Кубановедение

Поурочная разработка (план – конспект)                                                                            курса «Кубановедение» для 8 класса.

Тема: «Декоративно – прикладное искусство. Одежда казака и казачки».

 Цель урока: познакомить учащихся с особенностями казачьего костюма, его видами и составляющими; значением колорита в одежде.                                                                                                                              

Задачи урока: продолжать знакомить учащихся с жизнью, бытом и культурой Кубанского казачества;                                                                                                развивать навыки создания образа при помощи костюма; эстетический вкус, умение видеть, ценить и беречь красоту;                                                                                                                       формировать чувство любви к своей малой Родине на основе изучения народных традиций.                                                                                                      

Предварительная подготовка и оборудование:

• тематическая выставка книг, журналов;
• выставка фотографий, репродукций картин с изображением казачьих  костюмов;
• компьютер, видеопроектор.
  
  Словарь: шаровары, бешмет, кафтан, чекмень, башмет, распашная одежда, зипун, ичеги, ноговицы, чувяки, папаха, парочка.
  
  Форма проведения: комбинированная.
  

                                                               ХОД УРОКА.                                                                                                                                     I. Организационный момент.                                                                                                                      II. Проверка домашнего задания.                                                                                               III. Изучение нового материала.

Слово учителя. Ребята, наша культура богата национальными традициями. Вековые художественные традиции лежат в основе различных художественных промыслов. Особенно ярко они проявились в народной одежде.
Костюм - это наиболее массовый вид народного творчества. В нем сочетаются искусство вышивки, узорного ткачества, кружевоплетения, вязания и другие виды прикладного искусства. Все это украшает костюм.
Одежда казака — это его Щит и его Меч. 
Кубанскую традиционную одежду мы встречаем редко, мы как бы отошли от нее, и лишь старшее поколение хранит ее как добрую память о своей молодости, о родителях. Это памятники одежды. Народная одежда могла многое рассказать интересного о своем владельце: откуда он, какого возраста, по какому случаю одет.
Иногда, по праздникам, люди обряжаются в старинную одежду, выходят на улицу, водят хороводы, поют песни.
В нашей стране, иногда за рубежом, устраиваются выставки старинного русского костюма. В Государственном Историческом музее, в Москве, собраны праздничные, будничные, обрядовые костюмы России. В Краснодаре традиционные костюмы хранятся в Краеведческом музее.
Мы с вами должны гордиться этим богатством, чудесными произведениями народного искусства. Ведь эти вещи изготовлены умелыми руками наших прабабушек.
Ребята, сегодня в нашей стране происходят глубокие перемены во всей нашей жизни. Начата работа по сохранению и восстановлению памятников старины: храмов, церквей, соборов. Идет большая работа по возрождению народных художественных промыслов, традиций.
Цель нашего урока - познакомиться с особенностями казачьего костюма. Сегодня вы сможете почувствовать красоту этого костюма, стремление человека приносить красоту в свой быт.
Давайте мысленно перенесемся в те далекие времена.

II. Знакомство с казачьей одеждой.

Просмотр презентации.
Рассказ о казачьей одежде.
 Служил костюм людям не только защитой от холода, жары и всякой невзгоды, но и был оберегом, потому что в его цвете, в узорах зашифрованы магические знаки – обереги, вышитые красными и черными нитями по подолу, вороту, на рукавах и груди. Узоры включают в себя символику: круги, кресты, ромбы, зигзаги – символы солнца, земли, дождя, образ животного мира.

Женский костюм .                                                                                                                     Женский костюм – это целый мир. Не только каждое войско, каждая станица и даже каждый казачий род имели особый наряд, который отличался от иных если не совершенно, то деталями. Замужняя женщина или девушка, вдова или невеста, какого она рода и сколько у женщины детей – это определялось по одежде.

Традиционный женский костюм сформировался к середине XIX в. Он состоял из юбки и кофточки (блузки), назывался «парочка». Блузка могла быть приталенной или  свободной, но обязательно с длинным рукавом, отделывалась нарядными пуговицами, тесьмой, самодельными кружевами, гарусом, бисером.

Юбки шили из ситца или шерсти, широкие, в пять-шесть полотнищ на шнуре – учкуре, для пышности присобранные у пояса. Внизу юбка украшалась кружевами, оборками, мелкими складочками. Холщовые юбки на нижняя юбка называлась: по-русски - «подол», по-украински «спидница». Эта юбка обязательно была белая.                                                                                

Особенностью казачьего женского костюма были головные накидки. Женщинам не положено ходить в храм с непокрытой головой. Казачки носили кружевные платки, а в XIX в. - колпаки, файшонки от немецкого слова «файн» - прекрасный, наколки и токи. Носились они в полном соответствии с семейным положением - замужняя женщина никогда не показывалась без файшонки или наколки. Девушка же покрывала голову и обязательно заплетала косу с лентой. Все носили кружевные платочки. Без него появление женщины на людях было так же немыслимо, как появление строевого казака без фуражки или папахи. Необходимо отметить возрастные различия в одежде.
Праздничную одежду шили из шелка или бархата. 3начение одежды в системе материальных ценностей казачьей семьи было весьма велико, красивая одежда поднимала престиж, подчеркивала достаток, отличала от иногородних. Одежда, даже праздничная, в прошлом обходилась семье относительно дешево: каждая женщина умела прясть, ткать, кроить, шить, вышивать, плести кружева.
Самым красочным и лучшим по качеству материала был костюм девушек – невест – молодых женщин. Рукава рубах в них богато украшались растительным и геометрическим орнаментом. Свадебный костюм полагалось бережно хранить в сундуке: очень часто его использовали в качестве погребального костюма «одежда на смерть», а в случае надобности – как средство лечебной магии. На Кубани существует поверье, что если завернуть в него больного ребенка, он выздоровеет.
К 35 годам женщины предпочитали одеваться в более темную, однотонную одежду упрощенного покроя. Дети получали минимум одежды, часто донашивали старую. Рубаха считалась домашней одеждой. В бедных семьях рубаха с юбкой могли быть и свадебным костюмом.
Шилась она из домотканого конопляного холста. Основным материалом для изготовления домотканого полотна служила конопля, реже шерсть. Изготовленное полотно отбеливалось в специальных долбленных бочках – буках подсолнечной или древесной золой. В кубанских станицах изготовлялись из конопляного полотна предметы убранства жилища. Изделия из домотканого полотна входили в девичье приданое, которые украшались вышивкой. Это рубахи, подзоры, юбки – спидницы. По поверью, вышивка обладала магической способностью сохранять и оберегать от дурного глаза, болезней, способствовала благополучию, счастью и богатству.

Особые исторические и социальные судьбы казачьего населения Кубани определили многие черты материальной культуры. В наши дни предметы казачьего быта, одежда, архитектурные постройки являются памятниками истории и культуры.

 Мужской костюм.
Старинная казачья одежда очень древняя. Костюм казаков складывался веками, задолго до того, как степняки стали именоваться казаками. В первую очередь это относится к изобретению скифов - штанам, без которых невозможна жизнь кочевника-конника. За столетия покрой их не изменился: это широкие шаровары – в узких штанах на коня не сядешь, да и ноги будут стирать, и движения всадника сковывать. Так что те шаровары, что находили в древних курганах, были такими же, какие носили казаки и в XVІІI, и в XIX вв. Рубахи были двух видов – русская и бешмет. Русскую заправляли в шаровары, бешмет носили навыпуск. Шили их из холста или из шелка. Степняки вообще предпочитали шелк другим тканям – на шелке вошь не живет. Сверху - сукно, а на теле – шелк! Зимой носили нагольные полушубки, которые надевались шерстью на голое тело – так народы Севера носят кухлянку.
От трения шерсти о тело возникает электрическое поле – так теплее, а если человек вспотеет – шерсть пот оботрет, он не впитается в одежду и не превратится в лед.
Из верхней одежды казаки издавна предпочитали архалук - «спиногрей» - нечто среднее между стеганым татарским халатом и кафтаном. Кроме того, поверх тулупа зимой и в непогоду надевался балахон - валеный из овечьей шерсти плащ с капюшоном. По нему скатывалась вода, в сильные морозы он не лопался, как кожаные вещи. На Кавказе балахон заменила бурка, а капюшон издавна существовал как самостоятельный головной убор – башлык.
Сапог было великое множество - без сапог верховая езда невозможна, да и по сухой степи не пройдешь босиком. Особой любовью пользовались мягкие сапоги без каблуков - ичиги и чирики - туфли-галоши, которые надевали либо поверх ичиг, либо поверх толстых чесаных носков, в которые заправлялись шаровары. Носили и башмаки – кожаную обувь с ремнями, названную так потому, что изготовлялась она из телячьей кожи (тюрк. башмак – теленок).
Особое значение имели казачьи лампасы. Считалось, что введены они Платовым, но лампасы обнаруживаются и на старинной казачьей одежде, и даже на одежде половцев, и еще раньше - скифов. Так что при Платове ношение лампасов было только узаконено, а существовали они и прежде, знаменуя принадлежность их хозяина к вольному воинству.
Но казак более всего ценил одежду не за ее стоимость и даже не за ее удобство, которым славилась казачья «справа», а за тот внутренний духовный смысл, которым были наполнены каждый стежок, каждая деталь казачьего костюма.
Шапка у казака играла огромную роль в обычаях и символике. Папаха символизировала полноправную принадлежность к станичному обществу. На кругу казаки находились в шапках, ими голосовали, перед избранным атаманом шапки снимали, а он надевал. Снимал шапку и выступающий. Если есаул надевал шапку обратно – значит, говоривший лишался слова. Шапку кидали во двор, предупреждая, что придут свататься. Сбитая с головы шапка ровно как сорванный с женщины платок, было смертельным оскорблением, за которым следовала кровавая расплата. В шапки зашивали иконки и охранительные молитвы. Обычай нашивать на папахи и фуражки награды – бляшки с надписями, за что награжден полк, еще больше увеличивал духовную ценность головного убора. За отворот клали особо ценные бумаги и приказы.
Мужской костюм состоял из военной формы и повседневной одежды. Форменный костюм прошел сложный путь развития, и на нем больше всего сказалось влияние культуры кавказских народов. Славяне и горцы жили по соседству. Враждовали они не всегда, чаще стремились к взаимопониманию, торговле и обмену, в том числе и культурно – бытовому. Казачья форма утвердилась к середине XIX в.: черкеска из черного сукна, темные шаровары, бешмет, башлык, зимняя бурка, папаха, сапоги или ноговицы.

Форменная одежда, конь, оружие были составной частью казачьей «справы», т.е. снаряжения за свой счет. Казака «справляли» задолго до того, как он шел служить. Это было связано не только с материальными затратами на амуницию и оружие, но и с вхождением казака в новый для него мир предметов, окружавший мужчину-воина.
Обыкновенно отец говорил ему: «Ну вот, сынок, я тебя женил и справил. Теперь живи своим умом - я боле перед богом за тебя не ответчик».

Кровопролитные войны начала ХХ в. показали неудобство и непрактичность традиционной казачьей формы на поле боя, но с ними мирились, пока казак нес сторожевую службу. Уже в 1915 г. в ходе Первой мировой войны, которая остро обнаружила эту проблему, казакам разрешили черкеску и бешмет заменить на гимнастерку пехотного образца, бурку - на шинель, а папаху заменить фуражкой. Традиционная казачья форма была оставлена как парадная.
Заключение.  Итог урока. С чего начинается Родина для каждого из нас?                                                        С золотых полей и тенистых лесов, с морского прибоя и журчания реки, со старинных сказок и песен, с семейных преданий и рассказов земляков-старожилов. Всё это надо знать, беречь и любить!
Ребята, сегодня вы погрузились в прекрасный мир кубанской старины, познакомились с обычаями и обрядами наших предков, многое узнали о процессе создания национального костюма, о символике русской вышивки. Мы несказанно богаты. Это богатство – произведения народного искусства, и мы должны гордиться этим богатством и беречь его. И тогда сила, и слава народного искусства будет жить в веках.                                                                     И в заключение урока хочу прочитать стихотворение.
Культура малой родины богата.                                                                                    Перед тобой жилище предков — хата, 
Турлучная, а крыша — камышом, 
Ее жильцам метели нипочем. 
В ней лавки, стол, комод и сундуки, 
Макитры, глечики, и ложки, рушники. 
Как правило, плетнем окружена, 
Запрятана в тени садов она. 
Красив язык казачий. Эту речь 
Завещано нам предками беречь. 
И на «пидворье» надо нам «робыть», 
Чтобы в достатке «щиро», «гарно» жить. 
Костюм казачий из сукна, из ситца. 
Он мог десятилетиями носиться. 
Бешмет, черкеска, также башлыки, 
Красивы на Кубани мужики. 
У молодых — и то усы торчат, 
Чтобы привлечь внимание девчат. 
Казак на службе, у жены работа. 
На бабушке — о детушках забота. 
И молится хозяйка день и ночь, 
Старается родным своим помочь. 
По вечерам «кучкуются», бывает, 
«Балакают» и песни «заспивают». 
Из прошлого, от прадедов, отцов 
Дошло до нас, потомков, много слов. 
В кубанских песнях — боевое братство, 
Любовь к земле, душевные богатства. 
Казак кубанский — воин, хлебороб, 
В нем сильный дух столетьями живет. 
К. Д. Фелицын — очень даровит. 
Его музей и до сих пор стоит. 
Вперед шагнула и литература, 
Неповторима и архитектура. 
Мальгерба зданье простоит века. 
Вот это ум, вот это мысль, рука. 
Гладков и Чехов в крае побывали, 
О нем воспоминанья оставляли. 
Они писали, что у нас живет 
Практичный, сильный, а в бою — горячий, 
Не зря воспет в стихах народ казачий.

                                                   ПРИЛОЖЕНИЕ.

Словарь:

Шаровары - мужские и женские штаны - очень широкие в бёдрах, часто со сборками на талии и сужающиеся к голени.

Учкур - тонкий шнур, протянутый внутри мягкого пояса казачьих шаровар; туго затянутый поддерживает их на бедрах и незаметен под бешметом и черкеской.

Бешмет- мужская распашная глухо застёгнутая одежда, поддеваемая под верх.

Кафтан — старинная верхняя одежда с глубоким запахом и длинными рукавами.

Чекмень – верхняя мужская одежда: суконный полукафтан в талию со сборками сзади.

Распашная одежда - тип наплечной одежды с разрезом спереди.

Зипун - мужской и женский верхний кафтан из ткани, иногда на меху.

Ичеги- кожаные чулки, то же самое, что кавказские, ноговицы - женщины носили из красной кожи с вышивками.

Ноговицы- вид обуви, закрывающей голени, без ступни.

Чувяки– мягкие кожаные туфли без каблуков.

Папаха— высокая мужская меховая шапка.

Черкеска– мужская одежда у народов Кавказа – однобортный суконный кафтан без воротника, в талию со сборками, обычно немного ниже колен;                            на груди нашиты газыри – кожаные гнезда для патронов первоначально патроны для кремневых ружей, вставлявшиеся в специальные карманчики (газырницы) на груди черкески. Со 2-й половины 19 века - их имитации из дерева, кости или металла.

Поурочная разработка (план-конспект)

курса «Кубановедение»  (для 8 класса)

Тема урока.  Обрядовые традиции

Основная цель – способствовать формированию у обучающихся личностной культуры, приобщать их к богатому культурному наследию кубанского народа, заложить прочный фундамент в освоении детьми национальной культуры на основе знакомства с жизнью и бытом кубанского народа, его характером, присущими ему нравственными ценностями, традициями, особенностями  духовной среды.

Задачи урока: продолжать знакомить учащихся с жизнью, бытом и культурой Кубанского казачества; развивать познавательный интерес к истории своего народа;  способствовать формированию представлений о формах традиционного семейного уклада;  формировать чувство любви к своей малой Родине на основе изучения народных традиций; развивать эстетический вкус, умение видеть, ценить и беречь красоту.

Предварительная подготовка и оборудование:

•   тематическая выставка книг, журналов;
• выставка фотографий, репродукций картин с изображением казачьих  обрядов;
•   компьютер, видеопроектор;
•   на доске написан эпиграф:

                                                           «Человек воспитывается в окружающей

его культурной среде незаметно для себя.    Его   воспитывает история, прошлое. Прошлое открывает ему окно в мир, и не только окно, но и двери, даже ворота – триумфальные ворота »

                                                                                              Д.С. Лихачев

Ход  урока.

1. Вступительное слово учителя.
2. Знакомство с новым материалом:

1. Истоки обрядовых традиций кубанских казаков.
2. Обряды и обычаи, связанные  с православием.
3. Ратный труд и подвиг: традиции воинской службы.
4. Казачья старина: жизненно-бытовые традиции, обряды и поверья.

3. Закрепление изученного материала.

Материалы к уроку.

1. Вступительное слово учителя.

Интерес к прошлому родной земли всегда существовал в людях. Какой была страна в давние времена, как жили и трудились люди, чем занимались, как появилось казачество, какая была одежда, предметы домашнего обихода, мебель, какие существовали народные ремёсла? Каждый наш день тесно связан с жизнью и культурными традициями былых поколений. Мы храним старинные вещи, наблюдаем в витринах современных магазинов старые кубанские крынки, прялки, другие предметы быта. Благодаря национальной культуре, мы знаем, что на кухне должны быть яркие рушники, к празднику – особый наряд, а за столом – хорошее радостное пение застольных песен. Каждый наш день – день, созданный веками. Все, что нас окружает в настоящем, имеет свои корни в прошлом. Это наша история, наша культура. Возрождение обычаев и традиций прошлого способствует укреплению моральных устоев сегодняшнего дня.

Традиционная духовная культура кубанского казачества богата и сложна. Во многом обряды и обычаи связаны как с православием, так и военным образом жизни. Чрезвычайно строго в казачьей среде, наряду с заповедями Господними, соблюдались традиции, обычаи, поверья, которые являлись жизненно-бытовой необходимостью каждой казачьей семьи. Несоблюдение или нарушение их осуждалось всеми жителями хутора или станицы, поселка. Обычаев, традиций много: одни появляются, другие исчезают. Остаются те, что наиболее отражают бытовые и культурные особенности казаков, что сохраняются в памяти народа от далекой старины. Если коротко сформулировать их, то получатся своеобразные неписанные казачьи домашние законы:
1. Уважительное отношение к старшим.
2. Безмерное почитание гостя.
3. Уважение к женщине (матери, сестре, жене).

(2) Знакомство с новым материалом.

5. Истоки обрядовых традиций кубанских казаков.

                Кубань, в силу особенностей исторического развития, является уникальным регионом, где на протяжении двух веков взаимодействовали, взаимопроникали и формировались в одно целое элементы культур различных народов.

Бытовая (традиционная) культура (обряды, одежда, жилище, бытовые предметы, музыкальный и литературный фольклор) формировались на Кубани на основе украинских и южнорусских традиций. Их принесли казаки и другие переселенцы в конце XVIII и первой половине XIX в. из запорожско-черноморской, донской, полтавской, черниговской, харьковской, курской и других земель. На Кубани они испытали воздействие бытовой культуры народов Северного Кавказа. Это влияние нашло яркое отражение в мужском казачьем костюме (черкеска, бурка). (СЛАЙД № 1)

Профессиональная культура (школа, литература, профессиональные музыка и архитектура) развивались на Кубани под влиянием общероссийской культуры. На ее формирование огромное влияние оказали церковь, царская администрация, чиновничий аппарат, государственная идеология.

Сложившееся в 1860 г. из двух языковых стихий, южнорусской и украинской, Кубанское казачье войско много внимания уделяло воспитанию подрастающего поколения; по живой цепочке от отца к сыну, от деда к внуку передавались традиции, вырабатываемые веками.

Со временем некоторые обычаи и традиции исчезли, но остались те, которые наиболее полно отражают бытовые и культурные особенности казаков, сохранившиеся в памяти народа и передающиеся из поколения в поколение.

6. Обряды и обычаи, связанные  с православием.

Духовной основой жизни казаков было православие. Оно формировало нравственность народа и играло большую просветительскую роль. Первые просветители были людьми духовного звания. Черноморцы уделяли большое внимание строительству храмов на своей территории. Сами названия казачьих поселений несли отпечаток веры: станицы Архангельская, Благовещенская, Вознесенская, Новотроицкая, Новопокровская, Новорождественская, Петропавловская, Успенская…

Православные храмы.

В 1792 году прибыл с казаками и высадился в Тамани войсковой протоиерей Роман Порохня. Первоначально он был единственным священником в Черномории. Единственной была и походная парусиновая церковь во имя Святой Троицы, подаренная в свое время князем Г.А. Потёмкиным. Эта церковь прибыла с первым потоком переселенцев-черноморцев в 1793 г. в разобранном виде и сразу была установлена. (СЛАЙД № 4)

Храмы в поселениях строились в основном на пожертвования самих казаков. Одной из первых на средства  войскового судьи А.А. Головатого была возведена церковь во имя Покрова Богородицы в Тамани (в 1794 г.). (СЛАЙД № 5)

Казаки соблюдали основные церковные праздники, регулярно посещали церковь. (СЛАЙД № 6)

В храме рядом с иконами располагались высокие, начищенные мелом до блеска, переливающиеся медные доски. На них старославянскими буквами были начертаны фамилии погибших в бою либо на служебном посту казаков, уроженцев этой станицы или города, с указанием полученных ими наград (как правило, Георгиевских крестов). Наличию этих памятных досок придавали первостепенное значение. Известно, что 27 марта 1878 года по Кубанскому казачьему войску был принят приказ «Об увековечении памяти о подвигах воинских чинов, павших героями служебного долга во славу Царя, Отечества и Веры православной», список казаков открывался с 1792 года. Были в приказе и такие запоминающиеся слова: «Сохранение имен этих героев в памяти для нас, кубанцев, составляет священный долг и обязанность».

Святой угол.

Свою историю казаки знали и почитали. Кропотливо и бережно хранили всё, что имело к ней отношение. Как бы они ни жили – бедно или богато, но в любой дореволюционной станице не было хаты без святого угла, где висели иконы, которые передавали из поколения в поколение.  (СЛАЙД № 7) Практически в каждой семье хранились Библия, Евангелие, молитвенник. Если в комнату заходили гости – первым делом крестились подле икон, укрытых сверху вышитыми или кружевными полотенцами.

Когда строили хату, её начало – первые ряды из тяжелого, гулкого самана – тоже начинали возводить с восточной стороны, от угла, где впоследствии располагался домашний иконостас.

За несколько дней до входин (новоселья) обязательно приглашали священника, чтобы тот освятил помещение. Тогда же в комнату заносили дорогие сердцу иконы, среди них и те, которыми благословляли молодых на свадьбе. Вскоре хозяин заказывал красивый фигурный стол-угольник тёмно-вишнёвого цвета, на котором появлялась белая кружевная накидка – дело рук умелой казачки. Здесь располагались книги: Библия, Евангелие, молитвенники.

Подходил срок службы казака. В день отправки, по давнему обычаю, он не выходил со двора до тех пор, пока отец с матерью не снимали из святого угла икону – образ Сына Божьего Иисуса Христа или Николая Угодника – и не благословляли ею молодого воина. На шею вешали медальон с изображением Георгия Победоносца – покровителя воинов на Руси – или зашивали в одежду маленькую, со спичечный коробок, иконку, чтобы та оберегала их сына от смерти, от вражеской пули. Лишь после этого всей семьёй провожали парубка до калитки, где он садился на коня, чтобы присоединиться к своим друзьям-одногодкам, уже поджидавшим его на улице. Молодые воины направлялись в церковь, где священник служил напутственный молебен.  По окончании службы, когда казак возвращался домой, родители выходили с иконой к калитке встречать его. Благодарили Бога за спасение сына, поздравляли возмужавшего воина с возвращением в «родную степь». Икона возвращалась на прежнее место, рядом с ней  теперь висел казачий медальон. Святой угол иногда называли и царским. Может быть потому, что там хранили портреты царя и членов царской семьи те, кто служил в Конвое Его Императорского Величества, но в большей степени, пожалуй, - по названию иконы с изображением Иисуса Христа – Царь Славы. Потом в этом углу появится красивая шкатулка с наградами и походной иконкой, побывавшей с казаком на службе. В долгие зимние вечера, когда хозяин мог спокойно посидеть со своими детьми или младшими братьями и рассказать им о своих боевых походах, о полку, где служил, о товарищах-односумах, доставал он содержимое шкатулки, и каждый мог подержать в руках дорогие для него вещи. А походную иконку отца получал сын, отправляясь на службу. Так святой угол простой казачьей хаты становился началом истории рода, семьи, где жизнь казака переплеталась с историей страны и приобретала свой особый смысл.

Христианские праздники.

Особым уважением у казаков пользуются христианские праздники Покрова Пресвятой Богородицы и Николая Чудотворца. Пресвятая Богородица издавна считалась заступницей русской земли, а Покров Божьей Матери являлся символом ее заступничества и помощи. Поэтому праздник Покрова у казаков считается самым главным. Святитель Николай Чудотворец - покровитель всех странствующих - сопутствовал казакам в военных походах.

Христианство на кубанскую землю пришло вместе с Андреем Первозванным, через 40 лет после рождения Иисуса Христа. Интересен тот факт, что на Кубани праздник Рождества Христова начали отмечать на 1000 лет раньше, чем в Киеве.

После гулянья, на Рождество обычно за стол усаживались всей семьей. Стол старались делать обильным, Обязательно готовилась кутья - рассыпчатая каша из пшеницы или риса с сухофруктами; под миску подстилали солому, чтобы был хороший урожай. В рождественское утро мальчики, юноши и молодые мужчины ходили по домам и пели "Рождество Твое, Христе Боже наш" и "Многая лета". В некоторых станицах ходили с вертепом или делали Рождественскую звезду со вставленной внутрь свечой и так обходили дома.

Известно, что Святки длятся с 7 по 19 января (по новому стилю). Святки отмечались примерно одинаково по всей кубанской земле. В станицах и хуторах вводился запрет на работу и соблюдался довольно строго. Люди ходили друг к другу в гости, катались на санях, устраивали молодежные гулянья. Во многих станицах популярны были кулачные бои, так называемые "кулачки". На Кубани образовался целый пласт пословиц, поговорок и загадок, связанных с кулачным боем. У кулачного бойца высоко ценилась не только сила: "Богатырская рука однажды бьет", но и быстрота и ловкость: "То не козак, шо поборов, а той, шо вывернувся". Определяющая роль отводилась мужеству и храбрости бойцов: "Бой отвагу любит", "Назад тики раки лазят". Важное значение придавалось соблюдению правил боя: "Нэ той правый, хто сильней, а тот, хто честней". Обычно кулачные бои велись " по справедливости", при этом порицалось явное нарушение правил ведения схватки или провоцирование драки: "Кто драку затевает, тот чаще битым бывает". В ходе кулачного боя казаки осваивали приемы коллективного взаимодействия по ведению боя. Эффективность такого подхода выразилась в поговорке: "Гуртом и батьку добре биты". Один из приемов ведения кулачного боя, связанный с групповыми действиями бойцов, нашел отражение в загадке: "Стали хлопци в ряд, проходыть не велят". Отгадка - плетень. Плетень здесь ассоциируется со "стенкой" - особым построением кулачных бойцов, при котором они находятся в боевой стойке, располагаясь в одну шеренгу и став плотно друг к другу.

Следует отметить, что кулачные бои не несли особой агрессивности к сопернику. После окончания боя обычно устраивалось совместное застолье, во время которого участники обсуждали ход боя, приемы ведения схватки, характеризовали бойцов по проявленным способностям. Это способствовало уяснению отдельных моментов и разбору всего коллективного поединка. Обсуждали замеченные недостатки и тактические удачи. (СЛАЙДЫ № 8 - № 13, Святочное представление Кубанского Казачьего хора)

Крещение. Крещенским Сочельником святки заканчивались. Все садились вечерять. Хозяин выходил на крыльцо и говорил, подкидывая вверх ложку кутьи: "Мороз, Мороз, иди к нам кутью йисть, да не поморозь наших телят, ягнят, жеребят". Считалось, что таким образом домашние животные будут надежно защищены от холода.

Кутья - поминальная еда - появлялась в Крещенский сочельник не случайно. Таким образом словно бы поминали уходящий, умирающий год и умерших предков. Считалось, что если в поворотные моменты года души умерших предков как следует задобрить, то они помогут в наступающем году обеспечить хороший урожай и благополучие семьи…Чихнувший во время ужина считался счастливым, и его чем-нибудь одаривали. Затем все выходили во двор и колотили по изгороди лопатами, метлами, стреляли из ружей. Центральным действом праздника Крещения являлось водосвятие и обряды, связанные с крещенской водой. Водосвятие происходило на реке на рассвете. На реке делали иордань: вырубали прорубь в форме креста. Здесь же устанавливали ледяной крест, который поливали красным свекольным квасом. Сюда шли с крестным ходом, святили воду. Великое освящение воды случается только на Крещение, один раз в год. Освященная вода называется в церкви агиасмой (святочной). Святую воду хранят весь год. Как говорят православные священники, в этот день даже вода из-под крана или из какого-либо природного источника обладает одинаковым духовным действием…На протяжении всех Святок, но особенно в ночь под Рождество, Новый год и Крещение, девушки гадали, пытаясь узнать, выйдут ли они в этом году замуж, каков будет муж, свекровь. (СЛАЙД № 14). Крещением завершалось святочное веселье.

Широко и весело провожали зиму на Масленицу. Этот праздник был очень популярен и в станицах, и в городах, и поселках и длился всю неделю, которая в народе так и называлась - масляной. Первый день - встреча Масленицы, второй - вязание колодок, а с четверга начинались прощеные дни, заканчивающиеся прощеным Воскресеньем. В эту неделю все ходили друг к другу в гости, катались с ледяных гор, сжигали чучела. Обязательными блюдами были вареники с творогом, блины и яичница или яйца. Популярен был лапшевник. Особенно обильным был ужин в последний день Масленицы - на следующий день начинался Великий пост, который длился семь недель. Великий пост - период физического и духовного очищения перед Светлым Христовым Воскресением, перед Пасхой. На Кубани этот праздник называли "Велик день".

Пасха - светлый и торжественный праздник обновления. В этот день стремились надеть все новое. Даже солнце ликует, играет новыми красками. Готовили праздничное угощение, жарили поросенка, пекли куличи, "паски".Яйца красили в разные цвета: красный цвет символизировал кровь, огонь, солнце, голубой - небо, воду, зеленый - траву, растительность. В некоторых станицах наносили геометрический рисунок - писанки. А обрядовый хлеб - "паска" - был настоящим произведением искусства. (СЛАЙД № 15)   Старались, чтобы он был высоким, "голову" украшали шишками, цветами, фигурками птиц, крестами, смазывали яичным белком, посыпали цветным пшеном. Пасхальный "натюрморт" (СЛАЙД № 16) являлся прекрасной иллюстрацией мифологических представлений наших предков: хлеб - древо жизни, поросенок - символ плодородия, яйцо - начало жизни, жизненная энергия. Возвратившись из церкви после освящения обрядовой пищи, умывались водой, в которой находилась красная "крашенка", чтобы быть красивым и здоровым. Разговлялись яйцом и "паской". Ими же одаривали нищих, обменивались с родственниками и соседями. Очень насыщенной была игровая, развлекательная сторона праздника: вождение хороводов, игры с крашенками, в каждой станице устраивали качели, карусели. Катание на качелях имело обрядовое значение - оно должно было стимулировать рост всего живого. Завершалась Пасха Красной Горкой, или Проводами, через неделю после пасхального воскресенья. Это был "родительский день", поминовение усопших. Отношение к предкам - показатель нравственного состояния общества, людей, На Кубани к предкам всегда относились с глубоким почтением. В этот день всей станицей шли на кладбище, вязали на крестах платки и полотенца, устраивали поминальную тризну, раздавали "на помин" еду и сладости.

7. Ратный труд и подвиг: традиции воинской службы.

Воспитание молодого казака на Кубани.

Казак рождался воином, и с появлением на свет младенца начиналась его военная школа. Новорожденному все родные и друзья отца приносили в дар на зубок ружье, патроны, порох, пули, лук и стрелы. Эти подарки развешивались на стене, где лежала родительница с младенцем. По истечению сорока дней после того, как мать, взяв очистительную молитву возвращалась домой, отец надевал на ребенка портупею от шашки, придерживая шашку в своей руке, сажал на коня и потом возвращал сына матери, поздравлял ее с казаком. Когда же у новорожденного прорезывались зубы, отец и мать сажали его вновь на лошадь и везли в церковь служить молебен Иоанну — воину. Первыми словами малютки были «но» и «пу» (понукать лошадь и стрелять). Военные игры за городом и стрельба в цель были любимыми занятиями молодежи в свободное время. Эти упражнения развивали меткость в стрельбе, многие из казаков могли на значительном расстоянии выбить пулей монету, зажатую между пальцев. Трехлетние дети уже свободно ездили на лошади по двору, а в 5 лет скакали по степи. (СЛАЙД № 17)
               Мальчика стригли первый раз в год. Крёстная срезала его первые пряди волос, которые потом всю жизнь хранились за именной иконой. Подстриженного мальчонку женщины передавали мужчинам, и те несли его к церкви. Там его ждал неоседланный конь. Казачонка сажали верхом на коня на расстеленный шелковый платок.  Гадали, как он будет себя вести, по малейшим приметам стараясь угадать судьбу будущего воина. Схватится за гриву – будет жив. Заплачет, повалится с коня – быть убитому. Потом отец брал его на руки, а крестный надевал на них портупею.
У ворот родного куреня казаков встречали женщины.
Старший в роду следил за правильным исполнением обычая и читал молитву.
Крестная снимала с отца и сына шашку со словами: « Возьми, крестный, шашку, нашему казаку еще расти нужно. Сохраняй до срока».
Крестный принимал оружие, хранил его и вручал крестнику в 17 лет, после того, как малолетку приписывали к полку.
Обучение казачонка начиналось после праздника первых штанов. Штаны дарил старший в роду. Это были обязательно шаровары. Лет с 3-х – 5-и казачонка приучали к верховой езде. Стрелять учили с 7-ми лет, рубить шашкой с 10-ти лет.
Жизнь мальчика с раннего детства была заполнена трудом и обучением. С 5-ти лет мальчики работали в поле: погоняли волов на пахоте, пасли овец и другой скот.
В 7 лет мальчонку стригли во 2-й раз. Бритоголовый, он в первый раз шёл с мужчинами в баню, а затем к первой исповеди. Дома, после праздничного обеда, за которым он в последний раз ел детские сласти, переходил из детской в комнату братьев.
Старшие говорили:
- Учись служить! Чай ты теперь не дитё, а полказака!
Женщины больше не вмешивались в воспитание мальчика. В 10 лет казачонок уже понимал меру ответственности и действительно был опорой семьи и дома.
Но самой главной задачей казачонка всегда была учёба. (СЛАЙД № 18)  Особым уважением пользовались школяры. Тот, кому посчастливилось учиться в кадетском казачьем корпусе или в гимназии, были поимённо известны всем жителям станицы или хутора. Их приглашал в правление и поздравлял с каникулами атаман. Студентов и юнкеров даже старики звали по имени – отчеству.

На ратный труд и подвиг провожала призывников вся станица во главе с седоусыми и израненными Георгиевскими кавалерами, торжественно и радостно встречала она своих героев, отстоявших в борьбе с бесчисленными врагами свою землю.

Проводы казака на действительную (срочную) службу.

        При достижении призывного (приписного) возраста малолеток (призывник) проходит при станице в течение года военную подготовку под руководством казачьего управления станицы и приводится к присяге. Для приема присяги казаки являются в церковь на Богослужение. После его окончания выстраиваются на площади напротив алтаря Господнего со знаменем. Священник после исполнения молитвы, посвященной воину, уходящему на службу, дает разрешение на приведение казаков к присяге. Назначенный атаманом казак с управления перед строем членораздельно построчно зачитывает текст присяги, а казаки повторяют зачитанное вслух. Окончив прием присяги, каждый казак подходит к аналою или столу, где лежат Евангелие и Крест. Поцеловав Евангелие и Крест, преклоняют колена перед знаменем, и целует его край, ставит свою роспись в книге приема присяги и становится в строй. Священник окропляет священной водой и дает напутствие. Присутствующие при этом старики, родные, знакомые высказывают свои поздравления, пожелания, наставления. В день приведения казаков к присяге организуется праздничное застолье. Казаки, где их селения расположены недалеко от реки Кубань, выводятся на ее берег, делают общее строем коленопреклонение и осеняют себя крестным знамением. Старики поздравляют их с получением имени Кубанского казака.
Примечание: На прием присяги казаки являются в парадной одежде. При получении извещения (повестки) для явки на сборный пункт, в семье уходящего на службу организуется застолье близких, родных, друзей. В ходе застолья высказываются добрые пожелания, советы, надежды. В день и час уходящего на сборный пункт, мать вручает сыну переписанный ею псалом 90 — ЖИВЫЕ ПОМОЩИ, по давнему казачьему поверью защищающий воина от всех бед, несчастий, насильственной смерти (пуль, снарядов, бомб). В момент ухода из родительского дома на сборный пункт казак осеняет себя крестным знамением перед святыми образами с коленопреклонением, затем кланялся (в прошлом) отцу и матери в ноги, прося у них благословения на службу Отечеству и молитв на сохранение жизни и здоровья. Родители благословляли казака и вручали ему иконку благословления. (СЛАЙД № 19)  
                  Встреча казака по окончании службы.

День возвращения казаков со службы всегда считался праздником. В семьях возвратившихся со службы казаков готовилась встреча: наводился порядок в доме, готовилось праздничное кушанье. Казаки по возвращению со службы шли в церковь, и после окончания молебна возвращались в дом отца. Казак, возвратившийся в дом отца, освящал себя крестным знамением, с коленным преклонением. После чего просил благословления у отца повидаться с иконами и родными Отец с радостью возвещал - разрешаю. После встречи с родными и близкими устраивалось застолье. В последующем казак в течение недели посещал дома родных и знакомых, а после приступал к обычной работе.

Конь у казака.

У казаков культ коня преобладал во многом над другими традициями и поверьями. У кубанцев перед выездом из дома на войну коня казаку подводила жена, держа повод в подоле платья. По старому обычаю она передавала повод, приговаривая: «На этом коне уезжаешь, казак, на этом коне и домой возвращайся с победой». Приняв повод, казак обнимал и целовал жену, детей, а нередко и внучат, садился в седло, снимал папаху, осенял себя крестным знаменем, привставал на стремена, взглянув на чистую и уютную белую хату, на палисадник перед окнами, на вишневый сад. Потом нахлобучивал папаху на голову, огревал нагайкой коня и карьером уходил к месту сбора.
               Перед отъездом казака на войну, когда конь уже под походным вьюком, жена вначале кланялась в ноги коню, чтобы уберег всадника, а затем родителям, чтобы непрестанно читали молитвы о спасении воина. Тоже повторялось после возвращения казака с войны (боя) на свое подворье. (СЛАЙДЫ № 20-23)  
При проводах казака в последний путь за гробом шел его боевой конь под черным чепраком и притороченным к седлу оружием, а уже за конем шли близкие.
                            Кинжал у казака.
               У линейных (кавказских) казаков и кубанцев считалось за позор, в прошлом, конечно, покупать кинжал. Кинжал, по обычаю, или передавался по наследству, или в качестве подарка, или, как ни странно, крался или добывался в бою. Была поговорка, что кинжалы покупают только армяне.

8. Казачья старина: жизненно-бытовые традиции, обряды и поверья.

Основу в формировании морально-нравственных устоев казачьих обществ составили 10 Христовых заповедей. Приучая детей к соблюдению заповедей Господних, родители по народному их восприятию поучали: не убивай, не кради, не блуди, трудись по совести, не завидуй другому и прощай обидчиков, заботься о детях своих и родителях, дорожи девичьим целомудрием и женской честью, помогай бедным, не обижай сирот и вдовиц, защищай от врагов Отечество. Но прежде всего крепи веру Православную, ходи в Церковь, соблюдай посты, очищай душу свою — через покаяние от грехов, молись единому Богу Иисусу Христу и добавляли: если кому-то что-то можно, то нам нельзя — МЫ КАЗАКИ.
Чрезвычайно строго в казачьей среде, наряду с заповедями Господними, соблюдались традиции, обычаи, поверья, которые являлись жизненно-бытовой необходимостью каждой казачьей семьи. Несоблюдение или нарушение их осуждалось всеми жителями хутора или станицы, поселка.

Казаки и родители

Почитание родителей, крестного и крестной было не просто обычаем, а внутренней потребностью, заботой о них сына и дочери. Сыновний и дочерний долг перед родителями считался исполненным после того, когда будут справлены поминки сорокового дня после ухода их в мир иной.
Крестная мать помогала родителям готовить к будущей замужней жизни девочку-казачку, приучала ее к домашнему хозяйству, рукоделию, бережливости, труду.
На крестного отца возлагалось главной обязанностью подготовка казачонка к службе, причем за военную подготовку казака спрос с крестного отца был большим, чем с родного отца. Авторитет отца с матерью был не просто непререкаем, а настолько почитаем, что без благословления родителей не начинали никакую работу, не принимали решений по наиболее важным делам. Характерно, что этот обычай сохранен в казачьих патриархальных семьях до сегодняшнего дня. Артист-певец с мировым именем Шахматов рассказывает, что у его 90-летнего отца 8 сынов, которые начинают свой рабочий день с получения родительского благословения.
Непочитание отца с матерью считалось за большой грех. Без согласия родителей и родни, как правило, не решались вопросы создания семьи; родители принимали самое непосредственное участие в ее создании. Развод у казаков в прошлом являлся редчайшим явлением.
В обращении с родителями и вообще со старшими соблюдались сдержанность, вежливость и уважительность. На Кубани обращались к отцу, матери только на «Вы» — «Вы, мама», «Вы, тату».
Старшинство являлось жизненным укладом казачьей семьи и естественной необходимостью повседневного быта, что скрепляло семейные и родственные узы и помогало в формировании характера, которого требовали условия казачьей жизни.
                            Отношение к старшим

Уважение старшего — один из главных обычаев казаков. Отдавая дань уважения к прожитым годам, перенесенным невзгодам казачьей доли, наступающей немочи и неспособности постоять за себя, казаки всегда помнили слова священного Писания: «Перед лицом седого вставай, почитай лицо старца и бойся Бога своего — Я Господь Бог ваш».
Обычай уважения и почитания старшего по возрасту обязывал младшего, прежде всего, проявлять заботу, сдержанность и готовность к оказанию помощи и требовал соблюдения некоторого этикета (при появлении старика все должны были встать — казаки при форме приложить руку к головному убору, а без формы — снять шапку и поклониться).
В присутствии старшего не разрешалось сидеть, курить, разговаривать (вступать в разговор без его разрешения) и тем более — непристойно выражаться.
Считалось непристойным обгонять старика (старшего по возрасту), требовалось испросить разрешения пройти. При входе куда-либо первым пропускался старший.
Неприличным считалось младшему вступать в разговоры в присутствии старшего.
Старику (старшему) младший обязан уступить дорогу.
Младший должен проявлять терпение и выдержку при любых случаях не прекословить.
Слова старшего являлись для младшего обязательными.
При общих (совместных) мероприятиях и принятии решений обязательно испрашивалось мнение старшего.
При конфликтных ситуациях, спорах, раздорах, драках слово старика (старшего) являлось решающим и требовалось немедленное его исполнение.
Вообще у казаков и особенно кубанцев уважение к старшему являлось внутренней потребностью, на Кубани даже в обращении редко можно услышать «дед», «стары» и прочее, а ласково произносится: «батько», «батьки».
Уважение к старшему прививалось в семье с ранних лет. Дети знали, кто из них в отношении кого старше. Особенно почиталась старшая сестра, которую до седых волос братья и сестры величали няней, нянькой, так как она заменяла им занятую домашней работой мать.
                            Свадебный обряд.
         Девочка с ранних лет готовилась стать женой и матерью. Когда девушка делала своими руками не менее 200 предметов приданного своими руками и созревала физически, дедушка одевал внучке на левую руку серебряное колечко, как знак того, что внучка может быть хорошей хозяйкой, матерью и женой.  Дед перед всей станицей держал ответственность за то, что его внучка уже была выданкой.

Учащимся предлагается прочитать текст в учебнике (стр. 68-69) с описанием свадебного обряда, затем ответить на вопросы по прочитанному материалу. (СЛАЙДЫ № 24-26)  

(3)  Закрепление изученного материала.

1. Вопросы по свадебному обряду.

2. Вставить в предложенный текст  пропущенные слова.

        На Кубани бытовали различные обряды: свадебный, родильный, имянаречение, крестины, проводы на службу, похороны.

        Свадьба – сложный и длительный обряд со своими строгими правилами. Самым предпочтительным временем года для свадеб считались … и …, когда не было полевых работ. Благоприятным для брака был возраст … - … лет. Не разрешалось выдавать девушек в другие станицы, если в своей было много … и вдовцов. Решающее слово в выборе жениха или невесты всегда оставалось за …

        Как и по всей России, на Кубани чтили и широко отмечали календарные праздники: Рождество Христово, Новый год, Масленицу, Пасху, Троицу. Особым событием и торжеством в народе считали Пасху – Светлое … Подготовка к Пасхе начинается с … поста – периода духовного и физического очищения. На Пасху заранее готовили обрядовую пищу: красили яйца, пекли куличи, жарили поросёнка. Обрядовый хлеб - … был настоящим произведением искусства.  Завершалась Пасха Красной Горкой или Проводами, через неделю после пасхального воскресенья. Это – «… день», поминовение усопших.

        В казачьей семье было принято почтительное отношение к старшим. Особым уважением  пользовался … - гроза всей семьи. Уважение к нему было беспредельным и на долгие годы укрепляло связь поколений.

        У казаков культ … преобладал во многом над другими традициями и поверьями. Перед выездом из дома на войну … казаку подводила жена, держа повод в подоле платья.

 Ответы: осень, зима, 18, 20, холостяков, родителями, Воскресенье, Великого, паска, родительский, дедушка, коня, коня.

3.  Сопоставьте слова и их определения:

                1) курень                        а) окрашенное яйцо в Пасху

                2) кабыця                        б) расписное яйцо в Пасху

                3) джигитовка                в) большой, широкий горшок, в котором трут мак, табак

                4) блескота                        г) хата

                5) горница                        д) полотенце, используемое в различных обрядах

                6) крашенка                        е) уличная печь, используемая летом

                7) рушник                        ж) ярмарка

                8) писанка                        з) украшение

                9) дурница                        и) выполнение упражнений на скачущем коне

                10) макитра                        к) центральная комната (гостевая)

Ответы:   1 – г,    2 – е,    3 – и,    4 – з,    5 – к,    6 – а,    7 – д,    8 – б,    9 – ж,    10 – в.

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА №  8

муниципального образования Темрюкский район

Тема: «Археологические раскопки      древнего города Фанагория»  (нестандартный (музейный) урок).

Учитель кубановедения  МБОУ СОШ №8

Темрюкский район, Краснодарский край

Онуфер Надежда Михайловна

Тема урока: « Археологические раскопки
древнего города Фанагория» (нестандартный (музейный) урок).

Цели урока:

1.Познакомить учащихся с историческим прошлым места, где они родились, где живут  сейчас.

2.Воспитывать чувство гордости за людей, чьими руками создаётся история.

3.Привлечь внимание учащихся к тому, что многие предметы быта являются носителем интересной исторической информации.

4.Развитие коммуникативных умений учащихся и навыков самостоятельно исследовать исторический материал.

Оборудование:

Карта Краснодарского края, история  Кубани, музейные экспонаты по раскопкам, фотографии, компьютер.

Ход урока.

1. Оргмомент.

2. Сообщение темы урока.

Вступительное слово учителя. Слайд 1.

Сегодня мы проводим музейный урок с использованием музейных экспонатов на тему: «Археологические раскопки древнего города Фанагория». Вместе со мной на уроке будет работать лекторская группа, которая сделает несколько сообщений по теме.

3. Работа над темой урока.

Рассказ учителя. Работа по карте.  Слайд 2.
Фанагория - самое большое древнегреческое городище на территории России, один из крупнейших античных городов Причерноморья. Находится в живописном месте на Таманском полуострове, между Черным и Азовским морями. Город был основан в середине 6 в. до н.э. греческими переселенцами из г. Теоса, он погиб в результате вражеского нашествия в начале 10 в.н.э. Имеет богатейшую историю, которая связана не только с древними греками, но и другими народами, а начинается история древнего города Фанагория 27 веков назад.

Слайд 3,  4. Вот уже несколько десятилетий работают археологи на Таманском полуострове. Раскопки были начаты еще в XIX в. В это время археологи интересовались исключительно курганами, которые давали богатые находки для императорского Эрмитажа. Однако они велись варварским способом: при помощи солдат прокапывались траншеи, которые уничтожали культурный слой. В результате таких исследований пострадало верхнее плато, где располагалась древнейшая часть Фанагории. Варварским разграблениям подверглось и множество курганов.

Слайд 5. Начиная с 1936 г. ведутся планомерные научные раскопки. Они позволили установить хронологические рамки существования города, его границы, мощность культурных напластований.

Слайд 6. Среди важнейших открытий  -  жилой квартал, который состоял из домов, построенных из сырцовых кирпичей; ремесленные мастерские, среди них мастерская, в которой отливали бронзовые статуи; несколько храмов; остатки оборонительной стены с воротами; "дом зерноторговца", в котором найдено около 1 тонны сгоревшего зерна, дом скульптора.

Учитель.  Сейчас девочки из лекторской группы познакомят вас  с интересными разделами по данной теме. Внимательно слушайте, чтобы ответить на вопросы в конце лекций.

Доклад №2. Тема: «Раскопки Фанагории».

(Доклад ученика 8 «Б» класса Юрченко Андрея – лекторская группа).

Слайд 9, 10. Городище, где ведутся раскопки, занимает площадь около 65 га и располагается на двух плато (верхнем и нижнем), спускающихся к морскому заливу.  С востока на запад длина древнего города составляла около 1 км. Северная граница города сейчас уходит под воду и находится, примерно, в 300 метрах от берега.  За 1600-летнюю историю города отложился мощный культурный слой, достигающий 7 м. толщины. Это своего рода слоеный пирог, который содержит самые разнообразные древности, огромные культурные ценности.

Слайд 11. Археологи открывают остатки городских оборонительных стен, жилых домов, храмов и других общественных зданий, мостовые улиц и площадей, относящиеся к различным историческим эпохам.

 Слайд 12, 13. К одной из самых распространенных находок того времени относятся обломки амфор. В них на протяжении многих столетий в Фанагорию привозили вино, оливковое масло, сыпучие продукты. Амфоры не только показывают направление торговых связей Фанагории, но и  позволяют видеть размах торговли в городе.

Слайд 14, 15, 16. Сюда привозили ещё  и предметы религиозного и культурного назначения (мраморные статуи, статуэтки, изображение божества), расписную керамику, посуду из бронзы, драгоценных металлов, женские ювелирные украшения (слайд 17, 18) и другие художественные изделия, которые археологи находят во время раскопок древнего города.

Слайд 19. С трех сторон Фанагория окружена огромным некрополем, городом мертвых. Под курганными насыпями покоятся многие тысячи жителей древнего города. В зависимости от уровня благосостояния их хоронили в разных типах погребальных сооружений: простых земляных могилах (слайд 20); могилах, сложенных из черепиц; простых каменных гробницах (слайд 21); земляных склепах; каменных склепах с богатой архитектурой, в которых стояли кипарисовые (слайд 22) и даже мраморные саркофаги.

Слайд 23, 24, 25. В  фанагорийском некрополе найдены уникальные находки: великолепные ювелирные украшения - золотые перстни с драгоценными камнями, кольца, серьги, браслеты, серебряную с позолотой посуду, редкие терракотовые статуэтки (слайд 26) и др., имеющие огромную историческую ценность.

Доклад №3. Тема: «Подводные исследования».

(Доклад ученицы 8 «Б» класса Ястребчиковой Маргариты – лекторская группа).

Слайд 27. Примерно около трети площади древнего города Фанагория затоплено морем. В 1999 г. были начаты подводные исследования. Они показали, что дно моря на площади примерно в 20 га покрыто камнями, принадлежавшими древним постройкам.

Слайд 28. В одном месте были обнаружены многочисленные мраморные колонны, относящиеся к какому-то большому зданию (часть архитрава, порог, барабаны колонн). Здесь же найден фрагмент мраморной женской статуи.

Под водой, в процессе раскопок, открыты самые разнообразные археологические находки. Среди них обломки мраморных статуй, греческие надписи, золотые, серебряные и бронзовые монеты, резные камни, бронзовые и глиняные светильники, амфоры, расписная столовая керамика, терракотовые статуэтки и многое другое. Найдены чёткие обозначения северных границ города Фанагория.

Слайд 29, 30. Летом 2011г. на раскопки древнего города Фанагория приезжал В.В.Путин, который исследовал морское дно вместе с археологами, он смог добыть со дна залива небольшую амфору, увидел много интересного на месте раскопок, пообщался с молодёжью и остался очень довольным.

 Помимо древностей, морское дно у берегов Фанагории хранит следы военного времени. Найден турецкий якорь – кошка 18в., свидетель побед русского флота под командованием адмирала Ф.Ф.Ушакова или десантный катер -  на Таманском полуострове в 1941 и 1943 гг. происходили тяжелые бои с фашистами.

Слайд 31. Ежегодно в июле-августе в Фанагории работает археологическая экспедиция. Академическая экспедиция - это не только научные исследования, но и активный отдых на морском побережье в обществе интересных людей разных профессий.

Слайд 32. Студенты могут прикоснуться к памятникам древней культуры, расчищать фундаменты древних сооружений и мостовые улиц, по которым люди ходили более двух тысяч лет назад, доставать из земли древние предметы повседневного пользования и произведения искусства, иметь уникальную возможность встать ногами на дневную поверхность, которая соответствует времени рождения Иисуса Христа.

Слайд 33, 34. Некоторые древние экспонаты, найденные в районе раскопок, хранятся в школьном музее, где дети могут их увидеть и потрогать.

      Слайд 35.

 Учитель.      Дети нашей школы тоже могут поучаствовать в археологических раскопках, так как в школе действует группа юных археологов, трудовой отряд «Фанагор».  Слайд 36. Они входят в состав студенческого археологического отряда, а также участвуют в экологических акциях, пишут исследовательские работы, за что награждаются дипломами и грамотами.

Слайд 36.  Открытие археологического центра в п. Сенном.

3. Обобщение.  Итог урока.

• Что нового вы узнали сегодня на музейном уроке?
• Как назывался древний город? Кто был его основателем?
• Почему его называют древним?
• В каком веке началась фанагорийская история?
• Кто такие археологи? Чем они занимаются?
• Что вам понравилось больше всего?

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

СРЕДНЯЯ  ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ  ШКОЛА  №  8

муниципального образования Темрюкский район

Тема урока: «Атамань – жемчужина Кубани» (урок – экскурсия).

Подготовил учитель кубановедения МБОУ СОШ № 8

Онуфер Надежда Михайловна

2013 г.

Тема урока: «Атамань – жемчужина Кубани».

Цели урока:

1.Познакомить учащихся с историческим прошлым кубанских казаков, их бытом.

2.Воспитывать любовь к своей малой родине, уважение к предкам и их традициям.

3.Привлечь внимание учащихся к тому, что многие предметы быта являются носителем интересной исторической информации.

4.Развать познавательный интерес учащихся при соприкосновении с историей своего края и навыков самостоятельно исследовать исторический материал.

Ход урока.

1.Оргмомент.

Беседа по технике безопасности в транспорте и правильном поведении в общественных местах с учащимися.

2.Сообщение плана проведения экскурсии.

• Сбор около школы в назначенное время.
• Посадка в автобус.
• Поездка к месту экскурсии.
• Экскурсия по «Атамани».
• Поездка домой.

3. Сообщение сведений. Впечатления. Описание увиденного.

Слайд 1. В начале сентября, на Лысой горе, близ станицы Тамани был открыт крупнейший в России этнографический музей под открытым небом «Атамань». Это стало ярким событием в общественной жизни края, главной целью которого стало возрождение и укрепление традиций казачества.  Газеты  широко освещали этот грандиозный праздник. На глазах десятков тысяч людей, прибывших в Тамань, в театрализованном действе ожили страницы исторического прошлого Кубани.

Слайд 2, 3, 4. Еще издали, на подъезде к Лысой горе, были видны аккуратные беленькие хатки с камышовыми крышами. А внизу у горы стояли сотни машин и автобусов, доставивших сюда посетителей.

Слайд 5. Всего за три месяца на 20 гектарах земли выросла настоящая казачья деревня, с исторической точностью воспроизводящая быт, культуру и ремесла наших предков. Строили этнокомплекс, можно сказать, всем миром - свой вклад внесли почти все муниципальные образования края.

Слайд 6, 7, 8. Специалисты старались воссоздать все максимально достоверно по изученным архивам, старым фотографиям и книгам.

 Слайд 9. В последние годы мы стали свидетелями небывалого интереса к историческому прошлому Кубани и казачества. По инициативе губернатора Александра Ткачева началось преподавание в школах кубановедения, издаются учебники по истории, культуре, экономике края. Были воссозданы войсковой собор Александра Невского и памятник «крестной матери» кубанского казачества Екатерине Великой (Слайд 10). При его содействии были возвращены на родину останки великого сына Кубани, историка-этнографа Федора Щербины. В центре Краснодара был воздвигнут памятник кубанским казакам, введен торжественный ритуал смены караула.

В этом ряду стоит и открытие этнографического комплекса «Атамань». Впечатления от него - потрясающие, словно в машине времени мы попали на двести лет назад в настоящую кубанскую станицу! Просто замечательно!

Слайд 11, 12. В «Атамани» все восхищает: и казачьи курени, и подворья, и сама атмосфера старинного казачьего быта. Здесь все интересно. Любая телега сделана с точностью до маленькой заклепки.

Слайд 13, 14. Привольно здесь, просторно и так хорошо дышится! Холмы, море и степь. Посмотришь направо – Азовское море, налево – Черное море. А над станицей - часовенка на холме и крест, видный отовсюду - чтобы хранил Господь...

В центре комплекса установлены флаги с гербами тех городов и районов края, которые участвовали в его создании. Под каждым флагом есть пояснение - почему именно такой герб и что он означает. Даже взрослым интересно. А уж детям! Хоть до дыр зачитайте учебники истории, но прикоснуться к ней можно лишь тут.

Слайд 15. Здесь сегодня много детей и подростков. То и дело приходят школьные автобусы, и детишки рассыпаются по «Атамани». Мы видим блеск в глазах детей, когда они забираются на сторожевую башню казаков, когда садятся в казачью телегу или в лодку, на которой приплыли сюда наши предки. Именно здесь, в «Атамани», юные кубанцы получают самые главные уроки - уроки любви к своей малой родине, уважения к предкам и их традициям.

Слайд 16, 17. Театрализованным представлением нас встречают артисты около избушки Бабы Яги. Здесь всё, как в сказке: и Кощей Бессмертный, и Кот-Баюн, и сама красавица-хозяйка.

Вот группа девочек-подростков, верховодит одна - в форме кубанского казачьего войска. Она носит форму так же естественно и непринужденно, как носят ее военные - мужчины. И начинаешь понимать, что казачка может быть не только женой казака, но и воином, на которого можно положиться в бою. Слайд 18.

Слайд 19. Несмотря на то, что комплекс работает не так давно, молва о нем уже прокатилась по всей России. В выходные бывает до десяти тысяч посетителей, а в будни до трех тысяч. Слайд 20.

 Слайд 21, 22. Атамань - это крупнейший в России этнографический музей, их в стране немного. Посетители осматривают каждое строение, каждую вещь с неподдельным живым интересом. Здесь все настоящее: арбузы, тыквы в телеге, чеснок и лук в вязанках, даже яблоки в фонтане и на столиках, которые можно попробовать. Орудия труда и древние предметы быта, как будто ждали хозяина. Все дышит историей (слайд 23).

Слайд 24. Такой музей нужен всем нам, потому что он позволяет реально увидеть и почувствовать прошлое, прикоснуться к истории нашего края, заставляет любить и гордится тем, что мы живем на Кубани.

Этнокультурный комплекс «Атамань» будет жить и развиваться. А иначе и не может быть, потому что это - наша история, и интерес к ней - одно из лучших человеческих качеств.

«Атамань» уже стала самой яркой жемчужиной Кубани, у которой большое будущее.

4. Итог экскурсии.

• Беседа учителя с детьми об экскурсии.
• Рассказы и впечатления детей об «Атамани».

5 класс

Карточка по теме:                                                                                                                              «МЕОТЫ - ЗЕМЛЕДЕЛЬЧЕСКИЕ ПЛЕМЕНА СЕВЕРО – ЗАПАДНОГО КАВКАЗА»

Задание № 1.  Разгадать слова-перевертыши.

Оемыт -______________,          аанддиир - _____________________,

тефаи -______________,           ныисд -_________________.

Задание № 2. Проверить себя.

Заметное место в жизни меотских племён занимала торговля. Через греческие города-колонии азовского Боспора  меоты втягивались в торговые и культурные связи с античным миром. Какими товарами происходил обмен?

Выбрать из предложенного списка товары и заполнить таблицу.

Список товаров: вино, бусы, оливковое масло, рыба, чаши, чёрнолаковая посуда, скот, дорогие ткани, меха, флаконы, рабы, ювелирные изделия.

5 класс                                                                                                                                            Карточка для работы с текстом.

ЖИЗНЬ МЕОТОВ ПО РАССКАЗУ «ГОРОДОК У ДУБОВОЙ РОЩИ».

Задание № 1.  Прочитать текст на стр. 61—63 учебника и составить краткий план рассказа.

1.___________________________________________________

2.___________________________________________________

3.___________________________________________________

4.___________________________________________________

Задание № 2.  Прочитать предложения из рассказа, исправить ошибки и установить логическую последовательность.

1.  Группа всадников, отделившись от остальных, направилась к дому гончара.

____________________________________________________________________________________________________________________

2. На утренней заре царица в сопровождении отряда воинов прибыла в городок у дубовой рощи.

____________________________________________________________________________________________________________________

3. День только начался. Дзудзум вместе с отцом отправился на поле.

____________________________________________________________________________________________________________________

4. У ткацкого станка стояла мать.

____________________________________________________________________________________________________________________

5 класс

Карточка по теме урока: «ГРЕЧЕСКИЕ КОЛОНИИ НА БЕРЕГАХ ЧЕРНОГО И АЗОВСКОГО МОРЕЙ» (повторение и обобщение пройденного материала).

Задание № 1.

Установить соответствие в хронологической последовательности и заполнить недостающую информацию.

Задание № 2.

Работа с контурной картой (атлас «История Кубани», карта № 4).

1. Написать греческие названия реки Кубани, Чёрного и Азовского морей.

2.  Обозначить греческие города-колонии.

3.  Указать современное название этих городов.

4.  Обвести восточную границу Боспорского царства.

5.  Отметить места боспорских торговых факторий.

Задание № 3.

Работа с терминами и понятиями. Дополнить недостающую информацию.

7 класс

Тест. Освоение  Кубани русскими переселенцами. Некрасовцы.

1. Под каким названием вошел в историю России XVII в.? 

А) золотой; Б) серебряный; В) бунташный. 

2.В 1688г. в России: 

А) была проведена церковная реформа патриархом Никоном;                                                                                           Б) правительство ужесточило свои требования к выдаче скрывающихся на Дону;                                               В) был заживо сожжен один из идеологов старообрядцев Аввакум Петров. 

3. Кто возглавил восстание казаков  в 1707-1708гг. на Дону? 

А) К.Булавин; Б) Мартынов; В) Г.Чернец; Г) И. Некрасов 

4. В 1692 г  около 200 казаков поселились с разрешения крымского хана: 

А) около современной станицы Некрасовской;                                                                                       Б) близ г. Новороссийска;                                                                                                                                          В) в районе Екатеринодара. 

5.Где в XVII в.  формируется казачья община «Войско Кубанское»? 

А) около современной станицы Некрасовской;                                                                                               Б) близ г. Ейска;                                                                                                                                        В) в районе Таманского полуострова. 

6.Высшей властью в  казачьей республике был: 

А) куренной атаман); Б) кошевой атаман; В) войсковой атаман; Г) войсковой круг. 

7. Кого избирал войсковой круг: 

А) войскового атамана; Б) старейшин; В) уважаемых казаков. 

8.Казаки-некрасовцы жили на  Кубани: 

А) с 1609 по 1708гг.; Б)  с 1708 по 1778гг; В) с 1609 по 1778 гг.

9. Книга, составленная некрасовцами, включавшая в себя по преданиям заветы атамана Игната Некрасова, называлась: 

А)  «Игнатова книга»; Б) «Войско кубанское»; В) «Некрасовские заветы».

10.Что являлось основным занятием некрасовцев.?

А) рыбная ловля; Б)  огородничество; В) скотоводство;

11.Кто решал все повседневные вопросы у казаков-некрасовцев?

А) атаман; Б) народное собрание; В) войсковой круг;

12. В каком возрасте казаки могли вступать в Круг, т.е. народное собрание?

А) в 21 год; Б) в 18 лет; В) в 33 года.

13.Для чего некрасовцами предпринимались походы на Дон?

А) для борьбы  с царизмом;                                                                                                                  Б) как средство пополнения людьми, лошадьми, порохом и продовольствием;                                            В) как средство  в борьбе с царизмом и для   пополнения людьми, лошадьми, порохом и продовольствием;

14. Какое из перечисленных нарушений являлось  тяжким у некрасовцев;

А) воровство; Б) убийство; В) предательство; Г) бесчестие женщины; Д) все ответы

15.Назовите символы казачьей власти:

А) пернач; Б) бунчук; В) булава.

16. В чье правление предпринимались попытки ликвидации некрасовской общины?

А) Петра I; Б) Анны Иоанновны; В) Екатерины II.

17. В каком году с разрешения турецкого султана большинство некрасовцев переселилась в османскую империю?

А) в 1778 г.; Б) в 1792 г;  В) в 1682 г.

18. В каком году последняя группа некрасовцев вернулась  в Россию, поселившись на Кубани и в Ставрополье?

А) в 1962; Б) в 1878; В) в  1989г.?

19. Как переводится название города Кара-Игнат?

А) Черный Игнат; Б) Смелый Игнат; В) Добрый Игнат.

20. Участниками круга, то есть народного собрания, были все казаки и казачки в возрасте 18 лет и старше. Но при вынесении решений голосовали только…:

А) Старики; Б) Женщины; В) Мужчины

21. Что носили некрасовцы?

А) бурку; Б) черный кафтан; В)  долгополый сюртук

22. Куда шли средства от промысла некрасовцев?

А) Часть средств – в  казну,  часть – на  церковь;                                                                                                             Б) на личные нужды;

В) часть вдовам, часть в царскую казну.