«Семье не названа цена, она дороже денег» Семейные ценности в учениях русской православной и британской католической церквей

Исследовательская работа

«Семье не названа цена, она дороже денег»

Семейные ценности

в учениях русской православной и британской католической церквей

I. Введение

"Я поля влюбленным постелю,
Пусть поют во сне и наяву,
Я дышу - и, значит, я люблю!
Я люблю, - и, значит, я живу.

                                                                                 Владимир Высоцкий

Под звон бокалов и традиционный бой кремлевских курантов уходит в историю  2008 год, официально объявленный Годом семьи. Вне всякого сомнения, эти понятия неразрывно связаны между собой. То, что именно тема семьи ныне стала приоритетной, отражает общую озабоченность состоянием этого института, а точнее – кризисом семейных ценностей, который переживает современное общество. Проведение "Года семьи" явилось инициативой президента РФ и проводилось в рамках масштабной государственной программы, направленной на укрепление в России института семьи. Совет Федерации выступил с инициативой о разработке законов, направленных на укрепление семьи и семейных ценностей.

Есть несколько понятий термина семья. Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона гласит, что семья – это «совокупность лиц, связанных между собою узами родства или брака».  Большая Советская энциклопедия дает следующее толкование этого слова: «Семья, основанная на браке или кровном родстве, – малая группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью». В браке и семье отношения, обусловленные различием полов и половой потребностью, проявляются в форме нравственно-психологических отношений.

В 1978 году по инициативе ученых была сформирована группа Исследования европейских ценностей (ИЕЦ), целью которой было выяснить, какие ценности доминируют среди граждан европейских стран. В 1990 году это исследование было повторено во многих странах Европы, в том числе и в Литве (впервые). В исследование также включились США и Канада. В 1999-2000 годах было проведено третье ИЕЦ, в котором участвовали 33 государства (в Турции оно проводилось несколько позже). В 1999 году в исследовании впервые участвовала Россия. Всего в странах Европы было опрошено около 40000 респондентов.

О важности семьи как ценности в человеческой жизни можно судить по тому месту, которое отводится ей среди других важных для человека вещей, таких как работа, друзья, свободное время, политика и религия. В таблице 1 показано, каким из этих важнейших ценностей отдавали предпочтения респонденты 32 стран в 1999 году. Из приведенных данных видно, что семья в этом списке ценится выше всего. Хотя оценки респондентов в отдельных странах различаются, семья, тем не менее, везде остается на первом месте.

Таблица 1

Оценки важности жизненных ценностей респондентами 32 стран Европы (в %)

Таблица 2

Распределение важнейших жизненных ценностей по кластерам

(в % по оценке "очень важно")

Примечание: кластер I составляют Белоруссия, Болгария, Венгрия, Германия, Испания, Латвия, Литва, Португалия, Россия, Словакия, Словения, Украина, Хорватия, Чехия, Эстония; кластер II - Австрия, Бельгия, Голландия, Дания, Ирландия, Исландия, Люксембург, Северная Ирландия, Соединенное Королевство, Финляндия, Франция, Швеция.

Как социальное явление семья изменяется вслед за развитием «экономического и культурного базиса общества». Следовательно, можно сделать вывод, что семейный микроклимат подвержен влиянию культурных ценностей и традиций общества.

С падением железного занавеса к нам вместе с западным образом жизни, одеждой и музыкой перешли праздники и обычаи с ними связанные. Например, нам очень понравилось отпугивать разнообразную нечисть в Halloween – 31 октября, выставляя на подоконники рыжие тыквы с горящими глазами, и самим наряжаться ведьмами и приведениями. Весело, ничего не скажешь! Обидно только, что, переняв чужой обычай, мы совсем забыли, что и у нас есть свои праздники. Полюбили мы и 14 февраля – День всех влюбленных или День Святого Валентина – с его непременными атрибутами: открытками-валентинками, сердечками-ангелочками и прочими розово-сентиментальными составляющими.

Сегодня День Святого Валентина вышел далеко за рамки сугубо католического и стал самым что ни на есть массовым, самым любимым у многих народов торжеством. Массово День Святого Валентина отмечается с ХШ века в Западной Европе, с 1777 года в США, и с начала 90-х годов 20 века у нас.

Есть и на Руси пусть не такой яркий и только-только возрожденный, но все-таки праздник любви. 8 июля (25 июня по старому стилю) издавна вспоминают святых благоверных князей Петра и Февронию Муромских, наших земляков. Писатель XVI века Ермолай Еразм посвятил им удивительной красоты произведение - Повесть или Житие, совпавшее с канонизацией муромских чудотворцев в 1547 -1549 годах.

Мне стало интересно, как относятся к этим религиозным праздникам современные молодые люди. С этой целью в ноябре-декабре 2007 года провела социологическое исследование группы респондентов в возрасте от 13 до 17 лет.

Учащиеся МОУ СОШ №16 ответили на следующие вопросы анкеты (анкета 1):

1. Актуальна ли тема семейных ценностей в современном нам обществе?

                - да                              - нет

2. Знаете ли вы о российском празднике Дня Любви?

                 - да                              - нет

3. С какими именами связан этот праздник?

        1) Павел и Мария                 2) Вера, Надежда, Любовь             3) Петр и Февронья

4. Как вы относитесь к тому, чтобы отмечать 8 июля в России праздник Дня Любви?

                1) согласен           2) не согласен            3) безразлично

5. Знаете ли вы День Святого Валентина?

                        - да                               - нет

Результаты исследования представлены в виде таблицы и диаграмм:

Сводная таблица 3

Диаграммы:

1. Актуальна ли тема семейных ценностей в современном нам обществе?

2. Знаете ли вы о российском празднике Дня Любви?

3. С какими именами связан этот праздник?

4. Как вы относитесь к тому, чтобы отмечать 8 июля в России праздник Дня Любви?

5. Знаете ли вы День Святого Валентина?

Результаты исследования говорят о том, что молодые люди лучше информированы о праздниках и традициях жителей Британских островов, связанных с семейными ценностями, чем о своей собственной культуре. Но желание изучить ее присутствует у большинства. Мне захотелось выяснить истории возникновения этих праздников и культурологические традиции, которые с ними связанные.

Цель работы: расширить понятие семейных ценностей на примере жития святых в православной и католической церкви.

Задачи: 

• собрать и систематизировать информацию о Дне Святого Валентина и Дня памяти святых Петра и Февроньи;
• провести их сравнительный анализ и представить выводы.

II. Любовь, любить велящая любимым...

«Тайна сия велика есть» – так говорили древние о любви. Проходят века, меняется мода и научные взгляды, сменяют друг друга общественные фармации, приходят и уходят кумиры, претерпевает изменения мораль… Неизменным остается одно – человеческая потребность любить и быть любимыми. Как ни крути, в основе всего сущего – Любовь.

Любовь — удивительное чувство, но оно не только чувство, оно — состояние всего существа. Любовь начинается в тот момент, когда я вижу перед собой человека и прозреваю его глубины, когда вдруг я вижу его сущность. Конечно, когда я говорю: “Я вижу”, я не хочу сказать “постигаю умом” или “вижу глазами”, но — “постигаю всем своим существом”. Если можно дать сравнение, то так же я постигаю красоту, например, красоту музыки, красоту природы, красоту произведения искусства, когда стою перед ним в изумлении, в безмолвии, только воспринимая то, что передо мной находится, не будучи в состоянии выразить это никаким словом, кроме как восклицанием: “Боже мой! До чего это прекрасно!..”

И неудивительно, что существует множество легенд, сказаний, песен о любви в различных культурах. Одной из самых интересных и ярких таких примеров является легенда «О Святом Валентине».  

2.1. «Красивые легенды о любви» (День Святого Валентина).

Судьбу благодарю,
Что много лет назад,
Как ясную зарю,
Твой подарила взгляд!
Пусть холод за окном,
Но если рядом ты,
Любой теплеет дом,

В снегу цветут цветы.

Неудивительно, что о Валентине не забыли и избрали покровителем Всех Влюбленных. Как христианский мученик, пострадавший за веру, он был канонизирован католической церковью. O жизни реального христианина Валентина (родился в III веке нашей эры в городе Терни - Римская империя) почти ничего не известно. Скудные факты трагической биографии выкраиваются из противоречащих друг другу легенд. Нет ни одного исторического документа, хотя бы косвенно подтверждающего то, что реально существовавшие священники Валентины оказывали покровительство влюбленным. Тем не менее, 14 февраля каждого года начинается настоящее паломничество в церковь святого Антония в Мадриде. Именно там все желающие могут взглянуть на останки "того самого" Валентина, обнаруженные в XVIII веке в римских катакомбах.

2.1.1.Истории Дня Святого Валентина.

Есть несколько версий возникновения праздника Всех Влюбленных. Рассмотрим каждую из них и проведем сравнительный анализ.

В древнем Риме когда-то жил врач по имени Валентин. Его называли "гастрономическим доктором", так как он всегда был озабочен тем, чтобы лекарства, которые он предписывал принимать больным, имели приятный вкус. Для придания восхитительно вкуса лекарствам он смешивал горькие микстуры с вином, молоком или медом. Он промывал раны вином и использовал травы для облегчения боли.

Святой Валентин также был проповедником. И хотя в те времена христиане в Риме преследовались, он стал священником. Валентин жил во времена Клавдия II, славившегося множеством захватнических воин. Когда у Клавдия возникли проблемы с набором новых солдат в армию, он решил, что причина кроется в привязанности солдат к своим женам и семьям. И отменил свадьбы и помолвки.

И Валентин стал не только молиться о здоровье своих пациентов, но и тайно венчать влюбленные пары. Однажды тюремщик римского императора постучал в дверь Валентина. За руку он держал свою слепую дочь. Он узнал о чудесном врачевании Валентина, и умолял Валентина излечить дочь от слепоты. Валентин знал, что недуг девушки практически неизлечим, однако он дал слово, что сделает все возможное, чтобы ее вылечить. Он назначил девушке мазь для глаз, и сказал прийти еще через некоторое время. Прошло несколько недель, но зрение к девушке так и не вернулось. Однако тюремщик и его дочь не сомневались в своей вере в доктора Валентина и продолжали принимать назначенные травы и настои.

А в это время до императора дошли слухи о тайных венчаниях, которые проводил Валентин. И в один из дней римские солдаты ворвались в жилище Валентина, уничтожили лекарства и взяли его под арест.

Когда отец больной девушки узнал об аресте Валентина, он хотел вмешаться, но был не в силах чем-либо помочь. Валентин знал, что скоро его казнят. Он попросил у тюремщика бумагу, ручку и чернила и быстро написал девушке прощальное любовное письмо. Валентина казнили в тот же день, 14 февраля.

Когда тюремщик вернулся домой, его встречала дочь. Девушка открыла записку и обнаружила внутри нее желтый шафран (крокус). В записке было написано "От твоего Валентина". Девушка взяла шафран на ладонь, и его сверкающие цвета озарили ее лицо. Произошло чудо: зрение девушки восстановилось.

Существует и другая версия.

… Когда-то, в стародавние времена, неподалеку от Рима жил епископ Тернийский (Валентин). Он как священник венчал молодые пары вопреки приказам Клавдия II, который в каждом одиноком неженатом мужчине видел только своего солдата, за что Валентин был заточен в тюрьму, а 14 февраля 270 года сожжен…

…Одна из версий связана с именем христианина - врача Валентина, который по доносу попал в тюрьму, когда в Риме бушевала весна, и птицы открывали "сезон любви". А вот далее начинаются легенды. Говорят, дети - поклонники молодого врачевателя - бегали к окнам тюрьмы и бросали своему старшему другу, который их лечил, был всегда добр, учил жизни, играл с ними, записочки с поздравлениями, приветами, признаниями в любви, пожеланиями.

Дети стремились помочь, поддержать и ободрить друга. Тюремный надзиратель - человек суровый, ненавидевший христиан, поклонник императора Клавдия - прогнал детей. Но когда он прочитал наивные записки детей (первые "валентинки"), то узнал о необычных лекарских способностях узника. И тут возникает вторая легенда. Любимая дочь надзирателя была слепа от рождения. В дни праздников она, как обычно, сидела дома. Ей не суждено было найти себе любимого - кому нужна слепая невеста? И тогда, нарушив закон, надзиратель привел дочь к заключенному врачу, не ожидая, что одна трагедия сменится другой. Произошло чудо. Валентин вернул девушке зрение, и она полюбила его. Но ее любовь была короткой и несчастливой. Вскоре Валентин был казнен. От их любви осталось одно свидетельство, о котором гласит предание, - небольшое письмо, почти записочка, "валентинка", как мы скажем теперь, которую сочинил молодой человек для нее, скромно подписав в конце "Ваш Валентин".

И неизвестно, какому богу молилась впоследствии воспитанная в язычестве дочь охранника, но, может быть, именно она впервые воскликнула: "Он святой!"

Есть и еще одна версия… 

Во времена основания Рима, свирепые волки бродили в лесу вблизи города. Римляне воззвали к одному из своих богов Луперкусу, чтобы он удержал волков подальше от города. Фестиваль Lupercalia, проводимый в честь Луперкуса, праздновался 15-ого февраля. Этот фестиваль праздновался как весенний фестиваль. Древний римский календарь отличался от современного, так как февраль относился к ранней весенней поре.

Молодые люди и девушки разыгрывали мистерии, во время которых складывали в специальный ящик записки. На каждой из них было написано всего 2 слова: имя человека, которому это послание адресуется, и имя отправителя. Эти записки были своего рода приглашениями...

Прошло несколько сот лет, и в конце третьего века нашей эры император Римской империи Клавдий издал указ, которым запрещал молодым мужчинам жениться. Клавдий вел постоянные войны и потому нуждался в дееспособной армии. А женатые солдаты, по его мнению, были плохими солдатами.

Один из христианских епископов Валентин, посмел нарушить указ императора. Он тайно венчал, а затем укрывал пришедших нему за помощью влюбленных, за что и был казнен 14 февраля 270 года.

Прошло еще 200 лет. И церковные иерархи обратили внимание на то, что дата казни Валентина удивительным образом совпадала с празднованиями в честь Луперкуса. Папским указом луперкалии были преобразованы в День Всех Влюбленных, Валентин причислен к лику святых и назначен покровителем нового праздника. Традиции отмечать этот праздник формировались столетиями. И теперь на День святого Валентина принято дарить валентинки…

Существует  и такая версия. Жил в Риме патриций Валентин, который исповедовал христианство и обращал в эту веру своих слуг, за что те были арестованы и приговорены к смертной казни. Сам патриций избежал ареста лишь из уважения к своему высокому сану. Накануне казни патриций решает поддержать своих верных слуг и передает им послание в виде красного сердечка – символ любви к богу. А в день казни патриций предлагает себя в обмен на свободу своих друзей. Так погибает патриций Валентин! Погибает во имя любви, но любви жертвенной!

Другая же версия доказывает, что  история святого Валентина Римлянина, день которого церковь празднует 19 июля, а никак не 14 февраля, заключается в следующем. В 269 году по Р. Х. при императоре Марке Аврелии Клавдии II Готском, который был язычником, Валентин Римлянин открыто заявил о своей вере, за что ему угрожали смертью. Он был схвачен за исповедание Христа, закован в кандалы и приведен к императору Клавдию для допроса. Своим мучителям он также рассказывал о Христе, о спасении, предлагал императору покаяться. Но поскольку святой Валентин был человеком почтенным и мудрым, император решил обратить его в свою веру и послал его к образованному сановнику – язычнику Астерию, для того, чтобы победить веру Валентина в словесных спорах. Придя в дом Астерия, святой молился Богу. Астерий услышал, как святой Валентин называет Иисуса Христа Светом истины, и сказал: «Если Христос просвещает каждого человека, то я теперь же испытаю, истинно ли то, что ты говоришь. У меня есть 14-летняя дочь, ослепшая ранее двухлетнего возраста, и если ты именем Христа твоего возвратишь ей зрение, то я сделаю все, что ты пожелаешь».

Святой согласился. Астерий поспешно привел слепую отроковицу. После горячей молитвы девушка прозрела, и все домочадцы Астерия уверовали во Христа. После подготовки Астерий со всем своим домом, в котором было 46 человек, принял крещение. Услышав о крещении Астерия, многие христиане пришли в его дом, где были схвачены императорскими солдатами и брошены в тюрьму. После долгих мучений христиане предстали пред судом императора Клавдия, который дал приказ без пощады избить святого Валентина палками и затем отсечь ему голову мечом. Такова история святого Валентина, и в ней ничего не упоминается о его любви к несовершеннолетней дочери Астерия, которую он лишь вылечил.

Еще по некоторым сведениям День святого Валентина когда-то называли "Птичьей свадьбой". Раньше считали, что птицы образуют брачные пары именно во вторую неделю второго месяца года.

Предполагают также, что день почитания святого Валентина совпадает с древнеримской традицией гадания во время новогодних празднований, поскольку по римскому календарю новый год наступал именно в середине февраля.

Многое в легендах о Святом Валентине совпадает и переплетается, но каждая из них имеет какой-то свой нюанс, который делает ее отличной от других.
Как все было на самом деле, мы не знаем и уже никогда не узнаем, но, несомненно, одно – Святой Валентин действительно погиб во имя Любви. И этой Любви было ему отпущено удивительно много на одну его короткую жизнь – любовь к Богу, любовь к прекрасной девушке, любовь к людям вообще, которым он помогал и как священник, и как врач, и как просто прекрасный человек с огромной, творящей добро душой. 

2.1.2. Традиции Дня Святого Валентина.

Каждый народ отмечает день святого Валентина по-разному. Британцы, например, в День святого Валентина посылают любовные послания не только друзьям и знакомым, но и своим домашним животным.

Кстати, про то, что в День Святого Валентина нужно делать подарки, упоминает еще в 17 веке придворный летописец английского двора Сэмюэль Пепис. Он свидетельствует, что 14 февраля возлюбленным следует обмениваться сувенирами: перчатками, кольцами и конфетами. А еще в этот день женщина может подойти к любому мужчине, который ей понравился, и предложить взять ее в жены. И не один мужчина не должен обидеть женщину отказом, а если его сердце кем-то уже занято, он обязан подарить женщине шелковое платье.

Традиция дарить в этот день подарки крепла с каждым годом и для некоторых стала достаточно успешным бизнесом. Например, в начале прошлого века у американцев было принято посылать своим невестам марципаны, которые были достаточно дороги. Вот и пришлось выкручиваться – налаживать на континенте производство карамели. Дело стало особенно прибыльным именно благодаря священнику Валентину: «капиталисты» стали производить к этому празднику специальные конфеты с выцарапанными на них поздравительными словами, а потом еще и укладывать их в картонные коробочки в форме сердца, что пользовалось огромным успехом.

Люди верят, что если в этот день они поженятся, то их брак никогда не распадется. Если 14 февраля влюбленные вместе увидят падающую звезду или вместе встретят рассвет, то их любовь будет жить вечно.

Значительное место в праздновании римского Дня Любви отводилось гаданиям, и до сих пор, как ни странно, в Европе это остается традицией Дня Святого Валентина. Считается, что именно в этот день, 14 февраля, птицы выбирают себе пару, и людям нужно поторопиться успеть сделать то же самое. Поэтому уже несколько веков подряд девушки Европы пишут свои имена на листочках, складывают их в ящик, а юноши вынимают потом оттуда по листочку, выбирая тем самым себе пару на весь год.

Особенно сентиментальны, видимо, девушки и юноши Англии, потому что там в гадания на День Святого Валентина верят особенно сильно. Например, в Британии незамужние девушки 14 февраля встают до восхода солнца, становятся возле окна и смотрят на проходящих мужчин. Согласно поверью, первый мужчина, которого они увидят, и есть суженый. В Дербшире (одном из графств центральной Англии) девушки от 3 до 12 раз обходят церковь в полночь, повторяя определенные стихи. И после этой нехитрой процедуры, считается, к ним должна прийти настоящая любовь. Кроме того, все те же незамужние английские девушки обязательно в этот день кидают в реку или пруд свернутые клочки бумаги с написанными на них мужскими именами. Имя, которое всплывет первым, будет носить будущий жених.

В Англии еще в шекспировские времена в день Валентина проводилась лотерея. Женщины писали на традиционных чашах мужские имена. Если имена совпадали, мужчина объявлялся "Валентином". Если он был богатым и щедрым, то мог круглый год вручать дары той женщине. Если же нет - достойный Валентин мог встретиться в следующем году. В Девоншире, в селах, девчата в этот день ранехонько вставали и старались через дырку от замка увидеть в дворе курицу и петуха вместе. Такая удача означала свадьбу до конца года.

В Америке и Англии была традиция, что молодая девочка может узнать, на каком классе человека она женится по первой птице, которую она увидит в день Валентина. Каждая птица связаны с профессией или типом характера, но желтые птицы вообще считаются чрезвычайно благоприятными, если их замечают в полете или на жердочке поблизости в этот день. Следующие птицы традиционно отождествлены с днем Святого Валентина и типом будущего мужа:

Черный дрозд – священнослужитель, духовный человек.
Малиновка – моряк, морской человек.
Щегол (или любая желтая птица) – богатый человек.

Воробей – фермер, человек сельского хозяйства, человек сельской местности.
Синяя птица (маленькая певчая птица с синей спинкой и каштановой грудкой и шеей) – счастливый человек.
Клест – любящий спорить человек.
Голубь – хороший человек.
Дятел – нет мужа.

Говорят, что если молодая девочка увидит курицу и петуха вместе в этот день, то это указывает, что она женится в следующем году. Число животных, замеченных в этот день, указывает, сколько месяцев пройдет прежде, чем это случится.

Во время этого красивого любимого праздника в Америке время от времени рождаются и другие приятные традиции. Например, одна из украинских организаций штата Нью-Джерси каждый год устраивает в день Валентина "Вышитые вечерницы". Люди приходят на вечеринку в вышитых рубашках или в целых национальных костюмах разных регионов Украины. Танцуют, веселятся, а жюри не дремлет. Ведь господа судьи имеют нелегкое задание: наградить призами одетых красивее всех. Они долго совещаются, и, в конце концов, всем на глаза являются победители - девушка в лентах, клетчатой плахте и пышной полтавской одежде, гуцулка, богатая вышивка которой выдержана в строгих красно-черных тонах, белокурый молодой мужчина в вышитой сорочке, выполненной только голубыми нитками. Среди праздничных украинских уборов всегда находится нечто такое, что поразит невиданным среди известного и веками общепринятого. Красочность вышивок хорошо вписывается в праздничную атмосферу Дня Валентина.

Много различных видов цветов связаны с этим днем, как символы любви или любовных отношений. В Европе считалось, что крокус цвета шафрана имел силу привлечь внимание возлюбленного, особенно если его носить в петлице.

Классической эмблемой Валентинова дня считаются красные розы, которые, согласно античной легенде, появились благодаря греческой богине любви и красоты: Афродита, торопясь к своему любимому Адонису, наступила на куст белых роз, и ее божественная кровь обагрила их в красный цвет.

У римлян есть своя легенда о происхождении этого цветка.
Жила была в замке красавица, чьей руки добивались многочисленные влюбленные в нее юноши. Но надменная красавица была неприступна. Разъяренные ее холодностью женихи силой ворвались в дом. Богиня Диана, возмущенная такой наглостью влюбленных, превратила девушку в изящную розу, а ее поклонников - в шипы. С тех пор и стала роза символом любви и поистине божественным цветком.

Кстати, первая роза была выращена в Азии 5 тысяч лет назад, а дикие розы появились и того раньше – 35 миллионов лет назад!

В Великобритании День Святого Валентина стали праздновать в семнадцатом веке. К середине восемнадцатого века широко распространился обмен между друзьями и любовниками маленькими знаками любви и подарками с надписями. К концу века карточки заменили письма. Бумажные «валентинки» были особенно популярны в Англии: их делали из цветной бумаги и подписывали цветными чернилами, вырезали или прокалывали маленькими булавками в виде кружева, окрашивали через трафарет. В начале XIX века началось серийное производство «валентинок».

Современные влюбленные все чаще поздравляют друг друга виртуальными «валентинками». Кроме «валентинок», в этот день принято дарить своим любимым цветы, чаще всего розы.

В соответствии с данными Американской Ассоциации Поздравительных Открыток считается, что ежегодно в мире, исключая страны Восточной Европы, посылается до одного миллиарда "валентинок", что делает День Святого Валентина вторым по величине праздником после Рождества и Нового года по количеству посылаемых открыток. Приблизительно 85% всех "валентинок" покупаются женщинами.

Создание первой валентинки приписывается Чарльзу, Герцогу Орлеанскому (1415 год), сидевшему в это время в тюрьме, в одиночной камере, и решившему бороться со скукой путем писания любовных посланий собственной жене. Однако наибольшего расцвета валентинки достигли к восемнадцатому веку.

Теперь под "валентинкой" понимаются поздравительные открытки в виде сердечек с наилучшими пожеланиями, признаниями в любви, предложениями руки и сердца или просто шутками, которые не подписывают, и получающий должен сам догадаться, от кого они. Кроме них люди дарят своим любимым розы (поскольку считается, что они символизируют любовь), конфеты-сердечки и другие предметы с изображениями сердец, целующихся птиц и, конечно, справедливо признанного символа Дня святого Валентина – маленького крылатого ангелочка Купидона.

Но есть в мире некоторые страны, которые особенно отличились в праздновании Дня Святого Валентина. В первую очередь это Саудовская Аравия, которая является единственной в мире страной, где этот праздник… официально запрещен, причем под страхом больших штрафов. Саудовская Комиссия по внедрению добродетели и предотвращению греха постановила, что День Святого Валентина следует запретить, так как тлетворные западные традиции смущают умы подрастающего поколения Саудовской Аравии, а такого рода праздники культивируют грех. Всем магазинам страны категорически запрещено торговать плюшевыми мишками, «валентинками» и всякой символикой, относящейся к этому празднику. А цветочным магазинам предписано не торговать в День всех Влюбленных красными розами.

В Россию праздник пришел сравнительно недавно: наиболее массово и открыто он стал отмечаться с начала 1990-х годов. 15 января 2003 года мэрия и епископ города Терни передали святыню – частицу мощей святого Валентина – Патриарху Московскому и Всея Руси Алексию II. Инициатива принадлежит настоятелю кафедрального собора итальянского города Терни епископу Винченцо Палья. По его словам, это событие – «дар братской любви». Русская православная церковь отмечает память Святого Валентина 12 августа. На Руси издревле покровителями семьи и брака считаются святые Петр и Феврония, а также родители Сергия Радонежского - преподобные Кирилл и Мария.

2.2. Праздник Луперкуса

Высоким чувством окрыленный,
Когда-то в давние года
Придумал кто-то день влюбленных,
Никак не ведая тогда,
Что станет этот день любимым,
Желанным праздником в году,
Что Днем святого Валентина
Его с почтеньем назовут.
Улыбки и цветы повсюду,
В любви признанья вновь и вновь...
Так пусть для всех свершится чудо -
Пусть миром правит лишь любовь!

        По одной из версии истоки дня любви следует искать в языческих обрядах, связанных с римским праздником весны и плодородия. Праздник «луперкалий» отмечался 15 февраля и был посвящен языческому богу Фавну. Считалось, что именно в этот период птицы выбирают себе пару, так что праздник порой называли Днем щебетания птиц, или птичьих свадеб. И не только птичьих. Язычники молились о том, чтобы их стада плодились, размножались и как можно реже подвергались нападениям волков (Lupus на латыни значит «волк», что, очевидно, и дало название празднику). Жрецы-луперки приносили в жертву козла, а из шкуры животного вырезали длинные тонкие ремни, которые назывались фебруа, отсюда название месяца. Ремнями же этими стегали всех встречных, чему народ был только рад. Считалось, что эти удары приносят удачу и здоровое потомство, а женщинам – легкие роды.

        2.2.1. Легенды, догадки, мифы …

Корни праздника уходят очень глубоко, и никто доподлинно не может сказать о его происхождении. По одной из версий, изначально он был посвящен богу волков Луперкусу. Каждый год пастухи собирались на Палантинском холме у входа в пещеру, где волчица, по преданию, вскормила Ромула и Рема, основателей Рима. Там они приносили в жертву коз и собак, кровью которых омывали молодых женщин, считая, что это делает их более плодовитыми и облегчает будущие роды. Позже во время проведения Луперкалии юноши выбирали себе спутницу жизни, вынимая из банки бумажки с именами избранниц.

Когда же христианство укрепилось, папа римский Геласиус объявил 14 февраля днем святого Валентина с целью превратить древнюю языческую традицию в католический праздник. С тех пор его жизнь обросла множеством романтических легенд.

Еще по одной из версий, во время Луперкалии чествовали римскую богиню Джуну, покровительницу женщин, красоты и брака.

Существует и другая версия…

…Когда прекрасноволосой нимфе Дриопе показали новорожденного сына, роженица в ужасе воскликнула: „Ах!“ Испугавшись внешнего вида младенца, мать вскочила и убежала. Сын был рогат, бородат, с козлиными ногами и громко, на весь дом, хохотал. Не помня себя, Дриопа бежала так долго, что, в конце концов, упала от усталости, члены ее одеревенели, и нимфа превратилась в молодой, стройный дубок. Но отцу, проворному посланнику богов Гермесу, волосатый козлоногий сынок очень понравился. И Гермес, развеселившись, бросился в пляс. Потом он, гордый и радостный, укутав младенца в мягкую шкуру горного зайца, полетел с ним на Олимп. Увидев мальчика, все бессмертные боги стали хохотать, да так громко, что Олимп затрясся. Всем стало так радостно, что младенца решили назвать Пан, что значит „понравившийся всем“. Боги даже решили сделать его бессмертным и поселить на Олимпе, чтобы им всегда было весело. Громче всех смеялся Дионис. Богу вина и веселья как раз не хватало товарища, и он решил взять козлоногого в свою свиту. Однако Пану вскоре стало скучно в жилище богов, и он сбежал на землю. И олимпийцы передали в его власть поля, леса и горы. Пан вечно в движении: он прыгает по кремнистым тропинкам утесов, продирается сквозь колючие кустарники, взлетает со скалы на скалу все выше и выше, до самых заснеженных горных вершин. И даже вечером, утомленный дневными странствиями, он не может спокойно отдохнуть, а играет на свирели. Ее нежные звуки привлекают горных нимф, и они приходят, чтобы поплясать на мягкой траве. Музыкант не может усидеть, и тоже пускается в пляску, пугая танцовщиц своими прыжками. В отместку нимфам, смеющимся над его уродливостью, Пан решил никогда никого не любить. Он даже подрался однажды с Эротом и победил его. Но злопамятный Эрот отомстил обидчику. Он запустил в его сердце стрелу, которая зажгла в козлоногом боге неугасающую любовь к нимфам. И бедному Пану это приносило только страдания. Однажды ему очень понравилась нимфа-охотница Сиринга. Она же, увидев чудовищного Пана, бросилась убегать. Примчавшись к берегу реки Ладона, стала просить речного бога: „Спаси меня!“ И тот превратил ее в тростник. Огорченный Пан вырезал несколько тростинок разной величины, связал их и стал извлекать нежные мелодии. Нимфы так и не поняли, что и под свалявшейся, грязной козлиной шкурой может прятаться любящая душа. Нимфа Пития предпочла превратиться в сосну, лишь бы отделаться от Пана. А вечно отвергаемый Пан с тех пор стал носить на голове венок из сосновых веток. У него даже характер испортился. Теперь в жаркий полдень он, вместо того, чтобы прыгать по скалам, стал удаляться в густой лес или грот. И тогда опасно беспокоить Пана. Он в это время очень вспыльчив и даже может наслать тяжелый, давящий грудь сон или страшно испугать потревожившего его путника. Теперь ему нравилось неожиданно появляться перед людьми. А тех охватывал ничем не объяснимый панический страх. И греки любой испуг или страх, являющийся без каких-то обоснованных причин, стали приписывать Пану. Но когда менялось у него настроение, он отправлялся в свиту бога вина и веселья Диониса, и тогда его свирель наигрывала не грустные, а такие веселые мелодии, что даже старики пускались в пляс. И стал Пан богом, владеющим очень разными „профессиями“. Когда нападал беспричинный страх, взывали к нему: „Избавь!“ Когда разгоралось веселье, этого бога просили: „Продли подольше нашу радость!“ А пастухи молились: „Сохрани, накорми наше стадо, и пусть будет большим приплод“. Но если он не выполнял их пожелания, они нещадно били розгами статую нерадивого бога. Так по-разному относились к Пану люди.…Огромное войско персов высадилось на греческом берегу, в Марафонской долине. Они уже захватили множество городов и царств и не сомневались, что вскоре падут и Афины, до которых было рукой подать. Но путь агрессорам преградил небольшой отряд греков под командованием Мильтиада. Трое суток стояли противники друг против друга, не отваживаясь на сражение. И в один из этих дней томительного ожидания скороходу Фидиппиду явился сам козлоногий бог Пан. Ловко соскочив с высоченной скалы, он сказал:— Передай афинянам, чтобы они не пренебрегали мной. Пусть принесут жертву, и я помогу им. Когда скороход поведал об этом воинам, это подняло их боевой дух. В самый разгар Марафонской битвы непобедимые персы вдруг безотчетно решили, что греки обойдут их с флангов. Варваров обуял панический страх, и они отступили к морю, туда, где стояли их корабли. Этот страх, считали эллины, охватил врага по воле Пана. Победители отправили в Афины вестника. Пробежав более сорока километров без передышки, тот сообщил горожанам о победе, и упал замертво. Сражение при Марафоне произошло в 490 году до н. э. А в 1896 году на Олимпиаде в Афинах, в память об этом сражении, был проведен забег на 42 км 194 м. И с тех пор марафонская дистанция — самая трудная для легкоатлетов — стала обязательной на всех крупных соревнованиях. Мильтиад был провозглашен великим полководцем. Но афиняне были уверены, что без покровительства Пана вряд ли удалось бы одержать такую замечательную победу. Поэтому на склоне холма, на котором находится Акрополь, в пещере было устроено святилище в честь бога Пана — помощника в битвах, наводящего страх на врага. И отныне в честь его стали устраивать праздники и приносить в жертву козлов и собак. Эти ритуальны действа стали называть Панургиями. В Риме же эти празднества называли Луперкалиями.

Большой толковый словарь иностранных слов гласит о том, что слово Луперкалии произошло от латинского Lupercalia древнеримское празднество в честь Луперка, древнеиталийского божества стад (отождествлявшегося с паном у греков). В мифологии Луперкалии – это древнеримские празднества в честь Луперка (одно из прозвищ Фавна, покровителя стад): во время праздника жрецы-луперки, опоясанные шкурами жертвенных козлов, обегали границы Палатинского холма, нанося удары первым встречным ремнями, в первую очередь женщинам (магия плодородия); справлялись ежегодно 15 февраля.

Надо сказать, что бог Луперкус – фигура весьма сладострастная и распущенная. Поэтому яркие и праздничные фестивали Луперкалия, столь любимые народом, были праздником блуда и вседозволенности. В античной Греции этот праздник назывался Панургии – ритуальные игры в честь бога Пана, который не слишком отличается от своего римского собрата Фавна по степени нравственности. Одним словом, языческие корни налицо. Но запретить языческий праздник не так-то просто, гораздо проще заменить на нечто более соответствующее неязыческое. Вот тут и вспоминают о святом Валентине, о трогательной истории его любви к слепой девушке. Вместо разнузданных языческих страстей миру предлагают новый праздник любви – день Святого Валентина.

2.2.2. Традиции праздника Луперкуса

Общеизвестно, что римляне 14 февраля посвящали празднованию в честь Юноны Плодоносящей (Juno Fructifier) – матери всех богов римского пантеона. А 15 февраля отмечались празднованием Луперкалий – в честь Бога-волка (Луперкус), который почитался как страж пастухов и овец. В эти два дня римляне, в ожидании грядущей весны, отмечали все то, что было связано с плодоношением. Так, мужчины шли к волчьему гроту (к Луперкалу), который расположен у подножья Палатинского холма, где, по преданию, волчица вскормила своим молоком основателей Рима – Рема и Ромула. Здесь они приносили в жертву богам козла, а потом одевались в его шкуру, брали кнут и начинали бегать за женщинами и хлестать их. Считалось, что это хлестанье гарантировало зачатие и рождение ребенка в этом же году.

В эти два дня практиковался еще и такой обычай. Молодые девушки записывали свои имена на кусочках пергамента или папируса и бросали их в общую копилку. Холостые ребята вытягивали свой жребий и на два дня становились мужем избранной жены.

Луперси (Луперци) делал жертвоприношения из козлов, намазывая кровь на лица двух молодых аристократов, представляющих семьи Фабиани и Квинтиалиес. (Намазывание лиц кровью дало происхождение современному празднику масок - "карнавалу"). Козел был жертвой богам. Чтобы избежать хищных пастей волков, после жертвоприношения они жарили и ели козла. На фестивале был также обряд прохождения молодых людей со сладострастными движениями, поскольку Пан был очень чувственным (сладострастным) богом.

Перед жаркой с козла снимали кожу и делали из нее длинные полосы. После пира дикие молодые люди брали полосы из кожи и выходили в город пороть женщин.

К пятому столетию до Рождества Христова (400 - 500 до н.э.) римляне праздновали обряд прохождения молодых людей в "лотерею", в которой каждый молодой человек вытягивал имя девочки-подростка из коробки. Девочка становилась парой молодого человека до следующего года.

В 276 году до Рождества Христова Рим был уничтожен "эпидемией" мертворождений и выкидышей у людей и у животных, поэтому обряд телесного наказания (порки) женщин с помощью жертвенной кожи был санкционирован Оракулом, чтобы гарантировать рождаемость в племенах.

Согласно Иллюстрированной истории Рода, написанной Уильямом М. Купером, главной частью фестиваля Луперкалиа были голые люди, несущие ремни из кожи козла, которые бежали мимо женщин и били их; женщины охотно подставляли себя, считая, что эти удары дадут им плодовитость и легкие роды. Это стало очень популярным ритуалом в Риме, в котором участвовали члены лучших семейств. Записи говорят, что даже Марк Антоний бежал как Луперци. В конце женщины тоже раздевались догола. Этим фестивалем все так наслаждались, что он продолжался очень долго, даже когда многие другие языческие обряды были отменены.

Желая заменить распущенного языческого бога Луперкуса [Пана] "более соответствующим" христианским святым, церковь вспомнила святого Валентина. Так 14 февраля (день римского пира Луперкалиа) был установлен Днем памяти святого Валентина, поскольку он потерял его жизнь, соединяя браком молодых возлюбленных.

2.3. Они жили долго и счастливо и умерли в один день…

       (День памяти святых Петра и Февроньи).

««Повесть о Петре и Февронье Муромских» была любимым чтением русских людей от царей до простолюдинов, а ныне это произведение называют «жемчужиной древнерусской литературы»».
                                                    Д. С. Лихачев

Все мы знаем, что Святой Валентин – мученик и святой католической церкви. Почему же Россия, которая никогда не была католической, вдруг начинает праздновать чужие праздники?! Получается, что, празднуя инородные праздники и воспринимая чуждые традиции, человек не только теряет свое, но и зомбируется другими установками. Что касается празднования Дня Святого Валентина, то он очень удачен для этой цели. Этот праздник хорошо усваивается детьми. Ребята, начиная с младшего школьного возраста, ждут 14 февраля с восторгом. В результате ребенок, привыкший праздновать этот день, продолжает ему уделять внимание и в более зрелом возрасте. При этом он и не знает, что в его стране есть ничуть не хуже праздники. У нас есть такой же по смыслу праздник - День любви (8 июля), который связан с именами святых Петра и Февроньи. Многие скажут, что этот день приходится на разгар Петровского поста, но это не повод не праздновать. В этот день церковью даже проводятся балы знакомств, почему же и влюбленным не отпраздновать свой день?! Тем более день Петра и Февроньи случается летом: можно и на пикник сходить, и в парке летнем прогуляться. Он отмечается Православной церковью и является примером чистой огромной любви между мужчиной и женщиной. Петр и Февронья были канонизированы на церковном соборе 1547 года.

Только почему-то российский праздник мало кто знает и воспринимает всерьез. Многие утверждают, что это навязывание православия и придание празднику религиозной окраски. Но замечу, что День Святого Валентина точно так же религиозный праздник, который навязывается католичеством и западным миром. И очень странно, когда молодые атеисты отказываются праздновать день Петра и Февроньи по религиозным убеждениям и празднуют другой, по сути, религиозный праздник. По большему счету, празднуя православный День влюбленных, мы хотя бы являемся патриотами, а не впадаем в повальное поклонение американскому образу жизни. Американскому потому, что День Святого Валентина растиражировался только в США, в Европе его никогда так красочно и шумно не праздновали.

2.3.1. История Дня памяти святых Петра и Февроньи.

Муром славится легендами. Но самой поэтичной, самой возвышенной является сказание о Петре и Февронии. Это сказание послужило основой для повести, ставшей жемчужиной древнерусской литературы, но только древнерусской. Она стоит в одном ряду с такими прославленными средневековыми легендами, как «Тристан и Изольда», и является достоянием всего человечества. И «Тристан и Изольда» и «Повесть о Петре и Февронии» рассказывают о верной любви двух людей, которых не могут разлучить ни злые люди, ни сама смерть.

Романтическая история любви Петра и Февроньи описана автором XVI века Ермолаем Еразмом в древнерусской "Повести о Петре и Февронии". Давайте вспомним историю о Петре и Февронии, а вместе с ней и древнюю традицию...

Когда-то Муромом правил князь Павел. Город процветал, люди жили в достатке, и только князь мрачнел день ото дня. Однажды его жена призналась, что к ней прилетает змей-оборотень. Невидимый для других, он проникает в ее покои, а входящим является в образе Павла.

Князь долго думал, как избавить жену от незваного гостя. И, казалось, не было средства, чтобы убить коварного оборотня. Тогда Павел пошел на хитрость. "Пусть змей сам назовет то, от чего умрет", - решил он. И наказал жене, как только прилетит чудовище, заговорить с ним.

Когда оборотень появился, княгиня начала восхищаться его мудростью и силой. "Многое на свете ты знаешь, а знаешь ли какова будет кончина твоя и от чего?" - спросила она. И чудовище открыло тайну, сказав, что погибнет от Петрова плеча, от Агрикова меча.

Петром звали брата Павла. Князь призвал его к себе, рассказал о змее и о том, что Петру суждено убить оборотня. Загадкой оставалось только, где искать волшебное оружие - Агриков меч. Но и она разрешилась. В церкви Воздвижения честного и животворящего креста, где молился Петр, к нему подошел человек. Незнакомец показал тайник в нише алтарной стены между двумя глиняными плитами, где и был меч.

И вот Петр явился в хоромы к брату. А от брата пошел навестить сноху. Отворил двери в ее покои - а Павел уже у жены. Помня о коварном чудовище-оборотне, Петр усомнился в том, что видит. Снова пришел в княжеские хоромы и снова увидел там брата и велел ему никуда не выходить.

Вооружившись? Петр во второй раз пошел к снохе. Ударил оборотня Агриковым мечом, и в ту же секунду тот принял своей подлинный облик. Еще долго извивалось чудовище, но вдруг рухнуло на пол замертво. На стоящего с занесенным мечом Петра попало несколько капель змеиной крови.

Петр победил зло, но вскоре тяжело занемог - там, куда попала отравленная кровь змея, образовались незаживающие раны. И ни один местный лекарь не мог помочь.

Тогда Петр со слугами отправился в рязанскую землю, славившуюся своими врачевателями. Один юноша из княжеской свиты оказался в селе Ласково. Подошел к воротам одного из домов, кликнул хозяев, но никто не отозвался. Только в горнице девица ткала полотно, а перед ней прыгал заяц. Она оторвалась от работы и сказала: "Нехорошо быть дому без ушей и без очей". Княжеский слуга не понял ее, а только спросил, живет ли еще кто-нибудь в доме. Но девушка совсем запутала гостя, сказав: "Отец и мать мои пошли взаймы плакать, а брат мой ушел через ноги в глаза смерти смотреть".

Юношу так поразили эти слова, что он попросил хозяйку дома раскрыть ему их смысл. "Нет во дворе собаки, которая бы залаяла, почуяв тебя, - молвила девушка, - поэтому я и сказала, что дом наш без очей и без ушей. А родители мои ушли на похороны и там плачут, а когда они умрут? кто-то будет по ним плакать - это и есть заемный плач. Брат же мой бортник-древолазец, как и отец, влез на дерево за медом, смотрит вниз и думает, как бы ему не сорваться. Вот я и сказала, что он через ноги смерти в глаза смотрит".

Княжеский слуга подивился мудрости молодой девушки и рассказал ей о болезни своего господина. Может, подскажет хозяйка, кто мог бы помочь княжеской беде? "Кто потребует князя твоего к себе, тот его и вылечит" - ответила девица.

Петр, узнав это, приказал везти себя к мудрой девушке. Тому, кто исцелит его, князь пообещал в награду несметные богатства. Но Феврония передала через слуг, что сама вылечит князя, если станет его женой. Петр сделал вид, что согласился, но подумал: не бывать дочери древолазца княжеской женой.

Феврония зачерпнула в сосуд хлебной закваски, дунула на нее и сказала княжеской свите, чтобы Петр смазал язвы этим снадобьем, а одну рану оставил нетронутой и помылся в бане.

На другой день князь был здоров. Петр собрал слуг и велел трогаться в обратный путь. Девушке, спасшей его от недуга, он отправил дары, но Феврония не приняла их.

Княжеский выезд еще не достиг Мурома, а болезнь Петра началась с новой силой. Князь повернул коней к Рязани и очень скоро оказался у ворот дома Февронии. Она нисколько не рассердилась, приготовила снадобье и напомнила, что полное исцеление Петр обретет, только взяв ее в жены. Так и случилось, и простая девушка стала княгиней. А после смерти Павла Петр и Феврония правили Муромом.

Муромские жители невзлюбили новую княгиню. Представители древних знатных родов укоряли Петра за то, что взял в жены крестьянку. Ни воспитания достойного нет у Февронии, ни манер, твердили бояре. На пирах она собирает в ладонь хлебные крошки, будто голодная. Однажды Петр разжал руку Февронии и там, где были крошки, увидел благовония - фиамаим и ливан. И только тогда поняла княжеская свита, что перед ними святая. Но и это не остановило бояр. Они пришли к княгине и просили ее уйти из города. А Петра уговаривали искать себе другую княгиню.

Но Петр и Феврония ушли из Мурома вместе. Бояре дали им суда, и князь и княгиня со слугами поплыли по Оке. На корабле с Февронией плыли один человек и его жена. Княгиня заметила, как он смотрит на нее, и приказала ему зачерпнуть воды с одной стороны судна и выпить. Слуга повиновался. И снова Феврония велела ему выпить воды с другой стороны судна. "Одинакова ли вода?" – спросила она после. "Да, госпожа, одинакова", - ответил удивленный человек. "И женщины одинаковы, - сказала княгиня. - Так зачем же ты думаешь о другой, если рядом с тобой твоя жена?"

Наступил вечер, и суда причалили к берегу. Повар воткнул в землю палки, развел огонь и повесил над ним котлы. Когда ужин был закончен, рогатины так и остались на берегу. Феврония благословила их и сказала, что наутро палки станут деревьями. Проснувшись, князь и слуги увидели деревья с сочной листвой, а за деревьями - корабли, приплывшие из Мурома. Муромские вельможи кинулись к Петру и умоляли его вернуться вместе с женой в город и править ими. Как только князь с княгиней покинули Муром, рассказали они, начались распри, бояре поубивали друг друга в споре за власть.

Долгие годы Петр и Феврония заботились о горожанах, гостеприимно встречали странников, исцеляли больных. А незадолго до смерти приняли постриг и завещали похоронить себя в одном каменном гробу с перегородкой. Петр в иноческом чине стал Давидом, а Феврония Евфросинией. 25 июня они одновременно скончались каждый в своем монастыре.

Горожане пренебрегли завещанием святых и положили князя внутри города у соборной церкви пречистой Богородицы, а княгиню - за городскими стенами, в монастыре у церкви Воздвижения честного креста, той самой, где хранился волшебный Агриков меч. Общий каменный саркофаг оставили пустым.

Но утром тела Петра и Февронии покоились в одном гробу в соборной церкви. Чудо не убедило людей - они считали неправильным класть святых в монашеском образе в один гроб, - и тела вновь разнесли. И снова утром князь и княгиня были вместе. Гроб с мощами святых больше не трогали. А всякий больной, приходивший в церковь с истиной верой, получал исцеление.

Когда мы читаем «Повесть о Петре и Февронии», нам многое кажется знакомым. Конечно же, мы читали рассказы о единоборстве героя со змием, о чудесном мече, который надо добыть или найти, о женщине, которая лестью выведывает тайну смерти, мы слыхали и о мудрой деве, которая загадывает хитрые загадки. Все эти мотивы известны в фольклоре различных народов, встречаются в сагах и в сказках. «Повесть о Петре и Февронии» вся соткана из фольклорных мотивов.

По своему стилю, по настроению «Повесть» близка изобразительному искусству того времени. В произведениях древнерусской живописи ощущается тот же покой, душевная умиротворенность, так же все изображено, казалось бы, просто, а на самом деле мастерски. Скупой выразительный жест передает все многообразие переживаний действующих лиц, символика углубляет содержание.

На Руси любили «Повесть о Петре и Февронии», часто переписывали. На клеймах икон, изображавших муромского князя и его княгиню, писались сцены на основные темы их жизни. Сохранились и рукописи «Повести», богато украшенные миниатюрами.

В начале нашего века П. А. Римский-Корсаков положил древнюю повесть в основу оперы «Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии», где вместе соединены муромская и китежская легенды.

Предание о Февронии живет и в наши дни. В Рязанской области, в селе Ласково, откуда родом дочь бортника-древолаза, до сих пор рассказывается о мудрой деве, ставшей доброй и справедливой княгиней.

В Москве в Центральном архиве хранится бесценная книга XVI в. "Великих Четий миней". Там и можно найти историю Петра и Февроньи.

Церковное предание отождествляет Петра и Февронию (Давида и Евфросинию) с муромским князем Давидом Юрьевичем (Георгиевичем) и его супругой. Давид Юрьевич неоднократно упомянут в летописях. До 1204 года этот князь жил в Муроме при своем брате - муромском князе Владимире Юрьевиче. Правил князь Давид с 1204 до 1228 года. Характер деятельности Давида Юрьевича не противоречит образу святого князя по житию. Этот князь известен своей миротворческой деятельностью (отказ от Пронска, уличение рязанских князей перед Всеволодом).

Те политические события, что описаны в житии (изгнание князя), как раз характерны для того времени, когда княжил Давид. То, что в летописях осталось имя Давид, а не Петр (светское), можно объяснить тем, что у русских князей часто было по два христианских имени, а при пострижении в схиму нередко возвращали первое христианское имя.

То есть все основания верить, что это реальный персонаж исторических событий, который жил в свое время на Руси. Что касается самой истории, мне она кажется более красочной и доброй, нежели западная модель Дня любви.

2.3.2. Традиции Дня памяти святых Петра и Февроньи.

На Руси Днем любви считают 8 июля – день памяти святых Петра и Февроньи.

8 июля отмечается день памяти благоверных святых, покровителей семьи и брака. В этот день почтить их память, поклониться священным мощам и иконе в Свято-Троицкий женский монастырь приезжает много паломников изо всех уголков страны, ближнего и дальнего зарубежья. С каждым годом праздник проходит все с большим размахом. Тщательно готовилось к нему сестричество монастыря, но и для властей Мурома этот праздник давно уже стал одним из основных.

Слух об их чудодейственной силе идет далеко за пределами области. Говорят, если поцеловать раку с мощами и рассказать о семейной проблеме, то со временем все вопросы будут решены, а одинокие обретут любовь, такую же крепкую, как у Петра и Февроньи. По крайней мере, в монастыре, да и в миру знают много таких примеров. Это не просто красивая история. Отношения муромских князей - пример самых лучших человеческих качеств - любви и самопожертвования.

«В мире существуют праздники, которые символизируют любовь человека друг к другу, и долгое время мы, под влиянием времени, обстоятельств и рекламы забывали, что на Руси существуют свои исконные праздники. Праздники, которые почитают любовь и верность семье, как высшей ступени гражданского общества, – отметил в своем приветственном слове губернатор Кубани Александр Ткачев. – Блаженные Петр и Феврония на своем примере много веков назад доказали это. Их чувства были так глубоки, что, прожив долгую, насыщенную, непростую, но такую счастливую жизнь они даже умерли в один день и час. Все мы, жители Кубани и России должны строить свои семейные отношения на примере этих святых. Надеюсь, что отмечание этого праздника войдет в добрую традицию в нашей стране, и мы каждый год лишний раз будем вспоминать о том, что крепче и дороже семьи у человека нет».

Жизнь благоверных Петра и Февроньи – образец супружеству, верной и красивой любви. Святые считаются покровителями всех вступающих в брак и живущих семейной жизнью. Они помогают молодым людям найти свое счастье в браке, а тем, кто уже нашел – сохранить его до конца жизни.

Стоит заметить, что православный "День влюбленных" отмечается не романтично, как это делают католики 14 февраля в день святого Валентина. В день святых Петра и Февроньи в православной традиции не принято делать какие-либо подарки в форме сердечек или проводить вечера при свечах. В своих молитвах молодые люди просят Бога о большой любви, а люди постарше - о семейном согласии. Считается также, что святые Петр и Февронья низводят небесное благословение на вступающих в брак. Народное поверье гласит, что если вы повенчаетесь в этот день, то будете жить долго и счастливо в любви.

И католический, и православный День влюбленных уравнивает людей разных возрастов и социального положения, потому что любовь не делает никаких различий.

 «Повесть о Петре и Февроньи» – это единственное произведение, в котором идеал семейной жизни утверждается четко и понятно.

2.4. «Когда цветет папоротник…»

2.4.1.Ночь исполнения желаний

7 июля ежегодно празднуется день Ивана Купала. Древние язычники-славяне до прихода православия поклонялись многочисленным богам, одним из которых был бог плодородия Купало. Его описывали как прекрасного молодого мужчину в венке из желтых цветов. С образом божества связана любовная легенда.

Купало и Кострома дети богини Ночи Купальницы и Семаргла. Однажды, когда Купала со своей сестрой были еще маленькими, побежали они в чисто полюшко слушать птицу смерти Сирина, и там случилось несчастье. Птица Сирин унесла Купалу в Темное царство. Прошло много лет, и вот Кострома (сестра) гуляла по берегу реки и сплела венок. Ветром венок сорвало с головы и унесло в воду, там его подобрал Купала, проплывая мимо в лодке. Купала и Кострома полюбили друг друга и поженились не зная, что они брат и сестра. А когда узнали, решили утопиться. Кострома стала русалкой или мавкой. Но боги решили сжалиться над братом и сестрой и превратили их в цветок, который мы сейчас знаем под названием Иван-да-Марья.  Отсюда и эротичный характер праздника. Праздновали праздник Купалу, праздник летнего солнцестояния, в ночь с 23 на 24 июня.

В языческие времена Купала занимал особое место в пантеоне богов, входил в первую пятерку. "С истреблением внешнего идолослужения при введении веры христианской в России, — писал историк Михаил Забылин более 125 лет назад, — понятия тогда преобладавшего язычества, внедряясь в дух и быт народа, проявлялись в древних праздниках его и поверьях, даже христианские торжества церкви получили названия языческих. Как, например: русалья неделя, Купало, радоница (радуница, радовальница) и прочее.

Из явлений природы столь важных и ощутительных для человека, как повороты солнца, разделяющие год на две равные части, были сильным поводом к тому, чтобы учредить Коледу и Купалу как праздники, столь важные в отношении к нуждам человека".

Выдающийся киевский ученый, церковный и общественный деятель Иннокентий Гизель в своем знаменитом труде "Синопсис", изданном в Киеве еще в 1679 году, предположил, что слово "Купало" (трансформировавшееся позднее в "Купала") происходит от "купели": "...идол Купало — бог плодов земных и ему из-за прелести бесовского омрачения благодарения и жертвы в начале жнив приносят. Того же Купало бога, или истинного беса и доселе в некоторых сторонах российских еще помнят: наипаче же в навечерие рождества святого Иоанна Крестителя юноши, мужеского, девического и женского пола сплетают себе венки от зелия некоего и возлагают на главу и опоясываются ими. Еще же на том бесовском игрище кладут и огонь, и окрест его, взявшись за руки, нечестиво ходят и скачут и песни поют, имя скверного Купало часто повторяют и через огонь перескакивают, самих себя тому же бесу Купале в жертву приносят". Так же нелицеприятно отзывается о "бесовских купальских игрищах" и святитель Дмитрий Ростовский в своей книге "Четий миней".

Кроме попытки объяснить происхождение слова "Купало" от слова "купель" упоминаемым выше Иннокентием Гизелем, были версии и других ученых. Имя божества выводили и от кучи зажигаемого хвороста — купы, и от копания плодов и кореньев, и даже от индийского Купало, что в переводе с санскрита означает "покаянник". Все-таки нам ближе родная, домашняя версия о том, что Купало происходит от слова "купание", что, конечно же, в данном контексте имеет прямое отношение к слову "Креститель". Само же слово «Купала» означает ярко-белый. Поэтому белый цветок кличут купавой.

Ф.И. Буслаев соотносит слово КУПАЛО с корнем КУП и КИП, что означает ярый, кипучий, горячий.

Главный ключ к трактовке праздника, в его дате. Летнее Солнцестояние – 22 июня сегодняшнего календаря. А 25 июня, происходит еще одно космическое событие, Земля проходит апогей своей орбиты вокруг Солнца, что значит, Земля максимально удалена от Солнца. Получаем: самый продолжительный день – торжество Света; самая удаленная точка орбиты – торжество Тьмы. Отсюда присутствие на празднике двух героев – Купалы и Мары, Жизни Смерти.

Народное празднество, отправляемое на Руси в Ивановскую ночь, известно во всем славянском мире. Слово «купало», обозначающее существо сердитое, горячее, и служащее эпитетом солнца, упоминается в письменных источниках с XVI столетия. Иванов день назывался в народе Иван, «Цветной Иван», «Венишный Иван». Рассказы о традиционных народных гуляниях в ночь накануне Иванова дня, поверья, связанные с этим праздником, различные магические действия зафиксированы повсеместно на территории северных районов Псковской области.

Архаичность праздника обусловлена ещё теми обрядами и ритуалами, которые  сохранились до сего дня, а также обилием корневых значений слов и понятий, употребляемых в повседневной речи.

Основной перечень значений КУПАЛЫ (см. Приложение1):

Купала – купать – купель – капель - капище. Подразумеваются все очистительные ритуалы и обряды, предназначение которых, восстановление энергетической целостности человека – его здоровье;

Купала – купить – копить – выкуп – прикуп  – покупать – обмыть покупку. Подразумевается приобретение благосостояния и богатства. Восстановление Духовно-Материального равновесия;

Купала – праздник любви. Взаимодействие Неба (Сварога) и Земли (Макоши) – есть Вселенская Любовь. «Как на Небе, так и на Земле» (Свод законов Сварога). Взаимодействие Мужчины и Женщины – есть Земная Любовь. Купала – праздник Земной любви, как любви Космической. 

Купала – купа (объединение). Подразумевается объединение личностей в общность, т.е. создание крепкой социальной структуры именуемой Народ. 

Купала – купола (навершия храмов). Подразумевается создание крепкой крыши над очагом (семейным). Купол – олицетворяет зенит, самую высшую точку связи Человека и Бога. 

 2.4.2 Святилища, игры, игрища…

С древних времен, несмотря на появление великих праздников, установленных Церковью, языческий Иван Купала принадлежал к числу самых почитаемых, самых важных, самых разгульных праздников в году, в нем принимало участие все население, причем традиция требовала активного включения каждого во все обряды, действа, особого поведения, обязательного выполнения и соблюдения ряда правил, табу и обычаев. Иванов день заполнен обрядами, связанными с водой, огнём и травами.

Вода

Купаться в Иванов день - обычай всенародный, но в некоторых областях крестьяне считали такое купание опасным, так как в этот день именинник - сам водяной, который терпеть не может, когда в его царство лезут люди, и мстит им тем, что топит всякого неосторожного.

Огонь

Главная особенность купальской ночи - очищающие костры. Вокруг них плясали, через них прыгали: кто удачнее и выше, тот будет счастливее. В некоторых местах через купальский огонь прогоняли домашнюю скотину для защиты ее от мора. В купальских кострах матери сжигали снятые с больных детей сорочки, чтобы вместе с этим бельем сгорели и болезни. Молодежь и дети, напрыгавшись через костры, устраивали шумные веселые игры и бег наперегонки. Обязательно играли в горелки. По поверьям крестьян в самую короткую купальскую ночь нельзя спать, так как оживает и становится особенно активной всякая нечисть - ведьмы, оборотни, русалки, змеи, колдуны, домовые, водяные, лешие.

Травы

Характерная примета Ивана Купалы - многочисленные обычаи и предания, связанные с растительным миром. Травы и цветы, собранные в Иванов день, кладут под Иванову росу, высушивают и сберегают их, считая такие травы более целебными. Ими окуривают больных, борются с нечистью, их бросают в затопленную печь во время грозы, чтобы предохранить дом от удара молнии, употребляют их и для разжигания любви или для "отсушки". Главным героем растительного мира становился в Иванов день папоротник, с которым повсеместно связывались предания о кладах. С цветком папоротника, раскрывающимся всего на несколько мгновений в полночь на Иванов день, можно видеть все клады, как бы глубоко в земле они ни находились. В дореволюционной России Иван Купала принадлежал к числу самых почитаемых и важных праздников в году, в нём принимало участие всё население, причём традиция требовала активного включения каждого участника торжества во все обряды и обязательного выполнения ряда правил, запретов и обычаев.

Приметы.

1. В ночь накануне Ивана Купала девицы опускают на речные волны венки с зажженными лучинками или свечками, завивают венки из Иван-да-Марьи, лопуха, богородицкой травы и медвежьего ушка. Если венок тонет сразу, значит, суженый разлюбил и замуж за него не выйти. У кого венок дольше всех проплывет, та будет всех счастливее, а у кого лучинка дольше погорит, та проживет долгую-предолгую жизнь!
2. В Иванову ночь ведьмы делаются более опасными, а потому следует класть на пороге и на подоконниках крапиву, чтобы защитить себя от их нападения. Нужно запирать лошадей, чтобы ведьмы не украли их и не поехали на них на Лысую гору: живой оттуда лошадь уже не воротится!
3. В Иванову ночь на муравьиных кучах собирают в сосуд масло, которое признается целительным средством против разных недугов.
4. В купальскую ночь деревья переходят с места на место и разговаривают друг с другом посредством шелеста листьев; беседуют между собой животные и даже травы, которые этой ночью наполняются особой, чудодейственной силой.
5. Если в эту ночь сорвать цветок Иван-да-Марьи и вложить в углы избы, вор не подойдет к дому: брат с сестрой (желтый и фиолетовый цветки растения) будут между собою разговаривать, а вору покажется, что разговаривают хозяин с хозяйкою.
6. В полночь нужно не глядя набрать цветов и положить под подушку, а утром проверить, набралось ли двенадцать разных трав. Если набралось, в этом году замуж выйдешь. Под голову кладут трипутник (подорожник), приговаривая: "Трипутник-попутник, живешь при дороге, видишь малого и старого, скажи моего суженого!"
7. Если на Иванов день перелезать двенадцать огородов, любое желание сбудется.

Обычаи.

В некоторых местах через купальский огонь прогоняли домашнюю скотину для защиты ее от падежа. В кострах купальской ночи матери сжигали снятые с больных детей сорочки, дабы вместе с этим тряпьем сгорели и самые болезни и недуги. Молодежь, подростки и дети, напрыгавшись через костры, далее устраивали шумные веселые игры, потасовки, бег наперегонки. Обязательно играли в горелки... Бытует мнение, будто бы ночь на Ивана Купалы — ночь безудержного разврата и блуда. Однако это неверно. Таковой ее пытаются сделать некоторые наши современники, чей морально-нравственный уровень несопоставим с таковым у предков. Как раз блудом и развратом занималась в ночь на Ивана Купалы всяческая нечисть.

В Иванову ночь ведьмы делаются очень опасными, а потому следует класть на пороге и на подоконниках крапиву, чтобы защитить себя от их нападения. Нужно также запирать в хлевах скотину, особенно лошадей, дабы ведьмы не украли их и не поехали на них на Лысую гору: живой оттуда лошадь уже не воротится! Из литературы известны случаи, когда на подобные шабаши ведьмы отправлялись и на свиньях, и даже на... живых людях.

Травы этой ночью наполняются особой чудодейственной силой. Главным героем растительного мира становился в Иванов день папоротник, с которым повсеместно связывали предания о кладах. Папоротник в эту ночь раскрывается сильным, огненно-красным (издали малиновым), слегка мерцающим цветом и дает возможность  угадать будущее.

Симеон Полоцкий в XVII веке писал о вере народа в то, что солнце в дни Купалы скачет и играет. Этнографами записано много поверий о том, что в день Ивана Купалы и на Петров день «солнце при восходе играет, переливается всеми цветами радуги, скачет, погружается в воду и снова появляется». В купальских песнях выражены эти же представления: «На Ивана рано солнцо играло...»; «Солнце сходить грае...».

Наблюдения за «играющим» солнцем продолжались вплоть до Петрова дня (купалы), который следует, очевидно, рассматривать как день прощания с солнцем, постепенно убывающим после летнего солнцестояния. Существовал обычай «караулить солнце». С вечера, захватив еду, молодежь, а в первой половине XIX века и пожилые крестьяне, шли на горку, где всю ночь гуляли, жгли костры и ждали солнечного восхода, чтобы видеть игру солнца.

Академик Борис Рыбаков считает, что во времена экономических и политических кризисов на Руси, происходил возврат к язычеству. Народ возвращался к вере своих предков.

«Возможно, что усиление русалий в это время связано с целой серией неурожаев 1220-х годов, когда «разидеся град нашь и волость наша… а останок почаша мрети»; «Бяше туга и печаль… дома тъска, зряще дети, плачуще хлеба, а другая умирающа» (1230г.). В эти годы, как и в 1060-е годы, произошел отход от христианства, послышался ропот на высшее духовенство: архиепископа Арсения выгнали из его палат, «акы злодея пьхающе за ворот», и, упрекая его в том, что из-за его неправды «стоит тепло долго». Всё это творил народ, «простая чадь». Естественным продолжением этих явлений был отход от церкви и новый возврат к язычеству, к Русалиям (Купале), которые должны были лучше обеспечить урожай, чем молитвы архиепископа… 

…На полтора-два столетия Русалии (Купала) стали устойчивым элементом общественной жизни»  (академик Борис Рыбаков «Язычество древней Руси»).

В ивановскую ночь девушки собирали целебные травы. Цветы, траву «иван-да-марья». Широко бытуют поверья о цветущем папоротнике: если увидеть его цветок в ночь на Ивана, то сбудется любое желание. В ивановскую ночь девушки гадали. В основном, загадывали на замужество, на жизнь или смерть, на желание – сбудется или нет. В каждой из деревень были свои любимые гадания.

В Иванов день ходили в баню и первый раз парились свежими березовыми вениками. В «иванский веник», обладавший магической силой, добавляли цветы травы «Иван-да-Марья», листья папоротника или делали его из двенадцати трав, собранных в ночь на Ивана. Таким веником парились для того, «чтобы здоровье было». С первым новым веником девушки гадали на замужество: выходя из бани, кидали его за спину – куда комлем упадет, туда и замуж пойдешь.

Цветы и венки, сплетенные накануне Ивана Купалы, вешали на окна, двери, ворота. Они должны были оберегать дом и домочадцев от злых духов, болезней и других напастей.

Девушки же в праздник плели венок для гадания на суженого. Чаще всего в венки вплетались четыре травы — медвежье ухо (коровяк), Иван-да-Марья, лопух и богородская травка (чабрец).

Венки пускали по течению реки и наблюдали, как они плывут. Тонущий венок был плохим предзнаменованием: "Венок утонул — милый обманул". Если венок расплетался, вытягивался в цепочку или распадался на отдельные цветы, это было наихудшим знамением, даже если венок при этом не утонул. Значит, не выйдет девушка в этот год замуж

Праздник Ивана Купалы отмечался не только на Руси, но и во многих странах Западной Европы. Там тоже существовали различные гадания на травах и цветах. Например, в Финляндии и других странах был обычай перед праздником париться в бане с веником из купальских цветов. Состав веника был сугубо индивидуальным у каждой из девушек, но для всех обязательным был иванов цветок — марьянник, на Руси называемый иван-да-марья.

После бани девушки выходили во двор и забрасывали использованные цветочные веники на крышу. Если веник остался на крыше — быть владелице в этом году замужем, скатился — ходить в девках. Это гадание помогало также определить и характер будущего мужа. Внимательно следили, какое положение занял веник на скате крыши. Лежит веник ручкой вверх — муж будет строгий, если вниз — добрый. Если веник упал горизонтально ручкой влево — выйти замуж за бедного, если ручка смотрит точно направо — выйти за богатого.

В старину верили, что если собрать чудодейственных купальских трав и на ночь положить их под подушку, то приснится вещий сон. Девушки мечтали увидеть во сне своего суженого. Считалось, что чем больше видов трав входит в гадальный набор, тем правдивее будет предсказание. Например, мог быть такой гадальный набор: богородская травка (чабрец), зверобой, ромашка, василек полевой, анютины глазки, вероника, донник, медвежье ухо (коровяк), кошачья лапка (бессмертник), калган, тысячелистник и череда.

Песни  на  Купалу  (ночь  с  23  на   24   июня,   солнцеворот) составляют особый, четко выделяющийся и очень архаичный  цикл.  Они сопровождаются  припевом  "то-то!"  или  "ту-ту-ту!"  (свойственным только купальским песням) и обязательным притопыванием и  стуком  в  это время. Очевидно, это остатки ритуального танца. Праздник Купалы, пишет  Бессонов,  –   "высший  летний  пункт  древнейших  священных обрядов, сказаний и песен... Как бы истощившись в  разгуле  Купалы, песнотворчество отселе надолго умолкает..." Купалу  называют  "соботкой", по другому  "со-бытием",  совместным сбором. Сюжеты купальских песен связаны с традиционной эротикой  на игрищах (по Бессонову), с обязательным купаньем и с отголосками жертвоприношений девушек божеству реки,  "Дунаю",  со  сбором целебных зелий и пр. Одна из песен повествует о приготовлении  ритуального  зелья  (дягиля)  в  горшке;  каким-то образом это связано со смертью женщины ("дяголю у горшок, дядину  у пясок"). Ритуальная еда на празднике – растительно-молочная.

При пристальном рассмотрении большинства ритуалов и обрядов праздника, мы можем с полной уверенностью утверждать, что участие в данном празднике, позволяет снять с себя большое количество комплексов и проблем сегодняшних противоречий.  Это только психологический аспект. Если мы будем рассматривать аспект материального благосостояния, – то этот вопрос может выйти за рамки культурно-исторического  обзора данного  праздника. 

III. Заключение.

Семья - моя святыня!
И в ней купаюсь я, любя,
И возношу твоё я имя,
Всё отдавая для тебя.
Семье не названа цена,
Она дороже денег.
Ведь без неё вся жизнь пуста:
Нет ни души, ни сил, ни  цели.

Россия – страна, имеющая тысячелетнюю христианскую историю. Многие поколения наших предков воспитывались в Православии, оно запечатлено в нас на генетическом уровне. Земное бытие воспринималось ими как подготовительный этап к иной – вечной – жизни, которая напрямую зависит о того, как проживается земная. На пути к достижению главной цели материальные блага утрачивали свою привлекательность, отходили на задний план. Недаром именно Россия еще в Средние века явила миру невиданный сонм монахов-подвижников – людей, отрекшихся от благ мира во имя высшей цели служения Богу и ближним. Их наследниками и продолжателями уже в наше время, в XXI веке, стали сотни тысяч новомучеников и исповедников российских, которые предпочли смерть отречению от веры.

В отличие от самодовольного и эгоцентричного жителя Запада, в нас заложена способность к жертвенности во имя подлинно высокой цели. Сейчас этой целью является сохранение нашего народа, сохранение великой страны. А это возможно только при укреплении семейных отношений, создании благоприятного семейного микроклимата. Один из отцов Церкви в древности сказал, что мир не может существовать без таинств, то есть без того, чтобы какие-то состояния, какие-то взаимоотношения были бы сверхземными, небесными, чудесными; и — продолжает он — брак как единство двоих в разрозненном мире является таким таинством, чудом, превосходящим все естественные взаимные отношения, все естественные состояния.

Верующие, как и неверующие, встревожены в наши дни неустойчивостью браков и горем, которое эта неустойчивость приносит как супругам, так и детям. Многие озабочены раздробленностью семей и безрадостностью семейной жизни, которая царит сейчас повсеместно. Это происходит отчасти потому, что идеал брака, когда-то существовавший, сейчас оказался для людей непонятным. Многие рассматривают брак просто как частный договор. Они ощущают себя отдельными людьми, вне общества, и поэтому имеющими право вести себя как им хочется.

        Житие святых и традиции, связанные с их почитание, дают нам возможность верить в чистоту семейных отношений и преподносят образец идеального брака. Брак — это динамическое явление, строительство, вся его сила — в движении, целеустремленности и в его всечеловеческом значении. Те, кто верит в определенного Бога, будут искать осуществления брака по таким образцам, которые нам даны в религиозных канонах. Все вопросы решаются в согласии, во взаимном понимании, но каждая семья имеет свой голос и свои права. Это раскрывает полноту брака душевно-духовного, когда два человека друг к другу относятся как к святыне и все свои отношения превращают в таинство, в нечто превосходящее землю и возносящее в вечность.

Церковная литература России и Британии отражает основные принципы семейного уклада, и они нашли свое отражение в традициях и обычаях, посвященных праздникам Святых. Проведя сравнительный анализ праздников Дня Святого Валентина и Дня Памяти святых Петра и Февроньи пришла к выводу об общности семейных ценностей, которые проповедуют эти праздники. Результаты анализа представлены в сравнительных таблицах (см.таблицы 4,5,6)

Сравнительный анализ праздников почитания святых

Сравнительная таблица4

                                                                                                                                        Сравнительная таблица5

Сравнительная таблица6

В конце своего исследования решила провести опрос. Главный вопрос, который ставила перед собой: Как изменилось мнение молодых людей к религиозным праздникам после введения в России празднеств, посвященных памяти преподобных Петра и Февроньи? С этой целью в ноябре-декабре 2008 года провела повторное социологическое исследование группы респондентов в возрасте от 13 до 18 лет.

Учащиеся МОУ СОШ №16 ответили на следующие вопросы анкеты (анкета1):

1. Актуальна ли тема семейных ценностей в современном нам обществе?

                - да                              - нет

2. Знаете ли вы о российском празднике Дня Любви?

                 - да                              - нет

3. С какими именами связан этот праздник?

        1) Павел и Мария                 2) Вера, Надежда, Любовь             3) Петр и Февронья

4. Как вы относитесь к тому, чтобы отмечать 8 июля в России праздник Дня Любви?

                1) согласен           2) не согласен            3) безразлично

5. Знаете ли вы День Святого Валентина?

                        - да                               - нет

Результаты исследования представлены в виде таблицы и диаграмм:

Сравнительная таблица3

Диаграммы:

2. Актуальна ли тема семейных ценностей в современном нам обществе?

5. Знаете ли вы о российском празднике Дня Любви?

6. С какими именами связан этот праздник?

7. Как вы относитесь к тому, чтобы отмечать 8 июля в России праздник Дня Любви?

5. Знаете ли вы День Святого Валентина?

Результаты исследования говорят о том, что молодые люди стали лучше информированы

о праздниках и традициях своей родной страны, отражающих семейные ценности, занимающие одно из важнейших мест среди общечеловеческих ценностей. Данные изменения стали возможны после организации ряда мероприятий, направленных на укрепление института семьи. Это и понятно, поскольку все люди на разных возрастных этапах, так или иначе, связаны с семьей, она - естественная часть этой жизни, при этом развитие семьи и изменение ее функций постепенно меняют ценностное отношение к ней людей. Поэтому, изучая различные аспекты семейной жизни, мы не можем пройти мимо таких изменений, как в фактическом состоянии семьи, так и в его оценках населением. Семья – одна из главных сфер создания, сохранения, культивирования и передачи человеческих ценностей, она средоточие важнейших гуманистических традиций любви и заботы, бескорыстия и доброжелательности, самоотверженности и солидарности. 

Опираясь на оценки семьи можно утверждать, что она не утратила своего значения. По ответам респондентов - семья остается на первом месте среди таких важных для человека жизненных ценностей, как работа, друзья, свободное время, политика и религия. Семья - по сравнению с другими ценностями - испытала наименьшие ценностные изменения. Семейная жизнь - во всех ее формах - остается в сознании большинства людей естественным образом жизни.

В развитых странах Запада с середины 1960-х годов, а в других странах Европы с конца 1980-х - начала 1990-х годов все яснее стали проявляться признаки трансформации семьи.

Изменения, начавшиеся в странах Северной и Западной Европы и несколько позже - в Южной Европе, к концу восьмого десятилетия начали проявляться в Средней и Восточной Европе. В России их анализировали А. Волков, А. Вишневский, А. Починок и другие.

Причины упомянутых изменений продолжают обсуждаться учеными, причем трактуются они неодинаково. По-видимому, прав А. Вишневский, утверждая, что одна только экономическая реформа, спад экономики и даже кризис не могли бы обусловить сложившееся демографическое положение, которое проявлялось также и заметным снижением рождаемости. Подобным же образом рассуждает и А. Романюк, который полагает, что корни проблемы материнства - не в финансовой сфере, а связаны с изменениями ценностных ориентаций.

Одним словом, ценности и их нормативная реализация играют в человеческой жизни крайне важную роль, а их изменения, так или иначе, воздействуют на течение жизни и, в том числе, и на состояние семьи.

Ни для кого не секрет, что в России на сегодняшний день сложилась крайне тяжелая демографическая ситуация: резко упала рождаемость, сократилось число браков, возросло количество разводов. Я думаю, что в связи с этим будет весьма любопытно, обратиться к нравам и обычаям наших предков.

Чем не повод именно 8 июля отмечать день большой любви? Тем более давно идет речь о том, чтобы придать этому празднику государственный статус. Может быть, такое и будет возможно в ближайшем будущем, ведь вопросом возрождения семейных ценностей занялся уже сам Президент.

Не спорю, приятно получить долгожданную «валентинку» с признанием или сказать кому-то то, что он мечтал услышать. Неужели для этого есть только один день в году?! В любом случае теперь таких праздников два. Хотя тем, кто любит, разве нужен повод?..

Любовь – бережно охраняемая, неуклонно поддерживаемая и обогащаемая ценность. (см. Приложение2) Она гуманна и прекрасна. "Любовь изменяет само существо вещей", говорил Иоан Златоуст, потому что, "любовь всё терпит, всё прощает, всему радуется, любовь никогда не перестаёт".

 Библиография

Художественно-публицистическая литература

1.  В.П. Аникин, Д.С. Лихачев, Т.Н. Михельсон. Былины. Русские народные сказки. Древнерусские повести (выпуск II). – Москва: Детская литература, 1999. – 622с.

2. Международный исторический журнал N20, 2002 год.

3. М.А. Надель-Червинская, П.П. Червинский. Большой толковый словарь иностранных слов (том II). – Ростов-на-Дону: Феникс, 1995. – 544с.

4. А.П. Починок. Демографическая ситуация в Российской Федерации // Модернизация экономики России. Итоги и перспективы. М.: ГУ ВШЭ, 2003.

5. А.Г. Вишневский. Автономна ли демографическая ситуация в Российской Федерации // Модернизация экономики России. Итоги и перспективы. М.: ГУ ВШЭ, 2003.

6. D.J. Van de Kaa. Europe and Its Population: the Long View // European Population: Unity in Diversity. Ed. by Van de kaa D.J., Leridon H., Gesano G., Okolski M. Dorderecht, Boston, London: Kluwer Academic Publishers, 1999. V. 6.
   
   

Интернет-ресурсы

1. Ссылка на сайте: http://suncards.com.ua/Article2_6.shtml.
2. Ссылка на сайте: http://www.jyotisha.net/index.php/top/misc/154.htm.
3. Ссылка на сайте: www.etost.ru.
4. Ирина Ракша, сайт: Работница (Журнал), статья: Они жили долго и счастливо и умерли в один день

                                                                                                                                                                                                                           Приложение 1

Основные значения слова  КУПАЛА*:

Приложение 2

Основные значения понятия ЛЮБОВЬ*: