1000-летие русского монашества на Святой Горе Афон

1000-летие русского монашества на Святой Горе Афон

Руководитель: Колесникова Елена Васильевна,

учитель истории, обществознания, ОПК

МБОУ «Лицей №6 имени М.А. Булатова».

Авторы: Сафронова Анастасия Сергеевна,

Лукьянчикова Полина Алексеевна, учащиеся 8 класса.

История Святой Горы Афон

Афон или Святая Гора является восточным ответвлением полуострова Халкидики и омывается водами Эгейского моря. Он имеет длину 60 км, ширину от 8 до 12 км и занимает площадь в 360 кв.км. Горный хребет полуострова, имея у перешейка, которым он соединяется с Македонией, незначительную высоту, далее постепенно поднимается вверх, и у моря заканчивается возвышенностью, высота которой достигает 2033 м. Это и есть гора Афон, давшая название всему полуострову.

История христианства на Святой Горе уходит корнями в апостольские времена и начинается еще в дни земной жизни Пресвятой Богородицы. Во многих рукописях, копии которых хранятся на Святой Горе, имеются рассказы о Её пребывании на Афоне.

Матерь Божия в сопровождении святого Иоанна Богослова отправилась посетить святого Лазаря Четверодневного, ставшего епископом Кипра, но на пути их корабль сбился с курса во время шторма и чудесным образом оказался у берегов Афона, рядом с тем местом, где сейчас располагается Иверский монастырь. Она так полюбила красоту этого полуострова, что попросила своего божественного сына дать Ей его в Удел. Он с радостью отдал это место Матери как Её «наследство и сад, рай и пристань спасения».

Неизвестно, когда возникли первые монашеские поселения на Горе Афон. До нас дошли имена первых насельников Святой Горы: преподобный Петр Афонский, который был аскетом-отшельником и жил приблизительно с 681 по 734 год и преподобный Евфимий Солунский, живший в 8 веке.

Русский Афон является неразрывной и важной составляющей наследия Святой Горы как вселенской православной сокровищницы.

Афон в течение многих столетий играл исключительно важную роль в развитии отечественной духовности и культуры, как в эпоху Киевской Руси, так и в последующие времена. Особенно важным было становление под воздействием Афона Киево-Печерского монастыря, который около 1000 лет назад стал центром монашества, духовности, книжности, культуры и просветительства по всей Руси.

С тех пор влияние Святой Горы на духовное становление и развитие Руси играло решающую роль на протяжении всей её истории. Собственно, именно Святая Гора Афон, ее наследие и традиции существенно повлияли на формирование аскетического облика самобытного русского православия, как и самой Святой Руси. Поэтому приобщиться к далеким и одновременно родным святыням Афона всегда было заветной мечтой для многих поколений русских православных людей.

Исключительно важную роль играли связи Руси с Афоном в эпоху послеордынского нашествия. В это время выдающимся афонитом, внесшим весомый вклад в развитие русской духовности и культуры, был святитель Киприан (Цамблак), митрополит Киевский и всея Руси. Во времена его святительства на Русь привозится с Афона много книг, осуществляются переводы святоотеческих трудов, проводится богослужебная реформа и т.п. Под влиянием Афона на Руси начинается период «возрождения», глубоко отразившийся на формировании самобытной и глубоко духовной культуры Руси.

Яркими продолжателями и носителями афонского наследия на Руси этого периода были преп. Сергий Радонежский и преп. Кирилл Белозерский. Плодом их духовных трудов стал новый расцвет русского монашеского подвижничества, который принято называть «Северной Фиваидой».

Наиболее ярко влияние афонского наследия на Руси отразилось в древнерусском искусстве, в произведениях Феофана Грека, Андрея Рублева и Даниила Черного, художественные шедевры которых до сих пор не перестают волновать взор и воображение своей гармоничностью, глубиной и величием.

Важный вклад в восстановление связей между Русью и Афоном совершил преп. Нил Сорский, который провел на Святой Горе около 20 лет. Вернувшись на родину, он всячески пропагандировал приобретенные на Афоне духовные ценности и выступил одним из идеологов движения «нестяжателей». Другим важным «соединительным звеном» Афона с Русью был выдающийся греческий богослов и афонский подвижник преп. Максим Грек.

Русский Свято-Пантелеймонов монастырь на Афоне

Особенно тесными и плодотворными были традиционные связи с Отечеством у Русского на Афоне Свято-Пантелеймонова монастыря. После непродолжительного пребывания обители в руках греческих монахов, в начале XIX столетия она возрождается как непререкаемый центр русского монашества на Святой Горе. Эта святая обитель по праву считается твердыней Святой Руси на Афоне, в Уделе Божией Матери.

Под духовным водительством опытных старцев Свято-Пантелеймоновой обители Иеронима (Соломенцова) и Макария (Сушкина) в XIX веке начался процесс возрождения и подъема русского монашества на Афоне. Уже к концу XIX века численность русских монахов на Святой Горе становится равной численности греческих, а в дальнейшем стремительно растет и начинает значительно превосходить ее.

Так расцвел духовно-исторический феномен «Русский Афон». В 1913г. на повестке дня даже стоял вопрос о предоставлении русскому Свято-Пантелеймонову монастырю статуса Лавры, а русским Андреевскому и Ильинскому скитам – самостоятельных монастырей. Однако последующие печальные события не дали этим планам осуществиться.

Важно отметить, что уже к концу XIX века все три русских обители на Афоне – Пантелеймонов монастырь, Андреевский и Ильинский скиты фактически объединились в одну большую общину. Оба скита признали духовный авторитет Русика, к которому даже обращались за помощью в урегулировании внутренних споров. Один из игуменов Ильинского скита даже писал игумену Пантелеймонова монастыря о. Андрею: «Мы, три Русских Обители на Афоне, как Троица Святая – единосущны и нераздельны!»

К сожалению, после трагических событий 1917г. и началом богоборческих гонений на православие в России, очень сильно пострадал и Русский Афон. Из-за отсутствия в течение 80 лет притока новых монахов из Отечества все три русские обители на Святой Горе численно оскудели. В результате, Андреевский и Ильинский скиты, а также многочисленные русские келлии и каливы на Афоне опустели, подверглись разрушению или отошли к грекам. Эта же угроза висела и над Свято-Пантелеймоновым монастырем, но обитель устояла, оставшись на сегодняшний день единственным островком Святой Руси на Афоне.

Ныне, когда на Святой Горе вновь возрождается русское монашество, а вся Православная Русь готовится торжественно отметить в 2016г. его 1000-летний юбилей, очень важно восстановление памяти о роли и значении Афона в истории Русской Церкви и Святой Руси. Ведь подлинное возрождение возможно только через обращение к собственному духовному наследию и первоисточникам, где Святая Гора Афон всегда занимала одно из ведущих мест.

Как справедливо отмечает духовник Русского на Афоне Свято-Пантелеймонова монастыря иеромонах Макарий: «Русская земля связана со Святою Горою непосредственным духовным родством, поскольку русская монашеская традиция является отростком святогорского монашества, пересаженным на русскую землю Божией, а не человеческой рукою. В силу этого духовного родства Русь искони имела пристанище, богодарованный уголок в Уделе Пречистой Девы Богородицы – русскую обитель, которую видимо хранил на протяжении веков Промысел Божий, судивший и определивший быть ей достоянием и отчиною наших соотечественников, ищущих спасения на Святой Горе».

Уголок Святой Руси на Афоне

Русский монастырь на Афоне – это воистину уникальное духовно-культурное сокровище, одновременно принадлежащее и Святой Руси, и Святой Горе. Он по праву считается древнейшей русской духовной твердыней в Уделе Божией Матери, на Святой Афонской Горе.

Первое известное письменное упоминание о древнерусском монашестве на Афоне относится к 1016 году. То есть тысячелетие русского монашества на Афоне будет отмечаться 2016-м году. Когда празднуется столь большой юбилей, возникает вопрос: «Откуда взята такая цифра?!».

Эта цифра взята из древнейшего документа, хранящегося в библиотеке Великой Лавры Афанасия Афонского. В одной рукописи мы находим подписи игуменов всех монастырей Святой Горы. Среди них вот такая надпись:

«Γεράσιμος μοναχὸς ἐλέῳΘεοῦ πρεσβύτερος καὶ ἡγούμενος τῆς μονῆς τοῦ ῾Ρῶς μαρτυρῶν ὑπέγραψα ἰδιοχείρως».

Можно перевести так: «Герасим – монах, милостью Божией, пресвитер и игумен монастыря русских. Собственноручная подпись».

Интересно заметить что выражение « μονῆς τοῦ ῾Ρῶς», то есть росами называли русских, появляется первый раз в древних рукописях в 867-м году в писаниях патриарха Фотия, известного исторического деятеля. Впоследствии это название прочно закрепилось за русскими, так что даже в настоящее время Русский на Афоне монастырь вмч. Пантелеймона  называется одним словом – «Росико».

Уже с 1030г. к наименованию «Обитель Росов» присоединяется собственное имя монастыря: «Богородицы Ксилургу». Последнее слово (от греч. ξυλουργός – плотник или древодел) означает, что основным родом занятий здешних монахов было плотничество. Этот факт также свидетельствует о русских корнях обители, ведь только русичи изначально обустраивали свои жилища, храмы и монастыри из дерева, тогда как греки – из камня.

По сути, Свято-Успенский монастырь «Ксилургу» – древнейшая русская православная обитель не только на Афоне, но и в мире, учрежденная вскоре после Крещения Киевской Руси.

По преданию, «Ксилургу» был основан попечением князя Владимира Киевского, Крестителя Руси, и его супруги, византийской царевны Анны.

Из «Повести Временных лет» мы узнаем, что в 988 г. Великий князь Владимир отправляет посольство в Иерусалим, а в 989г. – в Константинополь. Вскоре близ Иерусалима и на Святой Горе Афон появляются два монастыря, имеющих одинаковое название: Русский Богородичный монастырь.

Ныне это общежительный скит, принадлежащий Русскому на Афоне Свято-Пантелеймонову монастырю. Он находится на восточной стороне Святой Горы Афон.

Соборный храм Русской Богородичной обители Ксилургу посвящен Успению Пресвятой Богородицы. Как известно, и основанная преподобным Антонием Печерским по его возвращении с Афона Киево-Печерская обитель, как и соборный храм монастыря, тоже символически были посвящены Успению Божией Матери.

Подобное совпадение в названиях не случайно. В пределах русской земли это было как бы символической проекцией первообраза – Свято-Успенской русской святогорской обители «Ксилургу» и ее соборного храма на Святой Горе, где, по преданию, духовно возрастал и принял постриг будущий «начальник русского монашества».

Продолжая эту традицию, в дальнейшем главный храм Русской Свято-Успенской Богородичной обители «Ксилургу» послужил прообразом многих Успенских Соборов Русской Земли, в частности во Владимире и Москве.

Все эти храмы имели особое значение для Руси. Величественные монументальные здания Великой Печерской церкви в Киеве, Успенских соборов в Чернигове, Владимире и Московском Кремле были не просто наследованием традиций древнейшей русской обители на Афоне. Это были попытки создания «русской иконы» Святого Афона – как Удела Божией Матери на Руси.

         На Святой Горе среди Русских монахов значение Успенской церкви обители Ксилургу было настолько символично и священно, что перемещаясь постепенно из обители в обитель, они возводили его аналог и там. При переселении русской братии в Нагорный Руссик в 1169 году при игумене Лаврентии Успенский собор Богородичного монастыря будет воспроизведен и там. А спустя еще более шести столетий, в начале XIX века, при игумене Савве, когда будет возведен новый Прибрежный Руссик, Успенская церковь вновь будет также перенесена и туда, причем с сохранением статуса собора.

Этот храм памятен и священен тем, что именно в нем зажглась первая русская лампада на Афоне; тем, что у алтаря этого собора принес иноческие обеты первоначальник русского монашества преподобный Антоний Печерский; тем, что именно отсюда он принял и перенёс благословение Святой Афонской Горы и своего старца, Игумена Герасима, постригшего его, на Русскую Землю и, таким образом, навеки соединил Святую Русь и Святой Афон узами духовной благодатной преемственности.

По слову духовника Русского на Афоне Свято-Пантелеймонова монастыря иеромонаха Макария: «Первая русская обитель на Святой Горе – обитель Древоделя или Ксилургу – это величайшая святыня Русского Православия и Русского Афона. Она есть колыбель русского монашества. О значении Богородичной обители Ксилургу для Святой Руси свидетельствует не столько приток в нее насельников и материальных средств, сколько то огромное обратное влияние, которое оказала обитель на наше Отечество».

Родоначальники русского монашества

Антоний и Феодосий Печерские

Новокрещёная Русь нуждалась в духовных наставниках. Необходимо было создавать свои, русские школы, монастыри – сокровищницы духа, центры христианского просвещения и книжности.

Первый такой центр на Руси появился в середине XIв. трудами преподобных Антония (около 1000-1073) и Феодосия (около 1020-1074). Киево-Печерская монашеская обитель с самого своего возникновения сделалась средоточием духовной и культурной жизни страны, неоспоримым авторитетом в достижении христианского идеала – святости.

Корни Киево-Печерской обители и всего русского монашества уходят на Святую гору Афон, славную своими монастырскими обителями. В одном из афонских монастырей и принял постриг молодой Антоний (в миру Антипа). С ранних лет он думал о монашеском подвиге, мирская суета не тянула его к себе. Когда в 1015г. на Руси началась братоубийственная распря между князьями, Антоний, не стерпев кровопролития, ушёл к святыням Афона. Благословление божией Матери Антоний привёз с собой в 1028 году на Русь, после того как игумену монастыря Феоктисту было пророческое видение. К этому времени Антоний был уже умудрённым подвижником, достигшим немалых духовных высот. Феоктист призвал его к себе и велел возвращаться на родину, добавив: «Да будет на тебе благословление Святой горы, многие от тебя станут черноризцами»^[1].

Преподобный Антоний Печерский по праву считается одной из самых важных и интересных личностей ранней истории Русской Православной  Церкви. Он был одним из основателей русского монашества, основоположником Киево-Печерского монастыря – первого на Руси монастыря, основанного без участия великого киевского князя, а также учителем преподобного Феодосия Печерского. Эти два инока были первыми в чреде русских преподобных – монахов, признанных Церковью святыми.

Иноки и священноиноки (монахи, имеющие сан священника) с самого начала заняли особое положение в русском духовенстве. Жизнь иночества для новокрещёной Руси была поистине иной – загадочной, ломающей все привычные представления о жизненных ценностях. Монашество существовало «не в миру», и поэтому только оно виделось по-настоящему отделённым от мира, святым и могло являть недоступный свет Царства Небесного^[2].

Среди пращуров, прославивших край наш Курский, Феодосий Печерский занимает самое почетное место.

В лице Феодосия Печерского Русь на многие столетия получила свой идеал святости, которому следовали ещё во времена Сергия Радонежского. Сколь бы ни возникало новых монашеских школ и направлений, но все они оставались верны заветам святого Феодосия Печерского. Житие же, написанное Нестором, вообще стало образцом всей русской агиографии. По-видимому, именно Антоний Печерский сыграл важнейшую роль в жизни преподобного Феодосия. Его советы и наставления помогли Феодосию Печерскому достигнуть того образа, который справедливо называют идеалом русского святого.

Находясь во главе монастыря, Феодосий постоянно общался с преподобным Антонием и получал он него духовные наставления. Он пережил старца лишь на один год, но успел заложить просторный каменный храм Успения Божией Матери.

Феодосий Печерский был вторым святым, торжественно канонизованным русской церковью, и первым её преподобным. Св. Феодосии был канонизован ранее Антония, своего учителя и первого основателя Киево-Печерского монастыря.

Православная Церковь почитает преподобного Феодосия Печерского как основателя монашества на Руси. Светское общество признает в Феодосии Печерском выдающегося древнерусского писателя, основателя знаменитого Киево-Печерского монастыря и реформатора его Устава, как влиятельного политического деятеля своего времени.

Учитель славен своими учениками. Учеником Феодосия Печерского был первый историк Древней Руси, один из лучших ее писателей Нестор-летописец. Он является автором «Повести временных лет», «Сказания о Борисе и Глебе». Им же создано «Житие Феодосия Печерского», в котором говорится, что «...в земле Курской такой муж явился».

Русский Святогорский монастырь сегодня

По всем внешним признакам Русский Свято-Пантелеймонов монастырь на Афоне должен был постепенно придти к полному упадку, оставшись без русских насельников. Но сложилось иначе.

 В 1960-е гг. в истории Русика открывается новая страница. В это время ослабли прежние преграды для желающих выехать на Афон. В 1965 году правительство Греции предоставило греческое гражданство пяти монахам из Советской России и разрешило им прибыть на Святую Гору.

Среди новых насельников из СССР был и нынешний игумен Свято-Пантелеймонова монастыря отец Иеремия (Алехин), которому ныне 100 лет. В 1930-е – 1940-е гг. он прошел через советские и немецкие концлагеря, испил горькую чашу атеистических гонений на веру. Целых 14 лет ему довелось ждать разрешение на переезд на Афон. И вот в апреле 1975 года на постоянное жительство на Афон приехал отец Иеремия. Через три года, в декабре 1978 года, он был избран наместником игумена, а 5 июня 1979г. патриархом Константинопольским утвержден в должности игумена Русского афонского монастыря.

Стараниями отца Иеремии и новоприбывшей молодой братии начинается возрождение Русика.

Новый период в жизни Свято-Пантелеймонова монастыря открылся в начале 1990-х гг. Число русских монахов в монастыре постепенно возрастало и на сегодня составляет более 80 человек (всего на Афоне ныне около 2000 монахов). Последние несколько лет активно ведутся работы по капительному ремонту и восстановлению полуразрушенных сооружений обители.

Возрождаются и утраченные традиции паломничества православных русских людей к святыням Русика.

Святыни монастыря

Русский Афонский Свято-Пантелеймонов монастырь является многовековой бесценной духовно-национальной сокровищницей русского народа, его национальной гордостью и духовно-культурной твердыней, олицетворяющий 1000-летнюю историю пребывания русских монахов на Святой Горе Афон.

Но, кроме этого, обитель ценна еще и тем, что в ней издревле хранятся многочисленные чудотворные и целебные святыни всеправославного значения.

Так в главном соборе русского Свято-Пантелеймонова монастыря в честь святого великомученика и целителя Пантелеймона паломникам на богослужении открыт доступ для поклонения и молитв к честной главе этого великого святого.

Также в этом храме хранятся части Древа Креста Господня и мощи многих святых (св. Иоанна Предтечи и Крестителя Господня, части мощей св. Иосифа Обручника, св. Апостола Фомы, св. мучеников Георгия Победоносца, Димитрия Солунского и многих других).

Всего в Русском на Афоне Свято-Пантелеймоновом монастыре хранятся части мощей более 300 греческих, русских, грузинских святых.

В русском Афонском монастыре хранятся чудотворная икона Матери Божией, именуемая «Иерусалимскою», икона Матери Божией «Казанская», икона Матери Божией «Игумения Святой Горы Афонской», икона св. Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, древняя икона св. великомученика и целителя Пантелеймона.

Кроме этого, на территории русского монастыря действует еще около 30 малых храмов (параклисов), в том числе и единственный в мире храм в честь Всех Святых Русских Князей и Царей. В Собор святых русских государей входят 160 представителей двух династий, правивших на Руси: Рюриковичей и Романовых.

Библиотека и архив Русика

Библиотечно-архивный комплекс Русского на Афоне Свято-Пантелеймонова монастыря, являясь местом сосредоточения монастырских коллекций рукописей, книг, архивных документов, нот, фотографий и т.п., представляет собой бесценный центр сохранения и изучения отечественной и всеправославной духовной культуры и наследия.

Как отмечает один из паломников Игорь Михайлов: «Паломничество в Пантелеймонов монастырь, участие в богослужениях и поклонения его многочисленным целебным и чудотворным святыням и мощам оставляют неизгладимый след, преображая как духовно, так и физически… Кроме того, приятно ощутить в Пантелеймоновом монастыре традиционное славянское гостеприимство, открытость и радушие, а еще – русский язык, как в общении, так и на богослужении. На Афоне это ощущается особенно остро… Так что Пантелеймонов монастырь воистину является твердыней и оплотом Святой Руси на Афоне».

Список литературы и источников

1. Энциклопедия для детей. Т.6, ч. 2. Религии мира. – М.: Аванта +, 1996.
2. Энциклопедия для детей. [Т. 40.] Россия: православие/ ред. коллегия: Н. Ипатько, С. Шокарев, К. Ларичкина – М.: Мир энциклопедий Аванта+, Астрель, 2009.
3. Соловьёв В.М. Русская культура. С древнейших времён до наших дней. – М.: Белый город, 2004.

Интернет-ресурсы

1. http://7555559.ru/agionoros/history.html/ 
2. http://www.icon-art.ru/calendar/saints/Antonijj_Pecherskijj_prepodobnyjj.html 
3. http://foma.ru/russkiy-svyato-panteleimonov-monastyir-na-afone.html
4. http://seminaria.info/publikacii/maloizvestnyy-period-biografii-antoniya-pecherskogo-0 
5. http://afonit.info/biblioteka/istoriya-russkogo-monastyrya/russkij-afon-1000-letie-stoyaniya-v-molitve?tmpl=component&print=1&layout=default&page=
6. http://www.pravoslavie.ru/81043.html