Стрпница свежих новостей

Региональная научно-исследовательская конференция

школьников «Открытие»

СЕКЦИЯ   СОЦИОЛОГИЯ

Городские экстремалы: жизненный стиль

Исследовательская работа

Выполнена ученицей

9 класса МБОУ «Гимназия №22»

Кушнаренко Алины Александровной

Научный руководитель-

Учитель английского языка

Волошина Валентина Викторовна

Содержание:

Введение.        3

Выбор темы, её актуальность и степень изученности.        3

Цель данной работы.        4

Источники и методы.        5

Структура работы.        6

Понятийный аппарат.        6

Экстрим и экстремалы.        6

Стиль жизни (life style).        7

Виды спорта.        8

Место.        9

Возраст.        9

Пол.        10

Глава 1. Понятийный уровень.        10

Развитие ЭВС в России.        10

Экстремальный спорт.        11

Пространство экстремального.        12

Экстрим как стиль жизни.        13

Глава 2. Знаковый уровень.        14

Музыка.        15

Одежда, обувь и другие элементы облика экстремала.        15

Язык.        17

Глава 3. Идеологический уровень.        18

Мотивации.        18

Отношение с обществом.        19

Заключение.        21

Список информантов.        29

Список источников и литературы.        23

Интернет ресурсы:        23

Литература:        23

Приложения.        25

Введение.

 Выбор темы, её актуальность и степень изученности.

Данное исследование посвящено проблеме "экстрима" в современной городской культуре. В частности будет рассмотрен жизненный стиль молодых людей, занимающихся "экстремальными видами спорта", которых принято называть экстремалами. Здесь также будут затронуты проблемы становления и развития экстремального спорта в России, вопросы мотивировки и мировоззренческой позиции экстремалов, а также описание их субкультуры на знаковом и идеологическом уровнях.

Выбор данной темы отчасти обуславливается личным исследовательским интересом автора.  Кроме того, нельзя отрицать, что в России как экстремальные виды спорта, так и само слово "экстрим" приобретают все более широкое распространение. На телевидении, на улице, рекламных щитах, обложках журналов ― повсюду мы  сталкиваемся с этим понятием, не всегда понимая, что оно значит. Преимущественно, в крупных городах можно встретить представителей молодёжи (чаще мужского пола), так или иначе относящих себя к экстриму. Таким образом, представлялось интересным исследовать тему проявления "экстремального" и "экстремальности" в современной городской жизни молодых людей, а конкретно тех проявлений, которые связываются со спортом. Первоначально предполагалось рассмотреть все виды экстрима, но в ходе работы выявился более четкий и узкий объект исследования, который можно условно назвать экстремалами города. Нельзя не отметить, что тема экстрима безусловно является актуальной, как в теоретическом, так и практическом планах.. Что касается научной литературы, то, к сожалению, мне не удалось обнаружить ни одной исследовательской работы, посвященной экстриму, ни в русско-, ни в англоязычной литературе. Даже у такого крупного российского специалиста по молодежным субкультурам, как Т.Б. Щепанская, не встречаются работы на данную тему. Правда, у нее достаточно статей и иных публикаций о молодежной среде вообще, на которые я опиралась и которые, несомненно,  очень помогли. Одной из таких работ является "Антропология молодежного активизма"^[1]. В ней описываются основные формы социальной активности молодёжи, её "репродуктивного, силового, питейного, пищевого, территориального поведения". Но несмотря на то, что в данной статье собраны сведения  о различных проявлениях молодежного активизма, включая спорт, в ней нет даже упоминания об экстриме. Тем не менее именно благодаря этой работе и был сделан выбор терминологии (имеется в виду основополагающий термин ― стиль жизни) и способа описания экстремалов, о чем будет сказано ниже. Как противоположная точка зрения на понятие жизненного стиля, мне была интересна статья М. Соколова "Как писать этнографию молодежной субкультуры"^[2].

Не меньшее влияние оказали и другие работы Т.Б. Щепанской: статьи "Традиции городских субкультур"^[3] и "Молодёжные сообщества"^[4],  которые послужили важной методологической базой. Наиболее ценным источником идей, моей настольной книгой, стала "Система: тексты и традиции субкультуры"^[5], описывающая субкультуру хиппи.

Безусловно, очень помогли некоторые статьи из сборника "The Subcultures Reader", особенно работа Фила Коэна^[6]. Автор рассматривает жизненные стили представителей некоторых молодёжных субкультур как символических структур, выделяя четыре элемента: музыка, одежда, арго и ритуал. Именно такой подход, с некоторыми изменениями, был выбран в работе для описания экстрим-культуры. Примечательна статья Х. Пилкингтона^[7], в которой представлены российские  молодёжные объединения на примере Самары 1998 года, в которой, к сожалению, не указаны экстремалы. Некоторые аспекты спорта (хотя и традиционного, а не экстремального) приведены в статье С.А. Абдулкаримова. В ней спорт рассматривается как "один из конструктов культурной идентичности новейшего времени"^[8].

Цель данной работы.

    Главная цель работы ― описание и анализ жизненного стиля экстремалов, исследование которого было проведено летом- осенью  2011г. В ней предпринята попытка объяснить, что лежит в основе экстрима и экстремальных видов спорта? Чем они так привлекательны для молодёжи? Когда они стали появляться в России? Какие виды спорта относятся к экстремальным? А так же рассмотреть коммуникационные связи экстремалов.

Естественно, на данном этапе представляется невозможным полно и подробно ответить на эти и другие вопросы. Поэтому в данной работе будут изложены некоторые важные наблюдения и замечания, сделанные в результате изучения экстрима. В рамках такой цели выделяются три основные задачи работы:

• Личная задача: удовлетворить собственное любопытство, свой исследовательский интерес, познакомиться поближе со столь популярной и необычной субкультурой, с её представителями.
• Задача по отношению к обществу: разобраться в жизненном стиле экстремалов, выявить, насколько такое мнение соответствует действительности, тем самым, обеспечив общество достоверными сведениями.
• для антропологии и смежных наук: рассмотреть различные аспекты экстремального жизненного стиля, такие как одежда, музыка, сленг, идеология, а также попытаться разобраться в мотивировках молодых людей, занимающихся экстремальными видами спорта.

   Источники и методы.

Основным источником данной работы стал сбор "живого" материала всевозможными методами:

• Анкетирование. Нами, при содействии научного руководителя В.В Волошиной и одного из информантов, А.Зайцева, была составлена анкета для опроса экстремалов (см. приложение 1). Первоначально предполагалось обработать 30 анкет, но в силу того, что несколько изменился объект исследования (о чем будет сказано ниже) их оказалось всего 22 (приложение 2). 
• Прямое (не включенное) наблюдение. Несколько раз я присутствовала на показательных выступлениях и соревнованиях по различным дисциплинам и видам экстремального спорта (скейтбординг, мотокросс, велокросс и другие), посещала места катания и старалась при любой возможности наблюдать за экстремалами на улицах.
• Включенное наблюдение и личное участие. Естественное, ни одно антропологическое исследование не может проводиться без включённого наблюдения. Находясь среди экстремалов, общаясь с ними, слушая их мне удалось очень многое раскрыть в экстрим – культуре. Более того, информанты не раз подчеркивали, что суть экстрима  "можно понять только когда попробуешь"[18].
• Интервью. Кроме наблюдения и анкетирования, был использован метод  формализованного и неформализованного интервью.  Таким способом было опрошено 5 человек. Их ответы записывались на диктофон или просто в блокнот, так как не все молодые люди давали свое согласие на аудиозапись. Ответы этих информантов также включены в таблицу (см. список информантов).
• Интернет-ресурсы. Этот вид источников разбивается на три группы. Во-первых, изучение и анализ материалов форумов (в том числе дискуссий среди экстремалов об экстриме)^[9], различных сайтов, посвященных экстриму, без прямого участия в них. Во-вторых, непосредственное общение через ICQ, ЛС или ПС, а также на форумах. И в-третьих, анализ и использование статей из различных книг, журналов и газет по имеющимся электронным версиям.

Структура работы.

Моя работа состоит из введения, основной части, заключения, списка источников и литературы, списка информантов (в виде таблицы) и нескольких приложений. Основная часть представлена тремя главами. В первой из них речь идет о понятии "экстрим", в двух остальных главах рассматривается субкультура экстремалов на знаковом и идеологическом уровнях. Кроме того, основная часть содержит две схемы и таблицу. В целях конфиденциальности, гарантия которой оговаривалась в анкете и по просьбе информантов при интервью, ни имена, ни инициалы в работе не указываются.

В приложениях приведен словарик, составленный при активном участии информантов и на основе словаря Т.Б. Щепанской^[10]. Это "Словарь экстремала", в котором приведен сленг экстрим - культуры. Также был составлен "Словарь экстремальных видов спорта и дисциплин" (см. приложения 3 и 4), где указаны специализированные термины. Кроме того, в приложении даны анкета и некоторые фотографии, сделанные мною и информантами, в основном, на различных соревнованиях.

Понятийный аппарат.

    Необходимо оговорить употребление в работе терминов "экстремал", "экстрим", "экстремальные виды спорта" и т.д. Я прекрасно понимаю, что значения этих слов слишком расплывчаты, и многие, возможно, не согласятся со мной, что то или иное явление называется экстримом или экстремальным спортом. Однако данные понятия довольно крепко вошли в лексику, особенно молодежную, и   каждый понимает, о чем идет речь. Эти слова употребительны как на улицах, так и в средствах массовой информации.

В этой части не затрагиваются определения экстремального спорта, а так же своеобразие разговорной речи экстремалов. Различные слова, термины и сокращения, которые, на мой взгляд, могут быть непонятными, приведены в приложениях 3 и 4.

Экстрим и экстремалы.

   Термин "экстрим" будет употребляться в работе в двух смыслах ― в широком и узком. В первом случае под "экстримом" мною понимается вся совокупность проявления опасных, неординарных ситуаций, явлений, рискованных действий. Это экстрим как чувство^[11]. Во втором же случае ― это направление видов спорта, связанных с определенной степенью опасности для жизни и здоровья человека. Это экстрим как спорт. Как правило, это понятие будет использоваться в первом, широком, своем значении, если иное не будет оговорено в тексте. Как синоним экстрима в узком смысле слова я чаще всего буду употреблять сокращение ЭВС.

Теперь коснемся определения слова "экстремалы". В данной работе экстремал будет рассматриваться как представитель экстремального направления в спорте, как человек, увлекающийся ЭВС, а не тот, кто способен совершить и совершает безрассудные поступки. В некоторых случаях, экстремал ― это слово, которое употребляется самими людьми, которые занимаются экстремальными видами спорта; своего рода самоназвание. С другой стороны, общество называет экстремалами "безбашенных", "глупых" молодых людей, занимающихся опасными трюками. Зачастую представления общества не совпадает с мнениями экстремалов. Чтобы разобраться в данном вопросе, надо вспомнить о широком и узком смысле слова "экстрим". В первом случае мы имеем дело с проявлениями любых шокирующих поступков, связанных так или иначе с угрозой для жизни и/или здоровья человека. Именно так следует понимать фразу "Ну, ты и экстремал/ка!". Подобных примеров много. Во всех этих и других случаях слово "экстремал" означает бесстрашного, безрассудного, иногда сумасшедшего человека. Но практически никогда это понятие не несет негативной оценки, неодобрения. Фразу "Вот экстремал!" можно рассматривать как выражения восхищения или же просто удивление  перед бесстрашием человека. Но всё приведенное выше не относиться к спорту, к которому относится экстрим в узком смысле слова. Соответственно, несколько иначе будет звучать понятие экстремал. Это просто человек, которого не интересуют традиционные виды спорта, который не может насытиться простыми ощущениями, которому нужны новые возможности показать себе и миру, на что он способен.

Стиль жизни (life style).

     Теперь о жизненных стилях. Несомненно, что каждое культурное явление, тенденция или объединение должно иметь конкретное место в рамках самой культуры.  Наиболее широко признанным термином для обозначения различных групп молодежи, имеющих собственные взгляды на мир и специфическую атрибутику, придерживающихся определенных правил поведения, является "субкультура". Наряду с ним, как пишет Т.Б. Щепанская^[12] и М.Соколов^[13], существуют и другие понятия: контркультура, общественные движения,  социальные среды или круги, неформалы, локальные сети, социальные страты, жизненные стили и т.д. По мнению Т.Б. Щепанской, определение субкультуры является наиболее полным, так как охватывает все аспекты изучаемого явления, тогда как  перечисленные выше понятия акцентируют внимание лишь на одном из них. К таким аспектам относятся поведение, идеология и символика, которые рассматриваются в концепции жизненных стилей. Вот поэтому, наряду с термином "субкультура", мне кажется более уместным понимать экстремалов как людей определенного стиля жизни (life style). Такое предпочтение связано с тем, что именно модели поведения, образ жизни отличает экстремалов от остальных субкультур. Согласно Щепанской, объединяющими факторами в молодежной среде являются "особенности жизненного стиля, "отличающие" людей и атмосферу данного сообщества от "всех остальных"; в современном мире "стиль становится более значимым, чем идеология, фактором консолидации"^[14]. Жизненный стиль ― это некая модель поведения, связанная в основном с досуговой деятельностью. Эта модель не строго обязательна: человек может отклоняться от неё в зависимости от тех требований, которые ему предъявляет общество. Следовательно, применение понятия "экстремальный стиль жизни" представляется возможным. Взять, например, высказывание одного из информантов: экстрим ― это "стиль и образ жизни на грани.

Виды спорта.

      Пытаясь составить более или менее сносную классификацию экстремального спорта, я условно разделила его на городские и не-городские виды. Оснований для такого деления несколько. Дело в том, что занятия некоторыми видами экстремального спорта невозможны в городской черте, так как они предполагают наличие гор, морей, рек, лесов, пустынь и т.д. Это такие ЭВС как сёрфинг, дайвинг, альпинизм, гонки на внедорожниках и другие. Безусловно, в крупных городах пытаются воссоздать те или иные условия с помощью строительства всевозможных временных трасс с препятствиями, скалодромов и т.д.  Но такого рода постройки и комплексы, скорее всего, всерьёз не рассматриваются. Они являются либо местами развлечения всех горожан, либо своеобразной подготовкой к настоящему альпинизму, спелеологии, дайвингу…  Люди, которые увлекаются такими не-городскими ЭВС, не имеют возможность постоянно практиковаться, не так ярко "выделяются в толпе", не так тесно связаны как, допустим, скейтеры или роллеры, которые чуть ли не каждый день и уж точно каждую неделю собираются вместе. Городские экстремалы у всех на виду, особенно в теплое время года, а вот любителей серфинга, например, не так-то просто отыскать. Кроме того, задачей данного исследования являлось изучение экстрима в рамках современного города. В силу этих причин необходимо разделение на городские и не-городские ЭВС. Кроме того, такое деление встречается в некоторых публикациях (например, в "Молодёжной газете"^[15]).  

Есть лишь один нюанс, которые также следует оговорить: это понятие "экстремалы города", которое не совпадает с понятием "городские экстремалы". Разница в том, что последними являются люди, которые занимаются признанными городскими ЭВС. Сюда традиционно относят ВМХ-еров (бэ-эм-иксеров), агрессив роллеров, скейтеров, паркуровцев, отчасти бэйсеров, некоторые дисциплины сноубордеров (например, джиббинг)и др. Но не относят МТВ-шников (эм-тэ-бэшников), то есть горных велосипедистов, так как этот вид спорта по определению не является городским. Но "им просто некуда деться"[8], поэтому их очень часто можно встретить в городе. Следовательно, экстремалы города ― это настоящие городские экстремалы плюс не-городские, которые не хотят или не могут кататься вне города.

Место.

   Большая часть опрошенных ― это жители г Шебекино Белгородской обл, но благодаря общению через форум несколько человек оказались совершенно из разных городов, таких как Орёл, Челябинск, Самара и Новосибирск. Сначала я с подозрением относилась к ответам экстремалов не из Москвы, но потом, в ходе анализа анкеты выяснилось, что существенных различий в их жизненном стиле нет, поэтому они также были включены в работу.

Возраст.

      Согласно Т.Б. Щепанской, "субкультурные образования объединяют людей, которые вышли уже из-под влияния семьи и школы, но не обрели постоянный статус во взрослом мире"^[16] . Четко установить возраст, когда ребенок входит в т.н. переходный возраст нельзя. Об этом же пишет и Е. Омельченко: "Возрастные границы молодежной группы не строго очерчены, обусловлены особенностями данного общества…"^[17] . В связи с этим, не устанавливая жестких возрастных ограничений в выборке, я предполагала не включать в неё лишь информантов, старше примерно 25-27 лет, людей, имеющих семью или постоянную стабильную работу, так как это предполагает резкое уменьшение времени на тусовки на  улицах, тренировки, соревнования. К тому же окончание высшего учебного заведения (как правило) связывается с окончательным переходом в самостоятельную жизнь. Людей старше данного возраста уже не вполне возможно отнести к подростково - молодежной среде, которую я собиралась изучать. Что касается нижнего возрастного предела, то он мне представлялся где-то около 13 лет, так как в этом возрасте начинается подростковый возраст у мальчиков^[18] (мужской пол заметно доминирует в ЭВС). В общем мои предположения оказались близкими к истине. В выборку попали люди 1991-1980 годов рождения, включая крайние значения. Основной же оказалась молодежь в возрасте от 15 до 23 лет.

Пол.

    Первоначально предполагалось, что в выборке окажутся представители как женского, так и мужского пола, то есть в этом отношении никаких ограничений не должно было быть. Но в силу двух основных причин среди информантов осталась лишь одна девушка. Во-первых, изменив объект исследования, мне пришлось не учитывать ответы девушек, занимающихся сёрфингом и парашютным спортом. А во-вторых, представителей женского пола в экстрим - культуре, как правило, вообще значительно меньше. Однако это не означает, что они хуже подготовлены или имеют меньшие способности к ЭВС. Как я заметила по разговорам в форумах, уж если девушка увлекается экстримом, то она проявляет большую активность, чем молодые люди.   

Глава 1. Понятийный уровень.

         Развитие ЭВС в России.

 Прочитав значительное количество статей о том или ином виде спорта, я пришла к выводу, что довольно трудно установить время их возникновения в мире. Зачастую это длительная "эволюция" доски, байка или роллов, в результате которой появились современные средства катания. Такая "эволюция" предполагала либо создание более прочных, крепких, устойчивых деталей и возникновение агрессивных роликов в отличие от фитнес-роликов, стрит и триал велосипедов в отличие от обыкновенных, то есть наличие неких аналогов, прообразов в традиционных видах спорта. Либо создание абсолютно новых видов спорта, изначально ставших экстремальными: например, всевозможные разновидности досок: скейтборд, сноуборд и т.д. Более или менее оформившись в Западной Европе и Америке, ЭВС относительно недавно стали проникать в Россию. Так, скейтбординг появился и стал развиваться с середины '80х годов прошедшего столетия, сноубординг ― примерно в конце '70х, триал ― с конца '80-начала '90х, агрессив инлайн скейтинг ― с начала '90х (бум приходиться примерно на 1996г)^[19], ВМХ и сноускейт по настоящему только с 2003-2004 годов. По этим данным видно, что экстрим и ЭВС ― относительно новое явление в нашей жизни, и затронуло оно далеко не всю страну, а лишь некоторые крупные города. Нужно отметить, что развитие ЭВС в России идет в основном за счет энтузиастов, активистов, которые всячески пытаются привлечь внимание общественности, СМИ и особенно спонсоров. Многое стало известно нашему обществу, особенно благодаря раскрутке экстрима по телевидению, появлению таких журналов как "Extreme Force", "Mountain Biker", "Mountain Bike Action" "Skateboard MAG", "Crazy sport" и т.д. Так же теперь проводятся многочисленные соревнования. Любопытно то, что, как я заметила, на всякого рода контесты и шоу приходят взрослые со своими детьми, словно на футбол. В своем роде, это говорит о неком признании ЭВС со стороны общественности.

Экстремальный спорт.

     Во введении было оговорено понимание экстрима в узком и широком смыслах слова. Правомерно может возникнуть ряд вопросов: что же относится к экстремальным видам спорта? Каковы критерии "экстремальности"? Можно ли экстрим считать спортом? Эти и другие вопросы не так уж просты, как кажутся на первый взгляд. Вообще "экстремальные виды спорта" ― далеко не однозначные понятия, поэтому я посчитала необходимым попробовать ответить на них.

Прежде всего, стоит уточнить, что подразумевается под словом "спорт"? В "Большой Советской Энциклопедии" (2001)^[20] сказано: "Спорт (англ. sport, сокращение первоначально disport - игра, развлечение), система организации и проведения соревнований и учебно-тренировочных занятий по различным комплексам физических упражнений; имеет целью, наряду с укреплением здоровья и общим физическим развитием человека, достижение высоких результатов и побед в состязаниях; составная часть физической культуры…". А в "Словаре русского языка"^[21] С.И. Ожегова дается и переносное значение: "Азартное увлечение чем-н., каким-н. занятием", отсюда же идёт выражение "спортивный интерес", то есть сильная увлеченность. Таким образом, с одной стороны, травмоопасные трюки вряд ли можно рассматривать как "укрепление здоровья и общего физического развития". С другой стороны, если вспомнить неподвижный вид спорта ― шахматы, а также учесть страстную увлеченность экстремалов своим делом, не говоря уже о стремлении их к совершенствованию и преодолению собственных страхов, то к экстремальным видам спорта можно причислить всё что угодно. Получается мы нашли ответ на поставленный вопрос ― да, экстрим можно считать спортом.

Что касается критерия экстремальности и понятие "экстремального" вообще, то это будет рассмотрено ниже. Сейчас я лишь отмечу, что универсального критерия экстремальности нет и быть не может, так как это слишком субъективный фактор.

Экстрим как чувство.

Понятие "экстрим" было заимствовано из английского языка, где оно имеет несколько современных значений: пртивоположность, высокая степень чего-либо, высшее достижение; крайность; самый отдаленный, крайний, предельный; непомерный, чрезвычайный, чрезмерный; исключительный, особенный^[22].

В русском языке сначала укрепилось прилагательное "экстремальный", что означает "крайний, необычный по трудности, сложности"^[23]. Итак,  экстрим в широком смысле слова ― это яркая эмоция, чувство. Это яркое, порой, моментное переживание человека, связанное с определенными психофизиологическими процессами (в частности с выбросом в кровь адреналина, выработкой эндорфина).

Пространство экстремального.

    Принимая во внимание вышеназванные выводы, можно говорить о пространственном аспекте экстрима. На рисунке А изображена идеальная модель социального пространства, разделенного на три области:

1. Область обыденного. Каждый человек, не совершая рискованных поступков и живя по правилам своего общества, находится в нормальном, можно даже сказать нормированном, пространстве (область 1). Здесь ― действия обдуманны и не угрожают здоровью и жизни человека. Например, прогулка по лесу. Причем, так как речь идет о сознательных действиях, непредвиденные обстоятельства (вроде укуса бешеной собаки) заведомо исключаться.
2. Область запредельного. Кроме обыденного существует также пространство невозможного и недоступного (область 3), где в силу ограниченности физических возможностей, человек находиться не может. Это область, находящаяся за пределами человеческих способностей. К данной области относится, например, прыжок с 50 этажа без соответствующего снаряжения.
3. Область предельного. Как раз между 1 и 3 областями располагается пространство экстремального, которое теоретически доступно всем, то есть принадлежит сфере возможного. Однако, лишь немногие осознанно переходят границу 1/2.  Именно при переходе из области 1 в область 2 человек испытывает сильное чувство, которое называют экстримом. Причем здесь, как мне кажется важна не только, или даже не столько, физиологическая, сколько психологическая составляющая. Экстремальщиков не устраивает пространство повседневности, где они не могут выразить себя и получить удовлетворение от жизни: "впринципе увлечение экстримом появляеться в результате того что человек не реализует свой потенциал в более нормальном русле[11]", то есть в обыденном пространстве.

Многие указывают, что в ЭВС их как раз привлекает то, что можно "ощутить по-максимуму.

Рисунок A

                                     Сфера возможного                                сфера невозможного

На рисунке А цифрами показаны: 1 ― область обыденного; 2 ― область предельного (экстремального); 3  ― область запредельного.

Все вышеизложенные рассуждения возникли в результате анализа анкет, и особенно высказывания одного экстремала: "…extreme, экстрим, экстрем или даже экстремум - это именно ощущение грани (предела) возможностей. А если не чувствовать где эта грань проходит - тогда легко ее перешагнуть, т.е. попасть в область ЗАпредельного… Экстремальный = предельный, но никак не ЗАпредельный"^[24]. Итак, выясняется, что экстрим следует искать на границе обыденного (повседневного) и предельного пространства. Что же чувствует человек, переходя через эту грань? Основными составляющими здесь являются страх и, скажем, восторг, кайф, что обусловлено и физиологическими реакциями в организме человека. О страхе чаще всего упоминают сами экстремалы: "Экстрим для меня – это преодоление искусственно вызванного страха"; "Экстрим это когда страшно". Теперь ясно, что пространство экстремального привлекательно для молодых людей тем, что в нем можно получить сильные эмоции, главные из которых страх и удовлетворение, кайф в результате преодоления этого страха. Именно этим характеризуется экстрим в широком смысле слова, то есть экстрим как чувство.

Экстрим как стиль жизни.

           В статье С.Ю. Митрофановой приводится различное толкование жизненных стилей в социологической науке, изменяющееся с течением времени. Автор определяет стиль жизни как "особую модель повседневной жизни, которая характеризует индивида…" и которая проявляется в "деятельностных практиках индивида"^[25]. В данной работе использовано такое понимание жизненных стилей с оговоркой, что это понятие будет распространяться не на все сферы повседневной жизни. Как пишет Г.Тард, "досуг и потребление ― те сферы повседневной жизни, в которых люди свободны от всех ограничений рабочей жизни, и могут осуществлять свою социализацию и придавать смысл собственной жизни"^[26] . А так как  молодежь (в большинстве своем) не имеет ни стабильных рабочих практик, ни прежних крепких связей с родителями, ни собственной семьи, то именно в сфере досуга следует искать стиль жизни молодых людей. Одним из таких стилей и является экстрим.

"Экстрим это стиль жизни"^[27] ― такое определение дается на одном из сайтов, посвященных  ЭВС. Аналогично высказываются и некоторые информанты: "Для меня экстрим ― это мой лайфстайл" (орфография и пунктуация изменены). Зачастую молодые люди акцентирует большее внимание на общность интересов и сопряженный с ней стиль жизни, нежели на схожесть в мировоззрении и идеологии. Т.Б. Щепанская, которая рассматривает идеологию и стиль жизни, пишет: "Можно заметить, что в качестве объединяющих факторов указывают особенности жизненного стиля, "отличающие" людей и атмосферу данного сообщества от "всех остальных". Возможно, в урбанизированном мультикультурном социуме стиль становится более значимым, чем идеология, фактором консолидации. Особенно это заметно в молодежной среде"^[28]. Возможно, этим объясняется расхождения экстремалов в отношении к самоубийству, миру, обществу, то есть некоторые расхождения в мировоззрении. Тем не менее всех их объединяет экстремальный стиль жизни. Хотя можно с определенной долей вероятности утверждать, что человек, увлекающийся ЭВС, имеет совершенно специфические черты личности, проявляющиеся и в повседневной жизни. Многие информанты подчеркивали, что экстремалы ― позитивные веселые люди, которые любят "чудить", а их никто не понимает. Иногда приходиться совершенно забыть о веселье, "безбашенности" и чудачестве, например, "из-за строгих правил поведения в среде гос.служащих, а также строгой субординации между ними".  А некоторые, наоборот, признаются: "Да очень-очень люблю везде: на уроках, в транспорте… пытаюсь из всего выжать экстрим" . Получается, что одни предпочитают вести себя соответствующе в повседневной жизни, другие ― нет. Но всех информантов объединяет общий стиль жизни.  

Глава 2. Знаковый уровень.

   В этой части я постараюсь проанализировать собранные анкеты, чтобы показать, существуют ли какие-либо особенности поведения и мировоззрения экстремалов. По мнению Фила Коэна^[29], существует четыре основных элемента (символических "подсистем") молодежной субкультуры, два из которых довольно "пластичны" ― это одежда и музыка, а другие два  менее подвержены изменениям и нововведениям ― это арго и ритуал. Первые элементы не возникают в самой культуре или из культуры, а лишь отбираются ею. Причем изменения в этих "пластичных" формах выражения субкультуры сказываются и в её языке и ритуалах. Проявления этих четырех элементов формируют общий стиль жизни молодых людей, который отличает их от других.

Музыка.

Применительно к экстремалам вырисовываются следующие характеристики и свойства, которыми должна обладать музыка: она должна быть "энергичной", зажигательной, "бодрящей" и т.д. Уже сами эпитеты говорят о функции мелодий ― поднять настроение, зажечь, снизить утомляемость, придать силы, энергию. Крайне важно, чтобы динамика музыкальной композиции соответствовала динамике действий экстремала, от которого требуется максимальная отдача. Например, у скейтеров даже существуют такие направления как катание в стиле рэп (разнообразные трюки, связанные с вращениями и поворотами доски, используя слайды и грайнды) или катание в стиле панк (скольжения по огромным перилам и гигантским рейлам)^[30]. Можно охарактеризовать основные моменты экстрим - музыки. Здесь приветствуются интенсивный ритм,  быстрый темп, басы и позитив. Это такие направления, как панк, рок, рэп, альтернатива и их всевозможные разновидности и комбинации. Многое, безусловно, зависит от предпочтений каждого конкретного человека, но почти все указывали на важное значение музыки в поднятии духа. Именно такую музыку ставят на соревнованиях, именно такая музыка играет в наушниках, в уличных компаниях экстремалов. Правда, бывают и по-другому. Многие экстремалы предпочитают кататься без плеера, мотивируя тем, что он мешает, выпадает при выполнении тех или иных трюков, а музыка сбивает с настроя, или иногда просто хочется поездить в тишине[8]. А некоторые считают, что "без музыки покатушки ― это не покатушки вовсе".

Одежда, обувь и другие элементы облика экстремала.

   В книге Т.Б. Щепанской одежда, обувь, головные уборы и различные аксессуары рассматриваются как культурные коды, а именно как часть символики, которая "делает сообщество видимым и лежит в основе как его самосознания, так и стороннего восприятия"^[31]. На основе интерпретации этих кодов автор и строит описание хипповской Системы. Такой подход несомненно хорош, но в отношении экстремалов возникают некоторые трудности. Попытаюсь показать, почему это так. Начну с описания одежды и обуви.

В моей анкете я разделила вопрос о внешнем облике на две части: первая касается  повседневного стиля, а вторая того, в чем катаются экстремальщики (для краткости назовем это "тренировочной" одеждой). Такое разделение имело целью понять, насколько экстремальный стиль жизни распространяется на её другие стороны, можно ли утверждать, что "настоящий экстремал виден издалека", что человек будет предпочитать каждый день ту одежду и обувь, в которой он занимается.

В общественном сознании существует привязка того или иного молодежного стиля жизни к определенному облику человека. Считается, что все реперы носят широкие штаны, все байкеры (имеется в виду мотоциклисты) ходят в косухах, что все экстремалы предпочитают спортивный прикид. Однако такое разделение весьма искусственно и отражает лишь тенденцию "одевания". То есть мы можем говорить, лишь о том, что носит большинство представителей субкультуры, учитывая, что всегда есть исключения и отклонения от этой тенденции. Кроме того, как уже говорилось выше, разные жизненные стили могут накладываться или влиять друг на друга, в результате чего у каждого конкретного человека формируется свой уникальный набор склонностей и предпочтений. Это касается и одежды.  ч Невозможно говорить о стопроцентной корреляции между стилем жизни и стилем одежды, то есть параллель "экстремал ― соответствующий облик" не обязательна.

В статье Х. Пилкингтона молодёжные группы делятся на две категории: "прогрессивные" и "нормальные". Хотя экстремалы не указаны в его работе, их по многим критериям можно отнести к "прогрессивным". Автор пишет, что эти люди скорее используют одежду и атрибутику для создания "индивидуального стиля", чем следуют моде. Про экстремалов можно сказать то же самое. Как говорилось выше, можно выделить тенденцию одевания экстремалов, их предпочтения в выборе прикида. Самые распространённые определения повседневной одежды ― "удобная", "простая", "свободная". Это относится как к плечевой одежде, так и к джинсам, которые, по мнению Т.Б. Щепанской являются "едва ли не наиболее знаковым, культовым элементом, связанным с историей и мифологией возникновения молодежной культуры"^[32] . Но если хиппи ― это "потертые, заплатанные и расписанные дружескими приветами", у панков ― "грязные, рваные и заколотые булавками"^[33], то у экстремалов ― это широкие, свободные и, как правило, спущенные джинсы. Но это, скорее всего, лишь тенденция. Некоторые экстремалы предпочитают классические джинсы, то есть не широкие. Это касается как повседневной, так и "тренировочной" одежды. Одни всегда ходят в спортивном прикиде. Другие же обычно одеваются в классическом стиле (брюки, рубашка, ботинки).

Показателен также сленг, связанный с одеждой, обувью и другими элементами внешнего облика экстремалов. Например, шузы и кенгурухи у скейтеров, визоры у роллеров (см. приложение 4). Эти вещи являются маркёрами внутри экстрим-культуры. Можно сказать, что стиль одежды играет не малую роль, как и в самоощущении, так и определении "своих". Например, один из информантов рассказывал об отличительных чертах в облике экстремалов, в частности скейтеров, и даже отыскивал их среди прохожих, чтобы что-то спросить^[34]. Иногда распознавание "своих" идет не по самой одежде и обуви, а по их фирмам (см. таблицу 2). Мотивируется это тем, что такая одежда продается только в экстрим-магазинах, и если человек не занимается ЭВС, он просто не станет туда идти и там покупать. Всё это, безусловно, подтверждает, что одежда и обувь, которые носит человек, во многом говорят и о том, чем он занимается.  Так или иначе одежда и обувь, в основном, выступают как определенные индикаторы жизненного экстрим-стиля.

Безусловно, для характеристики символики экстремалов нужно учитывать и другие внешние элементы их облика. Как правило, никаких особых знаков, различных атрибутов, талисманов и т.п. они не носят. Иногда байкеры прикрепляют к рюкзакам и одежде различные детали велосипеда: части вилки, "звёзду", цепи. Но скорее всего это были единичные случаи, и они не несут "богатую символическую нагрузку", как феньки у хиппи^[35] . Возможно, определенное символическое значение имеют рюкзаки, уже поношенные, потертые. Они бывают специально предназначены для экстрима (например, скейтерские рюкзаки) или же обыкновенные, фирма рюкзака тоже считается  некоторым показателем.

Язык.

        Речь экстремалов полна различных терминов, связанных с конкретным родом занятий. Это названия направлений, дисциплин ЭВС, средств катания, их деталей и многое другое. Некоторые из таких специализированных слов приведены в отдельном словаре (см. приложение 3). Б'ольший интерес представляет вторая сторона языковой специфики экстремалов ― это собственно сленг.

        Многие слова и выражения  (не говоря уже о специализированных терминах) появились в результате кальки и полукальки с английского языка. Таковы слова армор, борд, джэм, контест, райдер и т.д. Это неудивительно, во-первых, потому что влияние английского языка в настоящее время огромно не только в молодёжной культуре, а во-вторых, потому что родиной многих ЭВС являются США.        Мы разделили экстремальный сленг на следующие категории, отраженные в таблице1 (см приложение5):

        Являясь некой ячейкой в рамках молодёжной культуры, субкультура экстремалов использует те же культурные коды, что касается как одежды и музыки, так и вербальных особенностей. Часть слов чётко и конкретно относятся к сленгу экстремалов, а некоторые характерны для молодёжной культуры в целом: например, тусовка, прикид, кайф, зажигать… С одной стороны, это говорит об открытости субкультуры экстремалов для пополнения её как людьми, так и информацией, в том числе для пополнения сленгового словаря. С другой стороны, изобилие специализированных терминов, а также их сленговых вариаций и других слов помогает проводить границу между экстремалами и не-экстремалами. Как пишет Т.Б. Щепанская, "Важная функция сленга как и групповой символики вообще ― маркировать "свои" каналы коммуникаций, отделяя их от всех прочих. Тем самым обеспечивается большая плотность контактов в среде носителей сленга, чем вне её: это и называется сообществом"^[36].

Глава 3. Мотивации.

          Зачем подвергать себя такому риску, когда объективно существует множество возможностей испытать сильные ощущения, связанные с тем же адреналином? Для чего и ради чего? Каковы основные критерии выбора ЭВС, а не традиционных направлений? Во время интервью я задавала аналогичные вопросы и получила следующие результаты, которые представлены в виде схемы в приложении (приложение № 6)

Про желание экстремалов получить "ни с чем не сравнимые ощущения" уже было сказано выше. Упоминалось и стремление к совершенствованию, преодолению себя, а также гордость за себя при выполнении различных трюков. Молодых людей привлекает то, что можно " открыть в себе новые грани  и возможности". Многие не раз подчеркивали, что занимаются ЭВС для себя, чтобы "доказать себе, что чего то стою". Некоторые же признавались, что важное место занимает также выпендреж перед другими и желание выделиться: "…привлекает то, что пока этим мало кто занимается, это тешит самолюбие, типа «мы особенные»"; "еще приятно, когда случайные зрители по достоинству оценивают твои «финты»".

Важны для экстремалов и особая психологическая атмосфера в их тусовках, "бешеная энергетика" , "большой заряд оптимизма" , а также общение с людьми такого же жизненного стиля: "Это компания единомышленников, очень сплоченная, дружная, общие интересы и т. д.". А некоторые из информантов даже проявляют особую избирательность в общении, заявляя, например:   "мне не интересно с людьми, если они не роллеры"^[37].

Тема здоровья также является актуальной среди экстремалов. Правда, на форумах иногда мелькают высказывания, что молодые люди катаются с использованием различных наркотических и алкогольных средств, потому что это "не так страшно" или "так веселее". На самом же деле, экстрим в узком смысле слова, то есть экстрим как спорт, предполагает максимальную сосредоточенность и контроль своего тела. Так что ни о каких спиртных напитках или же о траве и речи быть не может. Экстрим для некоторых предполагает здоровый образ жизни. Совмещение приятного с полезным (орфография изменена).

Одной из мотиваций выбора экстремальных, а не традиционных видов спорта, является вариативность и креативность первых. Есть определенный набор трюков в каждой дисциплине, но главное заключается в возможности придумывать и изобретать собственные трюки и комбинации. Как говорит один из информантов, "экстремальщики очень активны, очень энергичны, у нас творческий подход к жизни, мы  во всём изобретатели. И этот спорт провоцирует делать нечто уникальное своим собственным способом, традиционный спорт ничего подобного не предлагает".  Связано это с тем, что в других видах спорта, будь то футбол, гимнастика, бег, плавание и т.д. существуют специальные секции и занятия, на которых опытный тренер обучает спортсменов основам. В экстриме же (точнее в его городских ответвлениях) такого нет. "Ты все выполняешь на 99% сам", ― говорится в одной статье, посвященной скейтбордингу^[38]. Конечно, процент здесь, как мне кажется, преувеличен, так как в настоящее время появляются всевозможные школы экстрима, где любой желающий может познакомиться как с теорией, так и практикой любого городского ЭВС (например, школа МТВ^[39]). Однако все информанты, без исключения, ответили, что начинали заниматься экстримом самостоятельно или с друзьями, глядя на таких же экстремалов, ездили в известные места катания либо тренировались где придётся, разучивая трюки по видео-роликам, то есть никто не посещал эти школы экстрима.

В связи с вышесказанным важно отметить, что экстрим – культуре характерна передача опыта и способность к самовоспроизводству. Согласно Т.Б. Щепанской, субкультура кроме синхронных имеет  и диахронные связи, которые свидетельствуют о "трансляции культурных кодов во времени"^[40], что отличает её от моды. Это же наблюдается и в жизненном стиле экстремалов, который, по крайней мере на Западе, воспроизводится в течение нескольких поколений. Что же касается России, то относительная новизна ЭВС не позволяет ещё говорить о сложившейся традиции экстремалов. Тем не менее некоторые элементы передачи как социального опыта, так и стереотипов этого стиля жизни (сленг, нормы поведения, формы коммуникаций и т.д.) несомненно присутствуют.

Отношение с обществом.

   Т.Б. Щепанская, анализируя термины, используемые для описания молодежи, указывает, что 1950-1960ых годах широкое распространение получил термин "контркультура", в рамках которого "отказ молодежи от традиционных культурных ценностей и способов организации жизни трактовался как отказ от всякой культуры вообще, как её разрушение…"^[41]. Сейчас молодежь всё чаще рассматривается не как контркультура, а как субкультура, которая "определяет себя прежде всего по отношению к Культуре…, противопоставляя ей свои нормы и ценности либо черпая в ней обоснования этих норм"^[42] . Следуя этому утверждению, мы попытались выяснить взаимоотношения экстремалов с обществом.

Итак, попытки разобраться, является ли экстрим контркультурным явлением  привели к двум следующим результатам. С одной стороны, многие информанты подчеркивали, что они катаются для себя, не задумываясь о противопоставлении традиционным видам спорта: "молодые люди (осознающие это) занимаются экстримом не в протест массовому спорту, а для получения удовольствия, самоудовлетворения и самоутверждения". С другой стороны, есть и такие, кто резко противопоставляет экстрим нашей и мировой общественности: ". экстрим, особенно городские его ответвления, вроде стрита - по сути дела тот же вандализм, что, например, граффити. скандальность - один из его элементов. в общем - это игра против истэблишмента, хотя бы совсем никак не организованная". Таким образом, невозможно говорить о наличии политической стороны экстрима или о прямом противостоянии основной Культуре, как скажем, у анархистов. Тем не менее экстремалы (или же говоря метафорически ― дети улиц) вызывают постоянное беспокойство со стороны общественности и властей, которое проявляется в неодобрительных отзывах со стороны прохожих и особенно старшего поколения, а также "стычках" с правоохранительными органами.

Также следует отметить взаимоотношения внутри культуры экстремалов города. Придерживаясь одного жизненного стиля, молодые люди различных ЭВС имеют много общего, поэтому между ними довольно часто возникают тесные коммуникативные связи. Если относить экстремалов к "прогрессивной" молодёжи по классификации Х. Пилингтона^[43], то можно утверждать, что они гордятся тем, что люди, с которыми они общаются, отличаются от других. Следовательно, в качестве друзей и знакомых экстремалы будут выбирать таких же активных, позитивных людей, как и они. Тем не менее внутри экстрим – культуры иногда возникают различные конфликтные ситуации. Например, между роллерами и скейтерами, между скейтерами и ВМХ-ерами и т.д. Как правило, столкновения носят не силовой характер (хотя и такое встречается), а в основном выражается в словесных баталиях, особенно на форумах, и в относительном разграничении территорий..

Заключение.

        В данной работе мы рассмотрели различные аспекты экстремального жизненного стиля, попытались разобраться в мотивировках молодых людей, занимающихся экстремальными видами спорта.

         Безусловно, опасность и рискованность многих трюков невольно наводят на мысль, что экстремалы ― это люди, которым нечего терять в жизни, которые не боятся себя покалечить, не страшатся смерти.  В одном "экстремальном" форуме я прочитала, что "среди экстремалов ВСЕ с НЕОСОЗНАННОЙ тягой к суициду"^[44]. Однако, как показало исследование, эта мысль совершенно не верна. Один из информантов заметил, что ими руководит скорее "тяга к невозможному... к контролю над невозможным" . Не стремление к смерти, а желание ощутить полноту жизни движет молодыми людьми: "большая часть экстремалов обладает гипертрофированной тягой к жизни, а чтобы ощутить по-максимуму (предельно, extremly, если хотите) вкус жизни, они подвергают себя оправданному или не очень риску".  Если бы экстремалы были потенциальными самоубийцами, то они были бы "ушельцами" в полном смысле этого слова, а их поведение и элементы жизненного стиля (музыка, одежда) имели бы более мрачный оттенок. Но этого нет. Экстремалы любят повеселиться, почудить, "все - неисправимые оптимисты" и очень общительны.

        Хотя риск является неотъемлемым компонентом экстрима, тем не менее, никто не станет зря рисковать своей жизнью. "Любой человек прежде чем что-то сделать предварительно очень хорошо обдумывает. Никто никогда не прыгает "в никуда". Кроме того все всегда носят защиту". Такие доводы не должны вызывать сомнений. Экстремалы стараются не рисковать не только во время катания, но и в обыденном пространстве. Один их информантов ответил, что даже в повседневной жизни он предпочитает не рисковать: "чаще всего перед тем как что-то сделать я тщательно обдумываю поступок". Получается, что представление о том, что экстремалы "безбашенные" люди, склонные к неоправданному риску, не имеет под собой никакой основы. Разъясняя это нам, информант написал следующее: "… безбашенность тут тоже непричем.  Термин безбашенность является синонимом слова глупость. Глупость в экстримальных видах спорта непростительна. Если еще не поняла, то никто, никогда, ни за что не полезет на тему предварительно не взвесив все за и против. Никто не будет делать того, на что не способен по тем или иным причинам".

Таким образом, получается, что жизненный стиль экстремалов основан не на антинормах,  отказе и удалению от общества, а на ином взгляде на эти нормы, на смещении акцентов с того, что важно и что нет. Как было сказано в начале работы, стиль жизни не обязательно распространяется на все сферы жизни. В частности, экстрим относится с досуговой деятельности, где как раз проявляется иной подход к жизни и смещение акцентов. В других сферах жизни экстремалы могут принимать или не принимать нормы данного общества. Но так или иначе, экстрим - культура видится автору в довольно привлекательном ключе, так как характеризуется в целом позитивностью, творческим восприятием жизни и пропагандой активност

               Список источников и литературы.

Интернет ресурсы:

• www.angara.net/forum/t34?p=0 ― статья об экстриме;
• www. dirt. ru;
• www. skaters. ru;
• www. biketrial. ru;
• www.tolk.h1.ru
• http://www.subculture.narod.ru/texts/index.html;
• www. velo.nsk.ru;
• http://www.Freestyle.ru;
• http://www.rus21.ru/forum/index.php?showtopic=14957&mode=linear
• http://www.clubtitan.ru/160144
• www.snow.ru
• http://www.mg.chita.ru/archive.php?number=76&cat=1&article=1170
• http://www.snowskate.ru
• http://uxm.ru/?id=9 ― виды экстрима
• http://skater.ru/toread/skate-moda.htm
• http://skater.ru/toread/sk8style.htm
• http://www.x-sportkmv.ru/
• http://yuri317.narod.ru/wwd/lex2_05.htm
• http://www.perfekt.ru/dict/extrem.html ― словарь экстремала

Литература:

• Щепанская, Т.Б. Система: тексты и традиции субкультуры. ― М.: ОГИ, 2004. ― 286 с.
• Cohen, Ph. Subcultural conflict and working-class community // The Subcultures Reader /Edited by K.Gelder and S. Thornton. ― L.; N-Y.: Routledge, 1997.
• Щепанская, Т.Б. Антропология  молодежного  активизма // Молодежные   движения и субкультуры  Санкт-Петербурга /Ред. В.В. Костюшев.  ―  СПб.,  1999. ― С.262-302. (статья подготовлена в рамках семинара, см.: http://www.spb.ru/gaudeamus/1999/05/gopniki.html ).
• Искусство//История первобытного общества. Эпоха классообразования/ В.П.Алексеев, О.Ю. Артемова [и др.]― М.: Наука, 1988.
• Соколов, М. Как писать этнографию молодежной субкультуры. ― http://www.subculture.narod.ru/texts/unpublished/sokolov.htm.
• Щепанская, Т.Б. Традиции городских субкультур//Современный городской фольклор. ― М.: РГГУ, 2003 год.
• Щепанская, Т.Б. Молодежные сообщества//Современный городской фольклор. ― М.: РГГУ, 2003.
• Pikkington, H. "Global" youth culture? "Peripheral" youth. http://bulletin.region.ulsu.ru/science_about_youth/global_youth
• Большая Советская Энциклопедия, 2001 // www.slovari.yandex.ru
• Абдулкаримов, С.А. Спорт и культурная идентичность в обществе: история и современность //ЭО, 2004. №5
• Митрофанова, С.Ю. Жизненные стили подростков как показатель их социального статуса.  http://bulletin.region.ulsu.ru/publications/mitrofanova/life_styles/index.htm
• Хрисанфова, Е.Н., Перевозчиков, И.В. Антропология. ― М.: Высшая школа, 2002.
• Бычков, Ю.Н. Функции музыкального искусства // Ведение в музыкознание [Курс лекций для студентов-музыковедов] // http://yuri317.narod.ru/wwd/lex2_05.htm

                                                Приложения

        Приложение №1                  

Анкета.

1. Ваша фамилия .……………………………………………………………………................ имя……………………………………………………………………………………………

      отчество.……………………………………………………………………………………..

2. Дата и место рождения.…………………………………………………………………….

3. Ваше образование (обведите соответствующий вариант):неполное среднее

1. среднее
2. среднее специальное
3. неполное высшее
4. высшее
5. другое (указать)…………………………………………………………….

4. Какое именно?

1. гуманитарное
2. техническое
3. экономическое
4. юридическое
5. медицинское
6. другое (указать)…………………………………………………………….

5. Работаете ли Вы?

1. да
2. нет
3. подрабатываю (время от времени)

6. Напишите, где и кем Вы работаете ……………………………………………………….

7. Укажите профессию Ваших родителей:

1. отца…………………………………………………………………………
2. матери……………………………………………………………………..

8. Каково экономическое положение вашей семьи?

1. малоимущие
2. ниже среднего класса
3. средний класс
4. выше среднего класса
5. очень состоятельные

9. Где Вы проживаете?

1. в Москве
2. в ближнем Подмосковье
3. другое (указать)………………………………………………...

10. Каким видом спорта Вы занимаетесь / увлекаетесь? …………………………………

11. Как давно? (укажите год или Ваш возраст, когда Вы начали тренироваться) ……………………………………………….

12. Почему Вы начали этим заниматься?

1. по совету или примеру друзей
2. просто было модно
3. увидел репортаж, прочитал статью… и решил попробовать
4. другое (напишите, пожалуйста, поподробнее)

13. Где и как Вы учились этому?

1. самостоятельно, где придется
2. в местах сбора людей, занимающихся тем же видом спорта, глядя на них
3. в специализированных комплексах, организованных турах под руководством опытных инструкторов
4. другое (указать)……………………………………………………………………..

14. Считаете ли Вы этот вид спорта экстремальным?

1. да
2. нет

15. Сейчас Вы занимаетесь

1. в компании
2. в одиночку

16. Если в компании, то велика ли она? (в среднем)

1. до10 чел
2. 10-20 чел
3. более 20

17. Постоянен ли её состав?

1. да
2. нет

        Если нет, то сколько человек составляет её "ядро"?........................

18. Общаетесь ли Вы в этой компании вне занятий и тренировок, или вас связывает только спорт?..............................................................................

19. Считаете ли Вы себя экстремалом?

1. определённо да
2. наверное, да
3. скорее нет
4. совсем нет

20. Что Вы вкладываете в понятие "экстрим"? (обоснуйте, пожалуйста, Вашу точку зрения) ……………………………………………………………………………………… ………………..…………………………………………………………………………………

      …………………………………………………………………………………………………...

21. Считаете  ли Вы себя общительным, интересным человеком, легко находящим общий язык с другими людьми?

1. да, всегда
2. часто, но не со всеми
3. в редких случаях
4. нет

22. Отличается ли Ваша повседневная жизнь от времени занятий экстремальным спортом? ( В смысле – Вы в жизни такой же активный, любите рисковать?)……. ………………………………………………………

23. Укажите свои интересы кроме занятий данным видом  спорта: ………… ………………………………………………………………………………………………...

24. Есть ли у Вас прозвище? Какое? ......................................................

В связи с чем оно у Вас появилось ?................. ……………………………………………………………………………………………..

25. Что оно значит для Вас?....................................................................................... ………………………………………………………………………………………………...

26. Как принято называть друг друга в вашей компании?

1. по имени
2. по фамилии
3. по прозвищу

27. А как Вас чаще всего называют?

1. по имени
2. по фамилии
3. по прозвищу

28. Как Ваши родственники и близкие люди относятся к вашему увлечению экстремальным спортом?

4. явно негативно, считают бессмысленным занятием
5. нейтрально, не запрещают, не одобряют
6. сильно переживают из-за большого риска, но не ограничивают
7. поощряют, советуют…

29. Какой стиль музыки Вы предпочитаете? (укажите направление, группы) ……………………………………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………………………………..

30. Ваш повседневный стиль одежды: ...................................................................……………

31. Одежду и обувь каких фирм Вы предпочитаете для занятий спортом? ………………………………………………………………………………………………... ………………………………………………………………………………………………...
32. Участвуете ли Вы в различных соревнованиях, состязаниях? В каких?.........................…………………………………………………………………………

33. Как часто Вы совершаете поездки за город / за границу, связанные с вашим видом спорта?

1. за город, по России: ..................................................................…………………..
2. за границу: ………………………………………………………….......................

34. Что вас привлекает в экстремальных видах спорта? Что это для Вас значит? ..............................................................................................................................................................................................................................................................................................

Приложение №2

Список информантов.

Так как при заполнении анкеты была обещана возможно полная конфиденциальность, я не стану приводить имена, фамилии и некоторые другие данные моих информантов, что полностью согласуется с этическими требованиями, предъявляемыми к исследователям. Поэтому я составила таблицу, в которой будут указаны год рождения, место проживания и вид экстремального спорта, так как эти данные крайне необходимы были для анализа анкет.

Таблица 1

   Приложение№3

Словарь экстремала^[48].

ICQ ('I Seek You'"), ася, аська ― программа, позволяющая быстро общаться напрямую с одним человеком.

Абзац ― Выражение гнева, печали и тд. Полный абзац ― ужасное, непоправимое событие.

Алкобайкер ― человек, который вместо того, чтобы пулять или кататься, стоит у пивного ларька и рассказывает, какой он крутой райдер, не являясь им по сути.

Апгрейд (от англ. upgrade) ― повышение своего уровня катания, совершенствование.

Аплодировать ― постукивать скейтом по чему-нибудь на соревнованиях в знак одобрения.

Армор (от англ. armor) ― защитные средства, используемые экстремалами во время катания (налокотники, наколенники, шлем и т.д.).

Афигеть, офигеть ― выражение глубочайшего удивления, восхищения или полного несогласия с чем-либо. Может иметь как положительный, так и отрицательный оттенок.

Байк ― велосипед / мотоцикл.

Байкер 1) ― человек, катающий на байке.

                2) синоним рокера, мотоциклиста.

Бананы ― название широких штанов, сужающихся книзу.

Борд, борда (от англ. board) ― доска; используется для обозначения скейтборда, сноуборда, маунтинборда и др.

Бордеры ― те, кто катают на бордах.

Буржуй ― райдер из-за границы; как правило, слово лишено негативного оттенка.

Бэм ― название ВМХа.

Вел (реже: велик) ― велосипед.

Визор (от англ. visor) ― повязка с козырьком (как правило, у роллеров).

Выпендрёж (глаг. ― выпендриваться)  ― хвастовство, игра на публику, показуха.

Выхи ― выходные дни.

Грэбить ― делать какой-нибудь трюк, держась рукой за край доски.

Двухподвес ― класс горных велосипедов.

Джэм (JAM) ― соревнования, проходящие без особого регламента, в дружеской обстановке, где каждый участник катает произвольную программу.

Доска, дэка ― название скейта, сноуборда, маутинбода и других средств катания, состоящих из цельной доски.

Доскеры ― те, кто катают на досках (в основном ― скейтеры, реже ― сноубордисты, маунтинбордеры и др.).

Дропать ― прыгать, делать дропы.

Дрызг ― высокая степень чего-либо; выражение, используемое при неудаче; например, разбиться в дрызг ― очень сильно и больно упасть, возможно сломав себе что-нибудь.

Зажечь (зажигать, нареч. ― зажигательно) ― очень активно делать что-то, энергично кататься.

Ивент (от англ. event)― событие, соревнование, шоу.

Инвент (от англ. invent) ― изобретение, новый трюк.

Истэблишмент (от англ. establishment) ― правящая верхушка, власть, иногда шире ― общество, нормы.

Кайф, кайфово, по кайфу ― выражение глубочайшего удовлетворения, восторга и др. положительных эмоций.

Катабельный ― подходящий для катания. Образовано от слова "катать(ся)" и английского суффикса –able-. Аналогично, некатабельный означает неподходящий, несоответствующий для катания (например, некатабельная погода).

Кенгурухи (у скейтеров) ― обтягивающие голову шапки, обычно с изображением кенгуру.

Комп (от англ. comp ― сокращ. от competition) ― соревнование.

Контест (от англ. contest) ― состязание, соревнование.

Косуха ― кожаная куртка, знаковый элемент металлистов и байкеров (мотоциклистов).

Лажа ― плохо сделанный трюк, разочарование в чем-либо.

ЛС (или ПС, личка) ― личное или персональное сообщение на форумах, которое может послать один участник форума другому, причем состав сообщения остается известным лишь им.

Луз, лууз (от англ. lose ) ― неудача, промах, ошибка.

Мажор ― богатый, нахальный или сильно понтующийся человек.

Мутить ― делать, что-то совершать. Например, мутить фишку ― делать трюк.

Мясо ― страшное зрелище или чувство; высокая степень чего-либо; быть в мясо ― сильно устать, быть в плохом самочувствии; разбиться в мясо ― повредить себе что-нибудь (аналогично в дрызг).

Нормалды ― выражение согласия, одобрение, поощрения; нормально.

Нырять (занырнуть) ― начать кататься в рампе, съехать в рампу.

Облом ― выражение неудовлетворения, разочарования и недовольства чем-либо; употребляется, когда что-то не получилось.

Олежки ― место катания экстремалов в Измайловском парке.

Отец ― человек, который очень хорошо катается.

П'ингвин ― райдер, по каким бы то ни было причинам оставшийся без байка.

Показуха ― практически то же, что и выпендрёж.

Покатушка, покатуха ― соревнования или же просто катание вместе, встреча.

Покра ― лесопарк Покровское-Стрешнево, что находится в САО г. Москвы;
обычно под "Покра" подразумеваются дёрты, дропы и прочие велотемы, находящиеся там.

Понтомер ― человек, который много понтуется, обычно вообще не имеет отношение к ЭВС; не-экстремал.

Понтоваться (сущ. ― понты) ― хвастать на пустом месте, выпендриваться, кидать понты, рисоваться.

Позер (от англ. poser) ― райдер, который мало умеет, но много понтуется.

Прикид ― внешний облик человек, одежда.

Прорайдер (про) ― профессиональный райдер, который катает за определенную фирму, имеет спонсора и который получает деньги за свои выступления.

Профи ― 1) то же, что и прорайдер;

               2) просто человек, который очень хорошо катает.

Пулять ― зажигательно катать, скользить, прыгать, выделывать какие-нибудь трюки.

Райдер (от англ. rider) ― человек, занимающийся экстремальным видом спорта. Как правило, райдером называют того, кто катает уже определенное время, а не только что стал на доску (байк, ролики и т.д.).

Рейлы (от англ. rail) ― поручни, перила, трубы и любые другие грани, по которым можно скользить.

Рейлить ― кататься по рейлам, скользить.

Роллеры, блэйдеры ( от англ. rollers, bladders) ― те, кто катают на агрессивных роликах.

Роллы, агрессив ролз, агрессивные ролики и т.д. ― специально модифицированные ролики для прыжков, катания на рейлах и для других трюков.

Рулить, нарулить ― собрать, совершить (например, "мы кучу спонсоров нарулили"[7]); вести, лидировать.

Рэперы ― музыкальные фанаты, любители рэпа.

Скейтеры, скейтбордеры, скейтбордисты ― те, кто катают на скейте.

Скинявые ― пренебрежительное название скинхедов.

Скользить ― то же что и рейлить.

Сноубордеры, сноубордисты ― те, кто катают на сноуборде.

Соколя ― место у метро Сокольники, где сосредоточено большое количество вело-мото магазинов или где катают экстремалы.

Спот (от англ. spot) ― известное место катание на доске или на чём-либо.

Стрём, стремак (прилаг. ― стрёмный) ― выражение, употребляемое для выражения страха, смущения или напряжения.

Стритуха ― 1) любое проявление уличной жизни;

                    2) то же что и стрит.

Тапки ― кеды (у скейтеров) и другая обувь.

Тема ―  может означать всё что угодно: трюки, соревнования, препятствия, а также любые предметы и объекты, используемые для трюков. Примеры употребления:

1) быть в теме ― быть в курсе, в деле;

                2) полезть на тему ― совершить поступок, сделать трюк;

                        3) стрёмная тема ― высокий трамплин (или что-то иное), с чего страшно прыгать.

        Трава, травка ― обозначение наркотических средств, которые курят.

Трейсер (от англ. tracer):

                1)  райдер, прокладывающий, ищущий новый путь;

                2) человек, занимающихся паркуром.

Трейсить ―- искать, прокладывать новые пути во время катания.

Триалить ― заниматься триалом.

Триалщик, триалюга ― тот, кто занимается триалом.

Трубы ― название широких и прямых штанов.

Тусовка ― 1) собственно компания знакомых людей; 2) место, где собирается компания, имеющих общие интересы; 3) встреча знакомы людей.

Убиваться (сущ. убивалово) ― падать, очень неудачно и больно что-то сделать.

Убираться (убиралово) ― приземлиться после трюка не на доску, а на тело, часто используется начинающими райдерами.

Угар ― 1) То, что не поддается описанию; действие, при выполнении которого у байкеров происходит подъем настроения;

                2)аморальное, антисоциальное действие - вызывается хулиганскими или другими низменными побуждениями.

        Ушлёпок ― пренебрежительное название прохожих (обычно пьяных), которые мешают райдерам кататься.

Феньки, финты, фишки ― слова для обозначения различных трюков.

Флоу райдер (от англ. Flow rider) - спонсируемый райдер конкретной страны.

Фокус (от англ. focus) разламывание доски пополам ногой, рукой или об голову.

шузы (от англ. shoes) ― название кедов у скейтеров.

Экстремальщики ― экстремалы.

Приложение№4

Словарь экстремальных видов спорта и дисциплин^[49].

ВМХ (от англ. Bicycle Moto X-treme):

1) это маленький велосипед, с небольшими в диаметре колесами и низкой рамой, предназначенный для выполнения всяческих трюков в городской среде;

                       2) соответствующий экстремальный вид спорта.

МТВ, маунтинбайк (от англ. Mountain bike):

1. это горный велосипед, имеющий ряд приспособлений для агрессивного катания;
2. соответствующий ЭВС.

Агрессив инлайн скейтинг, агрессив стрит роллерблэйдинг, агрессивные ролики  ― это ЭВС; катание на роликовых коньках по городу, используя перила, грани и т.п.

Байкер-кросс, Biker Cross, Four Cross, 4x ― дисциплина ЭВС; спуск с горы одновременно четырех человек по определенной трассе, когда в процессе гонки допускается использование силовых приемов между участниками.

Брейкданс, брейк (от англ. breakdance) ―  это один из самых современных и динамичных танцевальных стилей, подразделяющийся на два направления: верхний и нижний.

Бэйс-джампинг, B.A.S.E., base-jumping (англ. ― сокращ. от «building», «antenna», «span» и «earth + jumping», прыжок) ― вид экстремального спорта, прыжки с парашютом с естественных возвышений (скал), а также высотных зданий и сооружений, антенн и мостов.

Вёрт ― дисциплина ЭВС, связанная с катанием в рампе.

Граинд (от англ. grinds) ― скольжение, выполняемое по пригодной поверхности ( грань, перилла, и т.д.).

Граффити ― это художественная композиция, рисунок, либо просто надпись, чаще незаконно нанесённая на поверхность стены, здания или какого-либо другого объекта, обычно находящегося в поле зрения.

Грэб (от англ. Grab) ― подхват доски рукой во время выполнения трюка. Позволяет райдеру лучше контролировать свое тело в полете и вращении, делает выполнение трюка более законченным и красивым.

Дайвинг (от англ. diving)― ЭВС, связанный с погружением с аквалангом в воду на большие глубины.

Даунхил (от англ. downhill) ― дисциплина экстремального велосипедного спорта; скоростной спуск с гор на время или для достижения рекордных скоростей.

Дёрт, дёрт-джампинг (от англ. dirt-jumping) ― экстремальное направление велоспорта, базирующееся на преодолении стоящих в ряд или по кругу земляных трамплинов с выполнением различных трюков в прыжке или на приземлении, а также просто преодоление отдельных трамплинов.

Джиббинг ― это дисциплина экстремального сноубординга; скольжение на сноуборде по перилам, граням, тумбе, лестницам и пр.

Дроп (от англ. drop)  ― 1) прыжок вниз с чего-либо;

                                              2)место/конструкцию, откуда можно совершить прыжок.

Дропинг  (от англ. dropping) ― спрыгивание с чего-либо.

Кросс-кантри (от англ. Cross Country)― дисциплина ЭВС; гонки по пересечённой местности с крутыми подъёмами, спусками.

Мод ― велосипед для триала, с очень низкой рамой и небольшими, но широкими колёсами, цепкими тормозами.

Олли (от англ. Оllie) ― базовый элемент практически для любого трюка на скейтборде; заключается в том, чтобы сделать прыжок в воздух вместе с доской.

Паркур (от фр. parcour) ― смесь акробатики, легкой атлетики; быстрое и красивое преодоление любых препятствий, используя прыжки и различные трюки.

Пейнтбол ― игра, имитирующая скоротечные огневые контакты на ограниченном пространстве с использованием специального пневмонического оружия, стреляющего шариками с краской.

Рампа ― специальное сооружение параболической формы для экстремального катания в ней.

Сёрфинг ― вид спорта, заключающийся в катании на специальной доске по волнам.

Скейтбординг ― ЭВС; агрессивное катание на скейте.

Слайды (от англ. slides) ― трюки в скейтбординге, выполняемые на гране, трубе и всему, на чём можно скользить.

Сноубординг ― ЭВС, катание на сноуборде.

Сноускейт (от англ. snowskate) ― это цельная пластиковая доска, представляющая собой что-то среднее между сноубордом и скейтом. Предназначена для катания на снегу.

Спелеология ― вид спорта связанный со спуском в естественные пещеры, преодолением вертикальных колодцев и горизонтальных тоннелей.

Стрит (от англ. street):

1. дисциплина ЭВС, связанная с катанием на улицах города, используя различные трюки.
2. Иногда словом "стрит" обозначают образ жизни, манера общения, времяпровождение на улицах.

Триал, велотриал (от англ. trial) ― дисциплина экстремального спорта, связанная с преодолением на горном велосипеде различных препятствий. В зависимости от происхождения препятствий, различают естественный (валуны, стволы деревьев, выходы скал и т.д.) и индустриальный (тумбы, бочки, ящики, кузова машин) триал. Для соревнований и показательных выступлений строят специальные трассы.

Фитнес-ролики ― простые неукрепленные ролики, не предназначенные для экстрима.

Флэт, флэтленд (в переводе flat - ровный, land - земля) ― трюки, выполняемые на ровной поверхности (асфальт, гранитные плиты) без препятствий.

Фрикерство (от английского freak – уродство, извращение) ― т.н. дисциплина скейтбординга, при котором в результате "трюка" доска разламыается пополам.

Фрирайд (от англ. freeride) ― дисциплина ЭВС; дословно ―  свободное катание; катание вне трасс, по всем типам склонов и снега.

Фристайл (от англ. freestyle)― дисциплина ЭВС, в которой трюки делаются только на плоскости, свободный стиль катания, выраженный в разнообразном маневрировании доской.

Приложение№5

Приложение№6

Мотивы

    Волошина Валентина Викторовна,

    учитель английского языка?

    МБОУ  «Гимназия №22» г Белгорода, Российская Федерация

  СИСТЕМА ОРГАНИЗАЦИИ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙ РАБОТЫ В ГИМНАЗИИ КАК ВАЖНЕЙШИЙ ФАКТОР ФОРМИРОВАНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ И ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ АДАПТАЦИИ  УЧАЩИХСЯ.

          Часто звучит вопрос: нужна ли исследовательская деятельность школе? Наша научная конференция является, безусловно, положительным ответом на этот вопрос. Исследовательская деятельность открывает новые возможности самореализации одарённых детей, развития их в сфере научного творчества, интеллектуальной деятельности. В концепции развития исследовательской деятельности учащихся указывается, что [организация исследовательской деятельности рассматривается как мощная инновационная образовательная технология. Она служит средством комплексного решения задач воспитания, образования, развития в социуме; средством трансляции норм и ценностей научного сообщества в образовательную систему, средством воспитания и развития интеллектуального потенциала общества].^[1]

           С первого года работы гимназии помимо учебных целей и задач, ставились также задачи, направленные на развитие и формирование у гимназисток навыков исследовательской деятельности. В 2001г в гимназии было создано научное общество.

В его задачи входит:

1. Расширение кругозора в области отечественной и зарубежной науки.

2. Формирование познавательного интереса как главного мотива учебной деятельности.

3. Совершенствование умений и навыков самостоятельной работы гимназисток.

4. Организация учебно-исследовательской деятельности гимназисток.

5. Создание необходимых условий для профессионального самоопределения гимназисток.

         В течение учебного года проводится несколько (6-7) занятий. Они различны по своим целям и задачам, содержанию и формам проведения. Это круглые столы, интеллектуальные чтения, экскурсии и встречи со студентами и выпускниками ВУЗов. Работа в НОУ даёт возможность осознать свою значимость, свою причастность к науке, а при подготовке к выступлению докладчик приобретает умение выстраивать логику  сообщения, получает первые навыки научного выступления.

Овладение исследовательским методом даёт возможность приобрести умение анализировать, находить причинно-следственные связи. По мнению А.И. Савенкова [исследовательская практика ребёнка-это не просто один из методов обучения, это путь формирования особого стиля детской жизни и учебной деятельности. В его фундаменте лежит исследовательское поведение. Оно позволяет трансформировать обучение в самообучение, реально запускает механизм саморазвитии]. ^[2]

           Регулярная работа в научном обществе способствует совершенствованию профессиональных навыков у руководителей исследовательской деятельности гимназисток. Особое внимание обращается на то, [что главный результат выполнения исследовательской задачи учащимися-образовательный, т.е.реализация методики, получение численного результата – это лишь способ глубокого освоения учащимися проблематики той области, в которой выполняется исследование. Просто зафиксировать результат недостаточно - необходимо, чтобы учащийся, возможно, разносторонне осознал этот результат и выработал к нему собственное, личностное отношении].^[3] Выполнение исследовательских работ развивает мышление обучающихся, раскрывает их творческий потенциал.  

[Педагог в данном случае выступает как организатор формы и условия исследовательской деятельности, благодаря которым у ученика формируется внутренняя мотивация подходить к любой, возникающей перед ним научной или жизненной проблеме

с исследовательской, творческой позиции]^[4]. Поэтому очень значимым для гимназисток является общение с преподавателями ВУЗов, руководящими работниками организаций, являющимися консультантами их исследовательских работ.

         Результаты исследовательских работ, выполненные членами научного общества, имели успех на различных конференциях и конкурсах. Например, работа  «Молодёжный жаргон. Что стоит за явлением?» заняла почётное призовое 4-е место на XI Российской научной конференции школьников « Открытие» в г. Ярославле. Работа «Исследование флешмоба как социально-культурного элемента» стала победителем в номинации «Социально-политические науки» на XII Российской научной конференции школьников « Открытие» в г. Ярославле. Работа « Социологические особенности формирования неформальных молодёжных объединений (на примере молодёжи Белгородской области)» так же стала победителем на конкурсе исследовательских работ «Юность. Наука. Культура» в Обнинске. Работы «Исследования влияния английских заимствований на современный русский язык» и «Исследование SMS-сокращений в современном компьютерном сленге» стали дипломантами на IV  научной конференции школьников образовательных учреждений Белгородской области.

           Действующая в гимназии система поощрений дополнительно стимулирует исследовательскую деятельность гимназисток. Осознание того, что твои успехи, даже

маленькие достижения будут замечены и публично оглашены на традиционном общегимназическом рейтинговом конкурсе в конце учебного года и вписаны в твоё личное портфолио, заставляет гимназисток упорно трудиться в течение учебного периода, активно участвовать в работе научного общества.

         Работе научного общества в области профессионального самоопределения способствуют проводимые БелГУ научные конференции, в которых ежегодно принимают участие наши гимназистки.

          Таким образом, сложившаяся в гимназии система организации исследовательской работы учащихся способствует формированию у гимназисток будущей социальной и профессиональной адаптации и более высокого уровня самосознания.

                                            Литература:

1. Алексеев Н.Г., Леонтович А.В., Обухов А.В. Концепция развития исследовательской деятельности учащихся // Исследовательская работа школьников. 2002. №1 С.24-33
2. Савенков А.И. Содержание и организация исследовательского обучения школьников. М., 2003. С.203.
3. Леонтович А.В. Исследовательская деятельность учащихся. М., 2002. С. 17
4. Обухов А.С. Исследовательская деятельность как возможный путь вхождения подростков в пространство культуры.// Развитие исследовательской деятельности учащихся \ под ред. А.С. Обухова. М., 2001.