"Символика свечи в лирике А.А. Ахматовой и Б.Л. Пастернака"

Содержание

Введение.

1.Символы в литературе Серебряного века.                                                 3 стр.

2. Актуальность исследования.                                                                        

3. Цель и задачи исследования.                                                                      4 стр.

4. Методы исследования.                                                                                

5. Практическая значимость работы                                                            15 стр.

Основная часть.

1. Свеча в культурном представлении.                                                          5 стр.

2. Свеча в лирике А. Ахматовой.                                                              6 – 8 стр.    

 3. Свеча в романе Б. Пастернака «Доктор Живаго».                           9 – 11 стр.

4. Свеча в стихотворении «Зимняя ночь».                                           12 – 14 стр.

Заключение.                                                                                                    15 стр.

Приложение                                                                                            17 – 24 стр.

2

ВВЕДЕНИЕ

Мы часто сравниваем нашу жизнь с чем-либо или с кем-либо в зависимости от ситуации, от обстановки. Например, наша жизнь похожа на звезды – такая же холодная и далекая; наша жизнь похожа на реку с разными берегами; наша жизнь похожа на море с приливами и отливами. Я недавно смотрела на горящую свечу, и поняла, что ведь и жизнь похожа на свечу, которая может гореть ярко или тлеть. И она создана на подобие человека. У человека есть тело, и у свечи есть тело, которое бывает толстое или худое, по росту короткая или длинная. Человек живет, пока он находится в движении, и свеча живет только тогда, когда горит. У человека есть душа и у свечи есть душа. Язык пламени – это сердце, а свет и тепло, исходящее от свечи – это душа.  

 Образ свечи, как символ,  встречается и в литературе. Серебряный век – период расцвета русской поэзии в начале XX века, характеризующийся появлением большого количества поэтов, поэтических течений, проповедующих новую, отличную от старых идеалов эстетику. Само словосочетание «серебряный век» ассоциируется в моем сознании с чем-то возвышенным и прекрасным. Русская литература «серебряного века» явила блестящее созвездие ярких индивидуальностей. А. Блок, Н. Гумилев, В. Хлебников, В. Брюсов, Б. Пастернак, А. Ахматова, З. Гиппиус и многие-многие другие. Даже представители одного течения заметно отличались друг от друга не только стилистически, но и по мироощущению, художественным вкусам и манере «артистического» поведения. Среди всех особенностей серебряного века хочу отметить, что художники слова этого времени часто обращались к символу.

Слово «символ» происходит от греческого слова symbolon, что означает «условный язык». В Древней Греции так называли половины разрезанной надвое палочки, которые помогали их обладателям узнать друг друга, где бы они ни находились.

Символ – предмет или слово, условно выражающее суть какого-либо явления.

         Символическим является такое слово или образ, значение которого выходит за рамки конкретного, непосредственного, назывного и не поддаётся точному определению или объяснению. Когда разум пытается объять некий символ, то неизбежно приходит к идеям, лежащим за пределами логики.

Явлений вне человеческого понимания в мире огромное количество. Мы постоянно прибегаем к символам для обозначения понятий, определений, точное понимание которых нам не подвластно. Именно поэтому все религии используют язык символов как словесного, так и зрительного, и акустического, осязательного уровней.

3

В произведениях поэтов Серебряного века мысли, чувства, переживания закодированы в особом распорядке и отборе вещей и явлений внешнего мира. Познакомившись с интересными работами по изучению символики А. Блока, А. Ахматовой, Н. Гумилева, Б. Пастернака, на мой взгляд, малоизученным символом оказалась свеча. Образ свечи не раз встречается в лирике поэтов Серебряного века, но особенно часто в поэзии А. Ахматовой и Б. Пастернака. 

Объект исследования: лирика А. А. Ахматовой и Б.Л. Пастернака, роман Б. Пастернака «Доктор Живаго».

Предмет исследования: символика свечи в произведениях А. А. Ахматовой и Б.Л Пастернака.

Цель работы: доказать, что свеча является символом  в творчестве А. Ахматовой и Б.Л Пастернака.

Задачи исследования:

1)определить символическое значение в общекультурном понимании;

2) найти произведения А. А. Ахматовой и Б. Л.Пастернака, в которых есть образ свечи;

3)рассмотреть символическую значимость и функцию свечи в произведениях А.А. Ахматовой и Б.Л. Пастернака.

4

                                     Основная часть

1.1. Свеча в культурном представлении

 Из словаря символов Джека Тресиддера: «Свеча – это образ духовного света во тьме невежества. Она является важнейшим символом христианских традиций, эмблемой Христа, церкви, благодати, веры. В более частном смысле свеча краткостью своего существования символизирует одинокую трепетную человеческую душу». И действительно, не только в христианстве, но и в других мировых культурах и религиях свеча является символом жизни.

В иудаизме мозаичный семирожковый подсвечник – «менора» - означает божественное присутствие. Ствол свечи символизирует Космическое Дерево и Ось Мира. Семь веточек подсвечника – это Солнце, луна и планеты, семь дней недели, семь звезд Большой Медведицы и семь кругов или сил мира.

В христианстве свеча – это божественный свет, сияющий в мире, духовная радость, благочестие, освещенное любовью, Христос, восставший из мертвых в сиянии преображения. Свечи по обе стороны от креста на алтаре означают двойственную природу Христа, человеческую и божественную. В православной церкви три совмещенных свечи означают святую Троицу. Чистота воска означала чистоту человека, мягкость – его способность слушать волю Бога. Невозможно сегодня представить себе православный храм, в котором не зажигают свеч.

Блаженный Симеон Солунский говорит, что чистый воск означает чистоту и нескверность людей, его приносящих. Он приносится в знак нашего раскаяния в упорстве и самоволии. Мягкость и податливость воска говорит о нашей готовности послушаться Богу. Горение свечи означает обожание человека, его превращение в новое существо действием огня Божественной любви.

Вывод 1: Значит, свеча в общем культурном понимании – это вечный спутник человека на дороге жизни. Она свет во тьме. Озарение. Живительная сила. Надежда. Символ человеческой души и ее внутренней силы.

5

1.2. Свеча в лирике А.А. Ахматовой

          А.А. Ахматова обладала уникальной способностью понимать и любить вещи именно в их непонятной связи с переживаемыми минутами. Часто она точно и определенно упоминает в своих стихах какой-нибудь предмет: перчатку на столе, облако на небе, подобное овечьей шкурке, желтый свет свечей в окнах спальни и многое другое. Эти упоминания, казалось бы, не имеют отношения ко всему стихотворению, но именно из-за них мы ярче и глубже чувствуем остроту переживания лирической героини, ту хрупкую пронзительность, которая пронизывает всё стихотворение. Но является ли свеча бытовой предметной деталью в лирике поэтессы? Не получает ли она более расширенный смысл? Может, все-таки это символ?

          Я решила рассмотреть произведения по времени их создания, чтобы тем самым проследить, как менялся образ свечи по мере эволюции творчества поэтессы.

           Одно из ранних стихотворений А. Ахматовой «Два стихотворения», написанное в 1909 году и вышедшее в ее первом сборнике под названием «Вечер». В этом стихотворении свеча создает образ мучительной и бессонной ночи, которая кажется лирической героине бесконечно долгой. Не первая свеча догорает и гаснет, вороны кричат громче, они такие черные по сравнению с ярким, ясным светом свечи и нестерпимо белой шторой:

Подушка уже горяча

С обеих сторон.

Вот и вторая свеча

Гаснет и крик ворон

Становится все слышней.

Я эту ночь не спала,

Поздно думать о сне…

            Свеча – спутница лирической героини в жизни, в любви. Она дает крохотную надежду на то, что все еще может быть хорошо.

            Стихотворение «Белой ночью», написанное в 1911 году, тоже очень своеобразно по использованию образа свечи. Здесь она выражает состояние героини, ожидающей возвращения возлюбленного. Она не зажигает свеч, не запирает дверь, тем самым создавая иллюзию, чтобы любимый мог вернуться тайно. Но надежды тщетны.

Ах, дверь не запирала я,

Не зажигала свеч,

Не знаешь, как, усталая,

Я не решалась лечь.

          Дверь не заперта, героиня не решается лечь. Свечи не зажжены, но они присутствуют, о них говорится в стихотворении, а это значит, что лирическая героиня ожидает, надеется.

          Образ горящих свечей использован А. Ахматовой в стихотворении «Песня последней встречи» (1911г). Темой данного произведения

6

становится расставание влюбленных, последнее свидание. Стихотворение передает состояние героини, которая понимает, что эта встреча должна стать последней. Героиня А. Ахматовой наделена сильной волей. В «Песне последней встречи» лирическая героиня покидает дом любимого человека в состоянии душевного смятения, но постепенно понимая, что любимый охладел к ней, она отстраняется от внешнего мира и остается с чувством внутренней опустошенности. Свет, исходящий от свечи, становится для нее «равнодушно желтым», чужим, как и дом:

Это песня последней встречи

Я взглянула на темный дом.

Только в спальне горели свечи

Равнодушно-желтым огнем.

            В данном стихотворении свеча, являясь спутницей лирической героини в сложный период для нее. На первый взгляд здесь нет надежды на дальнейшее счастье и любовь. Но здесь свечи зажжены, от них не просто исходит свет, они горят «равнодушно-желтым огнем». Желтый и лиловый цвета – традиционные цвета христианского богослужения. Желтый цвет символизирует свет, солнце, царственность. Лиловый – таинственность. Эти два цвета соединены в другом стихотворении - «Исповедь» (1911г.). С помощью цветописи воссоздается атмосфера исповеди. А полумрак от колеблющегося света передает ощущение таинственности. Но разве это не символ света во тьме жизни, озарение в душе человека через причастность к Богу.

Умолк простивший мне грехи.

Лиловый сумрак гасит свечи,

И темная епитрахиль

Накрыла голову и плечи.

           Стихотворение «Плотно сомкнуты губы сухие…» (1913г) также описывает действия, происходящие в храме. «Пламя трех тысяч свеч» создает образ яркого торжественного света, который создает атмосферу присутствия божественной силы. Церковные свечи в этом стихотворении своим светом приобщают человека к священному чуду:

Плотно сомкнуты губы сухие,

Жарко пламя трех тысяч свечей…

Так лежала княжна Евдокия

На душистой сапфирной парче.

          Свеча в данном стихотворении имеет усиленное значение. Она выражает надежду лирической героини на божественную помощь.

           В одном из более поздних стихотворений «Зачем вы отравили воду…» (1935г). А. Ахматова говорит о своей готовности принять страдание вместе с теми, кто, как и она, остался верен «печальной Родине». Она принимает такую судьбу, а свеча здесь выступает знаком верности идеалам:

Пусть так. Без палача и плахи

Поэту на земле не быть.

7

Нам покаянные рубахи,

Нам со свечей идти и выть.

              Свеча здесь принимает значение с одной стороны смирения, а с другой стороны - внутренней силы человека.

Вывод 2: свеча в творчестве А. Ахматовой является не бытовой предметной деталью, а символом. В раннем ее творчестве свеча - это символ переживаний, волнений и одновременно маленькой, очень хрупкой надежды. Но спустя некоторое время свеча приобретает то значение, которое вкладывается в общее культурное представление о ней. Это внутренняя сила человеческой души. Это живительная сила. Результаты данной части исследования оформлены в Приложении №2.

8

1.3. Свеча в творчестве  Б.Л. Пастернака.

         В творчестве Б.Л. Пастернака очень часто присутствует образ свечи. Я рассмотрела символическую значимость свечи в романе «Доктор Живаго» и стихотворении «Зимняя ночь».

          1.3.1. Свеча в романе Б. Л.Пастернака «Доктор Живаго»

         Главным героем романа является Юрий Живаго. Его непростая, насыщенная различными событиями жизнь описывается на фоне трагической судьбы России. Смерть матери, предательство отца, революция, разлука с семьей, рождение младшей дочери, которую доктор никогда не увидит. Перед читателями в начале романа мелькают всё новые и новые лица. Всех их свяжет в единый клубок дальнейший ход повествования книги. Одна из них — Лариса, невольница престарелого адвоката Комаровского, затем жена Паши Антипова, который впоследствии бросит семью и малолетнюю дочь, отправившись на фронты Первой мировой. Юрия и Лару революционные волнения разными путями забросят в провинциальный Юрятин-на-Рыньве, где они тщетно ищут убежища от уничтожающей всё и вся революции. Нищета и голод, тревоги и стеснения не помешают им полюбить друг друга, но вскоре судьба разлучит их. Плен, побег, укрытие в Варыкино, пережидая зиму и ужасы бушующего в Юрятине реввоенсовета, прощание с Ларой. Это сухие факты биографии Живаго. А за ними боль и радость, мучения, страдания и любовь. Возвращение в Москву, создание новой семьи несет надежду. Но, видимо, нет уже сил просто жить.

            Роман состоит из противоборства жизни и смерти, света и тьмы.

Мело, мело по всей земле

Во все пределы.

Свеча горела на столе,

Свеча горела.

            Мело... Метель, снег — символы холода, тьмы, смерти, противопоставлены свече — теплу, свету, жизни. Стихия холода против стихии огня. Свеча появляется в самом начале романа, после похорон матери Юрия, появляется манящая свеча в окне Камергерского переулка и сопровождает героев, Юрия Живаго и Лару, до конца: «Юра обратил внимание на черную протаявшую скважину в ледяном наросте одного из окон. Сквозь эту скважину просвечивал огонь свечи, проникавший на улицу почти с сознательностью взгляда, точно пламя подсматривало за едущими и кого-то поджидало». «Свеча горела на столе. Свеча горела…» - шептал Юра про себя начало чего-то смутного, неоформившегося, в надежде, что продолжение придет само собой, без принуждения. Оно не приходило». В душевной смуте героя романа сначала брезжит пламя свечи, увиденное сквозь морозное окно. Затем ночная, чувственная свеча становится символом его любви к Ларе.

9

 И вот уже увереннее идет он сквозь злую ночь и смертельную вьюгу на свет любви, добра, тепла, человечности. И вновь начинает верить в жизнь, в любовь, в себя, в спасение.

          Свеча присутствует и на елке у Свентицких во время празднования Нового года, и на венчании Лары и Паши, и при разговоре Стрельникова и Живаго. Там, где непосредственным участником является доктор Живаго. Это не случайно. Свеча олицетворяет доброе, светлое, тихое и благородное в душе героя. Отсюда он и Живаго.

Мело, мело по всей земле

Во все пределы.

Свеча горела на столе,

Свеча горела.

          Свеча — крохотный маяк, просвечивающий сквозь пелену ужаса, безысходности, хаоса. Ее свет дает веру в спасение. Этот маленький огонек обладает какой-то безрассудной смелостью противостоять стихии. И словно заговор, заклинание, повторяемое — «свеча горела», повторяется на тех страницах, где рассказывается о невольном отшельничестве Юрия Андреевича и Ларисы Федоровны посреди зимы, войны, холода, разрухи. Свет свечи на протяжении всей жизни помогает герою преодолевать, вернее сказать, переживать жизненные проблемы, удары судьбы.

            Свеча у Б. Пастернака – не просто бытовая подробность. Однако уже в прозаической части романа есть эпизоды, где явно намечается её символическое переосмысление: «Лампа горела ярко и приветливо, по-прежнему. Но больше ему не писалось. Он не мог успокоится … в это время проснулась Лара.

– А ты все горишь и теплишься, свечка моя яркая! – <…> сказала она».

           Эти слова Лары, обращенные к Юрию Андреевичу и преисполненные безграничной нежности и любви, полны символического смысла: горящая свеча уподобляется не только человеческой судьбе, жизни, всецело отданной творчеству, но и вере – истинной, животворящей, деятельностной вере. В таком значении символ свечи восходит к словам Христа, сказанным в Нагорной проповеди: «…зажегши сечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме» (Евангелие от Матфея 5,15). Именно таким светом проникнуты жизнь и поэзия Юрия Живаго. Но символ свечи характерен не только для образа главного героя.

Зажженная свеча фигурирует и в сцене последней встречи Живаго и Стрельникова, когда Юрий Андреевич слышит страстный монолог – исповедь бывшего комиссара – некогда всесильного, облаченного полномочиями распоряжаться судьбами сотен тысяч людей, – а ныне затравленного, скрывающегося и уже принявшего роковое решение самому поставить точку в своей судьбе: «… Если вы спалили еще не все мои свечи, … давайте поговорим еще чуть-чуть. Давайте поговорим, … , ночь напролет, при горящих свечах». Бывший комиссар, всего себя отдавший искреннему бескорыстному и фанатичному служению великой идее,

10

во имя идеи отрекшийся даже от собственного имени, хочет не столько возврата к прошлому – что уже невозможно – сколько воспоминания о нем. Он стремится если не стать вновь тем Пашей Антиповым, которого полюбила Лара, с которым она говорила тогда, при свечах, то хотя бы воскресить тот памятный вечер, воссоединить – пусть на миг, на одну ночь – все прошлое и настоящее, то, из чего складывалась его жизнь, казалось бы, навсегда разделенная надвое революцией и гражданской войной.

           И уже после смерти Юрия Живаго, прощаясь с ним, оплакивая его, как Магдалина, Лариса Фёдоровна вспоминает: «Ах, да ведь это на Рождестве, был разговор с Пашей – мальчиком в этой комнате», напрягая память, пыталась вспомнить этот разговор, но ничего не могла припомнить, кроме свечки, горящей на подоконнике, и протаявшей около неё кружка в ледяной коре стекла. Могла ли она думать, что лежащий тут на столе умерший видел этот глазок проездом с улицы и обратил на свечку внимание?

        На важность образа – символа горящей свечи указывает и тот факт, что одним из вариантов заглавия романа было «Свеча горела». Но почему Б. Пастернак его не оставил? Как бы красиво оно не звучало, оно не соответствует его замыслу и основной идее романа, т. к. жизнь уподобляется свече, горящей в ночи. Но свеча не может не догореть, жизнь не может не погаснуть. Смерть преодолевается бессмертием. Искусство, символом которого является свеча, для Б.Пастернака является одним из средств достижения бессмертия.

           Существует пословица: «Ветер задувает свечу, раздувает костер». Свеча слаба, её пламя не устоит против ветров стихии. Но настойчиво, словно некий заговор, повторяет в течение жизни Юрий Живаго своё заклятье: «Свеча горела на столе, свеча горела». Он будто стремится утихомирить, заговорить, заворожить вселенскую метель. Он будто верит, что колдовской силой певучего слова можно остановить эту стихию, замедлить неумолимый ход времени, запретить вторжение общей жизни в жизнь отдельного человека.

11

            1.3.2. Свеча в стихотворении «Зимняя ночь».

             Одним из ключевых дневниковых стихотворений Юрия Живаго является «Зимняя ночь».

Мело, мело по всей земле

Во все пределы...

      В стихах нечто меланхолическое. Темп плавный, сонный, движение усыпляет. И вдруг нарастание темпа:

Свеча горела на столе,

Свеча горела.

              Идет контраст противопоставления, сопротивления, страсть: «мело, мело» — «свеча горела». Вот оно — противоборство двух стихий, включающееся с первых строк. Метель — страстная стихия, она несет с бешеной скоростью снег на улице, несет всех и вся, кого-то больше, кого-то меньше. Некоторые еще способны удержаться, кого-то уже отрывает и уносит, а кого-то уже унесло. Но кто-то смог спрятаться от этой стихии, он смотрит на все это со стороны, из окна своего маленького домика, который в любой момент тоже может поглотить та же непогода. Однако и внутри дома неспокойно. Самих героев захватывает стихия страсти, а свеча, стихия огня, противостоит метели, которая пытается пробраться снаружи в дом и захватить его тоже: «Слетались хлопья со двора к оконной раме».

          Снежной стихии, снегу противопоставлена свеча. Она дает свет, освещает пространство дома, делает возможным общение, жизнь. Но в то же время, освещая дом, свеча дает возможность появиться теням:

На озаренный потолок

Ложились тени...

           Тени — части тьмы, они являются выразителями и побудителями той страсти, которая охватила героев. Тени руководят сознанием укрывшихся в доме людей. Они заставляют отдаться общему потоку, метению, слиянию.

На свечку дуло из угла...

           Огонек свечи трепещет от ветра, тени мелькают, движутся, метутся в ритме за оконной непогоды. Они находят уединение на «озаренном» потолке, словно наслаждаясь тем, что смогли хоть на время вырваться из этой несущейся в никуда, в ни во что разбивающей в смерть стихии.

Скрещенья рук, скрещенья ног,

Судьбы скрещенья.

            Судьбы пересекаются, скрещиваются. Но скрещенье — это всего лишь пересечение линий, пересечение в маленькой точке. Героев свела судьба всего лишь на один миг. Встретились, соприкоснулись, и стихия несет дальше. Несет всех «по всей земле, во все пределы», причем внутренний мир живет в лад с внешним — «мело, мело», он набирает скорость и несется вместе с метелью. Куда — это неизвестно — «по всей земле».

          Героев все больше захватывает уличная круговерть, их спокойное, размеренное существование остается в прошлом.

На свечку дуло из угла,

12

И жар соблазна

Вздымал, как ангел, два крыла

Крестообразно.

            «Жар соблазна» надувает из угла, сквозняком с улицы. И этот жар вздымает «два крыла крестообразно». Опять рок, судьба, крест. Страсть дана по воле судьбы, по воле стихии. Жар — тоже стихия, это вселенский масштаб, тут и сгореть недолго. Жар — это не свеча. Свеча дает тепло и свет, а жар — гораздо большее, это намного опаснее.

Как летом роем мошкара

Летит на пламя,

Слетались хлопья со двора

К оконной раме.

          Тяга к огню у мошкары природная, пламя для нее — нечто высшее. Мотылек знает, что сгорит, но не лететь не может (что-то вроде «если я гореть не буду...»). Пламя для него, как своего рода высший идеал, ради которого можно умереть. А снег слепой, неодушевленный. Он летит, как мошкара, но куда, зачем, во имя чего? Его пламя — мираж, оно обманное, его нет. Слепой снег, летящий из ниоткуда в никуда — символ революции. Снег, несомый стихией. Так сотни, тысячи судеб захватила и понесла стихия революции, кого к смерти, кого к этому пламени-миражу, тоже, возможно, на гибель. Во имя чего — многие толком и не понимают, но стихия не ждет понимания, она несет, ей так хочется.

           Февраль. Значит скоро весна. Скоро стихии придет конец. Она чувствует скорую гибель, поэтому атакует снова и снова, бросает все новые и новые полчища снега. Он еще может победить, захватить все, кроме этого дома. Его изнутри охраняет и защищает свеча, которая знает — скоро лето, пригреет солнышко и снег погибнет, ей недолго осталось держать оборону. Свеча и солнце. Они дают тепло и свет, в их силах спасти от непогоды. Свеча, как символ победы.

             Стихия нарушает гармонию прошлой жизни, все погублено, сметено — «мело, мело». Те, кто внутри дома, кто смотрит на все это из окна, пока в безопасности, их не несет, они еще в том старом времени.

И все терялось в снежной мгле,

Седой и белой.

Свеча горела на столе,

Свеча горела.

           Вот оно новое — снежная мгла. Снег все заметает, в нем все теряется. Старый мир уничтожен, его больше нет. Автор оплакивает старое время. Падение башмачков, как символ падения мира. Меняется, сбивается, изменяется ритм. Свеча своими восковыми слезами оплакивает это падение, оплакивает тот правильный, спокойный мир, которого больше не существует — «и воск слезами с ночника на платье капал».

             Свеча противостоит снежной мгле, но и ее атакует стихия: «на свечку дуло из угла». И героев, их внутренний мир захватывает вихрь несения.

13

Стихия, страсть не дают им больше избегать общего движения, скорости.

Героев тоже охватывает стихия страсти — «жар соблазна».

Мело весь месяц в феврале,

И то и дело

Свеча горела на столе,

Свеча горела.

            Противоборство идет не один день — «мело весь месяц», но все же за свечой поэт оставляет последнее слово. «И то и дело» — в этом ритме можно жить, он дает надежду на спасение. Скоро война закончится, она почти выиграна. На пороге весна, тепло. Стихия метели захватила героев, но не погубила их, т. к. стихия тепла (свеча) противостояла этому. На протяжении всего стихотворения постоянно повторяется: «свеча горела на столе, свеча горела», и этими же строками оно и заканчивается. Свеча — надежда, последнее слово за ней.

         В  романе и в стихотворении «Зимняя ночь» показано слияние человека и природы. Мотив метели, бури сплетаются с мотивом смерти, и стихия становится одним из активно действующих персонажей. Метель изображена как безличная человеку стихия, которая ничем не определена. Но в романе и стихотворении у метели есть «соперник» - свеча, которая символизирует свет жизни и пламя любви.

14

                                                Заключение 

            Символ – предмет или слово, условно выражающее суть какого-либо явления.

               Символ заключает в себе переносное значение, этим он близок метафоре. Однако эта близость относительна. Метафора – более прямое уподобление одного предмета или явления другому. Символ значительно сложнее по своей структуре и смыслу. Смысл символа неоднозначен и его трудно, чаще невозможно раскрыть до конца. Символ заключает в себе некую тайну, намек, позволяющий лишь догадываться о том, что имеется в виду, о чем хотел сказать поэт. Истолкование символа возможно не столько рассудком, сколько интуицией и чувством. Создаваемые  писателями-символистами образы имеют свои особенности, у них двуплановое строение. На первом плане – определенное явление и реальные детали, на втором (скрытом) плане – внутренний мир лирического героя, его видения, воспоминания, рождаемые его воображением картины. Явный, предметный план и потаенный, глубинный смысл сосуществуют в символистском образе символистам особенно дороги духовные сферы. К проникновению в них они и стремятся. Поэтому проблема символа не потеряет своей актуальности до тех пор, пока будут существовать знаковые формы.

Свеча в произведениях А. Ахматовой и Б. Пастернака является символом. Свеча, свет, светить - эти слова очень часто встречаются в поэзии. Свеча - древнейший символ человеческой судьбы, противопоставление свечи непогоде также далеко не ново. Свеча - символ веры…

Свеча — вечный спутник человека на дороге жизни. Она свет во тьме. Озарение. Живительная сила. Надежда. Символ человеческой души, ее внутренней силы: одной маленькой свечи достаточно, чтобы разомкнулась тьма, — и ее стойкости и вертикальности: пламя свечи, как бы ее ни поворачивали, всегда устремлено к небу. Она освещает любой путь, любой переход — и физический, и нефизический.

Итак, в большинстве случаев в произведениях данных авторов реализуется традиционное значение символов: вечный спутник человека на дороге жизни, свет во тьме, озарение, живительная сила, надежда, символ человеческой души и ее внутренней силы. Такой факт показывает вовлечённость автора в культурную традицию, носителем которой он является.

Практическая значимость: я учусь в 11 классе МАОУ Гимназии №8 «Лицей им.С.П. Дягилева», на отделении ИЗО. В дальнейшем  хочу связать свою жизнь с декоративно-пркладным искусством. Через полгода я планирую поступать в Художественную Академию им. Штиглица в Санкт-Петербурге на факультет «декоративно-прикладное искусство». Сочетая любовь к литературе и творчеству, я научилась делать подарочные свечи.

15

Мне хочется, чтобы в доме каждого человека зажигались свечи, ведь свеча – это образ духовного света во тьме невежества.

Она является важнейшим символом христианских традиций, эмблемой Христа, церкви, благодати, веры, является символом жизни.

16

                                               Список литературы

1.Анна Ахматова. От царскосельских лип. Проза и поэзия. М: 2003.

2. Пастернак Б. Л. Стихотворения и поэмы. – Ашхабад, 1987.

3. Пастернак Борис Леонидович. Об искусстве: «Охранная грамота» и заметки о худож. творчестве / сост. и примеч. Е. Б. и Е. В. Пастернак; Вступ. ст. В. Ф. Асмуса. – М.: Искусство, 1990.

4. Б. Пастернак. «Доктор Живаго». «Новый мир» 1988, № 4-8.

5. Альфонсов В. Н. Поэзия Бориса Пастернака. – Л.: Сов. Писатель, 1990.

6. В. В. Виноградов. О поэзии Анны Ахматовой. (Стилистические наброски). Л., 1975.

7. Л. Гинзбург. О лирике. М - Л., 1964.

8. Клинг О. Борис Пастернак и символизм: / О. Клинг // Вопросы литературы. – 2002. – № 3-4.

9. Клинг О. Серебряный век – через сто лет: [«Диффузное состояние» в русской литературе начала XX века] / О. Клинг // Вопросы литературы. – 2000.– № 11-12.

10. Кодухов В. И. Общее языкознание – М.: Просвещение, 1974.

Статья И. П. Смирнова « К изучению символики Анны Ахматовой». Поэтика и стилистика русской литературы. - Л.: Наука, 1971.

11. Колобаева Л. А. Русский символизм. – М., 2000.

12. М. Э. Коор. Материалы к библиографии А. А. Ахматовой. Труды по русской и славянской филологии. XI. Литературоведение. Уч. зап. Тартуского гос. унив., вып. 2

Словари и справочники:

1. Большой энциклопедический словарь: в 2 т. М., 1991.

2. Литературная энциклопедия [Электронный ресурс] – http://*****

3. Русская поэзия 19 – начала 20 веков / П. Николаев, А. Овчаренко. М.: «Художественная литература», 1987.

4. Словарь литературных терминов [Электронный ресурс] – http://*****

5. Тресиддер Д. Словарь символов. [Электронный ресурс]

http://www. gumer. info/bibliotek_Buks/Culture/JekTresidder/index. php

6. Церковный Православный словарь. [Электронный ресурс] - pravoslavie. *****/hrist/candle. php.

7. Энциклопедический словарь юного литературоведа. М.: «Педагогика», 1987.

8. Энциклопедия Кирилла и Мефодия 2002 [Электронный ресурс]

17                                                                                                       

Приложение 1.

                               Свеча в стихотворениях А. Ахматовой.

Приложение №2

                               Свеча в стихотворениях Б. Пастернака.

                                                                                                       Приложение 3.

                      Свеча в романе Б. Пастернака «Доктор Живаго».