Исследовательская деятельность учащихся

Литература как поиск настоящего человека

в бесчеловечном мире

 (на основе анализа произведений А.Пушкина «Капитанская дочка», Н.В. Гоголя «Тарас Бульба», поэзии Анны Ахматовой и повести Бориса Полевого «Повесть о настоящем человеке»)

Оглавление

1. Введение ……………………………………………………………………………… стр. 2-3

2. Основная часть ……………………………………………………………………… стр. 4-8

3. Заключение…………………………………………………………………………...стр. 9 -10

4. Список использованной литературы ………………………………………………...стр. 11

Введение

Актуальность исследовательской работы:

Русская литература – это литература поисков нравственных ценностей жизни, поиска настоящего человека. Со времён А. Пушкина ставился вопрос: Как писать, о чём писать, чтобы, говоря словами Намжила Нимбуева «стреножить небесную молнию» для читателя. Неслучайно появление в литературе такого крупного направления, как реализм. Именно этот художественный метод становится главенствующим, где стержневыми принципами будут правда и поиск настоящего человека в потоке людской массы. За правду и слово о человеке, умеющем смотреть в лицо правде, говорить эту правду в глаза писатели шли на плаху цензуры, жертвовали своим благополучием и счастьем (А. Пушкин, Ф. Достоевский, И. Бунин, Б. Пастернак, А. Ахматова...), но именно Правда и поиск настоящего человека становится выражением жизненной и творческой позиции наших отечественных писателей. У каждого писателя свой идеал такого человека: у одних – это убеждённый романтик, стремящийся к мечте и борющийся со стихией жизни (Мцыри М. Лермонтова), у других – это униженные и оскорблённые, живущие в социальном дне, но не потерявшие свет человеческой души… Меня, как любителя русской литературы, начал интересовать образ настоящего человека с гражданской позиции. И я поставил перед собою вопрос: можно ли во дни страданий народа, всеобщего упадка сохранить в себе свои нравственные убеждения и жить во благо Родины? Ведь этот вопрос всегда стоит перед русским обществом «во дни торжеств и бед народных» (М. Лермонтов).

Объект исследования: В своей работе мы постарались проанализировать произведения 19-20 веков отечественной литературы, построенные на принципе документализма: Это роман «Капитанская дочка» Александра Сергеевича Пушкина,  повесть Николая Васильевича Гоголя «Тарас Бульба» и повесть Бориса Николавевича Полевого «Повесть о настоящем человеке». В основу анализа мы брали моральные ценности, характеризующие настоящего человека, умеющего в нечеловеческих условиях сохранить в себе душу человека.  

Предмет исследования:

Концепт Человека в отечественной литературе, выраженный через художественные произведения. В своей работе мы определили значимость отдельно взятых произведений русской литературы 19-20 веков и проанализировали их художественные особенности. Для решения этой задачи мы поставили перед собою следующие цели:

- исследовать особенности авторского позиции к творчеству, писательскому труду, к образу настоящего человека.  

- изучить биографии изучаемых писателей и выявить нравственный идеал человека, выраженный в их творчестве;

- провести анализ художественной картины мира исследуемых авторов как путь для понимания их гражданской и человеческой позиций.

Основная часть

Мы исследовали концепт человека в русской литературе. И пришли к выводу, что писатели со времён А. Пушкина ценят правду как главную художественную ценность творчества. И именно правда помогает им плодотворно исследовать концепт настоящего человека. «Человек есть тайна. Ее надо разгадать, и ежели будешь ее разгадывать всю жизнь, то не говори, что потерял время; я занимаюсь этой тайной, ибо хочу быть человеком» - именно так писал в своём письме брату Михаилу великий русский писатель Фёдор Достоевский. Именно разгадкой тайны человека занимаются выдающиеся отечественные писатели…

Эти писатели будут достойными представителями отечественной литературы на все времена, идущие в перёд к заветной цели – быть «колоколами на башне бичевой во дни торжеств и бед народных» (Михаил Лермонтов) и быть не только гласом народа, но и напоминанием ему о силе человеческой души. Это огромный титанический труд, требующий смелости, но такой подход к творчеству даёт возможность нашей русской литературе быть всегда самой сильной, самой глубокой, самой всеобъемлющей и правдивой, так как она пытается раскрыть разгадку русской души. Может ли человек выбрать два пути: путь лжи и путь правды, при этом быть счастливым? После прочтения великих творений наших писателей прихожу к выводу, что право выбора даётся всем, но изначально – со времён Библии – человеку дан только один путь счастья – тернистый путь правды, выраженный в сохранении живой души. Если человек может быть верным своим убеждениям – не предавать Родину, сохранять в себе чистоту чести, то он спасает себя от угрызений совести и духовного ада.

Александр Пушкин написал свой роман «Капитанская дочка» в 1936 году», литературоведы считают это произведение художественным завещанием для своих детей, а также для нас, своих соотечественников.  Именно Честь он считает важным атрибутом достойной человеческой жизни. Защищая честь своей семьи, он погибает после дуэли с Дантесом, так как надо было остановить тот шквал лжи, направленный на его жену недоброжелателями и завистниками. Предчувствуя надвигающуюся беду, писатель создаёт этот роман, в котором рисует образ идеального человека, умеющего держаться выбранного морального пути: «Беречь честь смолоду». Нелегко пришлось любимому герою А. Пушкина, но он переносит все тяготы судьбы и сохраняет свои убеждениями и не переходит границы нравственного кодекса. Мы восхищаемся им, так он до конца верен себе, свято верит в родительский наказ, и это его спасает от будущего позора, который переживает его недруг Швабрин, выбравший предательство как единственный путь для сохранения своей ничтожной жизни.

Пётр Гринёв – герой романа А.С. Пушкина «Капитанская дочка», с детства вобравший в свою душу кодекс чести, никак не может перейти через заповедь, проповеданную отцом «Береги честь с молоду». Несмотря на бесчеловечность окружающей обстановки, когда спасти себе жизнь можно было через самоунижение и преклонение перед варваром и убийцей Пугачёвым, Гринёв избирает путь смерти, но с незапятнанной совестью. Пример Швабрина вызывает отвращение у нас, у читателей, поэтому нелёгкий путь физической гибели, но со спасённой человеческой душой заставляет нас восхищаться и брать пример с Гринёва. Мужество, живущее в нём через семейные заповеди родителей, не сломится, оно с ним навсегда. Но судьба уготовила молодому человеку суровые испытания, которые закалили характер Гринева, пробудили в его душе честность, чувство долга, отвагу, благородство и другие ценные мужские качества.

Петру не раз перед лицом смерти пришлось делать нравственный выбор. Он так и не присягнул на верность Пугачеву, даже под угрозой пыток и с петлей на шее. Но Гринев покидает осажденный Оренбург для спасения своей невесты, нарушая воинский устав. Он готов взойти на эшафот, но не допускает мысли о том, чтобы втянуть в судебное разбирательство любимую женщину. Верность слову и твердость характера Петра Гринева, его мужество и неподкупная искренность вызывают уважение даже у бунтовщиков.

Антипод Гринева – Алексей Швабрин. Он получил неплохое образование, умен, наблюдателен, отважен, но эгоистичен и вспыльчив. Швабрин совершает предательство не столько из-за страха за свою жизнь, сколько из желания поквитаться с Гриневым и добиться своей цели. Он клевещет на Машу, жестоко обращается с ней, доносит на Петра. Алексей с удовольствием злословит о жителях крепости даже тогда, когда не имеет от этого никакой выгоды. Честь и доброта для этого человека – пустой звук.

Образ верного слуги Савельича выписан Пушкиным с особой теплотой и долей юмора. Старик трогательно заботится о «молодом барине» и его имуществе, готов отдать жизнь за своего господина. При этом он последователен в действиях, не боится отстаивать свое мнение, называть самозванца вором и разбойником и даже требовать от него возмещения убытков. У Савельича есть гордость и чувство собственного достоинства. Старик оскорблен подозрениями Петра в том, что доносит на Гринева отцу, а также грубым письмом барина. Преданность и честность простого крепостного создают резкий контраст с подлостью и вероломством дворянина Швабрина.

Анализирую творчество Н. Гоголя. Прочтена повесть «Шинель». Изображённый персонаж Акакий Акакиевич Башмачкин – мелок и отвратителен: весь его внутренний мир зациклен на вещи. Шинель заполоняет его ум, душу и поступки, он служит во имя приобретения её и когда теряет заветную вещь, то от горя умирает. Далее лиро-эпическая поэма «Мёртвые души» - это крик души писателя. Он не видит в России живую душу, помещики, изображённые в этом произведении – лишь напоминают людей, на самом деле похожи внешне на представителей животного мира. И как нельзя кстати будут здесь слова Фёдора Достоевского: «Оглянулся Гоголь на Россию и увидел не лица, а свиные рыла».

Но Николай Гоголь находит всё-таки образ настоящего человека. Правда, этот образ писатель находит в далёком прошлом за несколько веков до своего времени. Это собирательный образ Тараса Бульбы. Тарас Бульба – это настоящий человек, он вбирает в себя черты русского казачества, которое духовно сильно и являет пример для подражания. Почему этого героя также можно назвать настоящим человеком, ведь он становится сыноубийцей. Во-первых, Тарас Бульба – атаман казачьего войска, с него спрос больше, он осознаёт свою сопричастность к каждому событию, так как он настоящий пульсирующий сосуд совести всего народа. Он обладает неподдельным мужеством и стойкостью, не может простить сыну Андрию предательства, но под риском смерти идёт поддержать сына Остапа во время его казни. Жизнь Остапа и Тараса не была прожита впустую: они отдали себя на алтарь казачьего братства. «Батько, где ты» Слышишь ли ты?..» – этот крик смертельно раненного Остапа перед смертью на глазах у изумлённой публики поражают силой страдания и мужества. Остап погибает, зная, что сохранил Честь настоящего Казака, не предал никого, и он умирает счастливым, так как как его нравственный идеал – отец – видит уход сына как не сломленного человека. Сам Тарас принимает от рук врагов страшную смерть, но до последних минут жизни, заживо сгорая на вражеском костре, атаман старается быть полезным для своих запорожских собратьев. Непоколебимая сила духа и мужество помогают сохранить Тарасу душу настоящего человека. Подлецом по отношению к жизненным принципам Тараса и Остапа нам кажется Андрий: «Отчизна есть то, чего ищет душа наша, что милее для неё всего… Отчизна моя – ты! И всё, что ни есть продам, отдам, погублю за такую отчизну!..». Он выбрал личное счастье и предательство Родины. Но счастливым так и не смог быть…

При изучении материала для своей исследовательской работы я прочитал стихотворение Анны Ахматовой «Мне голос был». Он заставило меня задуматься о смысле жизни. Я понял, что главное в жизни каждого человека – это его Родина. Мы рождаемся навсегда связанными с нею. И никакая сила не сможет эту связь разрушить, разве только предательство с человеческой стороны, если на кон ставится личное благополучие. В стихотворении А. Ахматовой лирическая героиня поэтессы – нравственно сильный человек, умеющий противостоять соблазнам времени: в начале 20 века в России модно было становиться эмигрантами, уезжать далеко от Родины, жить там, где не гремят снаряды, не грохочут пушки. Самой поэтессе трудно жить в России, убит за инакомыслие муж Николай Гумилёв, талантливейший поэт-акмеист. Она могла бы ожесточиться сердцем и спасти свою семью от жестокого времени, но избирает жизнь в России, переживает все тяготы, выпавшие на долю её народа.

Мне голос был. Он звал утешно,
Он говорил: «Иди сюда,
Оставь свой край глухой и грешный,
Оставь Россию навсегда…
Но равнодушно и спокойно
Руками я замкнула слух,
Чтоб этой речью недостойной
Не осквернялся скорбный дух.

Пусть дух поэтессы скорбящий и одинокий, но она, верная дитя своей Отчизны. Она «была со своим народом там, где её народ, к несчастью, был» - осмелюсь так выразить слова самой Анны Ахматовой из поэмы «Реквием». Она пережила революцию, гражданскую войну и Великую Отечественную войну, разделяла все беды своего народа, пережила страшную блокаду в Ленинграде… Великая женщина! Мы у неё должны учиться мужеству духа, гражданской позиции!

С большим трепетом я отношусь к повести Бориса Полевого «Повесть о настоящем человеке», в которой рассказывается нам о легендарном советском летчике Алексее Маресьеве. Этот человек стал лично для меня и многих наших соотечественников примером мужества. Борис Полевой ярко показал, как можно жить в самых нежизненных условиях. Более того — как можно выжить в самом безнадёжном случае. И ещё более — как остаться Человеком в самых нечеловечных условиях. Но, прежде всего, потому, что у каждого человека есть шанс на жизнь, даже когда шансов нет.

Я был покорён стойкостью и человеческими качествами Мересьева, который смог выжить в глухом лесу и выдержать долгий путь к своим. Он думал во время этого «пути» о маме, о любимой девушке, о том, что надо «бить немцев»… Он полз, превозмогая боль и голод, боролся со своими страхами, преодолевал все трудности. «Не пускать, не пускать их дальше! Драться, драться с ними, пока есть силы…» - меня просто поразили эти мысли человека, находящегося практически при смерти, а он ещё хочет быть полезным и «драться». Он добрался до своих, пережил самое страшное – ампутацию ног, вроде бы всё – карьера лётчика закончена, и должна начаться жизнь в уютном семейном гнезде, ведь инвалидность ставит крест на всём… Но Мересьев возвращается в ряды солдат-лётчиков, он встаёт на протезы, борется с самим собой и подчиняет своей волей искусственные ноги. До конца войны он сбил на своём самолёте еще много фашистских самолётов. Многие поражены, что чистую работу в небе проделывает человек, у которого нет ног… Вот она сила человека, сумевшего пережить все тяготы и страхи, возвратившегося в ряды лётчиков. Он живёт любовью в к Родине, для Мересьева – это единственный путь достойного существования.

Анализируя все эти прочитанные произведения, прихожу к выводу, что литература всегда будет стараться показывать нам идеального человека, умеющего преодолевать жизненные трудности и отстаивать свои убеждения до конца пусть и ценой неимовреных страданий.

Заключение

Мы проанализировали образ человека в русской литературе. И пришли к выводу, что писатели со времён А. Пушкина ценят правду как главную художественную ценность творчества. И именно правда помогает им плодотворно исследовать концепт настоящего человека. «Человек есть тайна. Ее надо разгадать, и ежели будешь ее разгадывать всю жизнь, то не говори, что потерял время; я занимаюсь этой тайной, ибо хочу быть человеком» - именно так писал в своём письме брату Михаилу великий русский писатель Фёдор Достоевский. Именно разгадкой тайны человека занимаются выдающиеся отечественные писатели…

Эти писатели будут достойными представителями отечественной литературы на все времена, идущие в перёд к заветной цели – быть напоминанием всем о силе человеческой души. Это огромный титанический труд, требующий смелости, но такой подход к творчеству даёт возможность нашей русской литературе быть всегда самой сильной, самой глубокой, самой всеобъемлющей и правдивой, так как она пытается раскрыть разгадку русской души. Может ли человек выбрать два пути: путь лжи и путь правды, при этом быть счастливым? После прочтения великих творений наших писателей прихожу к выводу, что право выбора даётся всем, но изначально – со времён Библии – человеку дан только один путь счастья – тернистый путь правды, выраженный в сохранении живой души. Если человек может быть верным своим убеждениям – не предавать Родину, сохранять в себе чистоту чести, то он спасает себя от угрызений совести и духовного ада.

Таким образом, делая выводы в работе, мы пришли к следующему: настоящий человек, в первую очередь, всегда умеет смотреть в лицо испытаниям, никакие трудности не влияют на его душу, в любых обстоятельствах душа спасена. Великая сила мужества и нравственные принципы важнее для таких людей. Переживая тяжёлые этапы жизни, такие герои становятся сильнее и чище.

Литература всегда ищет настоящего человека в потоке жизни. Пусть порой жизнь бесчеловечна и иногда выгоднее перейти нравственные законы, но найдутся те, кто может идти по тернистому пути испытаний, сохраняя живой свою душу. Такие герои, как Пётр Гринёв, Тараса Бульба, Алексей Мересьев, лирическая героиня Анны Ахматовой – всегда будут нравственными идеалами для нас. Из всех ценностей главнее – любовь и верность Отчизне, они формируют в человеке Честь и Совесть.

Смелость, отвращение к нравственной безликости, стремление жить для других, посвящая свою жизнь служению Родине – вот основные черты настоящего человека.

У поэта Роберта Рождественского есть такие строки:

Человеку надо очень мало,

Чтоб искал и находил,

Чтоб имелись два начала:

Друг один и враг один!

                             (1973 год)

Я полностью согласен с автором этих строк. На мой взгляд, враг для человека – это он сам, его второе «я». Нужно только уметь слышать голос своей совести, призывающей жить и поступать по чести.

И хочу закончить свою работу своим стихотворением:

Умеешь жертвовать собою,

Идти вперёд навстречу всем?

Быть очарованным судьбою,

Где  мир весь  тонет в мерзком зле?

Умеешь честь нести чрез боли,

Не падать духом в свой жестокий век?

Ты, очарованный судьбою,

И есть ведь настоящий человек!

Список использованной литературы

1. Гоголь Н.В. Повести/ Гоголь Н.В. Воспоминания современников [сост., всуп. ст. и прим. Ю.В. Манна] - М. Правда, 1989 - 477 с.
2. Гоголь в воспоминаниях современников - м.: Гослитиздат, 1952, - 718 с. (Литературные мемуары).
3. Жирмунский В.М. Творчество Анны Ахматовой. - М.: Наука, 1973.
4. История пугачевского бунта в повести А.Пушкина “Капитанская дочка” [Текст]// Лучшие сочинения по экзаменацион. темам 2006-2007г.г.. Для школьников и абитуриентов/ авт.-сост. В.И.Круковер. – М.: АСТ, 2007. – С.99-103.
5. Корман Б.О. Целостность литературного произведения и экспериментальный словарь литературоведческих терминов // Проблемы истории критики и поэтики реализма. - М: Наука, 1987.
6. Петрушенко Ю. В память о настоящем человеке // Пилотный проект. – 2007. - №2. - С. 22-23
7. Полевой Борис Николаевич // Русские писатели ХХ века: биографический словарь. - М., 2000. - С. 562-563.
8. Последний год жизни Пушкина/Сост., вступ. очерки и примеч. В.В.Кунина. – М.: Правда, 1990. – 704с., 8л. ил.
9. Пушкин А.С. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Капитанская дочка. – М., 2004.
10. Пушкинская энциклопедия. 1799-1999. – М.ООО «Фирма «Изд-во АСТ», 1999. – 808с., ил.
11. Принципы и приемы анализа литературного произведения. Есин А.Б. 3-е изд. - М.: Флинта, Наука, 2000 - 248 с.
12. . Полевой, Б. Н. Повесть о настоящем человеке / Б. Н. Полевой. – Москва : АСТ [и др.], 2010. – 380, [1] с.
13. Скатов Н. Книга женской души (О поэзии Анны Ахматовой): вст. ст. к собр. соч.А. Ахматовой в 2-х томах, т.1. - М.: Правда, 1990

Министерство образования и науки Республики Бурятия

МКУ «Закаменское районное управление образования»

МАОУ «Закаменская средняя общеобразовательная школа №1»

Образы города Закаменска и закаменцев

в эволюции районной газеты

(от газеты «За советский вольфрам» до газет «Знамя труда»  и «Вести Закамны»)

Выполнила: Семёнова Арюна

Проверила: Балданова А. Б.

г. Закаменск

2017

Цель исследовательской работы:

- проанализировать историю развития газетного дела в Закаменском районе;

- проанализировать газетные заметки о Закаменске и закаменцах и выявить, как изменялся облик города и его жителей в период с 1930-х годов 20 века по сегодняшний день.
Задачи:

- подобрать газетные заметки о городе Закаменске разных лет и проанализировать образ города и его жителей в эволюции районной газеты;

- анализ ценностной картины мира закаменцев, представленной в газетных строках.

Актуальность исследования:  

Районная газета в нашей жизни – это зеркало жизни, через неё мы можем узнать новости района, ознакомиться с опытом работы разных организаций и предприятий, также мы можем прочитать заметки о передовых людях Закамны… Вчера, сегодня и завтра газета – это пульс района. И в юбилейный для района 2017 год, когда мы праздновать будем 90-летие нашей Закамны, газета «Вести Закамны» также подошла к своему 85-летнему рубежу. 85 лет беспрерывного служения закаменцам, за это время газета была переименована пять раз: первое название «Закаменская правда», затем - «За Джидинский вольфрам», «За советский вольфрам», «Знамя труда» и, наконец, «Вести Закамны».

Районная журналистика – это особый пласт российской периодики, главными особенностями которого являются оперативность, содержательность, самобытность, уникальность, практическая значимость. С первых номеров газеты 1930-х годов мы наблюдаем следующее: она является посредником между властью и народом, а также народа с властью. Это голос совести наших земляков. И интересно проследить, как зарождался наш Городок, как строился, изменялся, переживал различные исторические эпохи, а вместе с ним изменялся и образ его жителя, труженика и гражданина.

Каждый год редколлегия редакции подшивает все номера газеты за отработанный период времени в большую книгу. Интересно видеть все газеты за год в одной такой скомпонованной огромной книге. Мы проанализировали такие подшивки разных лет и сравнили их содержание. И нам было очень интересно проследить эволюцию газетного дела в Закаменском районе через публикации разных лет о Закаменске и его жителях.

Мы постарались исследовать и представить нашу районную газету как систему нравственных ценностей. Ведь газету в районе создают не только журналисты, но и сами читатели, которые берут в руки перо и бумагу и высказывают свою гражданскую позицию через своим материалы. Тем самым они и создают облик нашего городка.

Объект исследования:

Районная массовая газета «Вести Закамны» как тип печатного издания, её эволюция названий от газеты «За Джидинский вольфрам», «За советский металл», «За вольфрам», «Знамя труда». Материалы районной газеты о Закаменске и закаменцах.

Основная часть

С 1931 года одна за другой по всему Советскому Союзу стали издаваться городские и районные газеты. К 1935 году в каждом, даже самом отдалённом районе, стала выходить газета. Одной из них стала «Закаменская правда» – орган Закаменского райкома ВКП(б) и райисполкома. В 1936 году в посёлок Джидастрой была привезено печатное оборудование. Посёлок Джидастрой впоследствии был переименован в город Городок, а затем и в Закаменск. В то время развёртывалось строительство жилых бараков, школы, возводилось здание управление комбината. Будущий город тогда представлял из себя небольшой посёлок с несколькими домиками засыпною типа, покрытыми лиственничной корой. Макет такого домика мы можем увидеть в районном музее истории. В таком же помещении поселилась и редакция газеты «За советский вольфрам». Первый её номер с приветствием обкома ВКП(б) Бурятии был выпушен 18 октября 1936 года. Издателями являлись дирекция, партбюро и рудничный комитет Джидастроя. Таким образом, в районе до 1959 года издавались две газеты : районная «Закаменская правда» и городская «За советский вольфрам» (она была переименована впоследствии «За металл»). 

С первых номеров «Закаменская правда» и «За советский вольфрам» всесторонне освещали на своих страницах процесс коренных социальных преобразований, создание колхозов, первые успехи коллективного труда, движение за преодоление неграмотности, здоровый быт. Газеты были коллективным пропагандистом, агитатором и организатором и выполняли эту роль с присущей для местной печати оперативностью, злободневностью, сообразуясь с требованиями времени. И, в первую очередь, это широкое привлечение к сотрудничеству колхозников, рабочих, всех передовых представителей трудящихся. В те трудные годы газеты широко освещали невиданные до того социалистическое соревнование, стахановское движение и ударничество.

Газета выходит в свет и в годы Великой Отечественной войны. Заголовки-лозунги тех лет: «Всё для фронта, всё для победы!», «Борьба за хлеб», за сохранение поголовья, подарки фронтовикам, сбор средств в фонд постройки колонны танков «Джидастроевец». В послевоенное время в жизни района происходят большие перемены. Укрепляются, а затем реорганизуются в совхозы колхозы. Цех за цехом расширяется Джидинский вольфрамо-молибденовый комбинат, заняв с военных лет позицию предприятия всесоюзного значения. Открываются маслозавод, мясокомбинат, швейная фабрика, Дом быта... Строительство механизированных животноводческих комплексов. Новое время потребовало новых редакторов-профессионалов. В обзорах печати тех лет «Закаменская правда» удостаивалась высоких оценок за умелую постановку пропаганды передового опыта, глубокого освещения работы партийных организаций района. Газета сочетала в себе жанровое разнообразие публикаций, деловую критику недостатков с проблемным характером выступлений. Большая заслуга в этом принадлежит редакторам Н.С. Кучумову, П.Л. Натаеву, С.С. Субанову.

Партийная практика тех лет была перенасыщена новациями, многие из которых были не всегда продуманными и последовательными. Не избежали реорганизаций и газеты: редакции пережили последствия то укрупнения районов, то их обратных процессов.

А новый виток истории районной газеты был положен в 1959 году решением бюро ОК КПСС Бурятской АССР и первого объединённого пленума РК и ГК КПСС об объединении районной газеты «Закаменская правда» и городской «За металл» в одну газету «Закаменская правда». Но вновь начались преобразования, которые раскололи коллектив: часть специалистов переехали в Хоринск, другие – в Кяхту, третьим пришлось поменять профессию.

Перейдём же к анализу газетных публикаций разных лет, рассказывающих нам о нашем городке, о наших земляках и проследим, как изменялись их образы.

Передо мной газеты «За Советский вольфрам» за 17 ноября 1936 года. Она выпускается для рабочих Джидастроя, которые  работают на отдалённом от райцентра руднике Инкур, где ведутся разведочные работы по строительству Гуджирки и Холтосона. Авторы статей – это передовые люди производства, геологи, приехавшие в наш район для работы. Под статьями только фамилии. Вот к примеру заметка « Работаю с большой любовью» под авторством Хабактановой: «Вот уже 3 года, как я работаю в этих горах. Когда я прибыла из колхоза, то мне было страшно такой тайги, гор, где ходили только волки, бегали козы да изредка выходили охотники… Я работаю с большой любовью, зная, что работаю на себя и на наше родное государство».

А вот заметка стахановки Соболевой: «… Сейчас на Инкуре мы живём уже не плохо, з палаток, в которых мы жили в 1934-35 году перешли в корьевые дома. Сейчас нам не хватает хороших кроватей и другой квартирной обстановки. Я думаю, что продснаб всё это учтёт и привезёт для квартир…». Статья стахановца Корниенко в этом же номере показывает нам, как меняется наш городок за несколько месяцев 1936 года: «Я прибыл на Джидастрой весной 1936 года. Увидел немного домиков на Инкуре и в Городке. Сейчас уже нет никакого сравнения с тем, что было весной, дома растут как грибы, есть экскаваторы, строим большой механический цех и другие производственные сооружения. Я работаю на кирпичном заводе… который даёт большое количество кирпича для стройки».  Я буду жить и работать до тех пор, пока не увижу хорошо механизированный город Джиду». (Под Джидой подразумевается наш городок, так его первое название Джидастрой (примеч. автора).

Читая и анализируя эти заметки, прихожу к выводу, что газета в то время была рупором жизни, она выражала радость и гордость за передовых людей, строящих наш Городок, а также через неё говорили о наболевшем. Во к примеру, в газете «За Советский вольфрам» за 21 ноября 1936 года начальник почты в заметке «Джиде нужно хорошее почтовое отделение» Магинов делится болью за улучшение условий работы почтальонов. «…в течение 4 месяцев помещения под почтовое телеграфное отделение у нас почти нет, имеется маленькая комната, в которой от ужасного холода и тесноты невозможно работать».

В этом же номере нас привлекла статья «Маленькое несчастье» под авторством рабочего Майского, приехавшего в Городок для работы. Она написана в жанре фельетона. «Долго я ехал. Мне хотелось увидеть в далёкой тайге новый посёлок Джиды – Городок». Автор подчёркивает, что город расположен в природном саду между двух рек, построенные двухквартирные дома и «квартирные особняки», школа, на первый взгляд выглядят красавцами. «Захожу в двухквартирный дом, всё как полагается, двери как двери, большие светлые окна, увидев всё это, с такой радостью я вздохнул и подумал, вот теперь можно отдохнуть. Устроившись в одной из комнат, узреваю глазами в каждом уголке, над окнами, в полах, между брёвнами щели. В эти щели светит яркое зимнее солнце, и как будто хочет сказать, что «ты приезжий человек, здесь замёрзнешь, в таких комнатах могут жить только люди, которые могут жить в суровой сибирской зиме… Но я, товарищи, продолжаю из-принципа всё-таки жить, упорно сопротивляюсь сибирским морозам, надеваю шубу, валенки, шапку, так и ложусь в постель, утром после «крепкого» сна» вскакиваю, как будто принял «холодную ванну, как это принимают холодные ванны неврастеники.

Анализируя статьи данного периода, удивляюсь искренности и смелости рабочих, приехавших работать в наш горный район. Многие остались тут жить навсегда. Образ закаменца формировался постепенно, сначала строился городок, люди трудились для процветания нашей страны, но этот край стал для них родным, ведь они влюблялись, создавали семьи и строили будущее. В основном это трудолюбивый человек, не терпящий тунеядства, обмана, совестливый человек, с ярко выраженной гражданской позицией: жить с пользой для государства. Это газета выпускается дирекцией Джидакомбината с привлечением рабочих. Многие статьи выглядят как благодарность, выговор, наказы от рабочих для руководства.  Этот факт мы наблюдаем  в статье Николаева «Организовать транспортную связь между городком и Инкуром».  Автор статьи просит дирекцию о выделении для рабочих и детей организовать автобус. 15-20 километров в любую погоду взрослые и дети каждый день преодолевали пешком от Инкура до Городка. Дети шли так в школу и обратно. Но несмотря на трудности, жизнь кипела полным ходом в нашем районе. Городок для многих становится родным.

Газета становится для людей площадкой для выражения своего мнения, многих людей, живущих с нарушением моральных принципов рабочие старались исправить через страница своей газеты. В статье «Грубость т. Гусева» неизвестный рабочий рассказывает через газету о непростительном поведении начальника строительного участка элекростанции т. Гусеве: «…нередко от него можно услышать грубость и матерщину. Нельзя ли, товарищ Гусев, ваш мат забросить подальше и обращаться с рабочими покультурнее…»

Рабочие стараются работать по совести. Именно труд и усердие помогают строить город, верить в будущее. Наравне с мужчинами работают на производстве и женщины. Вот в газете №15 за 1940 год опубликованы две заметки «Женщины-вахтёры» и «Женщины-машинисты». Мы узнаём, что построен целый комплекс производств в нашем Городке: обогатительная фабрика, к примеру. И там трудятся наравне с мужчинами и женщины, они управляют сложнейшими механизмами фабриками: «Попова Варвара работает машинистом дробилки Макули, Полежаева Анна – машинистом транспортёра, Потапова Пелагея обслуживает одновременно грохот, транспортёр и динамомашину…».

Пролистываю страницы книги «Богатство гор твоих, Закамна,  - люди», это книжная версия статей за весь период существования газеты, которая вышла в свет в 2007 году к 80-летию со дня образования Закаменского района и к 75-летнему юбилею газеты «Знамя труда». Человеческие судьбы, характеры, поступки, события, отражённые на страницах газеты помогают нам понять, как формировался дух закаменца, как развивался наш славный Городок.

Пишутся газетчиками и самими рабочими статьи о передовых людях района. Главная задача для всех тружеников – не допускать брака и простоев в производстве. Всё отражается на страницах районной газеты: и план производственных работ и уровень его выполнения, прославляются передовики, пристыжаются те, кто плохо и некачественно работают. Ответственно  выпускаются номера военного периода. Именно в годы Великой Отечественной войны наш Джидинский вольфрамо-молибденовый комбинат становится главным горнодобывающим центром страны, обеспечивающим оборонные нужды страны. Все стремятся приносить больше пользы: и на производстве, и в сельском хозяйстве, и в быту – каждый закаменец жил с установкой: «Всё для фронта, всё для победы!». И статьи тех лет доказывают это как неоспоримые документы. В газете №12 за 1942 год опубликована статья под названием «Фронтовикам», в которой отчёт о сборе денежных средств для закупа и приготовления покупок на фронт». В 1942 году в газете №52 опубликовано письмо боевых товарищей нашего земляка Фролова Андрея Петровича, адресованное его вдове. В этом письме друзья рассказывают о силе и мужестве их молодого товарища, сумевшего зарекомендовать себя как верный друг, смелый солдат… Они поддерживают в письме семью и обещают отомстить фашистам за гибель друга. Для многих закаменцев такого рода публикации помогали трудиться во имя победы, ждать своих близких с фронта… Война стала всеобщим делом.

Закаменск – это открытый городок, он открыт для многих, он был построен не только горняками, но и иностранными гражданами. В газете №119 за 1959 год мы узнаём, что несколько бригад китайских строителей из провинции Хэбэй (а их было целых 300 человек) ведут строительство трёхэтажных домов в Закаменске, а также производят оштукатуривание. Работа кипит полным ходом, быстро и качественно. Они приехали в наш город с целью приобретения опыта и повышения квалификации. К окончанию работ китайцы освоили у нас несколько специальностей и, как пишет автор, готовы строить коммунизм у себя на родине».

Пролистываю страницы районной газеты 1970-2000-ых годов. Каждый яркий миг жизни города отражён в них. Будни и праздники, также передовые люди района заряжают нас своим отношением к жизни. Примечательно, что публикуются на страницах «Знамёнки» серия очерков «След на земле», «Как мы открывали Джиду» первооткрывателя Закамны Марии Бесовой. В них она делится своими воспоминаниями о первых геологических работах, проведённых в горных залежах нашей непроходимой тайги. В этих статьях она подробно описывает, как из пустого места рождается город горняков, как из со всего Советского Союза к нам едут геологи, рабочие строить город горняков. Она восхищается открытости наших земляков, их трудолюбию и вере в светлое будущее.

На наш взгляд, начало 2000-ых отражены в газете правдиво, и это иногда горькая правда. Связано это в целом с кризисом в стране. В полном пике развал Советского Союза, и это сказывается и на нас – Джидакомбинат перестаёт осуществлять свою деятельность.  Запустение, разруха. Обогатительная фабрика не работает, зияющие окна разрушенных зданий и домой оставляют неизгладимое впечатление пустоты и трагедии. Выходят на страницах газеты правдивые заметки о той действительности. К примеру статья Аюны. Цыреновой «Унесённые социальным ветром или десять негритят». В ней рассказывается о том, как дети моют вольфрам кустарным способом на обломках обогатительной фабрики. Они прогуливают школу и занимаются взрослым делом.

Также нас привлекла серия статей разных лет, посвящённая детскому саду №7. В начале 2000-х годов были опубликованы письма жителей посёлка Совхоз о детском саде. И только в 2014 году работы были начаты. 2015 год – знаменательный. Открылся детский сад. И теперь на страницах газеты мы читаем только статьи о том, как слаженно кипит работа в этом детском саду, как дети живут и развиваются на своей маленькой и уютной планете детского сада.

Менялось время, менялся облик нашего города! Сейчас на страницах районной газеты мы видим, что закаменцы также делятся своими переживаниями, радуются, что жизнь в городке пульсирует, что строятся новые объекты. Пусть те дома, возведённые в 1940-50-е годы уже становятся ветхими, и в них нельзя жить, но на смену строятся новые. Жизнь в городке также бурлит. Построена новая школа, возведён спорткомплекс «Тамир», строится национальный центр. Облик города меняется. Люди научились трудиться на родной земле во славу человека труда и процветания своей малой родины.!

Заключение

Облик нашего городка запечатлён разным на страницах районной газеты. С первых номеров издания мы видим, что районная массовая газета становится рупором жизни, она – пульс действительности, и каждый житель может выразить своё мнение. В основном это передовики производства. Газета формирует систему нравственных ценностей у закаменцев. Она заряжает энтузиазмом сильных, пристыжает ленивцев  спекулянтов, являясь ядром совестливости для многих. В начале газетные материалы подписывались лишь фамилиями без имени, это означает, что в пору строительства социалистического государства все являются звеньями большой цепи. Нет индивидуализма, все стремятся к коллективизму.

Люди приезжали строили городок в непроходимой тайге Сибири, посвящали свою жизнь горняцкому труду и навсегда оставались жить здесь. Ведь этот город становился родным для них. Из маленького горняцкого посёлка он стал процветающим горнодобывающим городком, где жизнь кипела и бурлила. В этом городке люди чувствуют свою сопричастность со всей страной и со всем миром. Они борются с нерадивостью и безответственностью, трудятся во славу Родины, вместе принимают решения, помогают всей стране «во дни торжеств и бед народных» - и все свои переживания выражают на страницах районной газеты.

Сегодня газета «Вести Закамны» - это по-прежнему зеркало жизни. На её страницах мы также встречаем заметки о передовых людях района, закаменцы по-прежнему делятся на её страницах своими переживаниями за качество жизни в районе. Газета имеет свой сайт, многие статьи мы может прочитать в сети Интернет.

Проследив эволюцию газетного дела в Закаменске, мы приходим к выводу, что каждый период истории отражается на страницах районки. И у каждого времени свой портрет закаменца, но есть у каждого портрета свои общие черты: трудолюбие, стремление сделать жизнь вокруг лучше, любовь к малой родине и убеждённость в поиске правды через газетные строки – являются главными!

Список использованной литературы

1. Подшивки районной газеты разных лет (с 1936 года по 2016 год)

Геологическая исповедь Марии Бесовой

«Как мы открывали Джиду»)

на страницах районной газеты «Знамя труда»

за 1972 год

           Исполнитель: Арюна Семёнова, ученик 9 класса

Руководитель: Балданова Аюна Будажаповна

Город Закаменск

2018 год

Введение

Актуальность исследовательской работы:

2017 год был юбилейным годом для Закаменского района. 91 год назад – в 1927 году 26 сентября был образован Закаменский аймак Бурят – Монгольской АССР. 30-е годы для нашего района стали знаменательными: с прибытием в наш район геологической экспедиции под руководством Марии Бесовой и началом геологических работ с целью нахождения минерального сырья для развития страны – изменилась жизнь наших земляков, изменился и статус нашей малой родины. Закамна стала сырьевой базой для развития промышленности Советского Союза! Открытие месторождений вольфрама, молибдена, кварца, угля и других полезных ископаемых сделало своё: на месте непроходимой тайги выросли посёлки городского типа - Баянгол, Холтосон, был построен город Городок, впоследствии переименованный в Закаменск со своими развитыми инфраструктурами. Джидинский вольфрамомолибденовый комбинат – крупнейший горнодобывающий центр страны стал обеспечивать оборонные нужды страны.

1. Изучение  исповеди геолога – первооткрывателя Закамны как уникальный источник документалистики, отражающий быт и нравы нашего народа в 1930-е годы 20 века, создающий целостную картину нашей родины глазами геолога;
2. Через исповедальное повествование Марии Бесовой составить психологический портрет женщины-геолога,сумевшей дать начало великому делу в таежной Сибири;
3. Выявить основные ценностные стереотипы первых геологов Закамны, особенности их адаптации к нашим природным условиям, к нашим людям;
4. Найти и проанализировать важные для Марии Бесовой духовные открытия, сделанные в Закаменском районе, позволяющие создать образ горцев в сознании геолога.

При изучении исследуемого материала мы поставили перед собой следующие задачи:

- изучить публикации районной массовой газеты «Знамя труда» за 1970-80-е годы, в которых был серийно опубликован очерк Марии Бесовой «Как мы открывали Джиду»;

- ознакомиться с публикациями журнала «Байкал»;

- изучить автобиографию геолога Марии Васльевны Бесовой;

- проанализировать письма Марии Бесовой Эрдэни Шампилову, сыну Шампи Ямпилова, ставшего личным другом геолога.

Закаменский район вписал себя золотыми буквами в историю России. В тяжелые годы войны деятельность Джидинского вольфрамо-молибденового комбината  спасла оборонную промышленность страны: поставляемое им сырье шло на изготовление  бронетехники. Знаменитый танк Т-34 стал олицетворением мощи и силы нашей армии. В 2015 году в знак признания нашему городу присвоено звание Город Трудовой и Воинской Славы. Памятник Генерал – Танк стал олицетворением славы нашего городка, наших земляков, их вклада в Победу на фашистами! А начиналась эта великая история в далекие 1930-е годы. И она напрямую связана с легендарной женщиной – Марией Васильевной Бесовой, которая возглавила одну из геологоразведочных партий в нашем районе. В интернет-ресурсах даны лишь скупые сведения о ней и первых геологах. Мы провели кропотливую и долгую работу над поиском материала. В районном музее истории Джидакомбината материалов также мало. Очерк «Как мы открывали Джиду» представлен в виде публикации в журнале «Байкал», также у нас имеются копии районной газеты «Знамя труда» за 1970-е годы. На сегодняшний день про геологический подвиг Марии Бесовой написано  немного, в основном это публицистические заметки в газете Закаменского района «Знамя труда», в 2015 году вышла в свет документальная книга Нины Дабалаевой «Вольфрамовая жемчужина страны», где первой геологической экспедиции посвящена одна глава. Но главной мыслью автора на протяжении всего исследования является мысль о значимости первого геолога и её коллег в развитии Джидакомбината. Материалы о М. Бесовой в основном представлены в виде ценных архивных материалов в районном музее истории Джидакомбината. Её подвиг воспет также в поэтических текстах закаменских поэтов: Алексея Сулимы, Валентины Барышевой.

Районная газета в нашей жизни – неотъемлемый атрибут, именно через неё создаётся зеркало села и города, формируется  гражданская позиция многих закаменцев, узнаются новости и отношение к ним разных групп населения. Наша работа станет попыткой создать целостное впечатление о геологе Марии Бесовой, нарисовать ее психологический портрет, попытаться показать в ней не только геолога, но и человека, умеющего ценить дружбу, восхищаться природой, преодолевать различные сомнения и трудности , встречающиеся в работе, умеющего переживать и плакать, радоваться и скорбить… Мы уверены, что наша научная работа станет началом для новых публикаций в районной газете о Марии Бесовой и ее команде, о Закамне тех далеких славных лет 20 века. Наши земляки должны знать историю своей малой родины.

Мы исследовали содержание газетных публикаций разных лет из серии «Как мы открывали Джиду» и «След на земле» о геологических поисках в нашем районе под авторством М. Бесовой;

изучили язык публикаций, выявить его индивидуальные особенности;

- провели анализ языковых средств, используемых автором, как путь для понимания гражданской и человеческой позиции геолога;

- наметили пути презентации  исследуемого материала в районной газете методами в современной реалии.

Методы исследования:

Мы применили в работе исследовательский метод при поиске и анализе информации о жанрах журналистики, изучении газетных материалов разных лет. Также мы использовали сравнительно-сопоставительный метод при  отборе материалов для нашей исследовательской работы. При анализе конкретных очерков Марии Бесовой мы использовали метод комплексного анализа текста.

Основная часть

Читаю автобиографию Марии Васильевны Бесовой. Поражает сила характера. В младенчестве она теряет свою мать. Воспитывается у бабушки. А после живёт в семье старшего брата. Это и стало  знаменательным фактом в выборе будущей – мужской профессии. Брат работал геологом, увлечённо относился к своей работе, и это передаётся сестрёнке.  После окончания школы учится в Ленинградском университетете на геологическом отделении, во время учёбы зарекомендовала себя как ответственный, трудолюбивый человек, она шла впереди всех, рано начинает интересоваться научной деятельностью. Искренне любит геологию, мнением каждого профессионала своего дела дорожит и запоминает на всю жизнь. Эти качества помогают ей в дальнейшей судьбе.

После автобиографии перехожу к знакомству с имеющимися публицистическими материалами о первых геологах нашего края. Это в основном авторские очерки «След на земле» и «Как мы открывали Джиду», написанные Марией Бесовой и опубликованные ею в газете «Знамя труда» и «Правда Бурятии» в 1960-80-е годы. Она писала их в Москве. Живя далеко от Закамны. Это значит, что наш район стал для неё родным, она постоянно возвращалась мысленно сюда в своих воспоминаниях, тосковала о молодости, прошедшей в покорении непроходимых таёжных участков Сибири.

Читаю скупые факты истории: «3 апреля 1927 года на 11 Всесоюзном совещании по цветным металлам председатель Госплана СССР Г. М. Кржижановский подчеркивал: «Металл — наиболее узкое место всего нашего промстроительства, а цветные металлы — самое слабое место всего нашего металлургического фронта и притом особо связанное и с вопросами валюты, и с вопросами всей энергетической установки. Мы ждем от товарищей нужнейшей действенной помощи»

В Иркутске было организовано Восточно-Сибирское геологическое Управление, которое сыграло решающую роль в изучении полезных ископаемых Восточной Сибири. В 1932 году в наш район были направлены четыре геологоразведочных партий, одну из которых возглавляла геолог Мария Васильевна Бесова. Было ей в ту пору 25 лет, ее подчиненным и того меньше: Саше Молдавскому, Павлу Посельскому, Вадиму Андрущуку, Ольге Пятых, Василию Рупасову было всего по 18-20 лет. Остальные три партии возглавляли Шалаев К. А., Рембашевский Е. И. и Коробов В. Н.

Партия Бесовой М.В. вела поисково-разведочные работы на гюбнерит в пади Гуджирка, где по предположению Арсентьева А.В. должно находиться неизвестное ранее коренное месторождение вольфрама. Первые исследования черных шлихов, полученных старателями Ивано вского прииска, подтвердили в них наличие зерен вольфрамита, а в свалах склонов речки Гуджирка были найдены валуны кварца с кристаллами вольфрамита. По склону начали проходку разведочных канав и 9 июля 1932 года была вскрыта кварцевая жила мощностью полтора метра с крупными кристаллами вольфрамита. Эта жила была названа «Первой». Этот день — 9 июля 1932 года — следует считать днем открытия Джидинского вольфрамового месторождения.

Открытие вольфрамового месторождения заинтересовало приискателей, и они сыграли значительную роль в быстрейшем изучении и разведке, а также в попутной добыче вольфрама для нужд страны. А нужда в вольфраме и молибдене была огромной».

На сегодняшний день про геологический подвиг Марии Бесовой написано  немного, в основном это публицистические заметки в газете Закаменского района «Знамя труда», в 2015 году вышла в свет документальная книга Нины Дабалаевой «Вольфрамовая жемчужина страны», где первой геологической экспедиции посвящена одна глава. Но главной мыслью автора на протяжении всего исследования является мысль о значимости первого геолога и её коллег в развитии Джидакомбината. Материалы о М. Бесовой в основном представлены в виде ценных архивных материалов в районном музее истории Джидакомбината. Её подвиг воспет также в поэтических текстах закаменских поэтов: Алексея Сулимы, Валентины Барышевой.

Районная газета в нашей жизни – неотъемлемый атрибут, именно через неё создаётся зеркало села и города, формируется  гражданская позиция многих закаменцев, узнаются новости и отношение к ним разных групп населения. Вместе с тем становление информационного рынка внесло свою лепту в отношение читателей к местной газете. В сегодняшних условиях все местные СМИ переживают период адаптации к рынку, новым политическим и социальным реалиям. В этих условиях происходит модификация некоторых изданий, возникают прежде не существовавшие модели, основанные на разных творческих приоритетах. Районная газета так и не стала прибыльным и успешным субъектом рыночных отношений. Многие исследователи и практики СМИ  предрекают скорую смерть, говорят об ее безвозвратном уходе с информационного рынка России. Но несмотря на все эти неутешительные доводы, мы с уверенностью можем утверждать что районная газета нашла возможности для привлечения внимания читательской аудитории через различные пути: конкурсы в социальных сетях Интернета, находятся новые возможности творческого поиска журналистов через жанры, в которых можно презентовать информацию для восприятия читателями, выпускается важная печатная продукция в виде книг, одной из которых становится «Богатство гор твоих, Закамна – люди»: в ней представлены газетные статьи разных лет. Нас привлекла практическая журналистика в Закаменском районе, мы изучили особенности содержания и языка районной массовой газеты «Знамя труда» в период с 1970-х по 2015 годы. Проанализировав жанровое своеобразие газетных материалов, мы заострили внимание на исследовании эпистолярного жанра – дневниковых заметок, представленных в очерке «Как мы открывали Джиду» первооткрывателя вольфрамовых руд, геолога Марии Бесовой, данный очерк в книге ««Богатство гор твоих, Закамна – люди» не представлен.   В 1972 году ею была написана серия статей о покорении закаменских месторождений в далёкие 1930-годы. Несмотря на то, что Мария Бесова не имела специального филологического образования – её стиль глубоко художественен, геолог-первооткрыватель предстаёт перед нами как настоящий ценитель слова, бережно и трепетно передаёт в своих воспоминаниях образ нашей горной Закамны, используя разные средства языковой выразительности. Многие не знают о данном очерке великого геолога. А ведь материалы его могут послужить основой для новой книги, отличающейся не статистическими данными, а человеческими переживаниями обычной женщины, оказавшейся в необычной ситуации: именно ей суждено было прочувствовать и в прямом смысле слова «пробить» горные жилы закаменской тайги. Ни сама газета «Знамя труда» (ныне переименованная в «Вести Закамны»), ни очерк «Как мы покоряли Джиду» не исследованы как предметы научного исследования. Мы постарались исследовать и представить нашу районную газету как систему нравственных ценностей. Ведь газету в районе создают не только журналисты, но и сами читатели, которые берут в руки перо и бумагу, и высказывают свою гражданскую позицию через своим материалы. И мы уверены, что очерки М. Бесовой обретут новую жизнь в новых условиях через отдельную книгу.

И теоретическая, и практическая журналистика традиционно различают три группы жанров: информационную, аналитическую и художественно-публицистическую. В основе этого деления лежат разные принципы: функциональные и структурные. Тема «районной газеты» достаточно широко представлена и в современных исследовательских работах. Ю.А. Гончаров А.А. Грабельников , В.А. Евдокимов , Я.Н. Засурский и другие едины во мнении: в настоящее время местные издания - подлинно массовые и популярные. Они наиболее близки к читателю, который принимает активное участие в их работе в качестве автора. Такие газеты сочетают в себе официальный источник местных новостей и развлекательный материал, являются оперативным информационным каналом, позволяющим хорошо ориентироваться в местных делах. Однако все они оставляют за порогом своего внимания функции районной газеты, их механизмы, особенности и творческую деятельность как таковую.

Проанализировав статьи газеты «Знамя труда», мы определили жанровое своеобразие районки: все группы жанров представлены  в ней – и информационная, и аналитическая, и художественно-политическая. Новости, интервью, беседы, блиц-опросы, обзорные статьи, репортажи, очерки, фельетоны – это далеко не весь список жанров, представленных читателю районной газеты. Из всех жанров мы выбрали для анализа эпистолярный жанр – дневниковые записи геолога Марии Бесовой, в 1970-годы, выходившие в печать в виде очерков «Как мы открывали Джиду» и «След на земле». В них идёт повествование от лица геолога о далёких 30-ых годах двадцатого столетия, когда наш район представлял собой нетронутую тайгу. Эти записи публиковались в районной газете периодически и представляют  на сегодня информационную ценность. Первые впечатления о красоте природы Закамны, страхи о беззвестности в глухой бурятской тайге, испытания, пережитые с трудностями преодоления различных ситуаций, радость открытия месторождений в Закамне, общения с необыкновенными людьми, помогающими в геологической экспедиции, в частности о вкладе в ход геологических открытий охотника Шампи Ямпилова – всё это рассказывается в работе Марии Васильевны Бесовой.

Очерку «Как мы открывали Джиду» Марии Бесовой присуща характерная особенность: предельный документализм – всё правдиво и точно изображено, нет места художественному вымыслу. Открывалась закаменская тайга перед геологами с трудом, ценою невероятных усилий и труда, испытаний: 2 недели добиралась экспедиция от Петропавловки до тогдашнего райцентра Цакира. Тайга готовила много опасностей, в том числе и испытание на стойкость и единство разведывательной группы геологов: в одной из экспедиций по тайге геологи чуть не утонули. Все чувства автор передаёт сполна: страх за свои жизни в глухой незнакомой местности, радость от открытия месторождений горных пород, В очерке ярко выражена «Я-позиция»: превалирует личное местоимение Я. Кроме того, в её очерке мы встречаем много имён геологов, вклад которых неоценим в открытии месторождений Закамны, автор с любовью и  трепетом отзывается о труде каждого геолога:.

«…на другой день я записала в своём дневнике: «Очень славные и дружные ребята, я на них возлагаю большие надежды…»

Моё внимание привлек стиль очерка: образность создаётся посредством употребления в речи тропов – средств языковой выразительности:

«Зато Цакирский  Дабан  встретил нас роскошными цветами.  В берёзово-лиственничном лесу, в густой траве по пояс тут и там огненными шарами сверкали пеоны – «марьины коренья», как их здесь называют.» («Знамя труда» от 23 марта 1972 года).

«бездонные глаза закаменской тайги завораживают…»

Выделенные эпитеты создают выразительность речи и образность.

Очень много в очерке Марии Бесовой мы встречаем терминов геологии, названий горных пород и профессионализмов, но вместе с тем её стиль отличает образность и выразительность речи, что говорит о таланте геолога-писателя.

Мы понимаем значимость очерков М.В. Бесовой «Как мы открывали Джиду» и «След на земле» для краеведения, истории нашего Закаменского района и истории России. Ведь именно открытие месторождений вольфрамита и других полезных ископаемых стало предпосылкой создания мощного промышленного предприятия ДЖИДИНСКОГО ВОЛЬФРАМО-МОЛИБДЕНОВОГО КОМБИНАТА по добыче и обогащению вольфрамовых руд в Западном Забайкалье, на юго-западе Бурятской АССР. В годы войны это предприятие сыграло весомую роль в развитии военной промышленности, обеспечивало заводы необходимым сырьём для выпуска качественной военной техники. Исследуемый нами материал представляет также литературную ценность: тексты очерков изобилуют средствами художественной выразительности, помогающими понять авторскую позицию, индивидуальность мышления геолога-писателя. Тем самым данный очерк подчёркивает и индивидуализм и важность районной массовой газеты в жизни закаменцев. Именно газета становится для сельчан и горожан зеркалом жизни, ключом к пониманию прошлого района, помогает формировать активную гражданскую позицию у населения.

Заключение

Проанализировав жанровое своеобразие газетных материалов, мы заострили внимание на исследовании эпистолярного жанра – дневниковых заметок, представленных в очерке «Как мы открывали Джиду» первооткрывателя вольфрамовых руд, геолога Марии Бесовой, данный очерк в книге ««Богатство гор твоих, Закамна – люди» не представлен.   В 1972 году ею была написана серия статей о покорении закаменских месторождений в далёкие 1930-годы. Несмотря на то, что Мария Бесова не имела специального филологического образования – её стиль глубоко художественен, геолог-первооткрыватель предстаёт перед нами как настоящий ценитель слова, бережно и трепетно передаёт в своих воспоминаниях образ нашей горной Закамны, используя разные средства языковой выразительности. Многие не знают о данном очерке великого геолога. Также нами проанализированы письма Марии Бесовой, написанные в Москве в 60-70-е годы сыну Шампи Ямпилова Эрдэни. А ведь все эти материалы могут послужить основой для новой книги, отличающейся не статистическими данными, а человеческими переживаниями обычной женщины, оказавшейся в необычной ситуации: именно ей суждено было прочувствовать и в прямом смысле слова «пробить» горные жилы закаменской тайги. Перед нами человек, старающийся жить с пользой для своей Родины, не жалеющий себя в любых условиях, она открывала не только месторождения, но и новую культуру для себя, людей. Многие стали ей верными друзьями, такие как Шампи Ямпилов. Это с одной стороны профессионал-геолог, не боящийся трудностей, а с другой стороны тонкий лирик, женщина, которая умеет бояться, переживать, ценить каждый миг жизни, помнить своих друзей.

Ни сама газета «Знамя труда» (ныне переименованная в «Вести Закамны»), ни очерк «Как мы покоряли Джиду» не исследованы как предметы научного исследования. Мы постарались исследовать и представить нашу районную газету как систему нравственных ценностей. Ведь газету в районе создают не только журналисты, но и сами читатели, которые берут в руки перо и бумагу, и высказывают свою гражданскую позицию через своим материалы. А также героями и создателями ее страниц являются и те, кто сами творят историю нашего района. И Мария Бесова не исключение.  И мы уверены, что очерки М. Бесовой обретут новую жизнь в сегодняшних условиях

Мария Васильевна Бесова, сумевшая не только геологическими тропами пробить путь к Закамне, но и тропами языковыми через средства «великого и могучего языка» (Иван Тургенев) открыть наш край для мирового пространства. Индивидуализм авторского стиля М. Бесовой, выраженный через использование профессионализмов (слов-терминов горнодобывающей промышленности), эпитетов, сравнений и различных оборотов речи – подчёркивает художественную значимость исследуемого материала и выводит районную газету на особую ступень восприятия.

Список использованной литературы:

1. Алексеев В.А., Багиров Э.Г., Беда А.Д. Планирование работы в редакции. -М.5 1979.
2. Ворошилов В. В. Журналистика. – Санкт-Петербург, 2002 год
3. Грабельников А.А. Русская журналистика на рубеже тысячелетий. М.: РИП-Холдинг, 2000. - 334 с.
4. Богатство гор твоих, Закамна – люди». – г. Закаменск, 2007 год (в четырёх частях)
5. Газета «Знамя труда» (выпуски за 1972 год)
6. Журнал «Байкал» (№3 за 1973 год)

Министерство образования и науки Республики Бурятия

МКУ «Закаменское районное управление образования»

МАОУ «Закаменская средняя общеобразовательная школа №1»

Образ Дома в русской, узбекской и бурятской литературе

(сравнительный анализ художественного мира поэтов

 Александра Пушкина, Алишера Навои и Намжила Нимбуева)

                       Исполнитель: Тентилова Ксения

Научный руководитель: Балданова Аюна Будажаповна

г. Закаменск

2019 год

Оглавление

1. Введение ……………………………………………………………………………… стр. 2-3

2. Основная часть ……………………………………………………………………… стр. 4-8

3. Заключение…………………………………………………………………………...стр. 9 -10

4. Список использованной литературы ………………………………………………...стр. 11

Введение

Цель исследовательской работы:

- исследовать художественный образ Дома в разных культурологических картинах мира через изучение художественного мира узбекского поэта 15 века Алишера Навои, русского поэта 19 века Александра Пушкина  и бурятского поэта 20 века Намжила Нимбуева;

- изучить метафорические ассоциации концепта «Дом» в разных художественных мирах и выявить различие и сходство мировосприятия поэтов разных эпох и культур;

- исследовать систему ценностей поэтов разных мировоззрений и эпох.

Задачи исследования:

- на основе изучаемого текстового материала – поэтических произведений Александра Пушкина, Алишера Навои и Намжила Нимбуева сделать сравнительный анализ концептуальной картины мира поэтов;

- изучить картину мира каждого поэта в рамках того народа, представителем которого он является и создать концептуальный образ Дома разных художественных систем;

Актуальность исследования:

Всё в литературе взаимосвязано и взаимообусловлено. Несмотря на различие эпох и времён многие гениальные писатели так или иначе генетически связаны между собою, так как служат искусству слова, как системе духовных ценностей. Пусть они даже пишут на разных языках, живут на разных континентах, но их поиски зачатую бывают одинаковы и художественные открытия так или иначе близкими. Всё начинается с Александра Пушкина в русской литературе! Фёдор Достоевский на открытии Памятника Пушкина в 1880 году назвал своего великого предшественника «гением всемирной отзывчивости», подчёркивая способность Александра Сергеевича поглощать всю мировую литературу и перевоплощать её художественные достижения на русской почве. 2019 год – юбилейный: Россия отмечает 220-летие со Дня рождения великого поэта. И наша исследовательская работа – это попытка проанализировать творчество разных поэтов – узбекского Алишера Навои (15 век) и бурятского Намжила Нимбуева (20 век) в сравнительном аспекте с поэзией гения Александра Пушкина. Тем самым мы показываем связь разных художественных мировоззрений, подчёркиваем гениальность каждого поэта! На наш взгляд, в сегодняшнее время, когда так важно проявлять толерантность в искусстве и в жизни, следует знать наше достояние. Со мною в школе учатся представители разных народов: буряты, татары, армяне, узбеки. Я сама русская. Но считаю, что знать культуру и литературу народов, живущих в моей солнечной Бурятии, мы все должны. И наша исследовательская работа – эта попытка сравнить поэтов, являющихся визитной карточкой разных народов, и найти общее.

Основная часть

В исследовании нам очень помогла работа этнографа Георгия Гачева «Национальные образы мира». В этой работе ученый пытался в занимательной форме сравнить описания различных национальных культур. Основываясь на таком удивительном примере, мы сделали попытку сравнить разных поэтов, живших в разных культурах и эпохах. И так поехали!

Александр Сергеевич Пушкин. Великий русский поэт. Скиталец. Его творческая и человеческая судьба в какой-то мере трагична: ссылки, поиски свободы и счастья, смерть… Одна немаловажная деталь: о родных родителях писал мало, но увековечил крепостную, которая стала для него поистине родным человеком, няню Арину Родионовну. Именно с ней ассоциируется у А.Пушкина понятие «дом», как угол, где его ждут и любят.  Ну как не вспомнить знаменитые строки поэта:

Одна в глуши лесов сосновых

Давно, давно ты ждёшь меня.

Ты под окном своей светлицы
Горюешь, будто на часах,
И медлят поминутно спицы
В твоих наморщенных руках.

(«Няне», 1826)

Поистине настоящим домом любви для поэта стал Царскосельский Лицей:

Куда бы нас ни бросила судьбина,
И счастие куда б ни повело,
Всё те же мы: нам целый мир чужбина;
Отечество нам Царское Село.

(«19 октября», 1828)

Именно в Лицее юный Пушкин зачитывался произведениями мировых классиков. Возможно, тогда и случилось знакомство с творчеством Навои. Но настоящая встреча поэта с миром Ислама произошла во время его путешествия по Северному Кавказу, Крыму и Бесарабии. Он видел памятники культуры мусульман, вслушивался в молитвы, наблюдал и размышлял о мусульманах. Отсюда его поэмы «Кавказский пленник» и «Бахчисарайский фонтан», вылившиеся в «Подражания Корану». Поэзия Алишера Навои помогла А. Пушкину открыть для себя много нового, в особенности – в его художественных поисках. Много нам показалось общего в формировании двух разных поэтов, которых разделяло три века.

Алишер Навои – поэт-гуманист, в скупых фактах биографии мы нашли сведения о том, что он в своём творчестве боролся с произволом и деспотизмом правящей власти, обличал злоупотребления знати, корыстолюбие и взяточничество, защищал интересы неимущего класса, частенько решая дела в пользу несправедливо обиженных. Был изгнан и страны, разочарован в государственном переустройстве, и в конце концов он нашёл себя в творчестве, считая его своим счастьем и смыслом жизни. Не этот ли путь пройден был на русской почве Александром Пушкиным! Мечты о свободе народа, об «осколках самовластья», где будут написаны имена друзей и его имя, сменяются ссылками, страданиями от разлук, разочарованием, так хорошо выраженным в «Элегии» (1830) и в мысли в стихотворении «Пора, мой друг, пора, покоя сердце просит» о том, что:

На свете счастья нет, но есть покой и воля

(1834)

Для А. Пушкина «дом» - это состояние гармонии, когда он может быть счастлив и полностью может быть поглощён творчеством. Дом – это метафорическое пространство, где он сможет ощущать себя творцом и свободным от царя и народа. Поэт вырастает до вселенских масштабов, и теперь это поэт-космополит, которому «домом» является весь мир. Но настоящее счастье наш соотечественник всё-таки обретает в семье! Его «Мадонна» - это божественное чудо того «дома», который так долго искал поэт. Роман «Евгений Онегин» - это воплощение нравственных идеалов поэта о семье и о доме. Семья Лариных и будет олицетворять от уклад жизни, о котором мечтал Пушкин как человек: Татьяна привязана к дому, рукодельница, кротка и прекрасна во всём. Этим миром дорожил Александр Сергеевич, и запятнанную честь его дома Дантесом он решительно сводит к дуэли. Стихотворение «Пророк», написанное в 1826 году во время Михайловской ссылки, есть метафорический взгляд на суть поэтического кредо поэта: сердце лирического героя, выступавшего в роли библейского пророка, есть вместилище огня, горячего, бунтующего, и теперь его дом там, где есть страждущие и алчущие его слова. Его не держит дом как предмет материального мира, он «обходит моря и земли», чтобы «глаголом жечь сердца людей». Сердце поэта – не человеческое, полное соблазнов и грехов, это пламя любви к своему народу, которому он служит.

Для Алишера Навои, узбекского поэта 15 века, в концепт «Дом» входит его собственное тело, которое становится прибежищем мечущейся души:

Кто сокрушил в себе прибежище гордыни,
Богатства вечности даны тому отныне.
А если гордость и во мне нашла обитель,
Найдется ль для богатств другой хранитель?

Именно в этих строках проглядывается метафорическое значение образа «дома» как понимание темы совести. По мнению Навои, человеку нужно заботиться о своём нравственном облике, всегда нужно очищать себя от скверны и стремиться к чистым помыслам и деяниям:

Моя безумная душа в обломках сломленного тела -
Как тот безумец, что притих среди развалин онемело.

Много открытий делает Алишер Навои, его язык метафоричен, образы-сравнения уникальны:

Древний мир сей — что острог, не лови тщеты мгновенной:

Кто себя к утехам влек — стал рабом неволи пленной.

Тщетно не лелей мечты, чтоб сыскался вход заветный:

Ныне прочно заперты двери тайны сокровенной.

И как же близок ему Александр Пушкин! От «Узника», где лирический герой взаперти и не знает, как выбраться из оков темницы сырой, до «Памятника», где побеждены оковы смерти, и лирический герой поэта силён и смел, он не боится бросить вызов Александрийскому столпу, олицетворяющему власть. Он победил все оковы, и теперь его душа нашла себе «дом» - в сердце народа, благодаря тому, что:

И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что в мой жестокий век восславил я Свободу
И милость к падшим призывал.

(«Памятник», 1836)

И слова «Есть в мире сердце, где живу я» в стихотворении «Что в имени тебе моём?», написанном ещё в 1830 году, подтверждают обогащение концепта «Дом» именно таким трактованием. Дом для поэта – это «заветная лира», в котором душа находит бессмертие, пережив прах тела…Теперь домом его души станут сердца читателей и поэтов всего подлунного мира, не только России…

        Открываем поэтические строки гениального бурятского поэта Намжила Нимбуева, пишущего на русском языке. Он прожил всего 23 года… Но несмотря на свою короткую жизнь он сделал очень много для обогащения нашей бурятской литературы и, без сомнения, оставил яркий поэтический след в отечественной литературе!  Его художественное мировосприятие образа «Дома» уникально: он формировался как художник талантливо, и завораживающими становятся для нас его открытия.  

Первым стихотворением, покорившим моё воображение стал «Утренний намаз»:

Не шуми, цветущая яблоня,

не роняй розовых аистят,

рожденных умереть на закате.

Не пляшите, журавли, в небе,

спрячьтесь у меня за пазухой.

Не стучи грачонок о скорлупу,

ведь всюду слышно.

Тише, ради бога, тише!

А это ведь прямая связь с поэзией Алишера Навои. В узбекской культуре намаз – это молитва. Лирический герой Намжила Нимбуева чувствует свою неразрывную связь с миром, жаждет жизни всех живых существ, сострадает беспомощным.

В стихотворении Навои нахожу следующие строки:

Жизнь уходит день за днем, будь же добрым и веселым,

Чтобы не жалеть потом об утрате незабвенной.

Трепетное отношение к своей жизни и к жизни всего живого объединяет поэтов. Для Н.Нимбуева «дом» - это его родина, в то же время это особое пространство во вселенной, представляющее планету Земля. Лирический герой его смел и чувствует свое предназначенье – «играть румяным краснощёким яблоком» и быть открытым всему мирозданию:

Стою на планете

под деревом моей родины.

Играю словом -

румяным краснощеким яблоком -

подкидываю и ловлю его,

подкидываю и ловлю его.

Меня обступили со всех сторон

лошади, цветы, дети.

И немым тысячецветным взглядом

просят не прерывать моего занятия.

        Намжил Нимбуев очень близок нам, молодёжи 21 века. В нём соединилось множество культур, он вбирает в себя менталитет европейского человека, живущего в объятиях техногенной цивилизации, а также в нём горячо пульсирует дух кочевника, восточного человека [Гачев 1999 : 240], который вобрал в себя запах бурятских степей и силу монгольского воина, взращённого парным молоком кобылиц…

Я - ХХ века бурят,

скотоводов безвестных потомок.

Надо мною горят,

солнца горят из неона.

Каменный город -

моя колыбель.

Но когда раз в году

из улуса глухого к нам в гости

приезжает столетний мой дед

и, от чарки одной захмелев,

стоя песню тянуть начинает,

позабытую старую песню -

почему я слабею,

рыдания горло мне душат,

а глаза набухают,

вдруг огромней от слез становясь?

Его дом – это бурятские степи, Байкал, Еравна – всё, что составляет его мир. Но чем дальше, тем больше пополняется его художественный концепт «Дома». Теперь верлибр – жанр, в котором отражались его взгляды – становится тропой поисков новых метафор и образов. И Намжил Нимбуев делает смелые шаги в обогащении своего художественного мира, становясь пытливым и целеустремленным, как великие поэты Навои и А. Пушкин.  

Я понял, о сердце!

Ты втайне мечтаешь

не заглохшею быть комнатенкой

для любви на двоих.

Ты мечтаешь стать крепостью,

танком,

пикировать круто,

взмыть плакатом протеста

над бурливой рекой демонстраций.

Сердце поэта – это дом боли и страданий. Именно этот вывод мы делаем при анализе стихотворения «Поэт умрёт, Анатом вскроет тело – Поэзии живую оболочку». Именно «стрелы» и «пули», «осколок гранаты» и «гарпуны», вонзённые жизнью не дают долго прожить поэту на земле. Большей частью Намжил Нимбуев пытается размышлять о скоротечности человеческой жизни, о смысле своего существования через метафорический образ дома. «Незримая пронзительная боль» присутствует в каждом его стихотворении: он любил жизнь до боли, ценил каждый миг и был безмерно талантлив:

Я как рыба в воде

в какофонии адских машин.

Очагом мне служила конфорка,

иноходцем рысистым - трамвай.

Вольный дух пустырей, голубятен чердачных -

во мне.

Человек есть дом для своей души, и молодой поэт Намжил Нимбуев мечтал стать личностью, настоящей «крепостью», но предназначение поэта таково: вобрать в себя всю боль планеты и стать, как Данко, отдавшим своё сердце служению людям.

Заключение

Мы поставили целью в работе исследовать художественный образ Дома в разных культурологических картинах мира через изучение художественного мира узбекского поэта 15 века Алишера Навои, русского поэта 19 века Александра Пушкина  и бурятского поэта 20 века Намжила Нимбуе. В ходе работы мы изучили метафорические ассоциации концепта «Дом» в разных художественных мирах и выявили различие и сходство мировосприятия поэтов разных эпох и культур

Подводя итоги исследования, следует отметить, что это попытка провести сравнительный анализ художественного мира разных поэтов разных культур и эпох.  Мы проанализировали образ Дома в разных литературах: узбекской, русской, бурятской. Разные картины мира, разные поэты и эпохи, он как много между ними общего! Поэты могут жить в разных временных пространствах и на совершенно отдалённых друг от друга континентах. Но служат они искусству верой и правдой, и ценности, которые открываются им - общечеловеческие. Художественный образ дома понимается во многом одинаково А.Пушкиным, Алишером Навои и Намжилом Нимбуевым. Каждый из поэтов рассматривал этот концепт в прямом значении. «Дом» - это пространство, где живут близкие по духу люди, зачастую этот образ связан с понятием «родина», «отчий край», родимый уголок, где душа счастлива. Но «дом» - это ещё и состояние гармонии, пусть даже и на чужбине или в кромешном одиночестве, но в ситуации творчества и вдохновения. Поэты выходят из своих географических рамок и находят свой «дом» там, где «покой и воля». Все три исследуемых поэта попытались рассмотреть концепт «дома» в метафорическом значении: поэзия – это дом души поэтов, ему чуждо тление, это вечное искусство, которое бессмертно. Также поэтами раскрыта такая метафора как человек – телесный дом человеческой души. И каждый из них пытался показать важность чистоты нашего временного жилища души. Алишер Навои акцентирует внимание на очищение от соблазнов мира, избавление от гордыни, которые оскверняют храм души. У А.С. Пушкина – это твёрдое осознание правильного нравственного пути, выбранного им. Стихотворение «Пророк», написанное в 1826 году во время Михайловской ссылки, есть метафорический взгляд на суть поэтического кредо поэта: сердце лирического героя, выступавшего в роли библейского пророка, есть вместилище огня, горячего, бунтующего, и теперь его дом там, где есть страждущие и алчущие его слова. Его не держит дом как предмет материального мира, он «обходит моря и земли», чтобы «глаголом жечь сердца людей». Намжил Нимбуев философски смотрит на понятие «дом». Конечно же, это родина, в первую очередь. Но в то же время он рассматривает этот концепт как уникальную метафору, чтобы выразить идею Поэта и Поэзии. Поэт – это «Поэзии земная оболочка», и его сердце есть вместилище всей боли мироздания, которую он вбирает в себя. «Дом души» становится вместилищем страданий для настоящего поэта, чья жизнь оборвалась так трагически рано.

Таким образом, концепт Дома A.C. Пушкина, А. Навои и Н. Нимбуева выстроен и представляет собой модель, которая имеет несколько значений, отражающих, прежде всего, духовную сторону жизни Дома.

Создавая свой концепт Дома, поэты ориентировались на то понятие, которое складывалось веками в мировой культуре и несло на себе национальные черты разных народов. Дом представляет собой ценность, которая закладывает нравственную основу и дает силы человеку. В целом можно констатировать движение поэтов в создании концепта Дома новых, прежде не известных значений и смыслов, связанных как с его гуманистическими взглядами на окружающую действительность, так и с особенностями их художественных миров.

Список использованной литературы

1. Гачев Г.Д. Национальные образы мира. Евразия — космос кочевника, земледельца и горца. — М.: Институт ДИДИК, 1999. -368 с.
2. Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений, т.26. – Ленинград: Наука, 1984. – стр. 129-149.
3. Корнилов 2003: Корнилов, О. А. Языковые картины мира как производные национальных менталитетов / О. А. Корнилов. М.: ЧеРо, 2003. - 349 с.
4. Лотман Ю. М. Пушкин: Биография писателя. Статьи и заметки. «Евгений Онегин». Комментарий./ Вступ. ст. Б. Ф. Егорова. - СПб.: Искусство - СПб., 1995
5. Н. Нимбуев. Стихи.  – Улан-Удэ : Респ. тип., 1998. – 135 с.
6. Навои А. Стихотворения и поэмы. — М., 1965.
7. Навои А. Язык птиц / Пер. С. Н. Иванов. — 2-е изд. — СПб.: Наука, 2007.
8. Пушкинская энциклопедия. 1799-1999. - М.: Аст, 1999.
9. Пушкин А. С. Полное собрание сочинений: В 10 т. - М.: Современник, 1982
10. Чернова, О. Е. Труд / Антология концептов / Под ред. В. И. Карасика, И. А. Стернина. М.: Гнозис, 2007. - 512 с.

Александр

 Путинский

город Закаменск

2019 год

Миросозерцание

Солнце встаёт из-за гор в чистое небо,

Озарив утренним светом

Белоснежные шубы деревьев.

Не было шума. Была тишина.

Лишь иногда на деревьях

Прыгали с ветки на ветку зимние птицы.

Этим моментом мог наслаждаться

Хоть вечность.

Но в нашей вселенной вечности нет –

И это мгновение скоро пройдет

Но никогда не исчезнет из воспоминаний моих.

Рисунок Алёны Пикалёвой

Счастье

Солнце застыло, поцеловав горы,

На несколько минут застыло.

Лучи его вдруг ослепили все просторы,

Как птицы, полетели мечты мои…

Они сверкали и искрились,

и мне так было хорошо…

Мгновенья счастья не забыть мне,

Они всегда ведь в унисон поют с душой.

Ревизор

К нам едет ревизор! О будьте начеку!

Он будет проверять нас. Мы перед ним в долгу!

К нам едет ревизор! Прекрасны будьте дамы:

Улыбкой своей его вы покорите!

О милосердны будьте, мужчин своих спасите!

Давайте мы ему подарим все, что есть…

О лишь бы он не знал, что есть на свете честь!

Зачем она ему? А нам она – чужбина.

Ну не хотим служить мы ей, ломая свои спины.

К нам едет ревизор! Ну дайте же все взятку!

Грехи свои отмолим все на следующие Святки.

Куст сирени

- Ты знаешь, что значит искренне любить?

- Быть может, это вместе тридцать лет прожить…

Давай подумаем с тобой об этом на досуге,

Быть может, это есть забота друг о друге.

Любовь – преданье прошлых лет…

Наверное, уже сейчас такого чувства нет.

Но ошибаемся, когда так утверждаем,

Ведь ничего о жизни мы пока еще не знаем.

Куприн недаром нам раскрыл секрет любви:

В нём есть и верность, и огонь в крови.

О, знайте, если любите, то в сердце звездопад

За ночь рождает в городе сиреневый сад!

И торжеством любви алмазами искрится

Всё то, к чему душа влюблённого стремится!

                    Рисунок Алёны Пикалёвой

После бала

Как все сверкало и блистало!

Икрился бал, искрились очи.

Вы славно с дочкой танцевали!

Но будет утро после светлой ночи.

Я шёл, мечтая о любви,

Насвистывая о вашей дочери серенаду…

Как взвизг кнута меня остановил,

Поранив сердце горькою досадой.

А вы надменно-грязно били

Того, кто беззащитен перед вами был…

Уродства дьвольского не могу простить вам…

И нет любви уж к дочке вашей… нет любви…

Танцуйте, радуйтесь и веселитесь,

Кружитесь в вальсе! Вы прекрасны…

Быть может, оба на меня вы злитесь.

Жалею сердце, что зря на вас его потратил…

Шинель

Жил в серых красках ночи,

И не было событий и желаний.

Пока не захотел он что есть мочи

Вдруг обрести шинель в своих мечтаньях.

И заболел он ей, Башмачкин заболел:

Она ему являлась в грёзах –

Он был как робот – мертвел и холодел

И ударялся всей душонкой в слёзы.

Она к нему пришла, заветная прекрасная…

Исчезла также, как виденье…

И стала жизнь Акакия несчастною –

Теперь гуляет он по Невскому… привиденьем.

Героям «Капитанской дочки»

Сражались за волю и честь!

Им смерть и разлука  - лишь сила.

Предательства чёрная лесть

Их чистые души не омрачила.

И Машенька пересилила страх,

Петра чтоб спасти от петлицы…

Помчалась с молитвой в устах

К владычице-императрице.

И верой растоплена злоба,

Метелей седой ураган

Клокочет у серого гроба

Предателей, всех заманивших в капкан.

В неравном бою торжествует,

Заветом отца ведь он жив.

Понятие Честь не забудет

И будет лишь им дорожить!

Любите и будьте счастливыми:

Заслужено вами добро!

Пусть душами, честью красивыми,

Гордится весь русский народ.

ПОЭТУ

Была пора: деревья чахли в злате,

Вода была как серебро…

А он стоял один, охваченный закатом,

И вглядывался вдаль, забыв про жизни зло.

Чума всех убивала и терзала,

А он одною ею жил.

И смерть своими стрелами пронзала

Все! Но он одну Её, свою избранницу, любил.

Он выжил и вырвался из лап чумы,

Такой влюблённый и счастливый.

Ловушка страха и беспробудной тьмы

Исчезла с трепетом игривым.

И гений дал трудам размах –

В нём сердце с жаром страстно билось.

Он жил - весь в песнях и стихах -

Что посвящал своей любимой…

Сон воина Чингисхана

Мне снился сон: я воин Чингисхана…

И мчусь, как ветер, к родине моей,

Где ждёт у юрты, у порога мама

С телом любви так греющей своей.

Кочевий длинных переходы –

Им не подвластен ложный стыд.

Здесь бьётся сердце моего народа

Под лошадиный стук копыт.

Летит стрела – легка и дерзка,

Пронзая призму прошлых лет.

Не должен быть продажным, мерзким

Никто! – И это есть завет!

В сраженьях дух куётся сильный

По сводом вечным Тэнгэри.

Благославения обильны

С той тонто – родины-земли!

И снится воину очаг родной,

Где ждёт с люовью сына мама.

А годы детства за спиной

Слезами душат дух Чингисхана…

Великий, сильный, грозный Хан

Меня обнял, дал наставленья…

Нам эту встречу даровал Бурхан.

И снова в бой, и вновь в сраженья!

О потерянном поколении…

Взгляд пустой,

Не видит око ничего.

Не озарена мечтой

Душа… она живёт тоской.

А время уходит

В пространство теней.

И молодость гаснет

В потоке всех дней.

Пустые слова,

Стеклянные чувства –

И гаснет вся жизнь

В потоке безумства.

Уйдём безвозвратно

Незнамо куда…

Не будет на небе

Сиять наша звезда.

Единство Родины

Единство России должно быть всегда,

Какая б беда не случилась.

Ведь вера - звезда

Народ озарила!

Каждый за всех

И все за страну!

И ждёт нас успех,

Ведь помним Весну!

И подвигом жить будет русский народ!

Единство России – в единстве сердец:

Никто не захватит, никто не предаст.

Я верю, настанет всем распрям конец

И Бог нам мира ключи нам все даст…

Онегин

Пробудился ото сна! Ушел он от забытья.

Был как хладный, бледный труп…

Прозрел! Увидел все!

Сердце вновь забилося в груди.

Чувства все в душе очнулись,

И из мертвеца очнулся человек

Ценою жизни друга…

Смысл жизни

Смысл жизни прост.

Гляди вперед!

Иди за смыслом и мечтой.

И будешь видеть мир,

Не серым и унылым,

А прекрасным и игривым.

А коль свернешь с тропы своей,

Погибнешь в серой мгле.

И все цвета исчезнут

Зачем же шёл тогда ?

Что жизнь?

Что жизнь? Быть может, это цели,

Зовущих радуг звездопад?

Быть может, это жизни дело,

Где ты не можешь идти назад?

Я верю, жизнь есть преодоленье,

Своих бездушных оправданий,

Когда ты борешься с восстаньем лени,

Когда лакаешь суть страданий…

Я знаю, есть во мне изъяны,

Но я иду, преодолевая путь…

Есть красота лугов, есть ямы –

Но жить – идти – и это суть!

Берёза

Как дорога ты мне, берёза,

Как обожаю твой я стан!

Ты счастья радостные слёзы,

Ты детства солнца красота…

Я помню, как бежал во сне

К мечтам своим я утром ранним,

А прибежал к тебе,

Открыв тропу исканий…

Ты есть в моей судьбе мечта,

И это правда, а не лесть…

Твоя, берёза, простота,

Как оправданье и как честь!

Рисунок Алёны Пикалёвой