Реферат по географии «Европейский Север России»

Для значительной территории района характерны сложные северные условия, воздействие многих природных и связанных с ними экономических факторов, удорожающих и усложняющих хозяйственное развитие.

Европейский Север включает в себя Республику Коми, Республику Карелия, Мурманскую, Архангельскую, Вологодскую области и Ненецкий а.о., входящий в состав Архангельской области.

Его территория находится в зонах тундры и тайги. Речные долины концентрировали основную массу населения. Рельеф района представляет собой пологую равнину, слабо наклоненную к Северному Ледовитому океану. Северная часть района находится за полярным кругом.

Специфика положения района в сложной по природным условиям части Севера, насыщенного природными ресурсами и слабо заселенного делает его близким к сибирскому типу. В тоже время чрезвычайно выгодное экономико-географическое положение, особенно по отношению к районам Центральной России и к внешнеторговым партнёрам страны, определяет особое место Европейского Севера в Западной экономической зоне

В силу этих факторов возможно производство продукции с более низкими затратами труда, чем в других районах страны, то есть межрегиональное разделение труда и специализация региона на производстве определенной продукции .

Однако специализация района обязательно предполагает и обмен продукцией, на которой он специализируется. Причём стоимость перевозок и рентный фактор при производстве и поставках такой продукции могут свести на нет выгоды специализации. Поэтому необходимо глубоко исследовать территориальный аспект механизма и на этой основе эффективно использовать его преимущества применительно к условиям Северного экономического региона.

Природно-ресурсный потенциал

Природно-ресурсный потенциал района велик и разнообразен. Минерально-сырьевые ресурсы представлены запасами каменного угля, нефти, природного газа, торфа, гидроэнергетическими ресурсами. Велики запасы алюминиевого, титанового сырья, апатитонефелиновых, а также железных руд и цветных металлов. Выявлены крупнейшие запасы алмазов. Основой экономики района являются крупные лесные ресурсы. Важную роль для решения продовольственной программы страны имеют также рыбные ресурсы. Водные и земельные ресурсы настолько велики, что могут считаться избыточными.

Природные ресурсы

Европейский Север - важная топливно-энергетическая база макро региона, где сосредоточено более ½ ее запасов водных и топливных ресурсов (нефти, газа, угля, торфа, сланцев), ½ лесных ресурсов. Значительны ресурсы горно-химического сырья (апатитов, солей), ресурсы для цветной металлургии(особенно легких металлов), промышленности строительных материалов и черной металлургии.

Освоение природных ресурсов ведется в условиях вечной мерзлоты, заболоченности и сурового климата. Все это ограничивает развитие на севере ряда отраслей обрабатывающей промышленности и земледелия в открытом грунте.

ПТК

На территории Европейского Севера существует две зоны концентрации ресурсов.

Основная доля топливных ресурсов наряду с запасами соли и руд легких металлов сосредоточена на Тимано – Печорском ПТК на территории северо-востока района. Запасы нефти и газа особенно велики на побережье и на шельфе Баренцева моря. Так же с этого ПТК в другие районы экспортируются уголь, нефть и газ.

Второй ПТК – Кольско-Карельский основанный на горнодобывающий и рыбоперерабатывающий промышленности, расположенный в северо–западе района. Здесь сосредоточены крупнейшие ресурсы фосфорсодержащего сырья, значительные запасы цветных, редких металлов, железные руды, слюды. Экспортируются в другие районы руды и химическое сырье.

Хозяйство

Северный район специализируется в основном на производстве, во-первых, продукции лесной, дерево-обрабатывающей и целлюлозно- бумажной промышленности. Здесь заготавливают ¼ древесины России, производятся более половины всей газетной бумаги страны и 1/5 пиломатериалов. Во-вторых, на производстве апатитового концентрата и сложных удобрений; В-третьих, на выпуске черных и цветных металлов. В-четвертых, в настоящее время для международного обмена стала использоваться продукция топливной промышленности формирующегося на востоке нефтегазового комплекса.

Основные отрасли специализации Европейского Севера: электроэнергетика 3,1%; топливная промышленность 5,0%; черная металлургия 13,1%; цветная металлургия 5,2,%; химическая и нефтехимическая промышленность 3,5%; машиностроение и металлообработка 13,3%; лесная, деревообрабатывающая и целлюлозно-бумажная промышленность 23,8%; промышленность строительных материалов 4,4%; стекольная и фарфорофаянсовая промышленность 0,1%; легкая промышленность 6,5%; пищевая промышленность 19,1%; мукомольно-крупяная промышленность 1,7%.

На обширной территории района выделяется лесопромышленный комплекс, занимающий ведущее место в стране по лесозаготовкам, деревообработке, получению целлюлозы и бумаги.

Развитию лесозаготовок способствовало удобное ЭГП района по отношению к внутренним потребителям леса и внешнему рынку. Северо-Западный район экспортирует пиломатериалы, бумагу. Заготовка древесины идет в бассейне Северной Двины, вдоль Беломорско-Балтийского канала, железных дорог Вологда — Архангельск, Котлас — Ухта (см. карту атласа).

Цветная металлургия — это заводы по производству алюминия в Кандалакше и Надвоицах, медно-никелевое производство в Мончегорске и г. Никель частично используют привозные руды из Норильска.

На апатитовых концентратах Кольского полуострова работает большинство суперфосфатных заводов России. Часть концентрата экспортируют.

Большое значение имеет рыбная промышленность. В Мурманске находится крупнейший в стране рыбокомбинат. На порожистых реках созданы (и начинается создание новых) каскады небольших ГЭС. Приливная и атомная электростанции построены на Кольском полуострове.

Топливные ресурсы северо-восточной части района удалены от промышленности юго-западной части. Поэтому важная проблема — формирование топливного комплекса на базе нефти и газа, а также перспективное освоение ресурсов газа и нефти на шельфе.

На северо-востоке созданы нефтяные, газовые промыслы. Газ по газопроводу «Сияние Севера» подают в Санкт-Петербург, Череповец и в центральные районы.

В основном в сельском хозяйстве Европейского Севера выражены районы: оленеводческо-промысловый в северной части района, лесопромышленный с очагами земледелия и животноводчества в средней полосе района и животноводческо-льнозерновой с посевами картофеля и овощей в северо-южной части района.

Один из опорных промышленно-транспортных узлов Севера — город-герой Мурманск. Ныне это крупнейший из северных городов мира — главная база Северного морского пути. В Кольском заливе две военно-морские базы России: Полярный и Североморск.

Лесной порт и деревопе-рерабатывающий центр страны — Архангельск (388 тыс. жителей) вытянулся на 45 км узкой полосой по правому берегу Северной Двины. Архангельск — центр лесотехнической науки и подготовки кадров.

В устье Северной Двины находится крупнейший центр по производству и ремонту атомных подводных лодок Северодвинск. Его конверсия предусматривает помощь в освоении нефтегазовых ресурсов на шельфе Баренцева моря. На Европейском Севере, имеющем своеобразное геополитическое положение, базируется Северный военно-морской флот — самый мощный в России. Здесь действует российский космодром (Плесецк). Много лет испытывали атомное оружие на Новой Земле. Все это, а также мощная металлургия и горно-химическая промышленность, частые разрывы нефтепроводов определяют сложную экологическую обстановку на Севере.

Население

Численность населения района составляет 6 млн. чел., или 4,1% всего населения российской федерации (самый небольшой по населению район России).

Удельный вес городского населения - 78,8% всего населения района. Среди всех областей и субъектов федерации района наиболее высокой долей городского населения (92,1%) выделяется мурманская область, самая низкая доля городского населения характерна для вологодской области (65,8%). Плотность населения невелика и составляет 4,1 чел. на 1 кв. км, что в 2 раза ниже соответствующего показателя по российской федерации.

Территориальные особенности формирования населения в областях и республиках района обусловлены различиями природных условии и неодинаковым уровнем их социально-экономического развития.

Немного истории…

В IX–XI веках территорию древней Руси охватило своеобразное «великое переселение народов»: из Новгорода на север и восток устремилось множество искателей «мягкой рухляди» (мехов) и драгоценных каменьев. Часть первопроходцев через современную Карелию вышла к Белому морю и постепенно захватила все его берега. Другие по большим и малым рекам двинулись в направлении «Камня» — так тогда именовался Урал, а то и дальше — в малоизвестную, но славящуюся несметными богатствами, а потому еще более желанную Угру, или Югорию (примыкающая к Уралу территория Западной Сибири). Путь этих последних лежал по таежным чащам, лесным болотам и озерам в бассейны рек Онеги и Северной Двины. Им сопутствовала удача: ведь в некоторых местах на лодках и парусниках до верховий Онеги можно было пройти почти беспрепятственно, лишь кое-где совершив небольшие, в несколько километров, волоки. Данное обстоятельство предопределило успех расселения русских в «Заволочье» — занятых финно-угорскими племенами областях — и последующее включение новых территорий в состав древнерусских княжеств.

С открытием беломорской торговли и созданием Архангельского порта бурно растут южные торговые базы: Вологда, Великий Устюг.

Второй крупный порт – Мурманск создан в период Первой мировой войны. В советское время он стал базой Северного морского пути, рыбным портом и центром окружающих его баз Военно-Морского Флота.

Один из этапов заселения Севера связан с использованием труда заключенных, добывавших природные ресурсы, прокладывавших транспортные пути (Беломоро-Балтийский канал, Печорская железная дорога).

Сейчас большую часть прибывших на Север (где высока доля механического прироста населения) составляют мужчины. Ранее главным фактором привлечения работников на Север была повышенная оплата труда. В настоящее время с Европейского Севера начался отток населения, так как рост цен на Севере «съедает» повышенную оплату. Север нуждается в помощи. Во всех странах северные территории требуют больших дотаций государства. Кроме того, важно создание более благоприятных культурно-бытовых и жилищных условий для северян.

Народы Европейского Севера.

При резком преобразовании русского населения на востоке района ¼ жителей составляет коми, на западе 10% - карелы. На севере живут ненцы и саами.

Коми

Коми (самоназвание), коми морт («коми человек»), коми войтыр («коми народ»), зыряне (устаревшее русское название). Коренное население Республики Коми. Живут также в Архангельской, Мурманской, Тюменской областях. Родственны коми-пермякам и удмуртам. Говорят на коми (-зырянском) языке.

Этническая территория непосредственных предков коми (зырян) - перми вычегодской - обозначилась в период позднего средневековья (X-XV вв.). Тогда начиналось распространение скотоводства и пахотного земледелия, зарождения ремесел. Пермь вычегодская окончательно переходила от полуоседлого к оседлому образу жизни. В этот период коми (пермяне) селились на довольно обширной территории в долинах нижней и средней Вычегды с Сысолой и Вымью, Юга с Лузой, нижней Сухоны и Малой Северной Двины, верховьях Пинеги и Вашки.

Этническая граница коми на востоке оформилась в XVIII в., на севере - в XIX в. к этому времени этническая территория установилась окончательно. Естественным рубежом ее на востоке явились Уральские горы, на юге граница территории проходила по водоразделам Вычегды и Сысолы с Камой, на западе - Вашки и Пинеги, Сысолы и Виляди. На севере имелась четкая граница с этнографической группой русских (усть-цилемов) по устью притока Печоры реки Нерицы и размытая, проходившая в районе нижней Печоры и Большеземельской тундры, в полосе интенсивных контактов оленеводов-ненцев и коми-ижемцев.

Декоративно-прикладное искусство народа коми было многокрасочным и разнообразным. Коми знали обработку металла, ювелирное дело, обработку кожи, тиснение и украшение ее металлическими накладками, разнообразные виды плетения из кожи, бересты, корня, соломы, резьбу по дереву, инкрустацию по дереву металлом и соломой. Творческие силы коми народа воплотились в разнообразных жанрах устного поэтического и песенного творчества, музыки, изобразительного искусства.

Самобытность коми национальной культуры нашла выражение и в народной одежде. До того, как во второй половине XIX века начали распространяться доступные привозные ткани и готовая одежда, широко были развиты прядение и ткачество. У коми сохранились собственные термины для обозначения техники и орудий производства, а также некоторые своеобразные приемы прядения и тканья.

Впоследствии повседневная одежда среднего крестьянина состояла из нательного белья, верхней рубахи и штанов, сшитых из простых и дешевых тканей. Праздничный костюм составляли шелковая или сатиновая рубаха, суконные штаны и покупной суконный кафтан и обязательно кожаные сапоги. Значительно более разнообразной была женская одежда: имелось различие между одеждой девушек, замужних женщин, вдов и старух. Различие это проявлялось в форме головных уборов, расцветке верхнего платья и даже в материале.

Изобилие предопределило и характер застройки домов, использование дерева как основного строительного материала. Деревня, село были деревянными. Это ярко отражалось и в разнообразии крестьянской утвари. Древесина обрабатывалась с удивительными изобретательностью и мастерством. Применение находили все породы дерева, все части древесного ствола. Мастерски изготовлялась разнообразная деревянная посуда. Ее выдалбливали из цельного деревянного обрубка, собирали на клепку.

Станочное узорное ткачество у коми было представлено несколькими видами браной техники двухуточного браного ткачества на большом количестве дощечек, одноуточного браного ткачества, многоремизного ткачества. Продукцией станочной техники являлись полотенца, скатерти и женские рубахи. По своим художественным особенностям это традиционное и высокоразвитое искусство народа коми являлось составной частью браного ткачества Восточной Европы.

Одно из заметных мест среди других видов традиционного искусства коми занимает узорное вязание на 5 спицах. Вязаный орнамент коми - сложное явление, он формировался в процессе постепенного усвоения и обработки отдельными группами населения тех или иных узоров. В результате всего этого в каждом районе выработалась своя художественная разновидность. В совокупности эти разновидности создают неповторимый облик вязания народа коми.

Традиционный музыкальный инструментарий народа коми представлен всеми типами народных музыкальных инструментов. Многие из них, такие, как чипсаны, поляны и другие - оригинальны, отличаются своеобразной манерой игры, наличием своей терминологии и своеобразным строем. Кроме того, имеются убедительные свидетельства значительного вклада мастеров Коми края в развитие музыкальной инструментальной культуры народов России и мира (музыкальный мастер Налимов и др.).

Кожевенное, сапожное ремесло приобрело значительное развитие в позапрошлом веке. Некоторые виды и приемы обработки кож и мехов, в частности, замшевое, превратились с течением времени в доходные промыслы, а затем и в экономически эффективное производство.

Творческие силы коми народа воплотились в разнообразных жанрах устного поэтического и песенного творчества, народной. музыки и изобразительного искусства. За многовековую историю коми народ создал причитания, пословицы и поговорки, сказки, эпические песни и баллады, частушки, трудовые и лирические песни, детский фольклор, народную драму и народную музыку. Во всем этом многообразии жанров устного поэтического творчества отразилась вся жизнь коми народа, его трудолюбие, нужды и социальные чаяния, его мудрость и вера в лучшее будущее. Особой оригинальностью у коми отличались свадебная поэзия и свадебная обрядность.

Во второй половине XIX века в Коми крае появились широко бытующие и в настоящие время частушки и элегические песни-раздумья, песни-воспоминания о прошедшей молодости. Возникновение их стало важной вехой для коми песенного фольклора, использовавшего многовековой поэтический опыт народа.

Карелы

Самоназвание карьялайсет ("скотник, пастух"), характерное для северных карел, выполняет роль общенационального в силу своей распространенности в качестве названия карел в языках соседей. Юго-западные карелы (Приладожье) называют себя ливвики (ливгиляйне, ливвике), юго-восточные (Прионежье) - людики (лююдиляйне, лююдикей). По данным последней переписи 2002 года карел насчитывается 93344 человека.

Проживают в Республике Карелия, в Тверской, Ленинградской, Мурманской, Вологодской областях, а также в Финляндии. Карельский язык, относящийся к прибалтийско-финской группе, имеет несколько сильно отличающихся диалектов, что осложняет создание единого карельского литературного языка. Распространены русский и финский языки.

Относятся к беломорско-балтийскому типу большой европеоидной расы, в некоторых группах прослеживается слабая монголоидная примесь.

Исконно традиционным занятием в карельской среде было ремесло деревообработки. Карельские плотники, судя по таможенным книгам XVI века, славились как искусные мастера по дереву далеко за пределами своего края, благодаря многообразию техники, приёмов и форм украшения, которые свидетельствуют о давних традициях.

Традиционные поселения были трех типов: погосты с церковью, кладбищем, торговыми лавками; деревни беспорядочной, прибрежно-рядовой и уличной планировки; хутора. Крестьянское жилище представляло собой срубную избу на высокой подклети с двухэтажным крытым двором, в нижней части которого помещался скот, а наверху хранили сено. Отапливались избы русской печью, на севере печи имели камелек - дополнительный очаг, расположенный рядом с устьем печи в специально сделанной нише и служивший для приготовления пищи и освещения жилища.

Основными элементами женской одежды были рубаха с короткими пышными рукавами, идущими от ворота, и сарафан, косоклинной глухой, со спинкой, доходящей до шеи, или "круглый" на лямках. У ливвиков поверх рубахи носили юбку, сшитую из пяти-шести полос, и кофту в талию. Поверх сарафана или юбки повязывался передник. Неотъемлемой частью женского костюма на севере был большой наплечный платок: его накидывали углом на плечи, а концы перекрещивались на груди, пропускались вокруг талии и завязывались спереди на поясе. Количество платков говорило об имущественном положении женщины.

Головными уборами девушек служили лента и платок, замужние женщины носили повойники и платки. Женские головные уборы украшались бисером, жемчугом, парчой, позументом. Интересны старинные кокошники олонецких карелок с понизями из жемчуга.

Мужская одежда состояла из белой холщовой рубахи туникообразного покроя и узких холщовых или суконных штанов, на промыслах надевали холщовые балахоны. Рубаху повязывали поясом. Верхняя одежда была одинакова для мужчин и женщин: кафтаны, шубы и тулупы. На ногах носили сапоги из сыромятной кожи с заостренным, загнутым кверху носком, лапти из бересты, северные карелы - домашние туфли из шкурки гагары.

Традиционная пища: похлебки из свежей, сушеной и соленой рыбы, сваренной с чешуей, с добавлением муки, яиц; рыба, запеченная в молоке или сметане, разнообразные каши, грибные супы, блюда из репы; у северных карел - рыба особого засола. Выпекались различные пироги, рыбники, колобки, сочни с начинкой из каш и картофеля, толокна, печенья. Наряду с обычным кислым хлебом на северо-западе пекли так называемый "хлеб с дыркой" - сухой пресный хлеб в виде лепешек с круглым отверстием в центре, пригодный для длительного хранения. Из напитков особенно популярны овсяные и ягодные кисели, квас из репы, подсоленный кофе.

Основной формой семьи является малая, состоящая из трех-четырех поколений, во главе с дедом или отцом. Семейное имущество считалось общим достоянием.

В традиционной обрядности сохранилось много архаичных элементов, связанных с дохристианскими верованиями. Фольклор представлен древними рунами, исполнение которых сопровождается игрой на кантеле; свадебными и похоронными плачами; свадебными, лирическими, шуточными песнями, преданиями, сказками, загадками. Руны, записанные Э. Ленротом, послужили основой для создания широко известного карело-финского эпоса "Калевала".

Ненцы

Не́нцы (самоеды, юраки) — самодийский народ, населяющий евразийское побережье Северного Ледовитого океана от Кольского полуострова до Таймыра. Численность - 34 670 человек. Язык - самодийская ветвь урало-юкагирской семьи языков. Расселение - Ненецкий автономный округ Архангельской области, Ямало-Ненецкий и Ханты-Мансийский автономные округа, Таймырский (Долгано-Ненецкий) автономный округ Красноярского края. Занимают обширную территорию Российского Севера и Западной Сибири от реки Мезени на западе до низовьев Енисея на востоке.

По хозяйственно-культурному типу жизни ненцы делятся на три группы. Первую и основную (90%) составляют тундровые ненцы, главное занятие которых оленеводство продуктивного направления. Они освоили самые северные районы. Вторая группа - лесные ненцы - населяют таежные части Обско-Енисейского водораздела, занимаются в основном транспортным оленеводством, охотой, рыболовством. Они - связующее звено между самодийскими племенами Саянского нагорья и тундровыми ненцами, говорят на особом диалекте ненецкого языка. Третья группа - колвинцы - образовалась на Европейском Севере в районе реки Колвы в XIX в. в результате браков мужчин-ненцев и женщин-коми. Говорит на ижемском диалекте языка коми.

Традиционное занятие ненцев - оленеводство. Национальные особенности этой отрасли: круглогодовой выпас животных под надзором пастухов и оленегонных собак, санный способ езды на оленях. Применяют легковые и грузовые нарты. Мужские легковые нарты имеют только заднюю спинку у сиденья, женские - еще переднюю и боковую, чтобы было удобно ездить с детьми. В легковые - запрягают "веером" от трех до семи оленей. Садятся на них с левой стороны, управляют с помощью вожжи, прикрепленной к недоуздку (уздечке без удил, с поводом) левого оленя, и шеста-хорея с костяной пуговкой на конце. Упряжь изготовляют из кожи оленя или морского зайца.

В грузовые нарты запрягают по два оленя, а из пяти-шести грузовых нарт составляют караван (аргиш), привязывая оленей цепочками или ремнями к передней нарте. Каждый аргиш ведет седок на легковой нарте, часто это бывают девочки-подростки, а рядом - мужчины на легковых упряжках гонят стадо. Чтобы выловить с помощью аркана нужных животных, делают специальный загон (кораль), используя для этого нарты. Олень питается мхом - ягелем. По мере истощения кормовых запасов приходится менять пастбища. С оленьим стадом кочуют и пастухи с семьями.

К условиям кочевого образа жизни приспособлено разборное жилище - чум (мя` ) - конусообразное сооружение. Зимой чум укрывают в два слоя покрышками-нюками из шкур оленя, летом - из специально выделанной бересты. В центре чума раньше разжигали костер, сейчас растапливают железную печь. Над очагом укрепляли планку с крюком для чайника или котла, по обе стороны от него - спальные места, а против входа - предметы языческого культа, позднее - иконы, а также чистая посуда. При каждой перекочевке чум разбирают, покрышки, постели, шесты, посуду складывают на специальные сани.

Помимо выпаса оленей зимой охотились на песца, лисицу, росомаху, горностая, дикого северного оленя. Пушного зверя промышляли с помощью деревянных ловушек-пастей и железных капканов. Из птиц добывали белых куропаток и гусей в период линьки, глухарей. Рыбу ловили, в основном, летом.

Выделкой шкур оленей и пушных зверей, пошивом одежды, сумок, покрышек чума занимаются женщины. Одежды и утварь богато украшали меховой мозаикой (из камусов белого и темного цвета), плели украшения из бисера, вышивали подшейным волосом оленя, резали по дереву.

Основная пища - мясо оленей (в сыром и вареном виде), рыба, хлеб. Излюбленный напиток - чай. Его, как и металлическую утварь, выменивали у русских торговцев. Деревянную посуду - миски, чашки, ложки - изготовляли сами.

Религиозные верования основывались на анимистических представлениях, согласно которым верховное небесное божество - демиург Нум - управлял миром при помощи других божеств и духов, а его жена Я` -небя - "Мать земля" - старуха-покровительница, рождающая и хранящая все живое, оберегала дом, семью и очаг. Антагонистом Нума выступает Нга - воплощенное мировое зло, дух подземного мира, божество, посылающее болезни и смерть. Каждое озеро, промысловое урочище имело своих духов-хозяев. Им приносили в жертву оленей, делали подношения (кусочки сукна, монеты, табак и т.п.), чтобы духи даровали здоровье, удачу в оленеводстве и промысле. На священных местах, которыми могли быть камни, утесы, рощи, ставили идолов в виде антропоморфных фигур. Священным деревом считали лиственницу.

По народным представлениям жизненная сущность человека (душа) проявлялась в виде крови, дыхания, тени, образа. Смерть - потеря одной из этих субстанций или же следствие вселения в тело человека вредоносных духов.

Шаманство тесно связано с древними религиозными представлениями ненцев. Обычно звание шамана передавалось мужчине или женщине по наследству.

Для ненецкого фольклора характерна персонификация (олицетворение), когда наряду с героями действующим лицом является и сам сказ.

Среди ненецких сказок есть сказки о животных, волшебные, легендарные и бытовые. Часто их персонажами выступают божества, духи - хозяева местностей. Они же являются главными действующими лицами и в других жанрах фольклора - преданиях, молитвах-заговорах, шаманских песнях.

Саами

Саами — коренные жители Кольского полуострова — вплоть до начала нынешнего века оставались народом окутанным тайнами, легендами, невероятными слухами. Хотя нет, наверное, на Севере такого народа, которого столько изучали. Так, окончательно не выяснен вопрос его происхождения, откуда он появился на Кольском полуострове и как сформировался. Слабо оказались изучены их дохристианские верования. Испокон веков лопари были известны как сильные колдуны или шаманы, к которым обращался за помощью еще Иван Грозный. Традиционный образ северного шамана, распространенный по Европе – это как раз образ лапландского шамана. Народные сказки и легенды превращали порой жителей Лапландии в страшных одноглазых чудищ. А потому этот народ вызвал огромный интерес у этнографов, антропологов, историков, археологов.

Саамы - самый западный из коренных малочисленных народов Крайнего Севера России. Численность их составляет 1,9 тыс. чел., из которых 1,6 тыс. чел. живет на Кольском полуострове. Кроме России саамы живут также в северных районах Финляндии, Швеции и Норвегии.

Самоназвание саамов России - саами, саамь, саме. Скандинавы называют их lapp, lappi, русские – лопь (лопари). Язык саамов входит в прибалтийско-финскую ветвь финно-угорской языковой семьи, но занимает в ней особое положение.

По древнему хозяйственно-культурному типу саамы относились культуре охотников и рыболовов севера Евразии. Около Х в. появилось оленеводство, которое долгое время было транспортным, с XIX века - товарным. Основная его цель - разведение оленей на мясо.

Своеобразный тип хозяйства саамов связан с сезонными перекочевками. Цикл кочевания зависел от местного ландшафта, времени года и особенностей поведения зверей и птиц. Характер традиционного хозяйства саамов предполагал бережное отношение к природе. Саам никогда не брал рыбы или птицы больше, чем нужно для нужд семьи. Контакты с разными народами-соседями во многом изменили жизнь саамов, но главную свою особенность – способность жить в гармонии с природой – саамы сохраняли всегда.

Что посмотреть? Достопримечательности района.

Уникальный природный потенциал края представлен особо охраняемыми заповедными территориями.

Территории, прилегающие к Уральским горам сами по себе уникальны. Здесь органично сочетаются горные и равнинные ландшафты, уникальные старовозрастные малоразрушенные леса, представлена богатейшая флора и фауна европейских и сибирских видов, многие из которых занесены в Красные Книги Международного союза охраны природы и природных ресурсов, Российской Федерации и нашей республики. Именно в Печоро-Илыче в свое время создана первая в мире опытная лосеферма.

Все это создает прекрасные перспективы для развития различных направлений туризма: спортивного, познавательно – экскурсионного и любительского.

Кижи

Кижи... Слово Кижи короткое и какое-то странное, загадочное, нерусское. Когда-то в далекие языческие времена карелы так называли место для игр, игрище - кижат. "Остров игрищ". Кижи - один из тысячи шестисот пятидесяти островов Онежского озера. Но здесь на маленьком островке стоят удивительные, неповторимые создания архитектуры. Деревянные церкви и избы, срубленные русскими плотниками, стали шедеврами мирового зодчества. Ансамбль древнего погоста на острове Кижи состоит из трех зданий: главной Преображенской церкви (1714 г), меньшей - Покровской (1764 г) и стоящей между ними колокольни.

Сейчас Кижи - это музей деревянного зодчества под открытым небом. Музей Кижи находится в 68 км от города Петрозаводска - столицы Республики Карелия. Общая территория музея насчитывает более десяти тысяч гектаров. В ее состав входят остров Кижи, соседние с ним острова, а также участок материкового побережья. Кроме памятников, составляющих основную экспозицию, на территории музея Кижи находятся несколько старинных деревень, выявлены ценные природные объекты, а также памятники археологии. На остров Кижи перевезены самые ценные, интересные и типичные деревянные постройки со всей Карелии - древнейшая на Русском Севере культовая постройка - церковь Воскрешения Лазаря (XIV век), несколько часовен, крестьянских домов, большое количество хозяйственных построек - амбаров, риг, бань - которые на протяжении столетий строились в русских, карельских и вепсских деревнях разных районов Обонежья, а также Северной и Южной Карелии. Собранная в музее Кижи коллекция памятников архитектуры насчитывает 76 построек.

Идея создания музея Кижи была выдвинута самой жизнью и продиктована стремлением спасти и сохранить ту часть наследия народного зодчества, над которой нависла реальная угроза полной и бесследной утраты.

Кижи - не только музей деревянного зодчества, но и традиционной культуры народов Карелии. Этнографическое собрание музея насчитывает около 30 тыс. предметов, бытовавших в деревнях Карелии в XIX - начале XX века. Около 500 икон XVI-XIX веков хранят своеобразие северной иконописной традиции. Среди них - единственная в России коллекция "небес" из храмов Обонежья.

В любом из крестьянских домов посетителя окружают предметы обстановки и вещи, среди которых жили, которыми пользовались крестьяне в давние времена. Передавалось из поколения в поколение и мастерство народных ремесленников - резчиков по дереву и вышивальщиц, гончаров и кузнецов, ткачих. Благодаря изучению народных ремесел в музее Кижи появилась программа "Ожившая экспозиция". В летний период на острове Кижи мастера и ремесленники демонстрируют процессы создания предметов крестьянского быта. Все участники "Ожившей экспозиции" работают в костюмах, сшитых по образцам, находящимся в фондах музея Кижи.

Великий Устюг. В гости к Деду Морозу.

Дед Моро́з (Моро́зко) — персонаж русских легенд, в славянской мифологии — олицетворение зимних морозов, кузнец, сковывающий воду.В Вологодской области с 1999 года действует туристский проект «Великий Устюг — родина Деда Мороза». В Великий Устюг идут туристские поезда из Москвы, Санкт-Петербурга, Вологды, разработаны специализированные автобусные путешествия.

За первые три года число туристов, посетивших город Великий Устюг, выросло с 2 тыс. до 32 тысяч. По заявлению Губернатора Вологодской области, с начала реализации проекта Деду Морозу было направлено более миллиона писем от детей из различных стран, а товарооброт в городе вырос в 15 раз и снизилась безработица.

Столбы выветривания.

Столбы выветривания – причудливый результат тысячелетней работы ветра, дождя и снега.

Эти гигантские каменные истуканы расположились на горе Маньпупунёр, на территории Троицко-Печерского района Республики Коми. Около 200 миллионов лет назад здесь были высокие горы. За многие тысячелетия совместным действием дождя, снега, ветра, растений и температурных перепадов горы постепенно разрушались, причем в первую очередь слабые и мягкие породы. Твердые же породы сохранились до наших дней, образовав семь огромных столбов, впечатляющих своим суровым величием.

Если для любознательных туристов это останцы или столбы выветривания, геологический памятник, то местные народы издавна считали их окаменевшими великанами и по-своему видели историю их появления на горе Маньпупунёр, название которой, кстати, на языке манси означает Малая гора идолов.

Итак, согласно легенде, когда-то давно семеро великанов-самоедов шли через горы в Сибирь, чтобы уничтожить вогульский народ. Но когда они поднялись на Маньпупунёр, их вожак-шаман увидел перед собой священную вогульскую гору. В ужасе он бросил свой барабан, который упал на высокую коническую вершину, называемую сейчас Койпом, что значит по-вогульски барабан. И шаман, и все его спутники окаменели от страха. По другой, не менее красочной, легенде, могучим великанам, преследовавшим племя манси, преградил путь маленький шаман с белым, как известь, лицом и превратил великанов в семь каменных столбов.

Народам коми и манси в былые времена строгое табу запрещало приближаться к каменным столбам, нынче же туристы готовы совершить нелегкое восхождение, чтобы своими глазами увидеть чудо природы. По их свидетельствам, столбы и сейчас заставляют остро почувствовать ничтожество человека перед величием природы. Неудивительно – ведь самые высокие достигают 42 метров, а если подойти к столбам близко, то можно услышать, что они как будто негромко гудят – о чем-то беседуют на наречии, неясном для человека.

Малые Карелы

В 25 километрах от Архангельска, на правом берегу Северной Двины, около деревни Малые Карелы вознеслись к небу купола древних рубленых храмов и колоколен, разметали крылья ветряные мельницы, гордо выгнули шеи кони над тесовыми крышами жилых и хозяйственных построек. 140 гектаров занимает Архангельский государственный музей деревянного зодчества и народного искусства - уникальное собрание памятников деревянной архитектуры, живая повесть о быте и ремеслах северян. Так, в Каргопольско-Онежском секторе, с которого начинается знакомство с музеем, воспроизведена планировка поселения, когда усадьбы расположены вокруг площади, где стоят Вознесенская церковь 1669 года и колокольня из села Кушерека. Центром любой усадьбы является дом. Суров климат на Севере и потому под одной крышей объединены жилые и хозяйственные помещения, а избы поставлены на высокий подклет. Мезенский сектор представляет архитектуру северо-востока области. Селения здесь располагались по высоким обрывистым берегам реки. Чтобы укрепить их, рубили подпорные стенки, на них делали деревянный настил. На эти своеобразные набережные ставили амбары, ледники, а ближе к воде - бани. Наиболее часто на Мезени встречались дома-шестистенки. Главное украшение дома - крыльцо на витых и резных столбах с ажурной декоративной отделкой, перекликающейся с резьбой наличников и причелин.

Кирилло-Белозерский монастырь.

Кирилло-Белозерский монастырь расположен на берегу озера Сиверское. Монастырь был основан во второй половине 14 в. белозерским монахом Кириллом, который уединился здесь в пещере для переписки священных книг и постепенно собрал вокруг себя последователей. Уже в 15 в. здесь были воздвигнуты первые каменные храмы, в том числе - Успенский собор - создание зодчего Прохора Ростовского. Сохранилась часовня, построенная еще при самом Кирилле. Кирилло-Белозерский монастырь - один из популярнейших музеев русской старины. Он стал еще интереснее, когда на его территорию стали свозить деревянные памятники русского зодчества из зоны затопления Волго-Балта.

Как и другие монастыри этой эпохи, монастырь играл роль окраинной военной крепости, опоры царской власти в отдаленной области и убежища на случай войны или внутренней смуты.

Аскетическая лесная пещера отшельника Кирилла, впоследствии названного чудотворцем, была забыта. На берегу Сиверского озера выросли поражающие великолепием храмы, кельи с удобствами, объемистые погреба и прочие хозяйственные постройки. Весь это каменный город был обнесен каменными стенами с восемью башнями. Эти стены оказались неприступными для отрядов польско-литовских интервентов в 1612 г.

Успенский собор знаменит не только своей архитектурой, но и внутренней отделкой (фрески Любима Агеева, 1641 г., чеканка по серебру, 1642 г.). Церковь Введения, церковь Гавриила и другие храмы, хозяйственные и жилые постройки приводят в изумление уровнем строительного искусства на Руси в те далекие времена. Среди сокровищ деревянного зодчества, собранных на территории монастыря, выделяется церковь Ризоположения, срубленная в 1485 г. Большой интерес представляют коллекции, выставленные в залах музея, размещенного в трапезной и келарской палатах: произведения прикладного искусства, оружие, древние рукописи, материалы археологических построек.

Список литературы:

Дронов В.П. , Ром В.Я. География России. Население и хозяйство.

9 класс. Дрофа, Москва 2006.

Основные интернет ресурсы:

Энциклопедия. Страны Мира. РОСЭМ, Москва 2007.
Энциклопедия для детей. Страны. Народы. Цивилизации. Том 3. Аванта, Москва 2005.

Нарисуем попугая цветными карандашами

Рисуем акварельное мороженое

Извержение вулкана

Простые новогодние шары из бумаги

Ветер и Солнце