Реферативно-исследовательская работа "Ксенофонт Никонорович Сануков - легенда марийской исторической науки"

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

«Средняя общеобразовательная школа №1 города Козьмодемьянска»

Ксенофонт Никанорович Сануков

/Легенда  марийской исторической науки/

Автор: Николаева Анастасия,

обучающаяся 10 класса

Руководитель: Перова Вера Евстафьевна,

учитель  истории и культуры народов Марий Эл

г. Козьмодемьянск

 2015 г.

Содержание:

Введение……………………………………………………………………………………… 3

I. Основная часть. Легенда марийской исторической науки……………………………….5

1.1. Детские и юношеские годы ученого……………………………………………….........5        

1.2. Семья ………………………………………………………………………….………….6        

1.3. Хобби академика..……………………………………………..........................................7

II. Путь академика в науку и в науке        

2.1. К.Н.Сануков – ученый-историк и общественный деятель.…………………………....7        

2.2. Вклад в историческую науку …………………………………………………………...8

2.3. Заслуги ученого………………………………………………………………………..…9

2.4. Ученики ученого – продолжатели дела профессора Санукова ……………….………9

Заключение…………………………………………………………………………………..10        

Приложение………………………………………………………………………………….12

Использованная литература………………………………………………………………...18

Введение

Марийская земля богата талантливыми людьми. На этой земле родились  писатели Сергей Чавайн и Никон Игнатьев, художники Александр Григорьев и Зосим Лавреньтев, композиторы И. Ключников – Палантай и Андрей Эшпай, ученые Василий Мосолов и Лидия Васикова и многие другие известные люди. Все они, безусловно, внесли свой вклад в развитие своей родины. Однако школьного курса не хватает, чтобы более глубоко познакомиться с биографией и трудами каждого значимого человека республики. А нам, молодым жителям республики Марий Эл, необходимо знать историю своей Родины и наших героев, потому что мы -  будущее нашей республики и ее развитие зависит от нас. Мы не хотим быть «Иванами, не помнящими своего родства».

        Для меня толчком к исследовательской работе стало знакомство с книгой «Судьба художника». Я должна была подготовить сообщение о творчестве профессионального художника, нашего знаменитого земляка, художника Александра Григорьева. Мне книга очень понравилась и я захотела узнать, кто же такой К.Н.Сануков.  За помощью я обратилась к своему преподавателю, которая предложила начать поисковую работу, сказав, что с автором книги, возможно, встречалась даже моя бабушка. Я заинтересовалась. Действительно, почему бы не начать исследование? Ведь свое будущее я связываю с учебой в университете. На мой взгляд, первые исследовательские шаги разумно делать по территории того района, который является самым родным,  а это мой Горномарийский район.

Тема исследовательской работы: Жизнь и деятельность академика К. Санукова / Легенда марийской исторической науки/.

         Цель работы: проследить путь становления Ксенофонта Санукова почетным гражданином столицы Марий Эл, академиком и профессором и  выяснить, какое место в его жизни занимает наука, какое значение имеет деятельность ученого для молодого поколения.

        Задачи: изучить биографию профессора, ознакомиться с научными трудами ученого, обобщить материал и подготовить к публикации.                                                  

        Актуальность: 

Наше исследование мы считаем актуальным, потому что для современного молодого человека необходимо как можно больше узнавать о жизни и деятельности тех людей, которые защитили нашу страну от фашизма,  восстанавливали народное хозяйство, трудились на благо народа в разных отраслях экономики страны.  Наше исследование актуально, потому что человек, о котором мы хотим узнать, как можно больше, является нашим современником, с ним можно общаться и он является первоисточником. И это очень ценно, потому что чаще, к сожалению, к исследованию жизни человека обращаются уже после его смерти. Современный мир является динамичным, поликультурным, поэтому молодому поколению следует еще многому научиться у старшего поколения, и мы думаем, что позитивным примером для подражания может служить плодотворная деятельность марийского ученого-регионоведа, академика Ксенофонта Санукова.  

Объект исследования - вклад в развитие истории марийского народа ученых Республики Марий Эл.

Предмет исследования – жизнь и деятельность профессора Ксенофонта Никаноровича Санукова.

Методы исследования: поиск и сбор источников по теме, изучение и анализ архивного материала, беседа с информаторами по данной теме, опрос и интервьюирование, фотосъемка.

Теоретическая значимость: в ходе работы обобщены данные, полученные от информаторов по данной теме. Результаты работы полезны тем, кто интересуется развитием исторической науки в Марий Эл и биографическими сведениями знаменитых людей.      

 Прикладная ценность: материал, собранный в ходе исследования, размещён в читальном зале  школьной библиотеки, на сайте школы: педагоги имеют возможность использовать на уроках ИКН и внеклассных мероприятиях, учащиеся расширят свой кругозор.      

1. Основная часть.  Легенда  марийской исторической науки

В мире науки и просвещения не мало имен которые прославили нашу республику  Марий Эл. Ксенофонт Сануков – личность незаурядная, многогранная. Он и превосходный историк, он и отличный рыбак, он академик и почетный гражданин столицы Марий Эл. К. Сануков - активный участник  научных и научно-практических конференций, симпозиумов и конгрессов, проводимых как в России, так и за рубежом. Профессор Сануков принимает участие в государственных и общественных акциях, касающихся проблем истории и национальных отношений.

Большой Влад вносит ученый в воспитание молодых ученых, являясь членом диссертационного совета по защите докторских диссертаций Чувашского государственного университета. Необычайно целеустремленный и последовательный в своих научных изысканиях, ученый большого кругозора, исключительного трудолюбия и широчайшего диапазона. Профессор Сануков пользуется заслуженным авторитетом среди коллег, студентов, ученых-историков, финно-угроведов нашей страны и за рубежом. А знает ли местная общественность и учащиеся нашей школы этого ученого. Мы решили провести опрос. (Приложение № 1, №2). Результаты получились следующие:

В опросе № 1 приняли участие 123 учащихся 5-11 классов.

Результаты следующие: знают, кто такой К.Н.Сануков в 5 классе – трое, в 6 классе - четверо, в 7 классе – трое, в 8 классе – 9 человек, в 9 классе – семеро,  в 10кл. – двое, в 11 классе – четверо, что составляет 26% опрошенных.

В опросе № 2 приняли участие 47 человек – жители Горномарийского района и города Козьмодемьянска. Из них 12 человек (моложе 30 лет) знают ученого – 2 человека, 19 –  среднего возраста (35-40 лет) – знают ученого 5 человек, 16 человек (старше 60 лет) - знают ученого -7 человек. Высшее образование имеют – 26 человек, среднее специальное – 11. Среднее – 10. Опрос показал, что респонденты с высшим образованием больше знают профессора К.Санукова: 11 человек из 26, со средним специальным – 1, со средним образованием – 2. В процентном соотношении получили следующий результат: 29, 7 % опрошенных знают, кто такой К.Н.Сануков. Следовательно, есть острая необходимость изучить жизнь и деятельность замечательного ученого, общественного деятеля, академика Санукова и вести просветительскую работу как среди учащихся, так и среди взрослого населения.

1.1.  Детские и юношеские годы ученого.

5 февраля 1935 года в деревне Носелы Горномарийского района Марийской АССР, в краю, где легенды и предания жили рядом с былью, в семье простых крестьян Марии Илларионовны и Никанора Петровича родился мальчик, которого нарекли именем Ксенофонт. В семье Сануковых всего родилось семеро детей, однако трое из них умерли от болезней в раннем детстве. В те годы сказать, что детство сельской детворы было трудным – значит – ничего не сказать. Детство было холодным и голодным.

 В самодельных сапогах и домотканых брюках в 1942 году не пошел, побежал будущий академик в первый класс. Так сильно ему хотелось сесть за школьную парту.  Школа располагалась в соседнем селе Малый Сундырь, совсем рядом с знаменитой Сторожевой горой, где происходили многие исторические события, о которых потом напишет академик в своих трудах. По словам учителя математики Любовь Сергеевны Сергеевой, «мальчик с детских лет был наделен природным умом, в 5 классе на уроках мог и похулиганить: быстрее всех в классе выполнял задания, и от делать нечего мешал другим. Тогда учителя стали давать ему дополнительные задания – хулиганить уже стало некогда». В годы учебы в Мало-Сундырской школе Ксенофонт научился быть трудолюбивым, ответственным и усвоил самый главный закон – все в жизни человека придет к нему через труд – умственный или физический. В годы учебы в семилетке особенно нравились ему уроки литературы и истории. Все годы учебы деревенский мальчик учился на «отлично». В 1949 году окончил 7 классов. А каким был озорным мальчиком во время школьных переменок, вспоминает односельчанка Ямбатрова Е. Ей не раз приходилось убегать во время игр в снежки. Оказывается, и академики были в детстве шалунишками.

 В те годы семья жила очень скудно, и отец решил, что после окончания семилетки лучше всего сыну остаться в колхозе, чтобы самому заработать деньги на дальнейшее обучение. Но тут вмешалась учительница – человек в деревне в те времена, пожалуй, самый авторитетный. Она и настояла, чтобы отличник Ксенофонт шел в Козьмодемьянск, где еще можно было успеть поступить в сельхозтехникум или педучилище. И Ксенофонт пешком по берегу Волги «по низу» отправился в Козьмодемьянск, поступил педагогическое училище. Живого и увлекающегося подростка, одаренного музыкально и художественно, водоворот училищной жизни скоро поглотил с головой. Все ему нравилось, все спорилось: он и сам не подозревал, как много способностей откроют у него педагоги. Один советует продолжить занятия пением и музицированием (на скрипке), другой предлагает перейти в художественное училище, третий – пророчит заняться педагогической деятельностью.

В 1953 году Ксенофонт в 17 летнем возрасте с отличием окончил Козьмодемьянское педагогическое училище и вне конкурса в 1953 году поступил в Марийский педагогический институт им. Н. К. Крупской на историко-филологический  факультет. И только здесь по-настоящему влюбился в профессию педагога и в специальность историка. Престиж этого вуза был высок. Группа подобралась сильная, интересная. А преподаватели – тем более: В.М. Тарасова, В.Ф. Пашуков, А.М. Басевич – были великолепные знатоки своего дела. Ксенофонт прекрасно учился, был сталинским стипендиатом, комсомольским активистом. Произошло в его жизни еще одно очень важное событие – он влюбился в прекрасную девушку Нину (в годы Великой Отечественной войны она была эвакуирована и осталась в г. Йошкар-Ола) и 3 июля 1958 года женился на ней, в этот же год окончил институт и стал дипломированным специалистом.

1.2. Семья.

Семья для Санукова всегда была как тихая пристань. Он очень уважал свою мать, простую деревенскую женщину за ее трудолюбие, умение понять его и приласкать, а в большинстве случаев – просто дать мудрый совет. Как мы уже отметили, К. Н. Сануков родился в крестьянской семье. Мама – Санукова (Утюлова) Мария Илларионовна, родилась в 1912 году, не стало ее в 1987 году. Она прожила всю свою жизнь в деревне Носелы, умерла в 75 летнем возрасте. Отличалась трудолюбием, душевной простотой. Отец – Сануков Никанор Петрович, родился в 1907 году и умер при трагических обстоятельствах в 1965 году в 58 летнем возрасте. Хотя Ксенофонту было тогда 30 лет и была у него уже своя семья, но потерю отца он пережил очень тяжело.  В 1956 году Сануковы построили новый дом, кстати, помогал деньгами в строительстве дома и Ксенофонт, хотя тогда был лишь студентом – получал Сталинскую стипендию за отличную учебу и часть денег отдавал своим родителям. Старше всех из выживших детей Сануковых была сестра Руфина, Ксенофонт был вторым ребенком, его брат, Виссарион – третьим (род. в 1950 г.), а самой младшей – Светлана (Маркова) (род. в 1952г). С родственниками Ксенофонт Никанорович часто общается по телефону, реже – приезжает в гости – времени мало - работа в университете не позволяет.

Счастливо прожил свою жизнь со своей любимой женой  Ниной. С нежной улыбкой он вспоминает время отдыха с ней на море, на озере и просто на даче и с грустью вздыхает – нет ее вместе с ним вот уже почти 10 лет – умерла верная спутница и помощница 21 июня 2009г. Они  вместе воспитали приемную дочь Ирину,  в настоящее время –  есть внук Александр, воспитанием которого приходится заниматься одному.

1.3. Хобби академика

Среди разнообразных увлечений Ксенофонта Никаноровича Санукова сам он всегда отмечает интерес к рыбалке, к собиранию грибов, он с удовольствием путешествовал в Венгрию со своей верной спутницей жизни Ниной Мефодьевной (1963г.), в Англию (1965г.), во Францию (1966г.), а в Финляндии он был около 10 раз и по работе и просто как турист и узнавал много нового от встреч с незнакомыми людьми. Но следует отметить, что все эти увлечения неразрывно связаны и с его деятельностью. Однако есть одно особое увлечение, о котором не все знают – это «сочинительство», как он сам говорит. К.Сануков написал стихотворение о родном крае, которое стало даже песней. Его литературный псевдоним - К. Волгин.

II. Путь академика в науку и в науке

2.1.  К.Н.Сануков – ученый-историк и общественный деятель

После окончания Козьмодемьянского педагогического училища К. Н. Сануков пять лет обучается в Марийском государственном педагогическом институте. Успешная учеба дала свои плоды: дальнейшая научная деятельность была связана с преподавательской работой в вузах.

С 1966-1971 он лектор, заместитель заведующего отделом пропаганды и агитации Марийского обкома КПСС. Будучи уже семейным человеком К. Сануков в 1970 г. в Институте истории СССР Академии наук СССР защитил кандидатскую диссертацию на тему «Развитие промышленности Марийской АССР в 1956-1965 гг.».

В 1982 г. К. Н. Сануков возглавляет Марийский научно-исследовательский институт языка, литературы и истории.  Работал на кафедре научного коммунизма Марийского политехнического, Ульяновского сельскохозяйственного и Рыбинского авиационного технологического институтов. По его инициативе и под его руководством в институте были проведены значительные исследования и научные конференции по актуальным проблемам.

В 1985 году защитил докторскую диссертацию.

С 1990 года - член правления национального демократического движения "Марий Ушем".

 С 1991 г. он работает в Марийском государственном университете: сначала профессором кафедры отечественной истории, с сентября 1993 г. – заведующим кафедрой региональной истории, с сентября 2003 г. профессор этой кафедры.

Избирался депутатом Йошкар-Олинского городского Совета. Председатель Общества Марий Эл - Венгрия, был председателем Марийской организации Общества "Мемориал" (1989-1996), членом исполкома Ассоциации финно-угорских народов России (1992-1996; главный редактор журнала "Финно-угроведение").

В своё время он первым со страниц республиканской печати заговорил о сталинских репрессиях в марийском крае. Сейчас эти публикации, конечно, не выглядят сенсационными, но они стали классикой жанра в истории региональной журналистики. В те дни, когда в стране только еще начали передавать из рук в руки толстые журналы и отдельные номера центральных газет, в нашей республике голос Санукова звучал как откровение и довольно долго оставался почти одиноким.

За годы научно-педагогической и общественно-политической деятельности им опубликовано более 900 научных, научно-популярных, публицистических, учебно-методических работ, не считая газетных статей, учебников, публицистических произведений. Существенное место в научной деятельности К. Н. Санукова в последние годы занимают проблемы этнической истории финно-угорских народов. Его внимание привлекают вопросы, связанные с происхождением марийского народа, с присоединением Марийского края к Российскому государству, с основанием городов в крае, с историей национальной государственности марийского и других народов, с просветительским движением, с промышленностью и рабочим классом.

2.2 Вклад в историческую науку.

Письменный стол ученого. Если сказать, что он завален бумагами, – все равно что не сказать ничего. Потому что на столе К. Н. Санукова высятся целые горы бумаг несколько аккуратно сложенных кип; «дела», отдельные листы, ученические тетради и множество отобранных газет. Все это – вспомогательный материал к будущим книгам и научным трудам. Ксенофонт Никанорович Сануков – один из тех людей, которые вывели научный и общественно-культурный потенциал Республики Марий Эл на российский и международный уровень.

Заметный вклад он внес в изучение историографии истории Марий Эл и финно-угорских народов. Им опубликованы научные исследования по истории городов края, творчески осмыслены отдельные темы марийской литературы, искусства, этнологии, социологии, топонимики. К. Н. Сануков принимает активное участие в пропаганде историко-краеведческих знаний. По его сценариям снято и показано несколько фильмов и циклов передач по Марийскому телевидению.

Именно К. Сануков стал инициатором создания местной организации «Мемориал» и ее председателем. Он принимал участие в поиске мест расстрелов и захоронений репрессированных. Встречи с оставшимися в живых жертвами сталинизма, детьми невинно осужденных, выезды на места, указываемые в многочисленных письмах жителей республики – Ксенофонт Никанорович считает это также своим непосредственным делом. Как-то он рассказал, что на старой Мендурской дороге (по Кокшайскому тракту) удалось отыскать одно из вероятных мест захоронений. Сделаны были шурфы глубиной примерно в 1,5 метра, в них обнаружены останки. По настоянию активистов, после соблюдения целого ряда формальностей, оформления ходатайств и т. д., была создана комиссия. Так появилось трагически известное Мендурское кладбище.

Многие годы он изучает историю столицы республики. Издан под руководством Ксенофонта Никаноровича сборник документов «Йошкар-Ола» и другие труды. Делалось это параллельно с непосредственными заботами директорства в МарНИИ, заведования кафедрой в политехническом институте, затем в госуниверситете, с каждодневным чтением лекций и спецкурсов. Причем, не только в студенческих аудиториях, но и по приглашению различных организаций и учреждений. В период активной деятельности общества «Знание» К.Н. Сануков был одним из самых популярных лекторов.

Надо  быть таким вот неугомонным, как он, таким легким на подъем, чтобы не позволять себе передышки: если вчера летал на «кукурузнике» в отдаленный поселок и выступал перед животноводами, то завтра он участвовал в представительном научном конгрессе. Темы его лекций были самые разнообразные – межнациональные отношения, история, жизнь республики и т.д. И язык, на котором шло общение, также на выбор – русский, марийский (горный и луговой). По приглашению различных общественных организаций ему довелось выступать с докладами о судьбе родного народа, о жизни Марий Эл почти во всех республиках СССР, в Венгрии, Швеции, Финляндии, Шотландии.

2.3. Заслуги ученого

Ксенофонт Никанорович Сануков - заслуженный деятель науки Республики Марий Эл (27 ноября 1986 г.), действительный член Российской Академии гуманитарных наук (15 декабря 1994 г.), заслуженный работник высшей школы Российской Федерации (15 декабря 1994 г.), лауреат Государственной премии Республики Марий Эл.  

2.4. Ученики ученого – продолжатели дела профессора Санукова

В 1993-2003 годы К.Сануков заведовал кафедрой региональной истории в Марийском государственном университете, на базе которой сформировал свою историческую научную школу. Под его научным руководством защищены 10 кандидатских диссертаций. Кандидаты исторических наук И.Ялтаев, Л.Москвина, А.Абдулов, учителя истории Т.П.Новоселова, В.А.Емельянов, В.В.Толстов и многие другие помнят живые лекции профессора и гордятся тем, что им всем посчастливилось учиться у такого великолепного лектора, легенды марийской исторической науки  К.Н.Санукова. Лекции ученого всегда проходили интересно и были содержательными в стенах института усовершенствования учителей, также поучительными были дискуссии во время заседаний съездов марийского народа, участником которых были учителя-мароведы города Козьмодемьянска.

Александр Абдулов, директор и главный редактор «Марий Эл», о своем учителе К.Н. Санукове говорит: «Сануков Ксенофонт Никанорович сегодня является живой легендой марийской исторической науки, его вклад в историческую науку бесценен. Он очень много сделал для изучения, освещения и пропаганды истории марийской периодической печати».

Заключение

Имена многих наших земляков в науке звучат громко и гордо. Нет сомнений, что будут и новые. Однако имя человека, который всей своей жизнью доказал, что каждый живущий на земле человек является творцом своей судьбы, нужно знать. И мы уверены в том, что не только его имя нужно запомнить, а необходимо следовать его жизненным принципам.

Исследуя деятельность профессора Санукова, мы пришли к следующим выводам:

1.        Действительно, Ксенофонт Никанорович Сануков – живая легенда  марийской исторической науки.  «Self made man» - «человек, сделавший себя сам». Именно к такому типу людей он себя относит.

2.        За все годы научно-педагогической и общественно-политической деятельности им опубликовано более 900 научных, научно-популярных, публицистических, учебно-методических работ, не считая газетных и журнальных статей, учебников, публицистических произведений.

3.        К. Н. Сануков не верит в судьбу, в смысле заранее намеченной предопределенности. Он больше склонен считать, что судьбу свою человек делает сам, так как он постоянно оказывается в положении рыцаря на распутье. Повернул правильно – сделал свою судьбу, неправильно – сломал ее.

4.        Он считает, что человеку трудно, а может быть, к сожалению, вообще невозможно    предугадать последствия своих поступков.

5.        Он уверен, что реализация выбранного пути зависит от того, кто находится рядом.

6.        По словам ученого, академиком можно стать, если ты любишь свое дело и имеешь два качества характера  – целеустремленность и трудолюбие.

7.        Имя марийского ученого знакомо лишь небольшому кругу людей нашего города и района, поэтому необходима пропаганда его деятельности в широких массах.

        Слова профессора молодые современники могут принять как призыв к действию: каждый человек свою судьбу делает сам. Человек свою жизнь должен прожить так, чтобы мог, оглянувшись назад, сказать: «Жизнь моя прожита не зря, я достиг того, чего хотел».

Профессор Сануков неутомимо, шаг за шагом шел к своей поставленной цели, достиг таких вершин в науке, каких не многие жители нашей республики сумели достичь, однако, не смотря на такие успехи, остался простым в общении с людьми, добрым и  порядочным человеком.

Ксенофонт Никанорович нередко задумывался о выбранных им путях в жизни, но в индивидуальной биографии, как и в истории общества, нельзя, как в физическом или химическом опыте, вернуться к исходной какой-либо промежуточной позиции и попробовать провести опыт по-другому.

Как покинул ты отчий порог,

Перед тобой оказалось много дорог.

Та или эта

оказались тебе сразу закрыты,

Но немало и тех,

что для всякого были открыты…

А на каждой из них –  повороты, развилки,

Можно прямо идти

иль кружить, как в разведке.

Жаль лишь, что в жизни –

не все так, как в сказке,

Не выставлены в ней

Вразумляющие стрелки-указки:

Направо пойдешь – всё, что хочешь, найдёшь,

Налево – всё потеряешь и в тупик попадёшь.

Вот и мы часто шли наугад,

А ошибся – нет дороги назад,

Не вернёшься к этой прежней развилке,

Где испытывал муку раздумий, разлуки.

Не прислушивались часто мы к добрым советам,

А напротив – следовали лживым наветам.

Вот кончился путь, впереди нет дороги,

И пора подводить свои жизни итоги.

Если ты осознал себя неудачником,

Не сумевшим справиться с жизненным задачником –

Не надо за это пенять на кого-то:

Ты ведь сам для себя выбирал повороты.

Смелый и честный исследователь-регионовед, он в свои 80 лет является первопроходцем, человеком, который связывает времена – прошлое, настоящее и будущее, который все время будоражит сознание земляков.

                                                            Приложение № 1

Опрос учащихся 5-11 классов МБОУ «СОШ № 1 города Козьмодемьянска»

1. Знаете ли Вы, кто такой Ксенофонт Никанорович Сануков?

Да/Нет

Приложение № 2

Опрос жителей Горномарийского района и города Козьмодемьянска

1. Каков Ваш возраст?
2. Какая у вас профессия?
3. Знаете ли Вы, кто такой Ксенофонт Никанорович Сануков? Да/Нет

Приложение № 3

Воспоминания академика

О ЛАГЕРЯХ ВОЕННОПЛЕННЫХ И БЕЛЫХ ПЯТНАХ В ИСТОРИИ МАРИЙ ЭЛ

- В Марий Эл было три лагеря. В лесу в районе Суслонгера был даже особый лагерь с офицерским составом. Два лагеря существовали до 1948 года, а в 1944 году был создан лагерь в Волжске, он просуществовал до 1947 года. Военнопленные в основном работали на лесоповале и распиловке древесины. Одна моя студентка написала по этой теме дипломную работу, она как раз сама родом из Волжска. Она собирала воспоминания тех, кто был на обслуживающих должностях в лагере. Например, есть воспоминания одной женщины, в которых она рассказывает, что к военнопленным относились по-человечески, давали им картошку, хлеб, ведь они тоже люди.

В истории Марий Эл, конечно, еще много так называемых белых пятен: коллективизация, репрессии, революционные события - здесь много сделано, но все равно в деталях есть еще что рассмотреть, например про установление советской власти, Гражданскую войну, деятельность чекистов, про историю правоохранительных органов, интересна история районных населенных пунктов. Студенты хотя и берут такие темы, но не у всех хватает терпения собирать материалы. Мало энтузиастов, которые хотят поработать с архивами.

О МАРИЙЦАХ В КРЫМУ

- Однажды после туристического похода по крымским горам в Алуште я пошел на автовокзал, чтобы найти квартиру. Обратился к бабкам, а одна стала меня расспрашивать, откуда я. Когда узнала, что с Марийской Республики да еще и из Горномарийского района, тут же заговорила со мной по-марийски. Оказывается, там живут несколько марийских семей. После освобождения Крыма от немцев объявили, что желающие могут туда переселиться, так некоторые деревни и даже целые дома в городах были отданы переселенцам.

О ПОХОЖЕСТИ МУЗЫКИ МАРИЙСКОЙ И ШОТЛАНДСКОЙ

- Первый раз был за границей в 1963 году, в Венгрии. Был около десяти раз в Финляндии, ездил во Францию, Англию, Шотландию, Швецию, Австралию, Америку, в Африке только не был. За границей очень одностороннее представление о нас, как, собственно, и у нас о других странах. Например, о финно-угорских народах там мало что знают, а я читал лекции об истории марийского народа. В г. Абердине, в Шотландии, когда я рассказывал о финно-угорских народах, наших проблемах, студенты спрашивали, к какой культуре мы ближе. Я говорил, что марийская музыка основана на пентатонике, характерной для всей Северной Евразии - от их Шотландии до Японии. И тогда меня попросили продемонстрировать, в чем сходство. Пришлось спеть горномарийскую песню, смотрю, все сразу на диктофоны стали записывать, а потом в перерыв слушали и согласились, что, действительно, мелодика очень похожа. Я это впервые понял еще в 1965 году: когда был в Шотландии в первый раз, разучил несколько песен, а потом, когда приехал домой, все время их напевал. Жена спросила, что за песни, я сказал, что шотландские, а она, оказывается, думала, что это марийские.

О ДРУЖБЕ С АВТОРОМ  романа «АМАЗОНКИ»

- У меня дома очень много книг - и на полках, и даже на полу лежат. Один угол полностью занят журналами под названием «Роман-газета», там печатались самые лучшие произведения текущей литературы, лет 15 я его выписывал. Есть книги с автографами марийских писателей. Одна из них особенно ценна, с надписью от А. Крупнякова: «Другу Ксенофонту дарю книгу, которая нас сдружила». Это очень интересная история. Когда он написал «Марш Акпарса» - роман о событиях присоединения Марийского края к русскому государству, на рецензию рукопись принесли мне. Я был тогда молодой, еще 30 не было. И вот я сделал очень много замечаний с исторической позиции и написал, что рукопись требует переработки. Когда ему показали, он, говорят, взбесился. А главным редактором Марийского книжного издательства был тогда Валентин Колумб, и вот он пришел ко мне с просьбой смягчить замечания, потому что надо было уже печатать - у издательства был план. Он привел А. Крупнякова ко мне в МарНИИ, где я тогда работал, сначала у нас разговор был на повышенных тонах, но В. Колумб сглаживал. В общем, решили, что кое-что Аркадий Степанович изменит, а мне предложили написать послесловие. А автограф А. Крупняков оставил уже на втором издании этого романа. Последующие рукописи он уже сам мне добровольно приносил, кроме романа «Амазонки», потому что это фантазия, а не исторический роман. Роман «Амазонки» я, кстати, так до сих пор и не прочитал.

О ВЕРЕ

- Я в детстве был очень верующим, мать у меня в церковном хоре пела в молодости. До 14 лет я постоянно носил крест на шее, и хотя был пионерским активистом, но не садился за стол, не перекрестившись в душе. Потом, конечно, сказалось атеистическое воспитание, и я уже считал себя атеистом. В 1965 году я работал в обкоме партии, и у меня умер отец, который был коммунистом. Когда его хоронили, мать сказала, чтобы я не вздумал вмешиваться, потому что она хотела его отпевать, что и было сделано. И вот только я вернулся с похорон, начальство меня вызвало на ковер по этому вопросу, так что мне немного попало даже за то, что я там присутствовал, хотя и не участвовал.

А в 2003 году 3 мая со мной случился обширный инфаркт, жене говорили, что надежды нет, я лежал без движения. А она надела на меня неподвижного крестик, который я с тех пор не снимаю. Но наверное, можно считать меня атеистом, потому что я не прибегаю к христианским обычаям.

Кстати, среди горных марийцев нет язычников. Здесь христианство внедрилось еще в 18 - 19 веке.

О МАЛОЙ РОДИНЕ

- Последний раз на малой родине был в 2013 году: побывал в родной деревне, на родине Никона Игнатьева, в музее его имени. Моя родная деревня называется Носелы. Деревня изменилась, конечно. Пригорок, мыс, который выдается в волжскую пойму, остались, но виды, которые оттуда открываются, раньше были другими. Как чебоксарское «море» разлилось, так и вид изменился. Раньше утром взойдешь на пригорок, смотришь на Волгу, белые пароходы, заволжский лес, луга зеленые, а сейчас все по-другому. На полях, где колосились тучные хлеба, сейчас растут березы и осины. Животноводческие фермы раньше были, а сейчас одни развалины, заросшие бурьяном. Отучились крестьяне землю любить - вот это самое большое изменение на родине. И очень печально в моей жизни то, что у меня не осталось родимой школы. Было прекрасное село Малый Сундырь, там были и церковь, и школа, но из-за Чебоксарской ГЭС это село снесли, и мне теперь некуда прийти поклониться.

О СОЗДАНИИ МАРИЙСКОЙ АВТОНОМНОЙ ОБЛОСТИ

- С одной стороны, создание марийской автономии было результатом советской национальной политики, которая предусматривала предоставление автономий нерусским народам; с другой стороны, это желание активных марийских деятелей, марийских общественных организаций, созданных в ходе революции. Сначала они выступали за культурную автономию (возможность развивать национальную культуру, печатать книги и документы на марийском языке и т.д.), затем стали выступать за политическую автономию.

- Важная роль принадлежит В.М.Васильеву, который издавал газету «Ӱжара», Н.А.Алексееву, который возглавлял Марийский отдел Народного комиссариата по делам национальностей и видному общественному деятелю В.А.Мухину. В 1920 г. Алексеев и Мухин выступали с докладами о необходимости образования марийской автономии. Они подготовили основы документов. С этими документами в Москву поехал С.А.Черняков. Его роль самая значимая. Декретом 4 ноября были предоставлены автономии трём народам: марийцам, удмуртам и калмыкам. В дальнейшем выдающуюся роль сыграл И.П.Петров, который стал первым руководителем правительства МАО.

- Факт образования марийской автономии имел очень большое значение. В Российской империи марийский язык был отлучён от общественной жизни. С образованием автономии поднялась общественная функция марийского языка

- Марийский язык используется в печати, на радио и телевидении, издаются учебники на марийском языке. Но становится всё меньше людей, которые знают марийский язык. Основной причиной является глобализация. Языки малых народов теряют свою престижность у молодого поколения.

О НАРОДАХ  В РЕСПУБЛИКЕ МАРИЙ ЭЛ

-  Дело в исторических традициях. У народов Марийского края не было стремление подавить друг друга, существовала традиция взаимоуважения. В то время, когда в других регионах происходят межнациональные конфликты, в Марий Эл удаётся сохранять толерантность. Нет оснований сомневаться, что наша республика является примером мирного сосуществования людей разных национальностей, их общей борьбы за лучшее будущее.

О ТЕМЕ РЕПРЕССИЙ

Книга и десятков пять, наверное, если не больше, больших статей. В том числе, в Англии в журнале «The Slavonic and East European Review» страниц на 60, о сталинском терроре; в Ужгороде, в Венгрии, в Финляндии. В 1958 году, когда я оканчивал Марийский государственный педагогический институт, был год сорокалетия комсомола. Преподаватель мне говорит: «Объявлен конкурс на лучшую студенческую работу. Возьми тему «Комсомол - активный помощник партии в коллективизации сельского хозяйства». Я взял. Поскольку такая тема связана с работой в партийном архиве, меня туда допустили. Только взяли расписку, что я ничего не буду лишнего выписывать, а если что узнаю, никому не буду рассказывать. Все это я, конечно, пообещал. Но столько попадалось материала, что я через несколько дней все-таки стал в нагрудный карман брать листочки и кое-что выписывать, не в общую тетрадь, что сургучом пропечатана, а на эти листочки.

Когда наступила перестройка, у меня уже кое-что было, поэтому я первый начал это публиковать, и другие журналисты подключились. Я работал как историк, и, может быть, даже больше как журналист - журналистика шла впереди в этих вопросах, историков почему-то, кроме меня, никого не удалось привлечь. Когда раскрыли Куропаты 1, сразу после этого дети репрессированных поставили задачу найти марийские Куропаты 2. Сейчас предположительно известно около пятидесяти мест, но раскопки сделали пока только на Мендурском кладбище 3. Мендурское кладбище мы исследовали с В.М. Янтемиром. Однажды, когда вернулись из леса, у меня дома зазвонил телефон, я взял трубку: «Товарищ Сануков? Вот ты ходишь сейчас по лесу, ищешь, где враги народа 1937 года закопаны. Пройдет сколько-то лет, другие будут искать, где ты будешь зарыт», - и положили трубку...

Первую задачу мы выполнили. Вторую задачу поставили: обнародовать все списки. Около 12 000 имен - три тома «Трагедии народа». Конечно, всё это через сердце пришлось пропустить. Такие тома... Или, наоборот, три листочка - вся человеческая жизнь. Арестовали, анкетные данные, и всего один вопрос: «Признаете ли Вы себя виновным в том, что вели контрреволюционную антисоветскую работу?» - «Нет, не признаю». Подпись. И всё, больше ничего нет, дальше приговор «тройки» - «расстрелять». У некоторых есть потом справка о том, что приговор приведен в исполнение, а у некоторых и этого нет даже. Сколько пришлось валидола высосать, пока работал! Вот эти три тома получились. Там мы все основные данные указали, а то я смотрю по некоторым областям - национальность не указана, место работы не указано. Но мне кажется, что национальность, место работы, кем человек был, - это все очень важно.

А третья задача у нас так и не выполнена - мемориальный памятник поставить. В 1996 году камень установили, что здесь будет памятник. Вот с тех пор немым укором всем - и нам, и властям - стоит этот камень. Каждый год обещают, что на будущий год деньги будут выделены, а потом говорят: «Не нашлось».

Не всегда и понимают, что это было страшное время! Я говорю: «Мы едем сейчас в лес на панихиду, поедем с нами!» Один доцент, мой ровесник, говорит: «Я в такие игры не играю». Для него это игра, а для меня это делом жизни оказалось. В интервью газете «Марийская правда», - я тогда серьезно заболел, - уже лет десять назад, я сказал, что, если больше ничего не успею до конца своей жизни написать, то, уходя из этой жизни, буду считать, что я свой главный гражданский, человеческий долг выполнил - и насчет кладбища и, особенно, насчет книги. В 2000 году мы издали 200 экземпляров. Она с кафедры мигом разошлась! Люди стали спрашивать, узнавать друг у друга. В 2005 году второе издание сделали. Кое-что я там добавил, но все равно - еще столько материала! Теперь, я думаю, надо третье издание подготовить. В более солидном виде, с иллюстрациями. В первых двух иллюстраций практически нет, только на обложке обелиск на Мендурском кладбище.

Использованная литература:

1. Ефимова Н. А. Марий Эл: Путевые заметки о земле родной и её людях – Йошкар-Ола:    Марийское книжное издательство, 1997 г., 104с.
2. Сануков К. Н. Материалы к библиографии ученых. Серия «Исследователи истории Марийского края». Вып. №3 – Йошкар-Ола, 1995 г., 44с.
3. Сануков К. Н. Путь в науку и в науке – Уфа: Издатель А. А. Кондратьев; Информреклама, 2004 г., 160с.
4. mari – arslan.ru/mari/node/1347
5. http://viperson.ru/wind.php?ID=9837
6. http://finugor.ru/news/mariyskiy-pervoprohodec
7. http://7x7-journal.ru/item/37191
8. http://yapisatel.com/text/5024/