реферат

Муниципальный  этап областного Пасхального     фестиваля

детского творчества «Святая Русь»

МОУ «Колосковская СОШ» Валуйского района Белгородской области

Реферат

 «Русская Православная Церкви во время Великой Отечественной войны 1941-1945 гг.»

Выполнила: Меграбян Диана Саргисовна, обучающая 11 класса МОУ «Колосковская СОШ» Валуйского района Белгородской области

Руководитель: Жерлицына Инна Васильевна, учитель православной культуры МОУ «Колосковская СОШ» Валуйского района Белгородской области, 89202017710

2015

Содержание

Введение   ………………………………………………………………...3

Глава 1     Православная Церковь тоже «была» на Великой Отечественной войне……………………………………………………………..4

Глава 2    Русская Церковь и война: только 1 колонна танков и 300 миллионов рублей?  ……………………………………………………………....6

Заключение   ……………………………………………………………...9

Используемые источники  ……………………………………………..11

Приложение ……………………………………………………………..12

Введение

                                            Как будто за каждою русской околицей,

                              Крестом своих рук ограждая живых,

Всем миром сойдясь, наши прадеды молятся

                             За в Бога не верящих внуков своих.

Великая Отечественная война… Каждый год наша страна проникновенно поклоняется тем годам, хотя прошло уже 70 лет, как «отпылал войны пожар». Но время не властно предать их забвению, есть память, которой не будет конца.

Издревле повелось на Руси звоном колокола собирать людей на важный сход, сообщать им важные вести, поддерживать и помогать во всем.

Несмотря на годы «воинствующего атеизма», варварского разрушения церквей и храмов, преследования священнослужителей, корни глубокой религиозности русского и других народов, населявших нашу страну, не были уничтожены. По переписи 1937 года, единственный раз зафиксировавшей отношение населения к религии, из 98,4 млн. человек в возрасте 16 лет и старше верующими считали себя 42,2 млн. человек, а верующими православными - 41,6 млн. Относительно большое число верующих было среди женщин и особенно среди сельского населения. Поэтому православная Церковь не могла остаться в стороне от  Великой Отечественной войны.

 Целью данной работы является изучение Русской Православной Церкви во время Великой Отечественной войны 1941-1945 гг.
    Из  вышеуказанной цели можно выделить следующие задачи исследования:
    - систематизировать научные данные  по проблеме государственно-церковных  отношений и патриотической деятельности  Русской Православной Церкви  в период Великой Отечественной войны;
        - проанализировать содержание и  эффективность патриотической деятельности Русской Православной Церкви в военные годы;
    - на основе данной работы сделать  выводы и сформулировать рекомендации по использованию накопленного опыта государственно-церковных отношений, патриотической деятельности Русской Православной Церкви военного периода в современных условиях.

Глава 1  

  Православная Церковь тоже «была» на Великой Отечественной войне

 Православная Церковь тоже «была на той страшной, кровопролитной войне». Об этом свидетельствуют факты….

В первый же день войны, 22 июня 1941 года митрополит Сергий (Стратогородский) обратился ко всем верующим с посланием: «…Фашистские разбойники напали на нашу Родину. Повторяются времена Батыя, немецких рыцарей, Наполеона. Но не в первый раз приходится русскому народу выдерживать такие испытания.

Наши предки не падали духом и при худшем положении потому, что помнили не о личных опасностях и выгодах, а о священном своем долге перед родной Верой и выходили победителями, не посрамим же славного их имени и мы -  православные, родные и им и по плоти и по вере Отечество защищается оружием и общим народным подвигом, общею готовностью послужить Отечеству в  тяжкий час испытания всем, чем может. Всякий  можешь и должен внести в  общий подвиг долю своего труда, заботы. Вспомним святых вождей русского народа, например, Александра Невского, Дмитрия Донского, полагавших свои души за народ и  Родину.

Православная Церковь всегда разделяла судьбу народа. Вместе с ним она и испытания несла и утешалась его успехами. Не оставит Она народа своего и теперь. Благословляет Она небесным благословением и предстоящий подвиг»

Это и молитвенный труд все священников, их воодушевленные слова солдатам. По всей стране в православных храмах служились молебны о даровании победы. Ежедневно за богослужением возносилась молитва «О еже подати силу неослабну, непреобориму и победительну, крепость же и мужество с храбростью воинству нашему на сокрушение врагов и супостат наших и всех хитрообразных их наветов…». [1] (Приложение Фото 1. 22 июня 1941 года, обращение митрополита Московского и Коломенского Сергия (Страгородский)

              Да и сами священнослужители надели шинели, и стали в военный строй.

Одни битвы шли в Кремле, другие – на линии огня. Сегодня мало кто знает о священниках, воевавших на фронтах Великой Отечественной войны. Никто точно не скажет, сколько их было, шедших в бой без рясы и крестов, в солдатской шинели, с винтовкой в руке и молитвой на устах. Статистики никто не вел. Но батюшки не просто сражались, защищая свою веру и Отечество, а еще и получали награды – почти сорок священнослужителей были награждены медалями «За оборону Ленинграда» и «За оборону Москвы», более пятидесяти – «За доблестный труд во время войны», несколько десятков – медалью «Партизану Великой Отечественной войны». А скольких еще награды обходили стороной?

Вот только некоторые  архивные данные:

Архимандрит Леонид (Лобачев) в начале войны добровольцем вступил в ряды Красной Армии и стал гвардии старшиной. Дошел до Праги, был награжден орденом Красной Звезды, медалями «За отвагу», «За боевые заслуги», «За оборону Москвы», «За оборону Сталинграда», «За взятие Будапешта», «За взятие Вены», «За победу над Германией». После демобилизации снова вернулся к служению в священном сане и был назначен первым руководителем Русской Духовной Миссии в Иерусалиме после ее открытия в 1948 году.
             Многие священнослужители уходили на фронт, отбыв срок в лагерях и ссылках. Вернувшись из заключения, будущий Патриарх Московский и всея Руси Пимен (Извеков) дослужился на войне до звания майора.

Были и те, кто, избежав смерти на фронте, становились священниками после победы. Так, будущий наместник Псково-Печерского монастыря архимандрит Алипий (Воронов), прошедший от Москвы до Берлина и награжденный орденом Красной Звезды, медалями «За отвагу» и «За боевые заслуги», вспоминал: «Война была настолько страшной, что я дал слово Богу, что если в этой страшной битве выживу, то обязательно уйду в монастырь». Посвятить свою жизнь Богу решил и кавалер орденов Славы трех степеней Борис Крамаренко, после войны став диаконом в храме под Киевом. А бывший пулеметчик Коноплев, награжденный медалью «За боевые заслуги», стал впоследствии митрополитом Калининским и Кашинским Алексием… [2]

Известны имена  многих священников, матушек и монахов, кто прошел Великую Отечественную войну — сохранились фотографии, жизнеописания, свидетельства. На портале "Православие и мир" в редакции приведен этот далеко неполный список. (Приложение Фото 2. Священники и монахи — ветераны Великой Отечественной войны)

               В годы войны Русская православная церковь и верующие остались верными своим историческим и православным традициям, разделили все тяготы войны со своим народом, принимая активное участие в разгроме врага. В тогдашней официальной политике известное расширение деятельности религиозных общин и духовенства стало возможным как вследствие инициативы самих верующих и возрождения религиозных чувств в обстановке чрезвычайных испытаний, так и в результате осознания высшим руководством страны необходимости известного раскрепощения духовных сил народа в целях мобилизации всех его ресурсов на нужды войны. [2]

Глава 2  Русская Церковь и война: только 1 колонна танков и 300 миллионов рублей?

Обычно, оценивая вклад Русской Православной Церкви в Победу в ВОВ, говорят о ее материальном участии. Так, например, говорят о танковой колонне «Дмитрий Донской», эскадрилье «Александр Невский», о 300 миллионах рублей, собранных верующими в фонд обороны. Да, конечно, это факты, но нельзя считать, что они исчерпывают вклад Церкви в победу.

Танковая колонна — это 40 танков, а за годы войны было выпущено 130 тысяч танков. За годы войны было выпущено более 100 тысяч самолетов, а не одна эскадрилья. 300 миллионов рублей за четыре года войны. [2]

По сохранившимся архивным данным духовенством и верующими православных церквей Воронежской епархии за тот же период было сдано в Фонд обороны наличными деньгами: 2403635 руб., на подарки армии наличными - 118125 руб., продуктов и разных предметов на 133514 руб. Всего на сумму 2882557 руб. [3]

Да, церковь собирала средства на танковые колонны, на помощь армии, при госпиталях, у постели раненых были монахи… Но война не только окопы. Это и духовный опыт людей прошедших через запредельные нечеловеческие испытания. И поэтому во многих рассказах и произведениях о войне мы порой прикасаемся к ее мистической истории.

Стояла зима 1941 года. Немцы рвались к Москве, страна была на грани катастрофы. В эти дни всюду царили паника, страх, уныние. Когда Германия напала на нас патриарх Антиохийский Александр Третий обратился с посланием к христианам всего мира о молитвенной помощи России. В то время у нашей страны оставалось очень немного истинных друзей. Были великие молитвенники и на Руси. Один из таких монах Серафим Вырицкий. 1000 дней и ночей стоял он в молитве  о спасении страны и народа России в тяжелейшие годы, когда страну терзали враги.  И как и в 1612 году, промыслом Божиим  для изъявлении воли Божией и определения судьбы народа России был избран друг России и молитвенник за нее из братской церкви – митрополит гор Ливанских Илия. Он знал, что значит России для мира православного, и всегда молился за спасение страны Российской от гибели от нашествия вражеского. Решив уйти в затвор, он просил Матерь Божию открыть, как можно помочь России. Он спустился в каменное подземелье, куда не доносился ни один звук с земли, где не было ничего, кроме иконы Божией Матери с горящей лампадкой. Через трое суток молитвенного бдения ему явилась в огненном столпе Сама Матерь Божия и объявила, что если все что определено, не будет выполнено, - Россия погибнет. Должны быть открыты по всей стране храмы, монастыри. Священников следует вернуть с фронта, чтобы начали служить. Сдавать Ленинград немцам нельзя. Пусть вынесут чудотворную икону Казанской Божьей матери и обнесут вокруг города, тогда ни один враг не ступит на святую его землю. Нужно совершить молебен перед этой иконой в Москве, затем икона должна быть в Сталинграде.

Все было исполнено. И все произошло как было предсказано. Казалось, что вернулось время славной древности российской, когда великие молитвенники Русской земли и Божия Матерь по их молитвам отгоняла врагов, вселяла в них ужас. [4]

Великая Отечественная война прошла через сердца всех, кто пережил ее и тех, кто лишь слышал о ней от близких.

Сравнительно недавно в СМИ прозвучала мысль о победе Советского Союза над фашистской Германией, схожая с высказанной персонажем Достоевского, Смердяковым, который говорил о войне с Наполеоном: «…было на Россию великое нашествие и хорошо кабы нас покорили… Умная нация покорила бы весьма глупую-с и присоединила к себе. Совсем даже были бы другие порядки-с». И сейчас глумливо считается, что «весьма глупая» нация победила «умную». Можно твердо утверждать, что если бы этого не произошло, то, действительно, «совсем даже были бы другие порядки», а именно наступил бы «новый мировой порядок», при котором нашему народу не было бы места на земле. По замыслу Гитлера и его сообщников он подлежал уничтожению.

В советское время считалось бесспорным, что победу одержал обладавший самым справедливым социальным строем и самой совершенной идеологией, великий Советский Союз под мудрым руководством коммунистической партии и советского правительства. Но даже сам товарищ Сталин считал иначе. Выступая на приеме в Кремле в честь командующих войсками Красной Армии, 24 мая 1945 г. он сказал: «Товарищи, разрешите мне поднять еще один, последний тост. Я хотел бы поднять тост за здоровье нашего Советского народа и, прежде всего, русского народа (Бурные продолжительные аплодисменты, крики «ура»). Я поднимаю тост за здоровье русского народа потому, что он заслужил в этой войне общее признание как руководящей силы Советского Союза среди всех народов нашей страны. Я поднимаю тост за здоровье русского народа не только потому, что он — руководящий народ, но и потому, что у него имеется ясный ум, стойкий характер и терпение.

Спасибо ему, русскому народу, за это доверие! За здоровье русского народа! (Бурные, долго не смолкающие аплодисменты) [5]

Нельзя не согласиться с этой оценкой роли русского народа. Именно русский народ одержал великую Победу.

Нельзя не учитывать, что фашистская Германия, с которой русскому народу пришлось вести смертельную схватку, была исключительно сильным и беспощадным врагом.   Но «разве есть на свете такие огни и муки и сила такая, которая могла бы пересилить русскую силу?» [4]

Так что же это за Сила, которую никакая сила пересилить не может? Она носит характер мистический, таинственный, поэтому ответ нужно искать в духовной сфере.

Святитель Лука Войно-Ясенецкий в одной из своих проповедей говорил о Камне веры: «Но тот, кто упадет на этот Камень, разобьется; и на кого упадет он, того раздавит. Многие, многие спотыкались, и падали, и разбивались тяжко, и ушибались об этот Камень Краеугольный… Каждый, кто творит дела беззакония, кто извергает хулу из уст своих, кто малодушно отказывается исповедать перед людьми Господа нашего Иисуса Христа, падет на Камень Краеугольный и разбивается о него. И рушится дело жизни его, основанное не на этом Камне Краеугольном, а на стремлении к благоденствию земному. [6]

На кого же падет Камень, на кого обрушивается всесожигающий, истребляющий гнев Божий? На тех, кто в делах диавольских дошел до предела, на тех, кого назвать можно слугами антихриста. И видим мы, как этот страшный камень истребляющего гнева Божия уже готов обрушиться на слугу дьявола — Гитлера и на народ, отвергший любовь Христову, сделавший знаменем своим смерть и разрушение; на народ, издевающийся над нашими святынями, разрушивший дивные храмы Божии и осквернивший тысячи и тысячи храмов наших. На этот народ уже готов упасть этот камень, и раздавит он его и сотрет его, как стирается глава змея. Скоро увидим и услышим мы этот праведный суд Божий». (20 сентября 1944 г.).

Интересно отметить, что глубокий ответ прозвучал в творчестве талантливого советского поэта Константина Симонова. Талант — это дар Божий и как таковой он позволяет его обладателю проникать в духовную суть вещей. В стихотворении «Ты помнишь, Алеша, дороги Смоленщины» Симонов пишет:   Как будто за каждою русской околицей,

                   Крестом своих рук ограждая живых,

                   Всем миром сойдясь, наши прадеды молятся

                   За в Бога не верящих внуков своих.

Ни классовая борьба, ни ненависть не могут сплотить людей. Преодолеть ненавистную рознь мира сего может только святость. В годы между событиями 1917 года и Великой Отечественной войной пролег крестный путь Русской Православной Церкви и русского православного народа. В этот трагический период для Церкви многие тысячи, сотни тысяч верующих людей своей жизнью и своей смертью засвидетельствовали верность Христу и Его Святой Церкви и увенчались венцами мученическими. Благодаря их подвигу, принявших на себя натиск сатанинской злобы богоборческой власти и ценою своих страданий и крови, жизни и смерти, одержавших нравственную победу в неравной борьбе русский народ вновь обрел себя, ощутил свое духовное и национальное единство. То, что в результате революции было опорочено, осмеяно, поругано вновь обрело свой смысл и значение. Потому и встала «страна огромная», как один человек, на «священную войну», что «прадеды», победители в борьбе за веру и правду, вымолили у Господа верящим и не верящим в Бога «внукам своим» силу и стойкость победить в Великой Отечественной войне. [6] «Известно, какова в Русской земле война, поднятая за веру: нет силы сильнее веры. Непреоборима и грозна она, как нерукотворная скала среди бурного, вечно изменчивого моря. Из самой середины морского дна возносит она к небесам непроломные свои стены, вся созданная из одного цельного сплошного камня. Отвсюду видна она и глядит прямо в очи мимо бегущим волнам. И горе кораблю, который нанесется на нее! В щепы летят бессильные его снасти, тонет и ломится в прах все, что ни есть на них, и жалким криком погибающих оглашается пораженный воздух». [7]

Заключение

Великая Отечественная война — это не борьба идеологий или социальных строев, а борьба за веру и правду. Вклад Церкви огромен, он не поддается количественной оценке, и не может быть выражен в материальном эквиваленте. Удивительное самоотвержение, великодушие, беспримерный подвиг, который явил наш народ в период Великой Отечественной войны, и есть вклад Русской Православной Церкви в Победу над богоборческой, чудовищной по своей жестокости силой германского фашизма.  Я полностью согласна со святейшим Патриархом Кириллом, который  9 мая 2010 года прочел проповедь «Великая Отечественная война явила нам Божию правду о нас самих». Церковь взирает на минувшую войну не так, как смотрят на нее историки или политики. У Церкви особый взгляд, особый угол духовного зрения. Именно Церковь является хранительницей той великой правды, что все в мире проистекает от соприкосновения добра и зла. И когда добро побеждает, то последствия одни; а если зло побеждает, то последствия другие. Мы знаем, что происходило в народе нашем после кровавых событий начала XX века. Сколько же было неправды, зла и человеческих страданий! Но Господь смыл эту неправду и это зло кровью нашей, кровью отцов наших, как то было не единожды в истории рода человеческого. И потому мы должны проникнуться особым пониманием искупительного значения Великой Отечественной войны — это и есть религиозное понимание.

Конечно, у войны были и свои, человеческие причины — злая, безумная воля определенного круга людей. Но ведь и та злая воля была затем проведена через горнило искупления. Пред Богом не исчезает ни одно слово, ни одно дело; и Бог восстанавливает справедливость не только после нашей смерти и не только на Страшном суде. Бог нередко восстанавливает справедливость и в течение жизни одного поколения.

Как же мы должны дорожить подвигом одного поколения! Как мы должны благоговеть перед этой кровью! Как мы должны благодарить Бога за победу, за то, что пролитие крови не обернулось поражением и новыми скорбями, которых уже никогда бы не выдержало наше Отечество! С какой благодарностью мы сегодня должны возносить к Нему свои взоры и свои молитвы за подлинное избавление страны нашей!

Когда какие-то доморощенные историки говорят нам, что здесь, у нас, зло было не меньшее, чем там, они дальше носа своего не видят и за своим весьма примитивным и греховным анализом не видят Божественной перспективы. У них другой угол зрения, чем тот, о котором мы сегодня говорим.

Великая Отечественная война явила нам Божию правду о нас самих. Она наказала нас за грех, но явила нам великую славу и силу нашего народа. Мы победили самого страшного врага, которого никто не мог победить, и этой победой Бог словно говорит нам: «Вы можете. Не грешите. Не склоняйте свою голову перед грехом. Живите по Моей правде, и вы все сможете».

Мы сегодня проходим через какие-то кризисы, какие-то неурядицы — все это забывается даже не за жизнь одного поколения, а за один месяц или один год. Но ведь всем этим обычным, каждодневным жизненным проблемам мы отдаем сегодня все свои силы и не видим стратегической Божественной перспективы, которую мы как народ должны видеть.

Значение сегодняшнего дня в том, что мы через воспоминание нашей Великой Победы способны обрести то зрение, которое является самым важным. И то, что в день 65-летия Победы мы вспоминаем чудо исцеления слепого — дивное совпадение. Наша молитва сегодня о том, чтобы мы никогда не теряли своего внутреннего духовного зрения, а те, кто потерял, — чтобы обрели его. И тогда больше не потребуется никаких всенародных искупительных жертв.

Мы имеем силу побеждать, а вместе с ней и великую ответственность не уклоняться от этой исторической обязанности быть победителями.

Сегодня и всегда совершая  благодарственный молебен о Великой Победе,  будем просить Господа об Отечестве своем, о народе нашем, о духовном зрении, без которого невозможно идти вперед, — дабы День Победы не только обращал наш мысленный взор в прошлое, но помогал уверенно, с надеждой на Бога идти в будущее. Аминь. [8]

Используемые источники:

[1] Прот. В. Цыпин. История РПЦ. Издание Сретенского монастыря. М. 2006 с. 451.

[2] Интернет издание «Православие и мир» http://www.pravmir.ru/

[3] Электронное издание В.И. Соловьев «Церковь и крестьянство во время Отечественной войны»  45813.html"

[4] Газета «Наша жизнь», статья Православный вестник. Благословение России от 15.02.1997

[5] Сталин И. О Великой Отечественной войне Советского Союза. М. 1947. С. 196-197.

[6] Интернет-журнал «Православие. ru»   http://www.pravoslavie.ru/

[7] Интернет библиотека Н.В.Гоголь. Тарас Бульба. XXI глава http://ilibrary.ru/text/1070/p.14/index.html

[8]Официальный сайт Московского патриархата «Русская православная церковь» http://www.patriarchia.ru/

Приложение

Фото 1. 22 июня 1941 года, обращение митрополита Московского и Коломенского Сергия (Страгородский)

Фото 2. Священники и монахи — ветераны Великой Отечественной войны