Реферат "Свадебные обряды"

                                                    От того, что мы забываем о солнце, оно не

                                    перестаёт светить, прощая нас, забывчивых.

                                      Так и народ в целом прекрасно помнит и  бережно     хранит свои свычаи и обычаи, обряды и предания…

                                                                                                    Иван Панкеев

Жизнь человека коротка, а обрядовый, нравственный свод для того и создавался веками, отшлифовывался поколениями предков, чтобы помочь нам, нынешним, жить правильно в этом современном мире.

Начиная работу по изучению  истории свадебного обряда моего края, я обратился в Интернет, в библиотеку, к участникам фольклорного ансамбля моего микрорайона. Изучив многие  материалы, понял, что нам в наследство оставлены несметные сокровища. Но как часто мы бываем ленивы и нелюбопытны!

        Тогда я попросил свою бабушку, Ульянцеву Надежду Митрофановну (в девичестве Чумак - Жунь) 1948 года рождения, рассказать, как играли свадьбы в её родном селе и округе.

        Бабушка родилась и выросла в селе Барсук Новооскольского района. Село украинское, где тесно переплелись русские и украинские традиции.

        Вот, что она мне рассказала, в свою очередь ей рассказывала её бабушка Чумак-Жунь Марфа Михайловна 1886 года рождения.

Бабушка Надя что-то вспомнила в достоверности, что-то приблизительно, напела некоторые песни. Да я и сам однажды гулял на такой деревенской свадьбе и участвовал в некоторых обрядах, порой смешных, порой удивительных!

        Как известно, свадьбы на селе игрались чаще всего после окончания земледельческих работ. Однако знакомство суженых происходило на зимних посиделках, масленичных гуляниях, в  хороводах и игрищах.

         Затем наступало сватовство. Оно предшествовало свадьбе.                                

        На сватовстве родители жениха и невесты назначали день свадьбы, говорили о  приданом. Сватами обычно становились пожилые, уважаемые родственники жениха, крёстные мать и отец, родители.

        Заранее договорившись о дне сватовства с родителями невесты, сваты, чисто одетые, повязанные рушниками через плечо,  с хлебом и солью – символами, подтверждающими их добрые намерения, направлялись с песнями, на глазах у всей  деревни, в дом невесты.

        Войдя в дом невесты, матицу не переходили (а то невесту не отдадут). Матица - несущее бревно, на котором  держится потолок.

         Сваты начинали разговор:  «Здравствуйте, люди добри, уце ми йшли издалека, у нас тёлочка пропала, усталы шукати, вы нэ бачили? Прымите наш хлиб-соль!»

         Их так же встречали с хлебом-солью и  спиртными напитками. Сваты спрашивали жениха и невесту о согласии на женитьбу. Невеста, дав согласие, должна была подойти к печи. К печке подходила и сваха, грела свои руки, как бы спрашивая разрешения у хранителя  домашнего очага, домового, чтобы задуманное дело пошло на лад.

        Если молодые давали согласие, тогда сватов приглашали к столу. Садились непременно под матицу, чтобы семья получилась прочная. (Считалось, что домовой - хранитель семейного очага - находится именно в центре  потолка.).                                                    

За  стол жених и невеста не садились, сидели у печи  или вовсе шли гулять. Сговорившись, отцы невесты и  жениха пожимали руки и обменивались рушниками, так называемые - заручины. Это был символ, закрепляющий  договор о свадьбе, после этого обряда было бесчестьем  отказаться от женитьбы и для жениха, и для  невесты.     

         Я спросил у бабушки, были ли случаи, когда девушка отказывала парню и что для этого делали? Бабушка сказала, что заранее спрашивали волю детей  перед тем, как засылать сватов. Но были случаи, когда невесту выбирал не парень, а его родители. Приходили договориться о дне сватовства, а девушке другой люб. Тогда девушка могла «поднести гарбуза» (тыкву), это считалось отказом.

        После сватовства наступали смотрины. Родители молодых ходили в гости   друг к другу  и смотрели, у кого какое хозяйство, какое приданое будет за детьми. В доме  жениха замеряли окна, двери, чтобы знать размеры  занавесок и  штор, которые нужно  пошить.

        На смотринах договаривались о дне  магарыча.

         На магарыче «пропивали» невесту. В дом молодой приглашали самых близких родственников с обеих сторон. Во время застолья невеста должна была назвать родителей жениха  мамой и папой, эту же процедуру проходил и жених.

        Девушка с момента сватовства становилась невестой и  готовила приданое.                                                                        

Родители чуть ли не со дня рождения девочки начинали собирать в отдельный сундук её приданое: отрезы ткани, постельное бельё, украшения, скатерти, одежду. Научившись  рукоделию, девушка пополняла сундук собственными  изделиями.

        Большое значение имели рушники (полотенца).

Рушники ткали, вышивали, вязали к ним кружева и прошвы. Самое главное их значение -  обереговое. Эти изделия символичны и многозначны. Они так же были важнейшим компонентом интерьера хаты (ими украшали  углы, окна, двери).

         Обычай требовал от невесты не менее дюжины вышитых рушников. Если девушка не успевала сделать это до свадьбы, ей помогали все женщины семьи, чтобы люди не думали, что невеста нерадивая хозяйка.

        Рушники для приданого украшали очень богато, только хлебник скромно. Хлебник – рушник, на который  клали  хлеб.

         Положить хлеб на непокрытый стол считалось большим  грехом.        Рушники, которыми украшали иконы, были разные для жениха и невесты, вышивали мужской и женский  рушники. На этих рушниках общим был орнамент – лилии,  символ продолжения рода, на женских ещё вышивали  виноград – символ благополучия в доме. Также, на женских рушниках вышивали калину – символ женского начала. На рушниках жениха – дубовые листья и жёлуди, которые  означали стабильность и мужскую руку в доме, силу и здоровье.                                                                                                                                                                              

        Проходило лето в заботах, в делах. Наступала осень. Закончились работы в поле, огородах и садах. Собран и убран в закрома весь урожай. Пора играть свадьбы.

        Свадьбы играли в ныдилю (воскресенье). Суббота считалась вдовьим днём.

        Накануне свадьбы, в среду вечером, женихова родня выкупала «постель» и приданое невесты. Навещали дом невесты самые близкие родственники. Неженатых не брали. Ехали на подводах, пели песни, шутили. Компания была весёлой. Везли с собой выкуп: холодец, пироги, спиртное. Как только «покупатели» подъезжали к дому молодой, подружки невесты запирали ворота. Начиналась шуточная торговля. Ворота отворяли только тогда, когда получали выкуп.

        После застолья всё приданое (кровать, перины, одеяла, подушки, сундук) грузилось в обоз и  везлось в дом жениха. С ним ехала и невеста с роднёй. Вся поездка также сопровождалась весельем.

        Первой в дом входила крёстная мать жениха и торжественно спрашивала:  ”Освобождено ли место молодым?!”    

         Старшие сёстры, тётки молодой стелили постель, вешали  занавески на двери, шторы на окна, стелили дорожки.

        Затем крёстная мать жениха стелила в красный угол на скамью овчину. Накрывали на стол. На него ложили связанные лентой ложки (выемками одна к другой, в знак уважения и понимания друг друга). Жених вёл невесту за стол и они  садились на скамью, покрытую овчиной.                                                                                          

Крёстный отец накрывал хлеб рушником, на него клал руки молодых и при всех родственниках связывал их рушником, приговаривая: «Ны вяжится вузил, а вяжится слово!» После этого развязывал символический узел, а невеста перевязывала сватов рушниками и одаривала родственников жениха сорочками, отрезами ткани, платками.

Далее начинался пир. Подавали также холодец, борщ или окрошку, лапшу на курином бульоне, кисель, вареники. Молодым разрешалось кушать  только тогда,  когда крёстная мать, как бы забывшись, вдруг вспомнит, что ложки у них связаны, да и  развяжет ленточку.

        А на дворе уже глубокая ночь. Все быстро расходятся по домам, только молодые гуляют по селу, так как встретятся теперь только в воскресенье, в день свадьбы.      

                                  «Молодые по селу гуляли до утра»                          

Накануне свадьбы, в субботу наступает – Девичник и Парневник. Один из самых драматичных обрядов.

         Девушка прощалась с девичеством. Подружки расплетали невесте косу и в последний раз заплетали по-девичьи. Пели грустные песни о потерянной воле. Невеста прощалась с подругами, причитала: «Простить, дывчата, я нэ з вами, у менэ хозяин е!»

         Потом покрывали девушку платком, чтоб не сглазили и вели в баню.

        А в это время на парневнике жених прощался с прежней свободной жизнью, с друзьями и тоже посещал баню.

        Баня имела значение обрядового очищения, прощания с  прошлым своим состоянием. Очищение водой имело глубокий символический смысл.

        После девичника лучшая подруга оставалась ночевать с  невестой и они могли спать в одной постели.

        В этот день обязательным было изготовление специального  обрядового  хлеба – сдобного  каравая.

         Хлеб  олицетворял жизнь, достаток, благополучие и  счастливую долю. Его приготовление и раздача занимали важное место в свадебном обряде.

        При приготовлении свадебного каравая соблюдалось много обрядовых правил. Замес теста и украшение каравая производила замужняя женщина, счастливая в браке, которая,  по поверью, делилась своим семейным счастьем с молодожёнами. Каравай украшали ветки калины и вишни,  перевязанные лентами. Также пекли  шишки - сдобные булочки разной формы. Шишками угощались подруги невесты на выкупе.                        

      Наступало утро свадебного дня. В дом жениха засылали 'дружку (обычно младший брат невесты), чтобы узнать, когда приедет жених.

        Подруги невесты помогали одеваться девушке к венцу. Обычно свадебным нарядом был «парник » (юбка  с  кофтой).

         Мать заплетала косу с множеством лент, до 12 штук, и надевала на голову венок из бумажных цветов красного  цвета. Невеста спрашивала:

                                «Братец мой, братец,

                                 Куда меня снаряжают?»

                                 «В дальнюю сторонушку

                                  К чужому отцу

                                  К чужой матери»

                                  «Мать моя, матушка,

                                  Как мне жить на чужой стороне?»

                                  «Дитя моё, дитятко!

                                  Надо жить

                                  Умеючи,

                                  Разумеючи».

        Собрав невесту, подружки усаживались за стол и ожидали поезд жениха. Пели песни.

        В это время жених собирал свадебный поезд. Обычно свадебный поезд выезжал  нечётным количеством лошадей. Повозки или сани, лошадей украшали лентами,  бумажными  цветами.

        Перед отъездом мать жениха надевала вывернутый тулуп (мехом наружу), отец погонял её батагом (плетью), а она в это время обсыпала сына зерном, деньгами, конфетами. Затем перевязывала его рушником и выводила к повозке. Жених ехал к невесте с караваем. Свашка везла шишки.

И вот слышится звон бубенцов, звуки гармони, свадебные песни. Свадебный поезд жениха подъезжает к дому невесты!

Когда поезд подъезжал к дому молодой, встречающие его родственники невесты и приглашенные гости пели песни.

        Люди перегораживали жениху дорогу и требовали плату за вход. Начиналась словесная перепалка. Ребятишки стояли с киями (палка, на конце которой был намотан мягкий кокон), и самых резвых гостей жениха, которые стремились попасть в избу без выкупа, стучали этим кием по лбу.

        Затем давали выкуп. 'Дружка жениха подносил небольшие деньги, конфеты, вино.

Заходили в хату. За столом сидела невеста со своими  подругами. Жених должен был выкупить себе место рядом с  невестой, которое занимала старшая  'дружка.

На столе стояла квитка. Это небольшое дерево вишни,  красиво украшенное лентами, бумажными цветами, (вроде  новогодней ёлки). Было даже негласное соревнование, - на чьей свадьбе квитка была краше. Подружки невесты сторожили её, чтобы друзья жениха не украли квитку. Если квитку крали, то торг прекращался и место освобождали. В этом торге были шутки, прибаутки, упрёки, оскорбления гостей и жениха, но не злобные, а скорее шутливые. Свашка угощала шишками подруг невесты. После выкупа  гостей и  жениха приглашали за  стол, угощали.

         Затем следовал обряд благословения молодых. Все  присутствующие  в  доме  выходили  на  улицу. Оставались жених, невеста и её родители. Отец расстилал шубу, на которую коленями вставали молодые, брал икону и трижды благословлял молодых. Молодые целовали икону. Затем молодых благословляла мать.

        Если невеста была сиротой, то рано утром, в день свадьбы она ходила на кладбище просить прощенье и благословенья у покойных  родителей.

        После благословения родители выводили жениха и невесту из хаты. Мать и отец шли впереди. Отец нёс икону и хлеб-соль, а мать разметала перед молодыми дорогу, чтобы «жизнь у них гладкой була». Мать дарила дочери икону, которой благословляла. С этой иконой невеста ехала в церковь. Венчаться молодые ехали в разных повозках. На венчание родители не ездили. Из церкви возвращались в  одной повозке, но другой дорогой (от сглазу).

        Свадебный поезд с песнями проезжал по всем  улицам села и направлялся в дом жениха. На передней повозке везли квитку. Она будет сопровождать молодых все дни свадьбы.

        Односельчане периодически перегораживали поезду дорогу и требовали плату за проезд. 'Дружка наливал им по стопке водки или вина и свадебный поезд двигался дальше.

        Около дома, у ворот, молодожёнов встречали родители жениха с иконой и хлебом-солью. Жених и невеста должны были отведать хлеб-соль и выпить по глотку водки. Родители благословляли молодых и желали счастья, любви в семейной  жизни. Затем молодых и гостей приглашали в дом на пир.

       Входя в дом, жених и невеста старались каждый ступить на порог первым, чтобы по обычаю быть хозяином в доме.                    

В начале застолья невеста одаривала подарками всю родню жениха. Что и кому дарить оговаривали ещё на смотринах. Приветствовались рукодельные подарки. Затем родственники и приглашённые со стороны жениха одаривали молодых. Крёстные собирали дары и подносили дарящим  рюмку водки. Жених и невеста в это время стояли и благодарили дарующих. Дарящие могли приговаривать: «Скилькэ в лисе пинэчков-стилкэ вам  сыночкив!», « Даримо  вам цыбулю, ни кажи жинка мужу дулю!» Молодожёны, ответив, одаривали всех караваем. Обычно родители дарили молодым тёлку или бычка, кабанчика и свинку,  кур, гусей и другую живность. Также дарили предметы обихода: посуду, постельное бельё, самотканные ковры, деньги, всякие мелочи для хозяйства. Всё свадебное застолье сопровождалось свадебными  песнями.

          В конце застолья наступал самый красивый и нежный обряд-повивание невесты. Смысл этого магического действия означал перерождение, т. е. переход молодых из юношества в статус взрослого человека: девушки в женщину – будущую мать, парня в мужчину – хозяина, главу семьи. После повивания отношение к невесте в корне меняется, она полностью отчуждается от своих родственников и  становится членом другой семьи. О ней уже говорят как о своей, а её родная семья становится «чужой».

        Молодых сажали в красный угол и закрывали платком от гостей. Платок держали крёстные отцы, завернув в края горящие свечи. Огонь свечи тщательно берегли. Если  свеча, не дай  Бог, гасла, то это считалось дурным знаком. Подружка невесты расплетала ей косу (ленты забирала себе). Потом крёстные матери заплетали молодой две косы и особым способом их закручивали. Затем повязывали ей платок по - бабьи. Крёстные отцы менялись шапками.

        Для молодых вечер закончен и их уводили в отведённое место спать, а застолье могло продолжаться до глубокой ночи. За свадебным столом подавали холодец, борщ, пареный картофель с мясом, варёное мясо (баранину, птицу), в конце застолья - кисель, сладкие пирожки, блинчики, сладкий сыр (творог).

             В понедельник, на второй день, играли ряженую свадьбу.  

         После брачной ночи невеста вставала очень рано и шла  помогать свекрови, управлялась по хозяйству. Затем молодые красиво одевались, (молодая жена уже по  - бабьи), и их прятали.

        А в это время в доме невесты все женщины готовили завтрак для молодой. На завтрак подавали вареники с творогом. Тесто замешивали с песнями. В вареники клали сюрприз (боб, соль, монетку, яблочко), чтобы  угадать, какая жизнь будет у молодых.

        Затем наряжались: девчата в мужскую одежду, парни - в женскую. Обязательно рядили «жениха и невесту». И всей ряженой компанией шли в дом жениха - невесту искать и завтраком её покормить. Пели весёлые песни, шутили. Прежде, чем войти во двор, с гостей невесты  брали  выкуп.                                 Войдя во двор, старались заглянуть во все сараи, погреб, пуньку, лазали на чердак. Обычно там прятали молодых. Тому, кто нашел молодых, подносилась рюмка спиртного. Молодую кормили варениками с сюрпризом, причитывая, как  заморили её голодом  на  чужом дворе.

Далее для молодой устраивала испытания свекровь, то есть смотрела, умеет ли невестка  «пахать». Свекровь нарочно била глиняную посуду у порога дома, рассыпала золу из печи, брала веник и показывала, как надо мести мусор,  поднимала  клубы пыли и приговаривала: «Вот так у нас пашут». Затем свекровь просила девушку  принести воды, при этом всячески мешала, разливала воду, рассыпала мусор, а избавить от испытаний молодую жену  мог только муж, откупившись  деньгами.

        Ещё была традиция, сохранившаяся до наших дней, которая демонстрировала девичью «невинность». Для этого на  второй день свадьбы, в том случае если невеста была невинна, на  самое высокое дерево, обычно берёзу, возле дома жениха вешали красный флаг и ставили четверть водки,  которую выпивали на третий день.

         Затем всех гостей звали в дом невесты на свадебный обед. Во время застолья родня и гости невесты одаривали молодых.

        По окончании обеда начинались испытания для свёкра и свекрови, для тестя и тёщи.

        Родителей жениха сажали в самую «поганую» тачку, в которой возили навоз. В эту тачку впрягались молодые парни и катали родителей по селу. Обязательно надо было «умыть» свекровь. Для этого тачку неожиданно переворачивали в лужу или пруд и тёрли свекровь самой «поганой» тряпкой.    

Затем катали по селу и родителей невесты, но зять при этом должен был помыть  тёще ноги  ключевой водой и натереть кирпичом пятки. Если  невеста была последним ребёнком в семье, то родителей ещё и «коптили» (чтоб у молодой назад дороги не было). Для этого их привязывали к столбу и поджигали рядом солому, да так, чтобы дыма было побольше.

        В то время, когда родителей катали по селу, ряженые  ходили по улицам, шуточно гадали, хулиганили (кому ворота подопрут, у кого скотину выпустят, где курицу украдут). Односельчане откупались яйцами, салом. Селян угощали  спиртным, блинами, варениками, пирожками и  конфетами.  

        Бабушка Надя рассказала о ряженых женихе и невесте. Вот у них, перед застольем, молодые должны были выкупить себе место за столом. Для этого они выполняли не сложные шуточные задания или откупались деньгами.

        В  завершении этого свадебного дня жали жито.

Жито – букет из колосков ржи. Колоски оплетали лентами, украшали конфетами и  ставили в графин с водкой. На протяжении всех свадебных застолий, жито вместе с  квиткой стояло на столе у молодых. Жито – символ достатка, благополучия  семьи.

После «уборки» жита молодые ребята молотили  колосья, угощаясь водкой, конфетами. На стол выставлялась пшеничная каша, покрытая утиркой. Когда гости уходили, то клали на кашу подарки: кусок мыла, деньги, утирки.

Молодые возвращались в дом жениха.

        Третий день свадьбы. Свадьбу «тушили». Вся свадебная процессия собиралась на лугу или выгоне. Там встречались две «беседы». Жарили яичницу, пели песни, плясали. Затем складывали солому в  глиняный  кувшин,  поджигали  и  разбивали. После этого плясали на черепках, чтобы осколки  разбивались всё мельче и мельче.

        В хороводе молодых не было. В этот день они оставались дома, следили за хозяйством, убирались в хате.

        В завершении этого дня возле дома жениха вбивали кол. В знак крепкой семьи, чтоб молодые были верные друг  другу, (а если что-то не так, то и к колу можно привязать).      

На этом все свадебные торжества завершались. Начинались житейские будни.  

Мне  очень         хотелось бы, чтобы наши современные свадьбы были такими же красивыми и весёлыми, какие они были в старину. Мы, молодое поколение, должны  сохранить уникальную красоту свадебных обрядов предыдущих поколений.

                                    На   пропое  пели

У  Харькиви на рыночки

Пропыв батько коня да ещё сыдэлочку

Пропьем тэбе, мое сэрдэчко.

                                *  *  *                                

                                Перед  венчанием

 Мамо вспомны мэня наивши и напивши  

И ложечки помывши

а я тэбе  вспомню не пивши не ивши

и ложичкив не мывши. 

                                *  *   *

Весёлая  свадебная

Ой, милэнький мий, варэничкив хочеш?  

 Ой, милэнький  мий варэничкив хочеш?

Навары мылая, навары мылая

Навары ох, ох, ох, моя чернобрывая!

Ой дров же нэма, милый мий милэнький,

Тай дров же нема, голубь мий сизенький!

Нарубай  мылая, нарубай мылая  

Нарубай ох, ох, ох, моя чернобрывая!

Ой сыл же нэма, милый мий милэнький,

Тай сыл же нэма, голубь мий сизэнький!

Помырай мылая, помырай мылая,

Помырай,  ох,  ох,  ох,  моя  чернобрывая!

А  с ким  будэш  доживать, милый  мий  миленький?

а  с ким  будэш  доживать,  голубь   мий  сизенький?

Та с кумой  мылая, та  с  кумой  милая

Та  с  кумой  ох  ох  ох  моя  чернобрывая!

Так  идэм  же  домой,  милый  мий  миленький!

Варэникив  наварю, голубь  мий  сизенький!

Нэ  балуй  мылая, нэ  балуй  мылая,

Нэ  балуй  ох  ох  ох  моя  чернобрывая!

Ой  миленький  мий, варэничкив  хочеш?

Ой  миленький  мий,  вареничкив  хочеш?

Навары  мылая,  навары  мылая,

Навары  ох  ох  ох  моя  чернобрывая!    

*  *  *

Жито

ой, зелэнне  жито, зеленне,

хороши  гости  у  менэ.

Зеленеэ  жито жницы  жнуть

Хороши  гости  мене  ждуть

Зеленэ  жито  жницы жнуть,

хороши  гости  мене  ждать

Ой  зелене  жито, зеленее

Хороши  гости  у  мене

Зеленеэ  жито  при  межи,

Хороши  гости  вид  души.                                                                    

Зеленеэ  жито  при  межи,

Хороши  гости  вид  души.

Ой  зелене  жито, зеленее,

Хороши  гости  у  мене  

Зеленеэ  жито  ще  й  овёс

Тут  зибрався   рид  наш  увесь.

Зеленеэ  жито  ще  й  и  овёс

Тут  зибрався  рид  наш  увесь.

*  *  *  

Ой, чие  ж  то  жито.

Ой  чие  то  жито? Чии то покосы?

Ой, чия  дывчина  распустыла  косы?

Косы  распустила  ни  с  кем  ны  ходыла

Парня  молодого  сама  полюбыла.

Когда  матэ  сына  рано  ожинила,

Молоду  невесту  зразу  не  взлюбыла.

Провожала  матэ  сына  у  солдаты

молоду  невестку  в  поле  жито  жаты.

Иды, иды  в  поле, иды  жито  жаты

И  нэ  возвертайся  до  моею  хаты

Она  жито  жала, жала  выжинала

Пред  заходом  солнца  тополиной  стала.

Пришол  сын  до  хаты «здраствуй  ридна  маты,

Чтото  за  тополя  стоит  сред  поля?»

«не  пытай ,мий  сыну  про  тою  причину,

Бери  топор  в  руки,  рубай  тополину!»

Первый  раз  ударив, вона  похилилась,

Другий  раз  ударив, она  попросилась:

«не  рубай  казаче, я  ж  твоя  дружина,

Подывися  в  листьях, там  твоя  дитина!»

Бросив  топорину, обняв  тополину,

Обливал  слезами, як  мала  дитина.

«маты  моя  маты,  шо  ж  ты  натворила?

Ты  меня  с  семьёю  на  век  разлучила!»

Як  будеш  казаче  другу  жинку  братии,

Нэ  забудь  сказати  яка  у  тебэ  маты!

*  *  *

В народе говорили:

Не  женат – не  человек.

Холостой – пол  человека.                                          

Холостому  помогай  Боже,

а  женатому  хозяйка  поможет.  

Не  та  счастлива, которая у  отца,

а  та  счастлива, которая  у  мужа.

С  ним  горе, а  без  него  вдвое.  

Плох плетенёк, да затишенка.

Добрая женитьба к дому приучает, а плохая от дому отлучает.