Влияние декабристов на женское образование в Сибири (на примере Сиропитательного дома)

Влияние декабристов на женское образование в Сибири

(на примере Сиропитательного дома)

Юдинцева Т., студентка 121 группы

Рук. Понятовская Е.В., преподаватель педагогики

Слайд 1

Мало кто, на самом деле, задумывается, какое отношение декабристы имеют к нашему сегодняшнему быту, к нашей нынешней жизни – да и трудно представить, что события давно минувших дней могли кардинальным образом изменить страну, в особенности Сибирь, а также привычное для сегодняшнего дня обучения девочек.

Слайд 2. Сложности жизни региона, а также узко прагматичное виденье мира, свойственное сибирякам, приводили к тому, что в начале XIX столетия образование не занимало высокого места в иерархии ценностей.

Иркутский поэт М. Александров писал в своем стихотворении «Иркутск, 1827 год»:

У нас теперь в Сибири два предмета:

Мозольный труд и деловой расчет,

Всем нужен хлеб и звонкая монета.

           Так любознание кому на ум придет? [1,79]

Анализ литературы позволило мне установить факт, что женское образование Сибири, в силу ряда причин, установилось значительно позже столичного. И если мальчиков, по крайней мере, в городах, стремились научить хотя бы элементарной грамотности, то воспитание девочек строили по-другому. Их с малых лет старались приучить к хозяйству. Дочери должны были помогать матери следить в доме за порядком, присматривать за младшими детьми. Их обучали вязать кружева, шить, готовить приданое, знакомили с обязанностями хозяйки дома.

В частности в Иркутске количество грамотных девочек было ограничено. Встречались родители, которые не хотели обучать своих дочерей в учебных заведениях, для них «слово просвещение – пустой звук». Часть родителей считало, что нужно сначала на других посмотреть, «увидеть результаты просвещения на других». Кроме того, широко были распространены слухи, «что грамотных девочек будут отправлять на Амур и что за обучение будут рано или поздно взыскивать деньги» [4, с. 277].

Слайд 3. Распространенное в первой половине XIX в. мнение выразил один из корреспондентов Русского географического общества: «Девицы учатся всегда меньше мальчиков. Родители вообще думают, что девушку не для чего учить грамоте. Она не относит никаких должностей. Ее дело — знать хозяйство»[2].

Другой сибиряк, приверженец традиционных патриархальных ценностей писал: «Весьма глупо и непростительно делают отцы и  матери, что никогда не хочут учить дочерей своих ни хозяйству, ни даже знать будущие свои семейные и домашние нужды. Только и далось им набивать головы французщиной и фиглярится жеманством нарядов. От чего в последствии и сделываются орудием несчастия и разного рода гибельною язвою в семействах будущего поколения, а в особенности мущин потребных на отправление государственной и общественной служб»[1,.62].

Как свидетельствуют отзывы современников, архивные данные статистики, исследования, в период наиболее активной деятельности декабристов по народному образованию в Сибири, непосредственно благодаря ей и в силу влияния, которое они оказали на образовательную систему региона (а в Сибири декабристы пробыли более 30 лет), увеличилось число школ, учащихся, улучшилось качество образования.

Декабристы пробудили к жизни молодые умы интеллигенции, заложили основы понимания значимости образования на развитие Сибирского региона, значимости региона для России, способствовали появлению возможности получать образование и женскому полу.

Слайд 4. Несмотря на то, что большого развития женское образование в этот исторический период не получило, женские учебные заведения в Сибири начинают появляться.

В Иркутске первые женские учебные заведения появляются в 30-40-е гг.XIX в. и представлены Сиропитательным домом, Девичьим институтом, двумя гимназиями имени почетного гражданина города И.С. Хаминова и частными гимназиями [3].

Слайд 5. Именно Иркутск первым из городов Восточной Сибири, который завел у себя и смог поддержать женское учебное заведение - Сиропитательный дом. Расскажем о нем подробнее.

Сиропитательный дом – учебное заведение для девочек из малообеспеченных семей и сирот был открыт по завещанию купчихи-меценатки Елизаветы Медведниковой в котором в течение 6 лет ученицы получали начальное и профессиональное образование.

Слайд 6.Официальное  открытие его состоялось 21 апреля 1838г. и было явлением весьма прогрессивным, возник он в годы, когда Иркутск имел три мужских училища, девять богоугодных и ни одного женского учебного или воспитательного заведения. Примечательно, что Сиропитательный дом начал свою работу задолго до окончания строительства специально спроектированного здания: временно был снят дом декабриста В. Ф. Раевского, в котором на 2 года разместились первые воспитанницы.

Слайд 7. Сиропитательный дом по замыслу учредителей был образован, чтобы "доставить призрение и образование бедным детям женского пола, как благородного звания, так и всех свободных сословий..., обучать девиц наукам соответственно их силам и понятиям, а также необходимым женским рукоделиям".

В заведение брали девочек 7-9 лет, которые должны были окончить три класса, учебный курс каждого из которых продолжался два года. Выпускались девушки лишь по достижении ими 16 лет. Затем они могли проживать в нем полгода или год для подыскания при содействии попечителей занятий, доставляющих средства существования, при этом Совет Сиропитательного дома продолжал опекать выпускниц до определения их на работу или до выдачи в замужество.

Слайд 8. В год открытия Сиропитательного дома  в нем находилось всего 15 воспитанниц. Согласно Уставу (1838) здесь должно было обучаться 24 воспитанницы бесплатно, количество пансионерок (лиц, которые находились платно – стоимость составляла 150 р. в год) не ограничивалось. В 1887 году училось уже 180 детей. Значительное увеличение числа учащихся стало возможным после расширения здания, когда в 1882 и 1884 годах к старому корпусу пристроили два больших трехэтажных крыла. В дальнейшем число воспитанниц росло и к 1885 достигло 250 (150 воспитанниц и 100 пансионерок). Всего с 1838 по 1893 курс Сиропитательного дома закончили 1223 воспитанницы. Это свидетельствует о популярности данного учебного заведения.

Фактически обучение продолжалось шесть лет. С переходом к регулярному классному обучению программа расширялась. Девочек обучали чтению письму, грамматике, арифметике, геометрии, истории и географии России, естествознанию, рисованию, гимнастике. Воспитанниц так же обучали рукоделью и домашнему хозяйству. Затем было открыто ремесленное отделение, в котором девочки получали профессию прачки, швеи, квалифицированной няни или конторской служащей.

При Сиропитательном доме была своя хлебопекарня, молочное хозяйство, огород, а также швейная мастерская, где воспитанницы шили на себя и на продажу. Из этих денег выдавалось пособие при выпуске. Распорядок дня был строго регламентирован, и соблюдение его контролировалось надзирателями и классными наставницами.

Помимо профессионального воспитания, большое внимание уделялось духовному воспитанию девочек. В воскресные и праздничные дни все девочки посещали церковь при Сиропитательном доме. Детей знакомили с содержанием и значением праздников. Воспитанницы посещали могилу Елизаветы Михайловны на Иерусалимском кладбище. В Сиропитательном доме устраивались ученические концерты, спектакли, чтения, отмечались исторические события, юбилеи писателей. Девочки посещали музей Географического Общества, картинную галерею Сукачева, городской театр, кинематограф.

В обзоре деятельности Сиропитательного дома Елизаветы Медведниковой отмечается, что из его воспитанниц вышли «образованный жены, нежно любящие матери, в высшей степени деятельные и неутомимые   хозяйки и честные труженицы на тяжелом педагогическом поприще с твердой волей и любовью к делу, причем можно считать их отличительной чертой чистоту и опрятность».

Слайд. Несмотря на малочисленность своих воспитанниц, недостатке в обучении Сиропитательный дом занял скромное, но заметное место в истории просвещения в Восточной Сибири. Он положил начало школьному обучению девочек и способствовал распространению грамотности среди женщин.

Использованная литература

1. Зверев В.А. Хрестоматия по истории Сибири» Быт и традиции Сибири. С.2 – 20
2. Кривошапкин В.А. Енисейский округ и его жизнь. Т.1 – СПб. – 1865
3. Пихтина Л. С. Социокультурная характеристика преподавательниц женских учебных заведений г. Иркутска первой половины XIX – начала XX в. [Текст] / Л. С. Пихтина // Вопросы исторической науки: материалы междунар. науч. конф. (г. Москва, январь 2012 г.).  — М.: Ваш полиграфический партнер, 2012. — С. 46-51.
4. Щеблякова Е.Н. Политика правительства в области образования и ее проявление в Восточной Сибири (на примере губернских и областных городов Иркутск, Красноярск, Чита) вторая половина XIX – начало XXвв. / Теория и практика гуманизации педагогического процесса: Сборник научн. тр. междунар. конф. по проблемам гуманной педагогики / Под ред.  О.А. Лапиной, Н.Н Пядушкиной – Иркутск: Изд-во Иркут. гос. пед.ун-та, 2006. – Вып. 7. –С.73-82.