Соответствие православным канонам внешнего вида действующих храмов (на примере церквей иконы Божией Матери Всех Скорбящих Радость на Большой Ордынке, Воскресения Христова в Кадашах и св. Михаила и Феодора Черниговских (г. Москва))

ДЕПАРТАМЕНТ ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ ГОРОДА МОСКВЫ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮЖЕТНОЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

«СТОЛИЧНЫЙ КОЛЛЕДЖ ИНДУСТРИИ СЕРВИСА И ГОСТЕПРИИМСТВА»

(ГБПОУ СКИСиГ)

ОТКРЫТАЯ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКАЯ ОЛИМПИАДА «ИСТОРИЯ И КУЛЬТУРА ХРАМОВ СТОЛИЦЫ И ГОРОДОВ РОССИИ»

Номинация «Мультимедийная презентация»

Тема исследования

«Соответствие православным канонам внешнего вида действующих храмов»

 (на примере церквей иконы Божией Матери Всех Скорбящих Радость на Большой Ордынке, Воскресения Христова в Кадашах  и св. Михаила и Феодора Черниговских (г. Москва))

Работа выполнена студентом 1 курса

группы 1ГД(9)-20д

Марковой Софьей Дмитриевной

            Ф.И.О.(полностью)

      Научный руководитель

Можаев Антон Викторович

Ф.И.О.(полностью)

кандидат исторических наук

                                                                                 Ученая степень, ученое звание

преподаватель права

Москва, 2020

Введение.

В каждой религии существуют свои культовые здания, используемые как в духовных (проведение богослужений) так и в светских (собрание соответствующей религиозной общины для обсуждения каких-либо вопросов) целях [8], [39], [20], [27]. Внешний вид таких зданий обусловлен требованиями соответствующих религиозных канонов.

В Православии существует несколько видов храмов [39], в т.ч. шатровый [33], ампирной архитектуры (середина XIX в.) [31], но всех их объединяет одна черта – наличие куполов и крестов на этих куполах.

Однако существует ли какой-то единый стандарт в отношении куполов и крестов на православных храмах? На первый взгляд, единство в количестве куполов и крестов отсутствует, и отсюда возникает некоторое противоречие – количество куполов и внешний вид крестов на различных православных храмах достаточно сильно отличаются. В ходе пешеходной экскурсии по Замоскворечью, сравнив встретившиеся православные церкви, автор задумался – а почему у всех встреченных им храмов разное количество куполов и разного вида кресты? И от чего это может зависеть? Ведь православная церковь – культовое здание, и должно строиться в соответствии не только с архитектурными предпочтениями заказчика, но и в первую очередь в соответствии с культовой принадлежностью, чтобы действительно быть домом Бога.

Проблема формулируется следующим образом: «От чего зависит количество куполов и крестов, а также внешний вид куполов, в т.ч. их расцветка, и крестов на православных храмах?». Для решения проблемной ситуации необходимы знания в области истории, архитектуры (в т.ч. церковной) и религиозных канонов Православия, относящихся к храмостроительству. Таким образом, можно поставить следующий проблемный вопрос: «Насколько сочетаются в церковной архитектуре внешний вид храмового здания и следование соответствующим религиозным канонам?».

Объектом исследования являются церковь иконы Божией Матери Всех Скорбящих Радость на Большой Ордынке [31], церковь Воскресения Христова в Кадашах [35] и церковь св. Михаила и Феодора Черниговских [37], а предметом исследования – наличие и количество на этих храмах куполов и крестов, их внешний вид (форма, расцветка и пр.), а также внешний вид самого здания.

Гипотеза исследования выглядит следующим образом: количество куполов и крестов, их форма и расцветка, а также внешний вид храмового здания зависят не только от архитектурных предпочтений той или иной эпохи, но и от религиозных канонов, которые направлены на напоминание посетителям и прихожанам храма о том или ином аспекте Православия.

Таким образом, цель исследования – выявление соответствия/несоответствия куполов, крестов, внешнего вида церковного здания архитектурным стилям определенной исторической эпохи, а также православным религиозным канонам, регулирующим вопросы храмостроительства.

Задачи исследования:

1. Рассмотрение исторических эпох, в которые осуществлялось строительство перечисленных выше храмов.

2. Рассмотрение архитектурных традиций указанных исторических эпох, в т.ч. светских.

3. Рассмотрение религиозных канонов Православия, регулирующих вопросы храмостроительства.

Основная часть.

1. Церковь иконы Божией Матери Всех Скорбящих Радость на Большой Ордынке в ее теперешнем виде является сочетанием работ архитекторов Василия Баженова (1783 – 1791 гг., трапезная часть церкви и её колокольня) и Осипа Бове (1832 – 1836 гг., новая церковь в виде ротонды с полусферическим куполом). [36]

У происхождения названия улицы есть 2 версии. По одной из них, по этой улице проходила дорога в Золотую Орду, по другой – здесь жили представители Золотой Орды, которые собирали отправляли в Орду дань с русских княжеств [3]

Исторически время постройки указанной церкви относится к имперскому периоду Российского государства. В XVIII в. [22] Петр I [18] принял титул императора Российской империи и в рамках своих реформ вместо Патриарха Русской Православной Церкви ввел такой орган власти, как Духовная коллегия, позднее переименованная в Святейший правительствующий Синод (1721 г.) [24]. Главой Синода был гражданский чиновник, надзирающий за церковной деятельностью, впоследствии получивший права министра. Святейший Синод просуществовал до 1917 г. [25].

Церковь Воскресения Христова в Кадашах в ее нынешнем виде построена в 1687 – 1695 гг., [21] архитектор предположительно зодчий и «колокольных дел мастер» иеромонах Сергий Турчанинов, уроженец Кадашей [34].

Название «Кадаши» произошло от Кадашевской слободы; согласно старорусскому языку, название восходит к слову «кадь» - деревянная утварь, бочки, кадушки и пр. [4] Впоследствии на этом месте стали селиться ткачи [5], и слобода стала ткацкой, но прежнее название осталось [10].

Этот период в истории Российского государства связан с именем брата Петра I, Иоанна V Алексеевича Романова [7]. При этом царе, в связи с его состоянием здоровья (страдал цингой и болезнью глаз, умер в возрасте 29 лет) и соответственно практическим неучастием в делах управления государством в целом [7] государственная и церковная деятельность продолжалась в том же духе, что и при его отце – Алексее Михайловиче Романове. Разрешалось строить только купольные храмы в связи с запретом патриарха Никона [17] на строительство шатровых церквей [6], что и отразилось на внешнем виде церкви.

Церковь св. Михаила и Феодора Черниговских (архитектор неизвестен) в ее настоящем виде была построена в 1675 году [21] на средства купчихи Иулиании Малютиной. В 1578 году, на этом месте Иван IV Грозный торжественно встречал перенесенные из Чернигова мощи князя Михаила и боярина Феодора Черниговских [9], убитых в 1246 г. в Золотой Орде за отказ поклоняться идолам и канонизированных в чине мучеников, а в 1625 г. на этом месте построили деревянную церковь, освященную в честь этих мучеников [32].

Этот период в истории Российского государства связан с именем сына Алексея Михайловича и старшего брата Иоанна V, царя Федора Алексеевича (1676—1682) [30]. Он не вмешивался в область религиозных дел и распоряжение патриарха Никона (к тому времени уже лишенного сана и находящегося в монастырском заключении) о строительстве лишь купольных храмов не отменял.

Вывод: если в управлении государством отсутствует поддержка церкви как отдельного специфического института, призванного духовно окормлять граждан, то внешний вид храмов будет соответствовать светским представлениям о красоте в архитектуре.

2. Архитектурные тенденции периода строительства церкви иконы Божией Матери Всех Скорбящих Радость на Большой Ордынке – это классицизм [16] и ампир [2]. Особенности классицизма в архитектуре XVIII – XIX  веков заключались в использовании в зодчестве античных систем формообразования. Также существовала общая тенденция развития типов и композиций храмов второй половины XVIII века, — сочетание ротондального построения храма и традиционных осевых композиций церковных сооружений [13], и это видно при взгляде на изображение рассматриваемой церкви.

В XVII в. светские (например, Гранатный двор) [1] и храмовые [28] здания строились по разным проектам. Тем не менее, церковь Воскресения Христова в Кадашах построена и оформлена в светской стилистике московского или нарышкинского барокко [14], которое характеризуется изяществом пропорций и ажурным силуэтом. Изысканность образа памятника достигается белокаменной резьбой. Все детали – наличники окон, порталы, гребешки, карнизы бережно сглаживают сухость и строгость кирпичной кладки.

Церковь св. Михаила и Феодора Черниговских, хотя и построена в эпоху московского барокко, однако при первой постройке храм выполнили в стиле русского узорочья [23]. Главное строение имеет сомкнутые своды, его венчают два яруса увеличенных островерхих кокошников и вытянутые главы. В 1740 году провели реконструкцию храма, дополнив его фасад элементами в стиле барокко.

Вывод: с учетом конкретной исторической эпохи в оформлении православных храмов допускались различные коррективы в соответствии с пользующимися популярностью архитектурными стилями.

3. Религиозные каноны в отношении храмостроительства рассматривают в первую очередь планировку храма [29], хотя и по внешнему виду есть свои требования: например, поднимаясь по ступеням на паперть храма, вы непременно увидите прямо над входом икону. Обычно на иконе изображается событие или святой, в честь которого освящен главный алтарь и назван храм [12]. Однако существуют определенные православные традиции, касающиеся количества и цвета куполов и стен храма [11].

Количество куполов строго регламентировано. Это так называемая гематрия — передача слов с помощью цифр: 1 купол — единство Бога или Иисус Христос; 2 купола — два начала Христа (человеческое и Божественное); 3 купола — Святая Троица; 4 купола — четыре Евангелиста и четыре стороны света; 5 куполов — Христос в окружении четырех Евангелистов; 7 куполов — семь Церковных таинств, семь Вселенских Соборов и семь добродетелей; 9 куполов — девять чинов Архангельских; 13 куполов — Христос и двенадцать Апостолов; 25 куполов — апокалиптическое видение престола Святой Троицы и двадцати четырех старцев; 33 купола — число земных лет Иисуса Христа.

По цвету купола можно определить, кому посвящен храм. Золото символизирует Небесную славу. Поэтому золотят купола у храмов, посвященных Христу и двунадесятым праздникам (12 главных праздников церковного года, исключая Пасху). Купола синие со звездами устанавливают на храмы, посвященные Богородице, так как звезда напоминает о рождении Христа от Девы Марии. Зеленый — цвет Святого Духа, поэтому храмы с зелеными куполами посвящаются Троице. А храмы, освященные в память Святых, могут иметь как зеленые, так и серебряные купола. Еще иногда встречаются храмы с сиреневыми или фиолетовыми куполами. Это цвет креста, и обычно такие церкви посвящены празднику Воздвижения Креста Господня. Ну а в монастырях можно увидеть черные купола, так как черный — цвет монашества.

Цвет стен храма также может многое рассказать. Например, храм белого цвета обычно освящен в честь Преображения или Вознесения Господня, голубого — в честь Пресвятой Богородицы, красные храмы часто посвящены мученикам, зеленые — преподобному, а желтые — Святителю. Но это не догма, а традиция, которую не везде и не всегда.

Кресты на храмах тоже отличаются между собой. Полумесяц (цата) в  нижней части креста [19] означает якорь – символ твердости в вере, по словам из библейского Послания к Евреям (Евр 6:19), где христианская надежда названа якорем безопасным и крепким. Никакого отношения к победе над исламом этот полумесяц не имеет [38]. Также видят в нем символ Господа Иисуса Христа, колыбель младенца Иисуса, чашу Причастия, церковный корабль и  купель для обряда крещения. Наиболее верным считается толкование цаты как чаши Причастия [26].

Нижняя перекладина православного креста  символизирует «мерило праведное»: на одной чаще весов грехи, на другой – праведные деяния [15].

Рассмотрев с этой точки зрения исследуемые церкви, мы видим, что церковь иконы Божией Матери Всех Скорбящих Радость куполов не имеет (считаются только купола на самом здании храма), стены окрашены в цвет святителя, т.е. священнослужителя, причисленного к лику святых, а кресты с нижней перекладиной.

Церковь Воскресения Христова в Кадашах имеет 5 куполов, купола эти золотые, стены окрашены в красный цвет, кресты с полумесяцем.

Церковь св. Михаила и Феодора Черниговских Чудотворцев имеет 5 куполов, они окрашены в черный цвет, стены окрашены в белый цвет, кресты на куполах с перекладиной.

Вывод: из всех исследуемых храмов наиболее соответствует  традициям оформления православных храмов церковь Воскресения Христова в Кадашах, а наименее соответствует таким традициям церковь иконы Божией Матери Всех Скорбящих Радость; вместе с тем все здания исследуемых храмов полностью соответствуют православным канонам в сфере планировки храмов.

Заключение.

Православный храм в своей планировке символизирует корабль, на котором христиане плывут в Вечность, стремясь в Рай; луковичные купола  воплощают в себе идею глубокого молитвенного горения к небесам, символизируя пламя свечи; крест на куполе храма символизирует земные страдания Господа Иисуса Христа, Который искупил этим все грехи людские, и его нижняя часть может быть как мерилом людских грехов (перекладина), так и надежным якорем для стремящихся к Небу (полумесяц).

В зависимости от выбора будущих прихожан выбирался Небесный покровитель того или иного храма (Иисус Христос, Богородица, ангелы, святые), и по возможности этот выбор отражался в оформлении храмов.

Человек, знающий православные традиции оформления храмов, может заранее подготовиться к посещению одного из них и сможет больше времени уделить молитве.

Автором было проведено исследование в отношении церквей иконы Божией Матери Всех Скорбящих Радость на Большой Ордынке, Воскресения Христова в Кадашах  и св. Михаила и Феодора Черниговских (г. Москва). В ходе исследования были выявлены противоречие, проблема, проблемная ситуация, поставлен проблемный вопрос, определены объект и предмет исследования, сформулирована гипотеза, определены цель и задачи исследования.

В ходе исследования были получены следующие результаты:

а) выявлена большая насыщенность старинными православными храмами такой исторической области города Москвы, как Замоскворечье;

б) выявлено наличие православных канонов и традиций, в соответствии с которыми планировались православные храмы;

в) выявлено влияние господствующих в российском обществе в исследуемые исторические периоды определенных архитектурных традиций, в соответствии с которыми исследуемые храмы строились и украшались;

г) выявлены наибольшее/наименьшее соответствие исследуемых храмов действующим традициям оформления православных храмов.

Культурологическая ценность данных результатов состоит в выявлении соответствия внешнего вида действующих православных храмов, ставших объектами исследования, базовым нормам, правилам, канонам и традициям в сфере храмовой православной архитектуры.

Практическое использование данных результатов возможно в сфере экскурсионной деятельности, например, организации экскурсий соответствующей направленности на базе гостиничного предприятия, где по окончании колледжа предполагает работать автор данного исследования.

В ходе исследования были получены следующие выводы:

1. Если в управлении государством отсутствует поддержка церкви как отдельного специфического института, призванного духовно окормлять граждан, то внешний вид храмов будет соответствовать светским представлениям о красоте в архитектуре.

2. С учетом конкретной исторической эпохи в оформлении православных храмов допускались различные коррективы в соответствии с пользующимися популярностью архитектурными стилями.

3. Из всех исследуемых храмов наиболее соответствует  традициям оформления православных храмов церковь Воскресения Христова в Кадашах, а наименее соответствует таким традициям церковь иконы Божией Матери Всех Скорбящих Радость; вместе с тем все здания исследуемых храмов полностью соответствуют православным канонам в сфере планировки храмов.

Таким образом, гипотеза исследования доказана, цель исследования достигнута.

Информационные источники.

1. Архитектурные памятники XVI – XVII вв. (портал «Москва»). – URL: https://ru.moscovery.com/%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BA%D1%82%D1%83%D1%80%D0%BD%D1%8B%D0%B5-%D0%BF%D0%B0%D0%BC%D1%8F%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B8-16-17-%D0%B2%D0%B5%D0%BA%D0%BE%D0%B2/ (дата обращения 28.12.2020).

2. Архитектурный стиль: Русский ампир (портал «BRAERСтрой»). – URL: https://braerstroy.ru/proektirovanie/arkhitekturnye-stili/arkhitekturnyj-stil-russkij-ampir (дата обращения 28.12.2020).

3. Большая Ордынка – улица Москвы, сохранившая все свои церкви (портал «Недвижимость. РИА Новости»). – URL:  https://realty.ria.ru/20110729/396515627.html (дата обращения 24.12.2020).

4. Деревянные кадки и кадушки и их применение (портал «FitoWood»). - URL: https://fitowood.ru/stati/5/ (дата обращения 25.12.2020).

5. Древний рушник (портал «Домотканое полотно»). – URL: http://dom-polotno.com/product/drevniy-rushnik-0 (дата обращения 25.12.2020).

6. Заграевский С.Г.  К вопросу о запрете патриарха Никона на строительство шатровых храмов.  Журнал Томского государственного педагогического университета «ΠΡΑΞΗΜΑ. Проблемы визуальной семиотики». № 3 (13), 2017. С. 33 – 44. – URL:  https://praxema.tspu.edu.ru/archive.html?year=2017&issue=3&article_id=6605 (дата обращения 25.12.2020).

7. Иван V Алексеевич и царевна Софья (портал «Романовы. Pro et contra»). – URL: http://romanovy.rhga.ru/ivanaleks/ (дата обращения 25.12.2020).

8. Иерусалимская синагога в Праге. – URL: https://praga-praha.ru/jeruzalemska-synagoga/ (дата обращения 24.12.2020).

9. Икона «Благоверный князь Михаил Черниговский и боярин его Феодор» (портал «Рублев. Ищите и обрящете»). – URL:  http://rublev.com/sviatye/blagovernyj-knjaz-mihail-chernigovskij-i-bojarin-feodor (дата обращения 28.12.2020).

10. Кадашевская набережная (портал «Окликни улицы Москвы»). – URL: http://moscow.gramota.ru/map301.shtml (дата обращения 25.12.2020).

11. Купол в пол-неба! (портал «Прогулки по Москве»). – URL: https://liveinmsk.ru/article/chto-est-chto-v-cerkvi-p7-c1(дата обращения 29.12.2020).

12. Можно ли, не входя в храм, узнать его название? (портал «Фома»). – URL: https://foma.ru/mozhno-li-ne-vhodya-v-hram-uznat-ego-nazvanie.html (дата обращения 29.12.2020).

13. Московские храмы-ротонды архитектора Казакова (портал «Delovoy Kvartal. Современная архитектура»). – URL: http://delovoy-kvartal.ru/moskovskie-hramyi-rotondyi-arhitektora-kazakova/ (дата обращения 28.12.2020).

14. Нарышкинское барокко (портал «Architectural Idea»). – URL: https://architecturalidea.com/russkoe-barokko/ (дата обращения 29.12.2020).

15. О Православном Кресте (портал храма Георгия Победоносца, г. Ивантеевка). – URL: http://pobedonosec-georgy.ru/o-pravoslavnom-kreste/ (дата обращения 29.12.2020).

16. Особенности классицизма в архитектуре (портал «Фасадный декор»). – URL: http://www.facade-project.ru/spravochniki/razdel_statej/fasadnyj_dekor_v_stilyah_arhitektury/osobennosti_klassicizma_v_arhitekture/ (дата обращения 28.12.2020).

17. Патриарх Никон и начало церковного раскола в середине XVII века (портал «Богослов.RU»). – URL: https://bogoslov.ru/event/5998334 (дата обращения 25.12.2020).

18. Петр I (портал «История.РФ»). – URL: https://histrf.ru/lichnosti/biografii/p/pietr-i (дата обращения 25.12.2020).

19. Полумесяц на православном кресте или цата (портал «Я – русский»). – URL: http://iamruss.ru/crescent-on-the-orthodox-cross-or-cata/ (дата обращения 29.12.2020).

20. Россия. Католический костёл в Москве (портал «Мир без границ»). – URL: https://vicamilleri.com/moskva-katolicheskij-kostel/ (дата обращения 24.12.2020).

21. Россия в XVII в. – URL: https://obrazovaka.ru/istoriya/rossiya-v-17-veke.html (дата обращения 28.12.2020).

22. Россия XVIII века (портал «Historicus»). – URL: https://historicus.ru/Rossiya_XVIII_veka (дата обращения 25.12.2020).

23. Русское узорочье (портал «Картаслов.ру»). – URL: https://kartaslov.ru/%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B0-%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B9/%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5+%D1%83%D0%B7%D0%BE%D1%80%D0%BE%D1%87%D1%8C%D0%B5 (дата обращения 29.12.2020).

24. Святейший Синод (портал «Универ»). – URL: http://www.soloby.ru/798653/%D0%BE%D1%85%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%B7%D1%83%D0%B9%D1%82%D0%B5-%D0%B4%D0%B5%D1%8F%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C-%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%B5%D0%B9%D1%88%D0%B5%D0%B3%D0%BE-%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%B5%D0%B9%D1%88%D0%B8%D0%B9-%D1%81%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%8F%D0%BB (дата обращения 25.12.2020).

25. Святейший Синод в истории российской государственности (портал Управления делами Президента Российской Федерации, раздел «Президентская библиотека им. Б.Н. Ельцина»). – URL:  https://www.prlib.ru/collections/683879 (дата обращения 25.12.2020).

26. Сушинова Я. Что значит полумесяц в основании креста на куполах? (портал «АиФ.ру»). – URL: https://aif.ru/society/religion/chto_znachit_polumesyac_v_osnovanii_kresta_na_kupolah (дата обращения 29.12.2020).

27. Уникальные росписи на самую большую мечеть Европы в г. Шали наносили мастера из Узбекистана (портал Грозный Информ, запись от 12.08.2019). – URL: https://grozny-inform.ru/news/society/111447/ (дата обращения 24.12.2020)

28. Устройство православного храма (портал «Азбука веры»). – URL:  https://azbyka.ru/shemy/ustrojstvo_pravoslavnogo_hrama.shtml (дата обращения 29.12.2020).

29. Устройство православного храма (портал Кафедрального собора Преображения Господа Иисуса Христа г. Сургута). – URL: http://surgut.cerkov.ru/o-sobore/ustrojstvo-xrama/ (дата обращения 29.12.2020).

30. Федор Алексеевич (портал «Романовы. Pro et contra»). – URL:  http://romanovy.rhga.ru/fedaleks/ (дата обращения 28.12.2020).

31. Храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (Спаса Преображения) на Большой Ордынке (Москва) (официальный сайт Московского Патриархата). – URL:  http://www.patriarchia.ru/db/text/254743.html (дата обращения 24.12.2020).

32. Храм Михаила и Федора Черниговских. Расплата за веру (портал «Прогулки по Москве»). – URL: https://liveinmsk.ru/places/monastyri-i-cerkvi/mihaila-i-fedora-chernigovskih (дата обращения 28.12.2020).

33. Церковь Вознесения Господня в Коломенском (портал «Рублев. Ищите и обрящете») URL: http://rublev.com/hramy/tserkov-vozneseniia-gospodnia-v-kolomenskom (дата обращения 24.12.2020).

34. Церковь Воскресения в Кадашах. Часть I (портал «Шагаю по Москве. Клуб пешеходных экскурсий»). – URL: https://moscowsteps.com/tserkov-voskreseniya-v-kadashah-1 (дата обращения 25.12.2020).

35. Церковь Воскресения Христова в Кадашах. Часть 1. – URL: https://vladimirdar.livejournal.com/323476.html (дата обращения 24.12.2020).

36. Церковь Иконы Всех Скорбящих Радость (портал «Узнай Москву»). – URL: https://um.mos.ru/houses/tserkov_ikony_vsekh_skorbyashchikh_radost/ (дата обращения 24.12.2020)

37. Церковь св. Михаила и Феодора Черниговских в Москве в Замоскворечье (портал «Храмы России»). – URL: http://temples.ru/show_picture.php?PictureID=192511 (дата обращения 24.12.2020).

38. Что означает полумесяц вместо нижней перекладины на крестах некоторых православных церквей? (портал «Фома»). – URL: https://foma.ru/chto-oznachaet-polumesyacz-vmesto-nizhnej-perekladinyi-na-krestax-nekotoryix-pravoslavnyix-czerkvej.html (дата обращения 29.12.2020).

39. Шабалин Н. Православный храм. Стиль, формы, символика. – URL:  https://www.livemaster.ru/topic/1904495-pravoslavnyj-hram-stil-formy-simvolika (дата обращения 24.12.2020).