Культурно-экологический взгляд на воду и водные объекты Шатковского района

Муниципальное образовательное учреждение

Смирновская средняя общеобразовательная школа

На конкурс исследовательских

и проектных работ

«Юный исследователь»

Номинация:

«Учебно-исследовательские работы»

Секция:

«Этно-экология природного пространства:

почитание воды и мира леса»

Культурно-экологический взгляд

на воду и водные объекты Шатковского района

Работу выполнила:

Борисова Анна, 14 лет

Руководитель:

Новикова Галина Александровна,

учитель русского языка и литературы

607717

Нижегородская область,

Шатковский район,

Село Смирново,

Ул. Советская, дом 40

Тел: 8 (831 90) 48 844

E-mail: smirnovo_shool@mail.ru

с. Смирново

2013 год

Содержание

Ведение …………………………………………………………………………….. 2 стр.

Актуальность ……………………………………………………………………... 2 стр.

Цель ………………………………………………………………………………… 2 стр.

Задачи ……………………………………………………………………………… 3 стр.

Основная часть …………………………………………………………………… 3 стр.

• Отношение к воде наших предков – древних славян ………………... 3 стр.
• Символика воды в христианстве ……………………………………….. 5 стр.
• Классификация водных объектов сел Смирнова, Алемаева, Костянки, Вечкусова: история и современность …………………………………... 6 стр.

• Пруды ………………………………………………………………… 6 стр.
• Родники ………………………………………………………………. 7 стр.
• Колодцы ……………………………………………………………… 8 стр.
• Речки, разливающиеся только в половодье …………………….. 9 стр.

• Микротопонимика водных объектов сел Смирнова, Алемаева, Костянки, Вечкусова ……………………………………………………………………. 9 стр.

• Группы микротопонимов по виду объекта ………………………. 10 стр.
• Группы микротопонимов по происхождению …………………… 10 стр.
• Языковая принадлежность микротопонимов …………………… 11 стр.
• Мотивированность микротопонимов …………………………….. 11 стр.
• Лингвистическая характеристика микротопонимов …………... 12 стр.

• Местные легенды, традиции и обряды, связанные с водой и водными объектами ……………………………………………………………………. 12 стр.

Заключение …………………………………………………………………………. 13 стр.

Литература и источники ………………………………………………………….. 14 стр.

Приложение  Микротопонимический словарь водных объектов ………… 16 стр.

1. Введение

     Этно-экология - это наука, изучающая взаимоотношения человека с окружающим миром и представления о нем в рамках традиционной культуры, а также влияние культурных установок на современные взаимоотношения с природой и окружающим миром в целом. Этно-экология направлена на природоохранную деятельность. Она  пропагандирует традиции неразрушающего природопользования; выявляет культурно обусловленные причины природоразрушающего поведения человека и возможные методы коррекции.

     Развивающийся прогресс отрицательно влияет не только на экологическое состояние природы, но и на культурные системы. Процесс урбанизации не учитывает природохозяйственное отношение к окружающему миру, а человек, стремясь только к материальному благополучию, неосознанно или сознательно избегает, стыдится своей этно-, традиционно-культурной принадлежности. В итоге культура России сводится к искусственному, неживому моно-подобию, что приводит к кризисным явлениям и ее разрушению.

     Культура любого этноса связана с природой. Поэтому здесь все взаимосвязано: нарушается экологический баланс – исчезают  обряды и традиции, имеющие отношение к данному природному явлению, - уходит в историю целый социо-природный мир.

     Исследовательская работа  посвящена водным объектам нескольких сел Шатковского района: Смирново, Костянка, Алемаево, Вечкусово.

2. Актуальность

     Вода повсюду. Она и вокруг нас: в океанах и морях, реках и озерах, колодцах и родниках, в дожде и снеге, в льдинах и в водопроводных трубах, в питье и еде. Она и в нас самих: мы на две трети состоим из воды.Вода вылепила лицо нашей планеты. Вся земная жизнь рождена водой и не может без нее существовать. Недаром в сказках «живая вода» воскрешает даже мертвых. «Вода – источник всего во Вселенной», - утверждал  Гераклид. И с этим практически невозможно спорить.

     Я живу в селе Вечкусове, а мои одноклассники – в Алемаеве и Костянке. В школу мы приезжаем в село Смирново. Во всех этих населенных пунктах большое количество водных объектов. Одни из них находятся в хорошем состоянии, видно, что за ними ухаживают, другие – взывают о помощи. Я выяснила, что с водными объектами связано много интересного, но это интересное почти никто не знает. Старожилы сел, и те с трудом вспоминают какие-то истории. А это значит, что мы можем навсегда потерять целый пласт культурного наследия наших предков.

3. Цель:

     Собрать и систематизировать материал обо всех водных объектах сел Смирнова, Костянки, Вечкусова, Алемаева.

4. Задачи:

• Изучить литературу и интернет – источники  по данной теме;
• Произвести классификацию водных объектов и  описание их современного состояния;
• Выяснить по различным источникам, как относились наши предки в воде;
• Выяснить у старожилов сел микротопонимику водных объектов, местные легенды, традиции, обряды, связанные с водоемами;
• Составить словарик микротопонимов;
• Собрать коллекцию фотографий водных объектов сел Смирнова, Алемаева, Вечкусова, Костянки и коллекцию репродукций картин художников на тему «Колодец».

5. Основная часть

1. Отношение к воде наших предков – древних славян

     Интересные материалы по данному разделу можно найти в книге Аполлона Коринфского «Народная Русь». Оказывается, вода, по стародавнему слову русского народа, представляется кровью земли. Русский народ создал огромное количество пословиц о воде. Вот некоторые из них: «Воды небесные поят землю», «Вода – всему господин, воды и огонь боится», « И тихая вода крутые берега подмывает», «Всегда жди лихой беды от большой воды».

     В стародавние годы справлялся на Руси целый ряд особых праздников, связанных с обожествлением воды. Яркие моменты их до сих пор сохранились в обычаях, приурочивающихся к Семику, к Ивану Купале, к Ильину дню.

     Даже суды на Руси свершались с использованием воды. Как Перун-громовник, грозный повелитель огней небесных и дожденосных туч, призывал их в свидетели – судьи, так и наши предки в затруднительных случаях обращались к их посредничеству. Судимый водою должен был или достать камень со дна котла с кипящей водой, или переплыть реку в опасном месте. Если человек не виновен, ему ничего не будет. Зачастую было так, что обвиняемые, страшась кары небесной, сознавались в своих провинностях. Когда женщин подозревали в колдовстве, их кидали в пруд. Если брошенная начинала идти ко дну, это считалось ее оправданием, и ее спешили спасти, а если не тонула, то признавалась за ведьму.

     В Древней Руси создание рек, ручьев и родников приписывается зверю Индрику, который, двигаясь с места на место в подземных недрах, роет в земле отдушины к океан-морю. Поэтому издревле у русского народа находятся в большом почитании ключи-родники, выбивающие из горных каменных пластов. Возникновение их относят также к ударам огненных стрел Ильи Пророка (молнии), почему и слывут они гремячими да святыми. Над такими родниками обычно устраивают часовни, ставят кресты. К ним в праздники, а также во время бездождия, совершаются крестные ходы.

     Воде с незапамятных времен придавалась в народной Руси сила плодородия. Древний славянин-язычник видел в дожде источник урожаев, изливаемый богом-громовником. От дождевой воды силу плодородия народ перенес на реки и на ручьи. До сих пор встречается обычай молиться над родниками, хотя там не поставлено ни креста, ни часовни.

     Вода всегда считалась наделенной целительною силою. От каких только болезней не лечат водою деревенские лекарки и в наши дни. И в этом случае воде гремячего ключа приписывается наибольшее значение. «Помогает», по словам знающих ведунов, и дождевая вода, и вода, натаянная из снега, особенно мартовского.

     Вещая сила, какою наделила воду народная старина, заставляет прибегать к ней с гаданьями, и до сих пор не утрачивающими смысла в деревенском быту. Гадающие смотрят в воду, угадывая судьбу по движению струек, слушают воду, определяя предсказание по ее шуму; бросают в воду разные предметы.

     Как у домашнего очага живет Домовой, так и в каждой реке, в каждом озере – Водяной. О нем создано суеверным народным воображением немало всяких сказаний, по которым еще и теперь можно угадывать происхождение его от Даждьбога. От него зависит «задерживать дожди». Потому-то и воздает ему пахарь-хлебороб всяческое почтение, принося дары и величая «дедушкою». Вода – его царство, где он властен сделать все, что захочет. Под его властью не только рыбы, но и русалки, не только все, что живет в воде, но и все, что к ней приближается. Тем, кто живет с ним в мире, он оказывает всяческое покровительство: бережет пловцов, посылает добрый улов, следит за уровнем воды в пруду. Но беда тому, кто затеет с ним ссору.

     Таким образом, еще на заре  своей истории люди осознали великое значение водной стихии и поняли одну бесспорную истину: без воды нет и не может быть жизни. Языческие народы всех времен обожествляли  воду как неиссякаемый источник жизни, как вечно живой родник, оплодотворяющий другую великую стихию – землю.

2. Символика воды в христианстве

С приходом христианства русские не перестали почитать воду и приносить ей жертвы. С десятого века и далее мы находим в различных текстах ссылки на молитвы и жертвоприношения, связанные с водой, священными источниками и колодцами.

На многих местах языческого поклонения у воды со временем были воздвигнуты церкви и часовни, а «открытие» святости места приписывали христианским святым. Эти места украшали иконами Богоматери, а также иконами и деревянными фигурками Параскевы Пятницы, которой, помимо других функций, была отведена роль покровительницы воды.Ее образ нередко чудесно являлся на реке или в колодце, вследствие чего вода приобретала целебную силу. Даже сейчас еще ставят икону Параскевы при источниках, над ключами и колодцами. Появились новые, христианские легенды о великих русских озерах. Наибольшей известностью среди них пользуется легенда об ушедшем под воду граде Китеже, расположенном в верховьях Волги. В 1238 году смерть князя Георгия Всеволодовича в плену у Батыя, хана монгольской орды, оставила город без защиты от неверных, которые, несомненно, истребили бы жителей города и сожгли его церкви. Чтобы спасти город, говорится в легенде, Бог погрузил его в находившееся неподалеку озеро, из-под вод которого долгое время продолжали доноситься звон колоколов и молитвы истинно верующих.

     Вода, особенно родниковая, или "живая", продолжает оставаться объектом поклонения.Культ воды по-прежнему в силе. В церковных обрядах и священном предании вода играла определенную, одну из главнейших ролей на всех уровнях, от практического до символико – аллегорического. Постоянное использование воды в православном культе (крещение, освящение и использование святой воды) поддерживало священное к ней отношение.

     Велико значение воды для христианина - через ее посредство он рожден к вечной жизни, стал членом Церкви, Тела Христова. Таинство Крещения есть умирание для жизни плотской, греховной и рождение от Духа Святого в жизнь духовную, святую. Купель крещения есть начало новой жизни. Принимая Крещение,каждый становится новым человеком, христианином, сочетается Христу, исповедует Его и обещается служить ему всю жизнь. Мы принимаем крещение во имя Святой Троицы.

3. Классификация водных объектов сел Смирнова, Алемаева, Костянки, Вечкусова: история и современность (См. Приложение 1)

     Водный объект – постоянное или временное сосредоточение природных вод на поверхности суши либо в горных породах, имеющие характерные формы распространения и черты режима.

     Водными объектами являются моря, океаны, реки, озера, болота, водохранилища, подземные воды, а также воды каналов, прудов и другие места постоянного сосредоточения воды на поверхности суши (в виде снежного покрова).

     На территории сел Смирново, Алемаево, Костянка, Вечкусово встречаются следующие виды водных объектов: пруды, родники, колодцы, небольшие речки, разливающиеся в половодье. Рассмотрим подробнее каждый вид.

Пруды

     Пруды - это искусственные водоёмы, созданные в оврагах, балках или специально вырытых углублениях. Пруд характеризуется площадью водного зеркала, объемом воды и назначением.

     Большинство прудов во всех селах были вырыты давно, еще в Барские времена: Барский пруд, Верхний пруд, Нижний пруд (Смирново), Алопенский пруд, Верепенский пруд (Алемаево), Нижний и Верхний пруды (Вечкусово), Пирог, Ватрушка (Костянка). Эти пруды обеспечивали жизнь крестьян и их трудовую деятельность. В советский период появились пруды с такими названиями как Колхозный, Заправка, Водокачка. В 90-гг. ХХ века в Костянке был вырыт Солдатский пруд.

     В настоящее время остро встает проблема зарастания прудов. Наблюдая за прудами в разных селах, можно заметить одинаковую картину: прибрежная зона сильно зарастает водными растениями: лютик ядовитый, рогоз узколистный,  чистец болотный, частуха подорожниковая, пузырчатка, камыш,   стрелолист,  тростник обыкновенный, ряска. Некоторые пруды либо исчезли совсем (Муськемелей в Алемаеве), либо уменьшились в своей площади более чем наполовину (Нижний и Маленький пруды в Смирнове;  Новый, Кулаковский, Круглая в Костянке; Кузлейка в Вечкусове).

                        Ещё совсем недавно тут

                        Туман клубился на рассвете,

                        Но высох весь глубокий пруд,

                        По дну пруда гуляет ветер.

Вл. Солоухин

     Наши водоемы  имеют не только хозяйственное значение, они являются  местом отдыха населения. Раньше каждый пруд мог быть местом отдыха, где можно было купаться, загорать, ловить рыбу, а сейчас таких мест остается все меньше. На Смирновских прудах уже мало кто купается, все предпочитают Корожлей, который находится за 2 км от села. А совсем недавно излюбленным местом купания детей был Островок на Барском пруду, взрослые чаще купались на Маковищах.  В Костянке сейчас купаются только на Среднем пруду, берега остальных зарастают кустарником и болотной растительностью. В Вечкусове места купания остались на Нижнем пруду и на Дениске. В Алемаеве для купания остался только один пруд – Бунтовский, который был вырыт совсем недавно.

Родники

     Родник. Вслушайтесь в однокоренные слова – Родина, родной, родимый... Русские люди всегда умели называть обычные явления и понятия просто и живописно, выражая суть и эмоциональное отношение.   Что же такое родник? Это небольшая струя воды, выбивающаяся из-под земли. Сама родная земля- матушка дарит людям свежесть, бодрость, здоровье. Ведь вода в родниках всегда чистая, освежающе холодная и полезная. На Руси родниковую воду берегли, строили для родников колодцы, часто очищали. А прохожий всегда мог попить ледяной водицы из ковша, оставленного у родника. Вода в родниках очень холодная, но, говорят в народе, даже окатившись ею зимой в мороз не заболеешь, наоборот – силы и здоровья прибавится.

      Родников в наших селах значительно меньше по сравнению с прудами.

Источники храни, Россия

Передавай из рода в род

Под этим небом ярко-синим

А уж они спасут народ…!                      (В. Исайчев)

      Любой родник является уникальным природным объектом. Если мы, живущие в сельской местности, не позаботимся о своих родниках, они исчезнут с лица земли. Некоторые родники просто взывают о помощи, это Кирильный, Князев (Родник в Чаще), Чеменьлисьма. Родник у Нижнего пруда в Смирнове был открыт несколько десятилетий назад. Школьники сделали к нему тропу, облагородили место. Но потом он был затоплен водами пруда. Через несколько лет пруд стал значительно меньше, но родника на этом месте уже нет.

      Но есть и такие родники, за которыми тщательно ухаживают: окашивают территорию, изготавливают удобный сбор воды, даже делают сруб. Совсем недавно школьниками, проживающими в селе Костянка и их родителями, была дана вторая жизнь Бритовскому роднику. Многие жители села Смирнова в летнее время берут воду для питья из Родника в Мордовской вершине. Он также имеет ухоженный вид. За ним ухаживают мужчины села Смирнова: Соколов А., Гаврюшкин Н., Архипов Е., Живодеров А.   А к Роднику у дороги в селе Алемаевокакой-то добрый человек повесил кружку. Любой прохожий может остановиться и попить воды.

Колодцы

     Колодец – укреплённая  срубом узкая и глубокая яма для получения воды из водоносного слоя.Наземная часть его могла иметь различную конструкцию. Колодец во всех религиозных традициях считается священным местом встреч. Не случайно многие художники прошлого и современности изображали на своих полотнах именно чьи-то встречи.(См. Приложение 2). С водой и колодцами у древних славян связана богиня Мокошь. В христианский период на колодцах изображалась Параскева Пятница. А встретить девушку, идущую к колодцу, считалось хорошей приметой. В русском фольклоре гадали по зимней воде из колодцев.

     На территории сел Смирнова, Алемаева, Вечкусова, Костянки колодцев в последние годы осталось значительно меньше. Это связано с тем, что в селах имеется водопровод. Колодцы перестают выполнять свою основную функцию как основного источника воды. Если колодец посещать редко, вода в нем застаивается и становится непригодной для питья. Со временем такой колодец становится заброшенным, потом разрушенным, а потом это место сравнивается с землей.

Речки, разливающиеся только в половодье

     В окрестностях наших сел крупных рек нет. Но есть маленькие речки, которые можно наблюдать только в весеннее половодье. Большую часть года их русло остается сухим. Это такие речки,  как Сердемь в окрестностях Алемаева, Келя в окрестностях Смирнова, Суморга в окрестностях Вечкусова. (См. Приложение 3 )

Краткую информацию о речке Сердемь мы нашли в Википедии: Сердемь — река в России, протекает в Нижегородской области, Чувашской Республике, Республике Мордовия. Устье реки находится в 272 км по левому берегу реки Пьяна. Длина реки составляет 41 км.

     Про речку Суморга в Вечкусове даже старожилы ничего не знают. То место, где находится ее русло, называется Дол. Название речки удалось восстановить только по старым картам из книги А.А. Инжутова «Шатковский край в XVI–XVIIвв.» Он пишет: «Местоположение села Вечкусово – на речке Суморга».

     В Смирнове про речку Келя тоже уже знают не все, в основном, это люди пожилого возраста. Упоминание о ней также имеются в вышеназванной книге.

4. Микротопонимика водных объектов сел Смирнова, Алемаева, Костянки, Вечкусова

     Наука топонимика изучает географические названия. Интересует она не только ученых, но и каждого любознательного человека.

      Географические имена – топонимы создаются народами сотнями, а то и тысячами лет. Названия возникают и живут по своим законам. Это – память народная о событиях давнего и недавнего прошлого, о победах и поражениях, о торговых и культурных связях. В современной науке кроме термина «топоним» употребляется еще и «микротопоним» - название малого географического объекта – ручей, болото, роща, луг, овраг, поле, дорога, улица, родник и т. д.

     В данной исследовательской работе были изучены только географические названия водных объектов. Всего было собрано  52  водных микротопонима и составлен словарик.  (См. приложение 4)

Группы микротопонимов по виду объекта

     Водное микротопонимическое пространство сел Смирново, Алемаево, Костянка, Вечкусово не является неоднородным, оно представлено двумя тематическими группами.

1. Микрогидронимы– названия водных источников: прудов, озер, болот, ручьев, рек, мест купания. Один из  интересных микротопоним в этой группе – название пересыхающей в летний период речки Сердем, протекающей в окрестностях Алемаева. Никто из старожилов название речки объяснить не смог. Они лишь сказали, что раньше эта речка была полноводной. Но еще в 1887 году известный русский географ В. В. Докучаев в труде «Материалы к оценке земель Нижегородской губернии» назвал «длинный узкий Сердем» в числе пересыхающих. Впервые речка Сердем упоминается в документах в 1591 году – «Арзамасские поместные Акты (1578 – 1618)» под редакцией С. Б. Веселовского (Москва, 1915 г.)   В «Топонимическом словаре Нижегородской области» данный топоним встречается с ударением на первом слоге и мягким конечным согласным – Сердемь. Происходит слово от финно-угорского корня «сьор» -- «лес». С этим же корнем встречаем в словаре топонимы – названия рек – Сержа, Серга. Наводят на размышления топонимы с созвучным корнем, но индоевропейского происхождения: реки Сережа, Сарма – корень «сер-/сор-/ср» со значением «течь, струиться». Возможно, названия всех этих рек и речек имеют что-то общее в своем происхождении.
2. Микроспелеонимы– названия колодцев, родников. Например, Наумлисьма – колодец (эрз. лисьма – колодец); Наум –житель села, колодец находился напротив его дома. Вишмалисьма– колодец (эрз. вишма – маленький); воды в этом колодце мало, вот и назвали так; Больничный колодец – колодец, находящийся около больницы.

Группы микротопонимов по происхождению

     По происхождению водные микротопонимы сел Смирнова, Алемаева, Вечкусова, Костянки можно разделить на следующие группы:

1. Патронимы – названия, происходящие от имен, фамилий, прозвищ людей. Кулаковский колодец – колодец возле дома Кулаковых; Кирильный родник – родник, на котором какой-то Кирилл сделал колодец; Дениска – пруд (немотивированное название, но имеется прямая связь с именем Денис).
2. Названия, произошедшие от нарицательных слов, которые указывали когда-то на характер объекта:

1. Размер. Вишмалисьма – колодец  (эрз. вишма – маленький, лисьма – колодец).
2. Расположение. Нижний пруд, Верхний пруд, Средний пруд.
3. Время появления. Новый пруд.
4. Форма. Круглая – пруд, так назван потому,  что имеет круглую форму.
5. Внутренние свойства. Чеменьлисьма – Ржавый родник, находящийся рядом с Ржавым прудом.

3. Метафоры – названия, представляющие собой сравнения. Ватрушка – пруд, круглый, как ватрушка; Пирог – пруд, выглядит в виде пирога.
4. Внутри топонимии выделяют первичные и вторичные названия: названия могут переноситься с одного места на другое. Родник в Мордовской вершине – название от Мордовской вершины; Чеменьлисьма (Ржавый родник) – название от Ржавого пруда; Заправка, Водокачка – пруды, названия происходят от объектов, находящихся рядом.

Языковая принадлежность микротопонимов

     По языковой принадлежности водные микротопонимы сел Смирнова, Вечкусова и Алемаева можно разделить на русские и мордовские. Это связано с тем, что села были основаны мордвой, а позже население стало смешанным. В Костянке встречаются только русские наименования водных объектов.

      К русским названиям можно отнести такие как Нижний пруд, Верхний пруд, Солдатский пруд, Барский пруд, Больничный колодец, Кирильный родник и др.

     Есть ряд микротопонимов, которые существуют и на мордовском языке, и на русском, то есть в речи мордовского населения используются мордовские наименования, а в речи не мордовского населения – русские. Например, Верепенский пруд (морд.) – Верхний пруд (русск.), Алопенский пруд (морд.) – Нижний пруд (русск.), Вишмалисьма (колодец) (морд.) – Маленький колодец (русск.), Чеменьлисьма (родник) (морд.) – Ржавый родник (русск.).

Мотивированность микротопонимов

     В целом мотивированность водных микротопонимов сел Смирнова, Костянки, Вечкусова и Алемаева имеет смешанный характер. Есть полная мотивированность, когда жители села объясняют происхождение того или иного микротопонима. Например, Барский пруд – был вырыт около барского дома; Ватрушка (пруд) – круглый, по форме похож на Ватрушку; Солдатский пруд – его рыли солдаты.

    Мотивированность может быть частичной, то есть при объяснении названия жителями выражается неуверенность, поскольку мотивация возникла давно и передается последующим поколениям по традиции. Например, Кузлейка (пруд) – одни его называют Еловый пруд («Куз» по-мордовски – ель), другие – Кисельный пруд («Куслянь» - кисельный), третьи говорят: «Еловый пруд Кисельные берега».

Наименовае Келя (речка) в Смирнове является немотивированным, но в книге Н.Д. Русинова «Этническое прошлое Нижегородского Поволжья» читаем: «Келя – название левого притока реки Пьяны. Восходит к индоевропейскому корню k,el- / k,ol- / k,l- «течь», «омывать проточной водой», «журчать».  

     Существует несколько немотивированных микротопонимов. Информаторы не знают, не помнят, почему тот или иной объект так называется. Это такие микротопонимы, как Дениска (пруд), Корожлей (пруд), Маковищи (пруд).

Лингвистическая характеристика микротопонимов

      Все водные микротопонимы сел Смирнова, Костянки, Вечкусова и Алемаева по своей структуре делятся на однословные и составные. Однословные представляют собой компонент, имеющий простую или сложную основу, относящийся к существительным или прилагательным. Например, Круглая (пруд), Ватрушка (пруд), Дениска (пруд), Водокачка (пруд), Корожлей (пруд), Кузлейка (пруд), Сердем (речка), Чеменьлисьма (родник), Вишмалисьма (колодец) и др.

     Составные микропотонимы чаще оформляются как словосочетания типа «прил.+ сущ.»: Барский пруд, Солдатский пруд, Бритовский родник, Кулаковский пруд, Куркин колодец, Больничный колодец. Реже встречаются словосочетания типа «сущ. + сущ.» или «сущ.+ неделимое словосочетание»: Родник у дороги, Родник в Мордовской вершине.  

     Географические названия водных объектов – это лишь малая часть всех микротопонимов. Исследовав этот материал, можно сделать вывод, что топонимы имеют большое значение для изучения истории родного края, позволяют изучать прошлое народа, его быт, нравы, верования. Они составляют национальную черту и воспитывают чувство патриотизма.

5. Местные легенды, традиции и обряды, связанные с водой и водными объектами

     До середины XX в. происходило активное собирание и издание материалов по народным верованиям и представлениям. Так, А.Н. Афанасьев в "Поэтических воззрениях славян на природу” собрал представления о водной стихии у славян. Мифы и сказки славян, по А.Н. Афанасьеву, отразилиобщие индоевропейские представления о небесных и земных водах, мировом океане, охватывающем землю. В монографии были собраны многочисленные обиходные обряды славян, связанные с водными источниками. Автор разбивает материал по свойствам воды – плодотворящим, целебным и очистительным, вещим (гадания); уделяет внимание повериям, связанным с водой, не расчленяя материал на христианские и языческие элементы, непосредственно сопоставляя народные обычаи и мифы или летописные сведения.

     В нашей местности  не удалось найти большого количества легенд и обрядов, связанных с водой. Старожилы, в основном рассказывали то, что известно всем, о чем можно прочитать в различных книгах. Но одна история, известная в селе Алемаево, заслуживает внимания.

     Издревле существовало поверье, что если мужчина после окончания битвы выбросит свое оружие в воду, то его путь воина окончен. А во время нападений на города и селения, люди выбрасывали в колодцы все свои самые ценные вещи, надеясь на то, что их можно будет потом достать. Со временем в колодцах собралось так много оружия, икон и ценных вещей, что началась настоящая охота за сокровищами, хранящимися на их дне.

     В Алемаеве есть поле, которое называется Потьма. События легенды происходят там. «Когда-то давно в Потьме  колодец был, глубокий. Старики рассказывали, что в колодце этом клад спрятан. И решили мужики клад добыть. Собрались самые сильные и смелые. Вычерпали всю воду из колодца, а лезть никто не хочет – боятся. Жребий, может, метнули, может, сам один вызвался. Обвязали его веревкой и стали потихоньку в колодец спускать. Почти до дна уж спустили. Вдруг откуда ни возьмись черные птицы полетели, крылья кукишем сложили и кричат человеческим голосом: «Вот вам, а не клад!» Испугались мужики, убежали. С тех пор больше никто не ходил туда клад искать. Колодец забросили. А сейчас уж и нет его». Эту легенду рассказал Бунтов М.Г. в 2007 году. Записи об этом сохранились в Алемаевской школе.

     Интересно описание одного из элементов свадебного обряда села Вечкусово, воспоминания о котором оставила Бальчукова М.М., моя бабушка. «Перед свадьбой подруги и невеста одевались в печальный наряд, скромный. А потом  подруги и сноха невесты носили воду, топили баню. Она называлась «чинбутмън». Невеста в баню ходила с подругами. Они парили, мыли невесту. Из бани невеста шла в соседи. А отец жениха с подростком шли к невесте в дом с пирогами, ещё раз напоминая о свадьбе. Была баня и для жениха. Она называлась «женикиньбаня». Этот обряд был обязательным перед свадьбой».

6. Заключение

      В ходе работы я выяснила, что культ воды и водных объектов является архаическим культом, который прослеживается с глубокой древности до современности. В современности это относится либо к воде вообще, либо к каким-то отдельным водным объектам, имеющим отношение к церкви.

     Каждый из нас ежедневно наблюдает за водными объектами наших сел, поскольку этой водой постоянно пользуемся: носим воду из колодца, летом купаемся в пруду и наслаждаемся холодной родниковой водой, весной наблюдаем разлив речек. Состояние прудов, колодцев, родников, речек в большинстве случаев печальное. Эта проблема общественная и материально-затратная. Одному человеку не под силу очистить пруд, сделать новый сруб для колодца. А вот благоустроить родник и самое простое – не выбрасывать мусор в пруд, в овраг, где весной разольется речка, - это под силу каждому.

     Уже во второй половине ХХ века перед человеком встала проблема нехватки чистой питьевой воды. Когда-то можно было безбоязненно брать воду прямо из речек или прудов, как на Нижнем (Святом) пруду в Вечкусове. Теперь от речек остались только сухие русла, а название Суморга жители Вечкусова даже не помнят. А из прудов не то что нельзя пить, в них купаться-то стало опасно.

     Наша страна богата водными ресурсами. Но мы не умеем их использовать разумно. Мы сами уничтожаем их. В данной работе  говорилилось о заброшенных колодцах. А ведь они когда-то были построены нашими односельчанами не только для своих личных нужд. Они трудились и для будущих поколений. Встает вопрос: почему мы не можем относиться к воде и водным объектам так, как наши предки, - бережно? Нам не хватает экологической культуры. Материальное благополучие встало на первый план.

     Все поставленные задачи данного исследования выполнены. Но на этом работа не заканчивается. Необходимо повышать экологическую культуру населения через беседы, призывы, листовки и, конечно, личный пример.  

Литература и источники:

1. Карпенко В.Ф. Земля Шатковская. Прошлое и настоящее.– г. Арзамас, 2004 г.
2. Инжутов А.А. Шатковский край в XVI – XVII вв. Страницы истории и географии. – Арзамас, 2009 г.
3. Аполлон Коринфский. Народная Русь: сказания, поверия, обычаи и пословицы русского народа. – Москва, Издательство «Белый город», 2007 г.
4. Русинов Н.Д. Этническое прошлое Нижегородского Поволжья в свете лингвистики. – Н. Новгород: Изд-во «Нижний Новгород», 1994 г.
5. Морохин Н.В. Нижегородский топонимический словарь. – Н.Новгород: КиТиздат, 1997 г.
6. Славянская мифология: энциклопедический словарь. – M.: Международные отношения, 2002 г.
7. Формирование экологической культуры и развитие молодежного движения / Под. ред. В.М. Захарова. — М.: Акрополь, Центр экологической политики и культуры, Центр экологической политики России, 2008.
8. Символика воды в христианстве:  http://x-files.org.ua/articles.php?article_id=2257
9. Культ родников: http://slanist.ru/publ/ehtnografija/ehtnografija/kult_rodnikov_i_pochitaemye_istochniki_na_severo_zapade_rossii/65-1-0-945
10. Значение колодцев: http://rusmudr.ru/post/kolodcy-na-rusi-obychai-i-poverya
11. Значение воды у славян: rodobozhie.ucoz.ru  
12.  Картинки и репродукции картин художников: http://image.yandex.ru 
13. Фотографии из личных архивов авторов работы.

Приложение

 Микротопонимический словарь водных объектов

1. Алопенский пруд – пруд. В Алемаеве пруд по улице Алопе, внизу. Вариант – Нижний пруд.
2. Баранов колодец – колодец. Находится около дома Барановых.
3. Барский пруд – пруд. Раньше барин жил рядом с этим прудом.
4. Больничный колодец – колодец. Находится рядом с больницей.
5. Бритовский родник – родник. В Костянке называется так, потому что находится недалеко от села Бритово.
6. Бунтовский колодец – колодец. Находится около Бунтовых, вот и назван так.
7. Бунтовский пруд – пруд. В Алемаеве находится около дома Бунтовых. Вырыт в конце ХХ века.
8. Ватрушка – пруд. Круглый, похож на ватрушку.
9. Веленьлисьма– колодец. (эрз. веле – село, лисьма – колодец). Просто как бы без названия колодец. Колодец в селе и всё.
10. Верепенский пруд – пруд. В Алемаеве этот пруд на улице Верепе. Вариант – Верхний пруд.
11. Вехний пруд – пруд. В Смирнове этот пруд наверху села находится.
12. Вехний пруд – пруд. В Вечкусове этот пруд выше других.
13. Вишмалисьма– колодец. (эрз. вишма – маленький, лисьма – колодец). Воды в этом колодце мало.
14. Водокачка – пруд. Рядом с этим прудом находится водонапорная башня.
15. Гадиловский колодец – колодец. Находится на улице Гадиловка.
16. Голубевский колодец – колодец. Личный колодец Голубевых.
17. Давыдов колодец – колодец. Находится около Давыдовых.
18. Дениска – пруд. Немотивированный микротопоним.
19. Жемерев колодец – колодец. Около дома Жемеревых. Сейчас этот колодец заброшен.
20. Заправка – пруд. Рядом с этим прудом находится совхозная заправка.
21. Келя – речка. В Смирнове – немотивированный микротопоним. В книге Н.Д. Русинова «Этническое прошлое Нижегородского Поволжья» объясняется индоевропейским корнем  k,el- / k,ol- / k,l- «течь», «омывать проточной водой», «журчать».  
22. Кирильный родник – родник. Какой-то Кирилл его обустроил.
23. Князев родник (Родник в Чаще) – родник. На Князевом хуторе этот родник находится.
24. Колхозный пруд – пруд около сельхозпредприятия.
25. Корожлей – пруд. Немотивированный микротопоним.
26. Королев колодец – рядом с этим колодцем Королевы жили. Сейчас он заброшен.
27. Круглая – пруд. Так назвали, потому что круглый.
28. Кузлейка – пруд. Имеет 2 варианта мотивации: по-мордовски «куз» - ель (Еловый пруд) или «куслянь» - кисель (Кисельный пруд).
29. Кулаковский пруд – пруд. Этот пруд рала семья Кулаковых.
30. Куркин колодец – колодец. Личный колодец Куркиных.
31. Маковищи – пруд. Немотивированный микротопоним.
32. Маленький пруд – пруд. Этот пруд самый маленький в Смирнове.
33. Муськемелей – пруд. С мордовского:  «Муськеме» - мыть, «лей» - дол, овраг. В этом пруду раньше мылись. Сейчас он высох.
34. Наумлисьма – колодец. (эрз. лисьма – колодец) Колодец тот находился напротив дома Наума.
35. Нижний пруд – пруд. В Смирнове он в самом низу села находится.
36. Нижний пруд (Святой) – пруд. В Вечкусове находится внизу села. Раньше из него брали воду для питья, купаться в нем запрещали, поэтому называли Святым.
37. Нижний колодец – колодец. Находится внизу села.
38. Новый пруд – пруд. В Смирнове этот пруд чистили, вот и назвали Новым.
39. Новый пруд – пруд. В Костянке этот пруд был вырыт самым первым.
40. Пирог – пруд. Выглядит в виде пирога.
41. Ржавый пруд – пруд. Из этого пруда добывали руду.
42. Родник в Мордовской вершине – родник. Специального названия у этого родника нет, называется по местонахождению.
43. Родник у Нижнего пруда – родник. Название дано по местоположению. В настоящее время это родника уже нет. Он был затоплен водами пруда.
44. Родник у дороги – родник. Название дано по местоположению.
45. Сердем– речка. В селе Алемаеве немотивированный микротопоним. В «Топонимическом словаре Нижегородской области» : «от финно-угорского корня «сьор» -- лес».
46. Солдатский пруд – пруд. Его вырыли солдаты.
47. Спирин колодец – колодец. Находится около дома Спириных.
48. Средний пруд – пруд. Находится между двумя прудами.
49. Старый лесной колодец – колодец. Находится в лесу. Когда в Вечкусове колонок не было, из него брали воду. Сейчас он заброшен.
50. Суморга – речка. В Вечкусове немотивированный микротопоним.
51. Фролов колодец – колодец. Рядом жили Фроловы.
52. Чеменьлисьма – родник. С мордовского: Ржавый родник, потому что находится около Ржавого пруда.