Хуреш - национальная борьба тувинцев

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

им.В.П. Брагина средняя общеобразовательная школа

с.Бурен-Бай-Хаак Каа-Хемского района Республики Тыва

Проект на тему

Выполнил ученик 2а класса

Чиктол Солаан

Руководитель: учитель начальных классов

 Чиктол Айгуль Робертовна

2016 год

Оглавление

Введение…………………………………………………………………………..3

История возникновения борьбы «Хуреш»……………………………………..5

Танец орла «Девиг»………………………………………………………………5

Секунданты «Моге салыкчылары»……………………………………………...7
История возникновения традиционной одежды «Содак-шудак»…………….7

Почетные звания и титулы борцов………………………………………………8

Список использованной литературы…………………………………………….9

Аннотация к работе

ученика 2 «а» класса МБОУ СОШ имени В.П. Брагина

с.Бурен-Бай-Хаак Чиктол Солаана

Работа раскрывает особенности национальной борьбы тувинцев «Хуреш», краткую историю возникновения самой борьбы и одежды «Содак-шудак», виды исполнения Танца Орла-«Девиг». А также в работе можно узнать приемы борьбы, почетные звания и титулы борцов. Материал будет полезен в первую очередь для будущих борцов-спортсменов, их тренеров и всем желающим.

Введение

Актуальность исследования.

С давних пор тувинцы ставят национальную борьбу «Хуреш» в любом празднике на первое место. Действительно, не трудно отыскать в тувинском героическом эпосе эпизоды, где два богатыря, встретившись на дороге, начинают мериться силой, где говорится о судьбе и героических деяниях жениха в борьбе за невесту и т.д. Борьба является необходимым элементом всех тувинских героических сказаний. В сказании о Гесере при описании встречи с Ажыы-Мергенкадын говорится так: «Давай не будем терять времени. Померимся силой». Противник Гесера сначала поставил на колени. Тогда Гесер ему говорит: «… У мужчины три места. Попробую еще раз». Тогда два богатыря схватились и боролись один месяц - 30 дней, два месяца - 60 дней, три месяца - 90 дней. И, наконец, Гесер с ловкостью сокола положил на спину своего противника». В сказаниях говорится также о «танцах орла». При встрече богатыри, договорившись бороться, танцуют. О богатыре говорят: «танцует как орел, ловок как сокол» (эзирденээлгир, хартыгаданкашпагай). В современной тувинской национальной борьбе сохранился танец орла. Также в сказаниях часто упоминаются содак-шудак (костюм для борьбы): «Хан-кучутенМаадыр, надев содак-шудак, ждал своего противника…»

Борьба начинается неизменно установленным приемом захвата противника: шея по шее и плечо к плечу, а кончается подножкой или броском.

Победа встречается громкими криками с той или другой стороны. Победитель, похлопывая себя по бедрам, прыжками обегает вокруг побежденного и подбегает к судье торжества, а тот кладет герою пригоршню кусочек сыра. Отведав сыра, победитель остатки бросает в толпу. Это связано с культом сильных, смысл которого выражается в следующем: борец-победитель, получив пищу от судей, бросает ее на все стороны для кормления духов гор, а другие ловят падающую пищу для того, чтобы получить дар сильных и ловких.

Целью исследования является изучение народной борьбы тувинцев, её история и значение в сохранении и развитии традиционной культуры.

Для достижения цели были поставлены следующие задачи исследования:

            Расширять представления о национальной борьбе «Хуреш»;

· Описание и характеристика борьбы;

Объектом исследования является национальная борьба тувинцев.

Предметом исследования является традиционная культура тувинцев.

История возникновения борьбы «Хуреш»

Хуреш — эточистотюркскоеслово. Ученые по разному определяют это слово. В егоосновеслово «хур» (монгольское «кур») — сила. Этословобашкирысчитаютсочетаниемдвухслов, впереводеозначающих «поясдруга». Существуеттакжемнение, чтовосновеназванияборьбы — кушак, пояс. Такаяборьбаимеетпохожиеназванияуразныхнародов: вЧувашии — курашу, вТатарстане — куреш, уалтайцев — курес. Некоторыесчитают, чтоистокиэтойборьбыопятьжевдревнихбоевыхискусствах: однимизважныхэлементовконнойатакибылоумениевыкидыватьпротивникаизседла. Этотэлементбоевойподготовкивоиновтщательноотрабатывалсянатренировках, гдедляимитацииконногобояиспользовалипояс. Всетюркскиевоинывмирноевремяповышалииоттачивалисвоебоевоемастерствочерезметодикуиприемыборьбынапоясах.

Танец орла «Девиг»

Хуреш в свою очередь не проходил без «танца орла» — «девиг», что в переводе означает — «исполнить ритуальную пляску во время национальной борьбы».

В тувинских сказках также есть упоминание о «танце орла». При встрече богатыри, договорившись бороться, танцуют. О богатыре говорят: «танцует как орел, ловок как сокол».

«Девиг» (пляскаорла) ещёвдревностибылатрадиционнойпляскойтувинцев. Этамужскаяпляска, полнаясилыидуха, национальнойгордости, исполняемаянетолькопобедителем, ноивсемиборцамипередначалом борьбыхуреш. Тувинскаянациональнаяборьбахурешсостязаниесредиборцов. Тувинцытанцуютегоподтувинскуюнароднуюпесню «ДогээБаары».  

Отличительнойчертойисполнениятанцаорла «Девиг» являетсямахруками, подобновзмахукрыльеворла. Массовотанецорла «Девиг» исполнялсяборцамипередсостязанием, атакжебылоодиночноеисполнениепередкаждымвыходомипослепобеды, икаждыйтанецимелсвоюиндивидуальность. Каждыйучастникхурешапослетого, каксекундантывызовутегонаарену, долженпередсхваткойвыполнитьобрядовыйтанецорла «Девиг». Исполнениетанцаорла «Девиг» быловезде: приветственноемассовоеисполнениеборцоввначалесоревнованияпередзрителями; танецпобедителявслучаепобеды; естьэлементытанцаив самихдвиженияхборцоввовремясостязания.Всоревнованииучаствуютпарныечислаучастников: 32, 64, 128 повесовымивозрастнымкатегориям.  

Победительисполнялтанецорла «Девиг» иподнималфлагТувы. Установленонескольковариантов «Девиг» («Танцаорла»), исполненныеборцамиБарун-Хемчикского, Овюрского, ЭрзинскогоиСют-Хольскогорайонов.

Исполнениетанца «Девиг» отличалсяхарактернымиособенностямипорайонам. Барун-Хемчикскийтанецорла «Девиг» исполнялсятемпераментно, быстрымишагами, рукамиразмахивая вперёд. Овюрский «Танецорла» отличалсянеторопливым, гордымисполнением, какнастоящийорёл, плавноразмахиваяруками, движениярукначинаютсяссзадина 4 тактатовправую, затемвлевуюсторону. Эрзинскиеборцы, начинаютснеторопливымидвижениямирук, каковюрцы, новконцеделаютрезкиевзмахируками. Эрзинскиеиовюрскиетанцоры «Девиг» отличалисьполётностью, медленностью, каккрыльямиорла, махалируками, пружинистымишагами, тяжёлымравновесием. Каквсегда, борцызаканчивают «Танецорла» зигзагообразно, перепрыгиваютсногина ногуирукамиударяютоколениионогувритмепрыжков. Красивое исполнениетанцаорла «Девиг» повышалонациональнуюгордость, ивсегдапубликавоспринималасвосторгом, присуждалисьспециальныепризы.

ШведскийученыйУвеРёнстремохоомееитанцепишет: «Исполняятанецорла «Девиг» подзвукихоомея, тувинскиеборцычувствуютсебя, какгордыеорлы, которыепарятпоголубомунебу, озираютвокругбезграничныепросторы, горыиреки».

Исполнениетанцапередначаломипослесхваткивсегдавызывалинтересузрителей, онсодержитэлементартистизма.

ТувинскиеборцысовместносдеятелямикультурыучаствоваливкультурнойпрограммелетнейСпартакиадынародовСССР. СарыгларСемис-оолпрошёлвпраздничномшествиипоКраснойплощади, исполняя «Танецорла» сдвумягирямивруках. Вскорепортретзнаменитоготувинскогоборцапоявилсянаобложкепопулярногожурнала «Огонёк».

Секунданты (Могесалыкчылары)

Секундантыиграютрользатейников, развлекаютлюдей, комментатор, какоратор, короткорассказывалодостижении, наградахибиографиюкаждогоборцапередеговыходомнаарену. В движенияхсекундантовбыли показательныетанцевальныедвижения.

История возникновения традиционной одежды «Содак-шудак»

Насчеттрадиционнойодеждытанцаорлаиборцов «содак-шудак» говорилвсвоевремяМ.С. Сундуй: «Вдревнеевремявовсехсоревнованияхборьбы «Хуреш» участвоваливсе, независимоотпола. Водновремяженщинысталипобеждатьвовсехсоревнованиях, чтосмущаловсехмужчинтехвремён. Тогдавеликийхаан (король) приказал, чтонасоревнованиенужноприходитьвспециальнойодежде, называетсякостюм «содак-шудак», вкоторомжесткиекожаныесапоги, трусы, кофта (одевается, каккофта, ноотсутствуетпередняячастьткани, борецдолженбытьголымвпереднейчасти). Вотэтоткостюмнастоящеговоина. Тогдавследующемсоревнованиинеучаствовалиженщины, таккакниктоизнихнеосмеливалсявтакомкостюмевыйтинаарену. Воттакимобразомпоявилсятрадиционныйкостюм «содак-шудак», чтобыоградитьотучастияженщин». Иэтоткостюмнедолжнашитьженщина, толькомужчина-борец, чтобыоставитьсилуидухборца.

Передсхваткойборцынадевалиборцовскийнациональныйкостюм «содак-шудак».

Почетные звания и титулы борцов

Традицияприсвоенияпочетныхзванийититуловнаиболеезнаменитымборцамсуществовалаутувинскогонародаиздревле. ВгодысуществованияТувинскойНароднойРеспублики (1921—1944) народнаятрадицияполучилаофициальноепризнаниеибылаузаконена. Всоветскиевременатрадициябылазабытаивновьвозродиласьвпоследниегоды. Восстановленпроектположенияоприсвоениипочетныхзваний «КучутенмогеРеспубликиТыва» (исполин) для абсолютного чемпиона, пятикратного победителя на Наадыме, при условии, что в каждом турнире участвовало не менее 128 борцов, будет нагрудной знак в виде медальона и удостоверение. «ЧаанмогеРеспубликиТыва» (слон)удостаиваются за три победы в таком же первенстве, а так же за две, но при условии, что борец до этого дважды становился вице-чемпионом (ужуурлешкенмоге) абсолютного чемпиона. «АрзыланмогеРеспубликиТыва» (лев) за хотя бы одну победу на таких соревнованиях или трижды занимавший на них второе место. «НачынмогеРеспубликиТыва» (сокол) присуждают атлетам, достигавщих 2-4 мест или дважды занимавших с 5 по 8 места среди 128участников на турнире в честь праздника Наадым.

Cписок литературы:

1. АбайдулинА. Тувинскаяхореография — истокииперспективы // Тувинскаяправда. 1980. 12 февраля.
2. Всеэтохуреш. ИринаКачан. // Плюс-информ. [Электронныйресурс] — Режимдоступа. — URL: http: //plusinform.ru/main/5015-vse-eto-huresh.html (датаобращения: 17.07.2013).
3. КачанИ. Всеэтохуреш // Плюс-информ / [Электронныйресурс] — Режимдоступа. — URL: http: //plusinform.ru/main/5015-vse-eto-huresh.html (датаобращения: 17.07.2013).
4. КилуновскаяМ.Е. Тува — неиссякаемаясокровищницанаскальногоискусства // Ученыезаписки. Вып. 18. Кызыл: ТНИИЯЛИ, 1995.
5. КозловА.М. ИсториябоевыхискусствВостока. М: Астрель: АСТ, 2008. — 398 с.
6. КомбуИванДалаевич. 193? г/р. ПМА. 25.06. 1995 г.  
7. КоролеваЭ.А. Танецихудожественнаякультура. Отвозникновениячеловечествадопервыхвеликихцивилизаций. Минск: "АрмитаМаркетинг, менеджмент", 1997.
8. КызласовЛ.Р. ОчеркипоисторииСибирииЦентральнойАзии. изд.

Красноярск: Изд. Красноярскогоуниверситета, 1992. — 14 с.

9. Путеводитель. Тува. / МишельСтрогов, Пьер-КристианБрошe, Доминик Озиас.,подред. ЛеПтиФютe. Изданиевтороеизд. М: Авангард, 2004. —

10 с.

10. СундуйЗ.М. 1980 г/р., ПМА, всвоевремяуслышалотсвоегоотцаСундуйМ.С. 1941—1995 гг., с. Торгалыг, Овюрскогорайона.