Дипломная работа "РОЛЬ ЭТИЧЕСКИХ БЕСЕД В ФОРМИРОВАНИИ НРАВСТВЕННЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ И ПОНЯТИЙ О ДОБРОТЕ У МЛАДШИХ ПОДРОСТКОВ"

МИНИСТЕРСТВО ОБЩЕГО И  ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ РОСТОВСКОЙ ОБЛАСТИ

Государственное образовательное учреждение

среднего профессионального образования Ростовской области

КОНСТАНТИНОВСКИЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ КОЛЛЕДЖ

Выпускная квалификационная работа

Тема: «РОЛЬ ЭТИЧЕСКИХ БЕСЕД В ФОРМИРОВАНИИ НРАВСТВЕННЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ И ПОНЯТИЙ О ДОБРОТЕ У МЛАДШИХ  ПОДРОСТКОВ»

Автор:

Студентка 5 «И» курса  _______________      Данилова Олеся Анатольевна

подпись

Специальность 050303.52 «Иностранный язык»

Научный руководитель ________________    Котарева Алина Леонидовна

подпись

Допущена к защите ____________________ Зам. директора

         подпись                    по НООП  Глазкина Л.В.

Константиновск, 2009

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение……………………………………………………………………………………..3

Глава 1. РОЛЬ ЭТИЧЕСКИХ БЕСЕД В ФОРМИРОВАНИИ НРАВСТВЕННЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ И ПОНЯТИЙ О ДОБРЕ У МЛАДШИХ ПОДРОСТКОВ……………………………………………………………………….……6

1.1 Определение темы и подбор материала для беседы......................................6

1.2 Содержание и структура беседы....................................................................7

1.3 Действенность этической беседы в воспитательном процессе...........................  9

Глава 2. ОПЫТНО - ПРАКТИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПО ДАННОЙ ПРОБЛЕМЕ……………………………………………………………………...………..12

2.1Диагностические методики на выявление уровня нравственной воспитанности…………………………………………………………………….......12

2.2 Родительское собрание на тему: «Доброта и как её воспитать»…………..17

ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………….…………………………44

ЛИТЕРАТУРА........................................................................................47

ПРИЛОЖЕНИЯ……………………………………………….…………………..49

                                                            ВВЕДЕНИЕ

Российское общество находится на переломном этапе своего развития. Оно характеризуется переоценкой ценностей, критикой и преодолением того, что мешает дальнейшему движению вперед. Высшим гуманистическим смыслом социального развития становится утверждение отношения к человеку как высшей ценности бытия. Человек как самоцель развития, как критерий оценки социального процесса представляет собой гуманистический идеал происходящих в стране преобразований. Поступательное движение к этому идеалу связано с гуманизацией жизни общества, в центре планов и забот которого должен стоять человек с его нуждами, интересами, потребностями .

На сегодняшний день, когда в социально-экономической жизни страны происходят небывалые перемены, когда все мы думаем о путях преобразования общественного воспитания, возникает необходимость решения стоящих перед нами новых задач Одна из них та же, что стоит перед обществом в целом: переход от командно бюрократической к демократической организации жизни. Обновленный социум должен явить свое лицо, прежде всего детям. Применительно к образованию это означает гуманизацию (предполагает усиление человечности, уважение к человеческому достоинству человеколюбие в обучении и воспитании); ориентацию на воспитание гуманной личности ребенка, его потребности, возможности и психологические особенности.

Но все то, что мы говорим о гуманистической природе педагогической деятельности, в реальной жизни не вполне соответствует действительности. Да, теоретически должно быть так, но педагогическая практика дает нам основание говорить о серьезных отклонениях в школьной жизни от принципов гуманизма и гуманизации. Но это только одна сторона. Другая сторона — наша жизнь, а это - рост количества преступлений, волна жестокости, агрессии, насилия в среде детей, подростков, юношей и девушек.

Свободный рынок пришёл к нам с такими нравственными рецидивами, как стяжательство, воровство, взяточничество, организованная преступность.Оправдывается законность достижения целей любыми путями, возникает опасность уважения не честности, справедливости, а преклонения перед богатством, властью

денег, «красивой жизнью», независимо от того, какой ценой это достигнуто. Смяты нравственные ориентиры, подрастающее поколение смело обвиняют в отсутствии гуманных человеческих качеств. На лицо у наших детей бездуховность, безверие, агрессивность и полный набор дурных пристрастий и наклонностей: «набирающая обороты» наркомания всех видов, детский алкоголизм, бродяжничество, воровство.

Мы все стали часто говорить об этом, потому что сами стали страдать от того, что видим и слышим на наших улицах. На первый взгляд, правоохранительные органы работают, законодатели думают, управленцы, ученые и педагоги изобретают разные гуманизирующие программы, мероприятия — все для того, чтобы нормализовать жизнь общества. Однако анализируются причины роста преступности не так глубоко, как нужно. Чаще всего обращают внимание не на первопричину, а на конечный результат — криминализацию общества. А с точки зрения многих психологов, психиатров и социальных работников, первопричина вышеуказанного явления российской действительности — это насилие над детьми со стороны взрослых и общества в целом. Медицина устами крупного специалиста не психиатрии А. И. Захарова свидетельствует: «Некоторые дети находятся под таким моральным прессингом большого числа взрослых, что, испытывая постоянное психическое напряжение, начинают бояться сделать что-либо не так, как нужно, как их учили, и постоянно думают об этом...».

И вот из таких семей дети приходят в детский сад, школу и общаются с воспитателями, учителями, которые тоже нередко ведут себя агрессивно, нетерпимо и порой жестоко с детьми. Как же ребенку, ученику вырасти добрым, отзывчивым, гуманным человеком?! Несколько лет назад была иллюзия: быстрая демократизация страны также приведет нас к высокому экономическому и культурному уровню, который достигнут в большинстве цивилизованных стран и в образовании, и в воспитании в том числе. Но наша жизнь показывает, что пройдет немало времени, пока в стране кардинально изменится ситуация и в семье и в школе. Конечно, на уроке каждый учитель может сделать многое для пробуждения высоких духовных стремлений ребенка, дать примеры доброты, отзывчивости, взаимопомощи... Но вот если бы семья, окружающая социальная действительность подтверждали переживаемое на уроках, а опыт общения с миром взрослых закреплял лучшие человеческие качества, то, пожалуй, этого было бы вполне достаточно для школьного воспитания

Однако нравственное состояние внешкольной среды, размывание моральных принципов в обществе, не могут дать необходимого питания для духовного здоровья человека. Когда стираются границы между добром и злом, между нравственным и безнравственным, взрослое общество, сознающее свою ответственность перед подрастающим поколением, не должно оставить его без поддержки и помощи в трудный период самоопределения. И учителя, и родители, и любой зрелый человек должен брать на себя задачу духовного наставничества. Тем более эту задачу обязан решать профессионал — учитель, воспитатель, классный руководитель. В сложнейшем процессе нравственного воспитания учащихся большая роль принадлежит этическим беседам, которые проводятся учителями и классными руководителями во внеурочное время. «...Вся теория поступков, которые относятся к целому обществу или к коллективу,— говорил А. С. Макаренко,— может быть предложена нашим ученикам в чрезвычайно убедительной и сильной форме... Я помню, как быстро и радостно возрождался мой коллектив в отдельных случаях и проблемах после единственной беседы на такую моральную тему. Целый ряд бесед, целый цикл таких бесед производил просто философское оздоровление в моем коллективе».

С чем же связано оздоровляющее влияние этических бесед на нравственное формирование учащихся? Еще Сократ говорил, что зло во многих случаях совершается по незнанию, а Руссо призывал оберегать детское сердце от пороков и ум от заблуждения. Действительно, незнание моральных требований или неверное их понимание нередко приводят учащихся к шалостям и необдуманным поступкам. Когда же школьнику начинают объяснять истинную сущность его неправильного поведения, в свое оправдание он часто говорит: «А я не знал этого...» И это не всегда простая отговорка. Психолого-педагогические исследования показывают, что даже старшие школьники иной раз трактуют нравственные нормы и правила по-своему. В одном из IX классов учащихся спросили, что такое принципиальность. Многие из них ответили, что принципиальность — «это когда человек всегда стоит на своем, даже тогда, когда он и не прав». Дружба иными старшеклассниками истолковывается как преданность другому человеку, доходящая до всепрощения. Особенно своеобразно понимают многие правила поведения подростки. Безрассудные шалости и озорство в представлении отдельных из них ассоциируются с геройскими поступками, упрямство и грубость нередко квалифицируется в их среде как проявление самостоятельности. Что же касается норм вежливости и хорошего тона, то отдельные подростки откровенно относятся к ним как к излишним условностям.

Подобное искаженное представление о требованиях морали порождает у школьников неправильные моральные установки и создает основу для нарушения норм и правил поведения. В этом смысле требование о необходимости предохранения детского сердца от пороков и ума от заблуждений имеет большое педагогическое значение. Вот почему школа должна вооружить учащихся научными знаниями о нормах и принципах морали и формировать у них правильные нравственные установки и ценностные ориентации в поведении. О необходимости проведения специальной воспитательной работы по вооружению учащихся нравственными знаниями пишут в своих трудах советские педагоги и психологи Н. К. Гончаров, Н. И. Болдырев, О. С. Богданова, И. С. Марьенко, В. А. Крутецкий и др. Нравственное воспитание на уроках должно дополняться систематическим  проведением этических бесед во внеурочное время.

Тема: «Роль этических бесед в формировании нравственных представлений и понятий о добре  у младших подростков».

Объект исследования:  воспитательный процесс нравственного воспитания младших подростков.

Предмет исследования: этические беседы, их роль в воспитании доброты  у младших подростков.

Цель исследования: раскрыть роль этической беседы в воспитании доброты у младших подростков.

Задачи:

1.   Раскрыть психолого-педагогические основы этической беседы.

2.   Определить методику проведения этической беседы.

3. Разработать этические беседы о добре и зле и провести их в школе во время преддипломной практики.

Гипотеза: предполагаем, что у школьников в младшем подростковом возрасте возникает стремление совершать добрые поступки, если у них сформированы правильные представления о добре и зле, о милосердии и жестокости.

ГЛАВА 1.РОЛЬ ЭТИЧЕСКИХ БЕСЕД В ФОРМИРОВАНИИ НРАВСТВЕННЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ И ПОНЯТИЙ О ДОБРЕ У МЛАДШИХ ПОДРОСТКОВ

1. Определение темы и подбор материала для беседы

При проведении этических бесед следует прежде всего учитывать, что моральные принципы, нормы и правила имеют слишком сложный и многоплановый характер и их нельзя раскрыть сразу в полном объеме. Вернее будет, если учитель или классный руководитель расчленит названные проблемы на более мелкие темы и проведет по ним серию бесед, в каждой из которых будет освещена какая-то одна сторона проблемы, но освещена не поверхностно, а глубоко и всесторонне. Однако подобный подход к разъяснению моральных требований обусловливается не только их сложностью. Он вытекает также из интегративного характера самого процесса нравственного развития личности. Сущность интегративности в нравственном развитии заключается в том, что формирование каждого морального качества происходит не сразу, а начинается с выработки простейших элементов поведения, которые, постепенно усложняясь и интегрируясь (объединяясь, сочетаясь и переплетаясь), в конечном счете и характеризуют процесс качественных изменений в моральном сознании и поведении ученика. Естественно, что и разъяснение моральных требований следует осуществлять постепенно и способствовать выработке тех конкретных элементов поведения, которые формируются в тот или иной период воспитания. Все это позволяет сделать вывод о том, что каждая этическая беседа должна отличаться тематической и содержательной четкостью и иметь достаточно конкретную смысловую линию в общей системе воспитательной работы по формированию у учащихся тех или иных моральных качеств.

При проведении этических бесед существенное значение имеет учет тех особенностей, которыми характеризуется нравственное сознание учащихся разных возрастов. У младших школьников мышление, в том числе и в моральной сфере, носит конкретный характер. Их моральное сознание находится преимущественно на уровне нравственных представлений, т. е. каждую нравственную норму и правило, они усваивают на основе конкретных примеров и фактов поведения. Вот почему в младших классах следует обращать внимание на развитие у ребят нравственных представлений, на обогащение их яркими примерами и фактами, раскрывающими моральные нормы и правила. Все беседы на моральные темы в начальных классах должны строиться на таком живом и убедительном, взятом из литературы и из практики поведения ребят материале. Только благодаря живости и яркости фактов можно побуждать учащихся к размышлениям и эффективно воздействовать на их сознание и чувства, давать им конкретное и хорошо запоминающееся представление о правилах поведения.

В средних и старших классах моральное сознание учащихся носит более обобщенный характер, и в нем, наряду с представлениями, большое место занимают нравственные понятия. Это позволяет проводить нравственное воспитание на более высоком теоретическом уровне. Основываясь на имеющихся у школьников нравственных представлениях, следует помогать их осмысливать и усваивать сущность важнейших нравственных принципов и требований. Так, раскрывая конкретные нормы и правила поведения, учащиеся постепенно подводятся к понятию о нравственном долге. Для развития морального сознания полезно, чтобы школьники средних и старших классов глубоко осмыслили это понятие. Когда речь идет о дружбе, то нужно не только привести примеры крепких дружеских отношений, основанных на личных симпатиях людей, общих идеалах и совместной деятельности, но и дать определение самого понятия дружбы как нравственного качества. Полезно также привести яркие высказывания и афоризмы, углубляющие это понятие. Система разъяснительных бесед по вопросам поведения в школе, дома и на улице должна завершиться формированием у учащихся понятия о том, что сознательная дисциплина есть знание норм и пропил поведения, понимание их важности и необходимости и неукоснительное выполнение этих норм и правил.

Умелая реализация отмеченных положений, касающихся правильного подбора тематики и материала для этических бесед, является существенной предпосылкой для их качественного проведения. Какой же должна быть сама беседа?

2. Содержание и структура беседы

Под беседой обычно понимают вопросно-ответную форму воспитательной работы, когда путем анализа конкретных фактов и примеров учащиеся подводятся к необходимым выводам и умозаключениям. Это определение во многом проясняет роль педагога при проведении этических бесед и имеет существенное значение для раскрытия их методики. Вместе с тем оно позволяет указать на те недочеты, которые допускаются отдельными учителями в процессе воспитательной работы. В общем плане эту методику лучше всего можно раскрыть на конкретном примере. В VI—VII классах с учащимися часто проводится беседа «Долг школьника — упорно овладевать знаниями». С чего следует ее начинать? Прежде всего нужно четко определить тему беседы, указать на ее основные вопросы и вызвать у учащихся интерес к обсуждению и усвоению этих вопросов.

Важно, чтобы уже само начало беседы подкупало ребят и было по возможности теплым, эмоциональным. Одна из классных руководительниц 10-й средней школы г. Гомеля, например, начала ее так: «Ребята, сегодня я хочу побеседовать с вами о вашем учебном долге, о том, как вы должны учиться и овладевать знаниями. Тема эта многим из вас, безусловно, кажется простой и легкой. Но это только на первый взгляд. На самом же деле она содержит в себе много сложных вопросов, а главное, затрагивает многие трудности вашей практической учебной работы. В самом деле, все вы хотите хорошо учиться и добиваться высокой успеваемости, но не у всех это получается. Вот нам и нужно детально разобраться в том, как нужно строить свою работу, чтобы хорошо учиться. Следует осмыслить и само понятие долга школьника в овладении знаниями. Кто мне, например, скажет, какое значение имеет слово «долг», если речь идет об учении школьников?» Такое начало беседы содержало в себе два положительных момента. Во-первых, учащимся импонировало то, что учитель верит в их стремление к повышению успеваемости. Во-вторых, многие из них сразу обнаружили, что они не понимают самого понятия «долг», и у них возникло желание узнать об этом в предстоящей беседе. Так у учащихся пробудился интерес к беседе. Подобный прием, когда с целью возбуждения у учащихся интереса к осмыслению темы предстоящей беседы ставятся вопросы на выяснение сущности нравственных понятий, может применяться довольно часто. Например, беседу о вежливости тоже можно начать так: «Сегодня мы побеседуем с вами о вежливости. Вежливость — очень высокое моральное качество. Нб кто попробует разъяснить, что же такое вежливость?» Вопрос этот сразу заставляет учащихся задуматься и настраивает их на внимательное восприятие беседы.

Второй прием интересного начала беседы связан с тем, что учитель или классный руководитель, прежде чем объявить тему, рассказывает о каком-то занимательном событии или факте, имеющем отношение к намеченной теме. Ту же беседу о долге школьников в учебной работе вполне уместно начать с рассказа о том, как в один из зимних дней из села Денисовка Архангельской губернии с попутным рыбным обозом ушел в Москву юноша Михаиле Ломоносов.

Что же заставило его оставить родной дом и пуститься в такое далекое путешествие? Многим учащимся этот эпизод известен, и они ответят, что предпринять это путешествие способного юношу побудила неутомимая жажда познания, стремление учиться. После этого классный руководитель, как бы угадывая желание ребят, говорит, что и большинство из них стремится хорошо учиться и что в предстоящей беседе будут раскрыты вопросы о том, как же нужно правильно строить свою учебную работу, с тем, чтобы хорошо выполнять свой учебный долг.

Третий прием интересного начала беседы заключается в том, что педагог, объявив тему, пытается придать ей особую важность и подчеркнуть ее значение с помощью содержательного высказывания или афоризма. Так, начиная беседу о вежливости, хорошо привести слова Сервантеса: «Ничто не дается нам так дешево и ничто не ценится так дорого, как вежливость». И далее можно поставить вопросы: что же такое вежливость?; почему она так высоко ценится?

Есть, конечно, и другие методические приемы, позволяющие учителям и классным руководителям вызвать у школьников интерес к предстоящей беседе и придать ей эмоциональный характер. В поиске этих приемов и их умелом применении и должно выражаться педагогическое творчество учителей и классных руководителей. Когда поставлена тема беседы и привлечено внимание учащихся к ее восприятию, далее следует раскрытие содержания основных вопросов. Следующим содержательным элементом беседы является раскрытие темы на материале из жизни и деятельности выдающихся людей, а также литературных героев. Существенно важно показать значение знаний для производственной деятельности людей.

Заключительная часть беседы посвящается раскрытию вопросов, связанных с анализом учебного труда учащихся и улучшением его организации. Школьникам полезно дать конкретные советы и рекомендации, глубоко раскрыть различные аспекты их долга перед Родиной в овладении знаниями. Беседу хорошо закончить одним из ярких высказываний, метким четверостишием, запоминающимся афоризмом, с тем, чтобы она глубже запечатлелась в сознании и чувствах школьников.

При проведении бесед следует добиваться того, чтобы учащиеся усваивали основные факты, понятия и выводы, относящиеся к той или иной нравственной норме. Вот почему иногда полезно после беседы проводить краткий опрос ребят по изложенному материалу. Это также будет побуждать их глубже проникать в смысл и значение нравственных требований. Содержание и логика изложения нравственного материала определяют структуру беседы. В приведенном примере можно выделить следующие структурные компоненты:

1) определение темы беседы и возбуждение у школьников интереса к восприятию и усвоению этического материала;

2) обоснование обсуждаемой темы;

3) раскрытие темы беседы на примере жизни и деятельности выдающихся людей, а также на материале окружающей жизни;

4) анализ положения дел в классе в связи с обсуждаемой темой и определение конкретных задач (советов, рекомендаций) по улучшению работы и поведения учащихся;

5) обобщение итогов беседы и краткий опрос учащихся по основным положениям изложенного материала.

Конечно, указанная структура беседы не может превращаться в трафарет. Более того, существенно важно, чтобы каждая беседа отличалась композиционной новизной и творческой компоновкой ее основных структурных элементов. Но все это должно быть подчинено глубокому раскрытию темы. Что же касается методики изложения нравственного материала, то она может сочетать в себе вопросно-ответную форму работы, рассказ и объяснение классного руководителя, краткие сообщения учащихся по отдельным вопросам, чтение материала из книг и газет, использование диафильмов и других демонстраций и т. д. При этом за учителем и классным руководителем остается главная роль в изложении и объяснении моральных норм и требований, так как только он может глубоко и квалифицированно раскрыть сущность морали.

3. Действенность этической беседы в воспитательном процессе

Уже в правильном определении тематики и содержательном разъяснении моральных принципов и требований заключены большие воспитательные возможности этических бесед. Глубокое раскрытие сущности морали способствует развитию нравственного сознания и убеждений учащихся и создает основу для правильной ориентировки в поведении. Однако как само сознание, так и поведение человека находятся в сильнейшей зависимости от чувств и эмоциональных переживаний. «Ни одна форма поведения,— писал Л. С. Выготский,— не является столь крепкой, как связанная с эмоциями, Поэтому, если вы хотите вызвать у ученика нужные вам формы поведения, всегда позаботьтесь о том, чтобы эти реакции оставили эмоциональный след в ученике. Ни одна моральная проповедь так не воспитывает, как живое чувство, и в этом смысле аппарат эмоций является как бы специально приспособленным и тонким орудием, через которое легче всего влиять на поведение. Эмоциональные реакции оказывают существеннейшее влияние на все решительно формы нашего поведения, на все моменты воспитательного процесса». Вот почему концептуальной основой всех методических приемов, повышающих действенность этических бесед, является идея об исключительно большой роли эмоций в формировании морального сознания и поведения учащихся.

Какие же методические приемы способствуют повышению эмоциональности и воспитательной действенности бесед на моральные темы? О некоторых из этих приемов уже шла речь выше. К ним, в частности, относятся интересное начало беседы, яркость и убедительность фактического материала, который используется для разъяснения моральных норм и правил. К таким важным способам относится подготовка учащихся к предстоящей беседе. Важно заранее объявлять тему очередной беседы, рекомендовать учащимся прочесть необходимую литературу. Иногда накануне полезно с активистами проанализировать состояние дел в классе, связанных с темой беседы, и совместно с ними определить те вопросы, которые следует поставить на обсуждение учащихся. Все это будет обострять внимание школьников к предстоящей беседе и возбуждать у них интерес к усвоению моральных проблем.

Эмоциональность бесед теснейшим образом связана с системой доказательности объясняемых положений. Известный философ В. П. Тугаринов пишет: «Воспитать —

это еще не значит указать человеку, какие поступки следует совершить. Надо добиться, чтобы воспитуемый осознал общественный (или личный) смысл этих поступков, выработать у него внутреннее убеждение в общественной или личной ценности правильного поведения. Воспитание убеждений есть не что иное, как осознание ценности тех идей, за которые человек должен бороться, и соответствующего этим идеям поведения».

Положительно-эмоциональное воздействие бесед во многом зависит от психологической обстановки в ученическом коллективе, а также от психических состояний учащихся. Например, в школе предъявлены повышенные требования к выполнению домашних учебных заданий. Так или иначе, эти требования создают определенный психологический климат в коллективе, настраивают учащихся на улучшение своей домашней работы. В такой ситуации школьникам будут весьма импонировать беседы «Что значит учиться на совесть», «О культуре домашнего учебного труда» и др. Отсюда следует, что при проведении этических бесед нужно или специально создавать определенные психологические ситуации в классе, или же использовать складывающуюся обстановку, в которой учащиеся будут положительно воспринимать разъясняемые моральные правила. Главное тут — связать беседу с жизнью класса, с практической деятельностью учащихся.

Хороший эмоциональный фон для разъяснительной работы создается тогда, когда для проведения бесед подбирается то место, которое соответствует избранной теме. Определенную эмоциональную окраску этическим беседам придает и такой прием. Иногда полезно давать отдельным учащимся задания подготовить краткие выступления по тем вопросам морали, по которым они допускают недочеты в поведении. Это создаст такую психологическую ситуацию, в которой учащиеся глубже анализируют свое поведение и убеждаются в необходимости его улучшения. Конечно, пользоваться этим приемом нужно тактично, соблюдая чувство меры.

Особое значение в повышении эмоционально-нравственного воздействия этических бесед на учащихся имеет правильный анализ фактов и примеров ил жизни класса. Некоторые учителя и классные руководители в этом случае слишком увлекаются критикой учащихся, ущемляя их самолюбие и достоинство. Тем самым они создают отрицательный настрой по отношению к разъясняемой теме. Между тем важно, чтобы этот настрой был положительным. Поэтому при анализе поведения школьников лучше всего акцентировать внимание на положительных примерах и фактах, а о недочетах говорить в благожелательном тоне, всячески подчеркивая свою уверенность в том, что ребята их ликвидируют. Есть доля истины в старом педагогическом изречении, которое гласит: предположить порок — значит создать его. Вот почему лучше всего каждом ученике предполагать всегда хорошее и к каждому подходить, как говорил А. С. Макаренко, с оптимистической гипотезой.

Наконец, действенность этических бесед зависит от авторитета и морального облика того, кто их проводит. Мы указали только на важнейшие психолого-педагогические аспекты методики проведения этических бесед. Но и то, о чем шла речь, показывает, что подготовить и содержательно провести беседу на моральную тему — дело весьма сложное. Недаром опытные педагоги говорят, что провести этическую беседу гораздо труднее, чем урок. С педагогической точки зрения такая беседа должна быть не чем иным, как содержательным и глубоко эмоциональным уроком нравственности, обогащающим моральные знания учащихся и стимулирующим их к положительным поступкам и действиям. Тем с большей ответственностью следует относиться учителям и классным руководителям к повышению качества этой важнейшей формы воспитательной работы, к совершенствованию ее методики.

ГЛАВА 2. ОПЫТНО - ПРАКТИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПО ДАННОЙ ПРОБЛЕМЕ

 2.1. Диагностические  методики на  выявление уровня нравственной воспитанности.

В последнее время в школах большое значение имеет исследовательская деятельность. Учитель должен быть психологом и уметь проводить и обрабатывать разнообразные диагностические методики, для того, чтобы лучше узнать детей и уметь вовремя оказать помощь ребенку, поддерживать его и умело выстраивать отношения с ним.

Я  проходила преддипломную практику в МОУ СОШ №10

х. Новосадковский Мартыновского района, Ростовской области. Во время практики была проведена диагностическая методика по выявлению уровня нравственной воспитанности  9 класса. Мною был проведен констатирующий эксперимент, который позволил мне узнать уровень нравственной воспитанности девятиклассников и выстроить систему проведения классных часов, которые мы объединили в сборник этических бесед по воспитанию доброты у учащихся.

Тест «размышляем о жизненном опыте»

 Цель: выявить нравственную воспитанность учащихся.

 Ход проведения: Для успешного проведения теста необходимо абсолютная тишина, анонимность (возможно лишь указать половую принадлежность, поставив в углу листа букву «ю»- юноша, «д»- девушка).

Предварительно подготавливаются листы бумаги для более удобного подсчёта результатов.

         Важно проследить за тем , чтобы во время тестирования атмосфера содействовала сосредоточенности, искренности, откровенности.

Вопросы тесты должны быть прочитаны поочерёдно ровным монотонным голосом, чтобы интонационная насыщенность не влияла на выбор ответа.

Учащимся предлагается выбрать один из трёх предложенных ответов и обозначить его в графе (а, б, в)  знаком *. (см. Приложение №1)

Обработка результатов (см. таблица)

Количество выборов, полученных школьниками в каждом случае, необходимо подсчитать и выразить в процентном отношении к общему числу учащихся.

Ответы под номерами 10, 17, 21, 25, 26 из подсчета избираются.

Показателем, свидетельствующим о достаточной нравственной воспитанности учащихся и сформированности ориентации «другого человека», является количество выборов от 13 и более в следующих вариантах:

Графа а. Сосчитать * на вопросы 1, 4, 14, 15, 27, 29,30.

Графа б. Сосчитать * на вопросы 5, 7, 13, 16, 18, 20, 22, 23, 28.

Графа в. Сосчитать * на вопросы 2, 3, 6, 8, 9, 11, 12, 19, 24, 31.

Показателем,  свидетельствующим о некоторой безнравственности ориентации, эгоистической позиции, является количество выборов от 13 и более в следующих вариантах:

Графа а. Сосчитать * на вопросы 2, 3, 5, 7, 8, 12, 13, 16, 18, 20, 22, 23, 24, 31.

Графа б. Сосчитать * на вопросы 1, 4, 6, 9, 11, 19, 27, 29, 30.

Графа в. Сосчитать * на вопросы 14, 15.

Вывод: Показателем, свидетельствующим о несформированности нравственных отношений, неустойчивом, импульсивном поведении, является оставшееся количество выборов, где предпочтение явно не обнаруживается.

анкета;

1. Как вы понимаете слово «добрый»?

2. Проанализируйте свои поступки и сделайте вывод: обладаете ли вы добром?

3. Что бы вы сделали для людей, если бы все могли?

Анализируя ответы школьников на вопросы теста и анкеты, мы пришли к выводу, что школьники оценивают свои добрые поступки не совсем адекватно, путаются в понятиях «добро» и «добрый», затрудняются ответить на вопрос, что бы вы сделали для людей, если бы все могли. Конечно, не надо переоценивать значения анкетного опроса. И все же по нашему мнению, по результатам анкетирования надо внести необходимые коррективы в деятельность классного руководителя по формированию у школьников представлений о добре и зле, о добрых поступках человека, о роли добра в  жизни  человека.   В   9  «Б»  классе  были  проведены  беседы  на  тему  добра  и родительское собрание.

Методика изучения процесса и результативность развития личности учащихся.

Цель: определить уровень нравственной воспитанности и выяснить особенности возрастных отношений к жизни, к людям, к самим себе.

Занятие №1:

Ход проведения: Учащимся предлагается бланк с 60 пословицами. Возможны два варианта работы с этим бланком. В первом случае учащимся требуется внимательно прочитать каждую пословицу и оценить степень согласия с её содержанием по следующей шкале:

1 балл - согласен в очень незначительной степени;

2 балла – частично согласен;

3 балла – в общем согласен;

4 балла – почти полностью согласен;

5 баллов – совершенно согласен.

Во втором случае каждому ученику необходимо внимательно прочитать каждую пару пословиц ( «а» и «б», «в» и «г» ) и выбрать ту из пары, с содержанием которой согласен в наибольшей степени.

Отработка полученных данных. Текст методики содержит 30 пар ценностных суждений о жизни, людях, самом человеке, зафиксированных в содержании пословиц  и противоречащих друг другу по смыслу. Ценностные отношения человека к жизни, к людям, к самому себе конкретизируются в отдельных пословицах и в тексте методики располагаются следующим образом:

      Подсчитывается сумма баллов ( по варианту 1 ) или количество выборов ( по варианту 2 ) отдельно по ответам «а», «в» и отдельно по ответам «б», «г».

      Основной принцип, оценивая полученных  результатов – равнение сумм баллов или количество выборов. Более высокие оценки или большее количество выборов по ответам «а» и «в» свидетельствует об устойчивости желательных ценностных отношений учащихся к жизни, к людям, к самим себе; по ответам «б» и «г» - об устойчивости нежелательных ценностных отношений к жизни, к людям, к самим себе.

     Показатель нравственной воспитанности определяется соотношением: чем больше степень согласия с содержанием пословиц «а», «в» и меньше степень согласия с содержанием пословиц «б», «г», тем выше уровень нравственной воспитанности учащихся, и, наоборот, чем меньше степень согласия с содержанием пословиц «а», «в» и больше степень согласия с содержанием пословиц «б», «г», тем он ниже.

      Допускается использование сокращённого варианта данной методики. В этом случае учащимся предъявляются отдельным текстом либо пословицы под буквами «а» и «б», либо пословицы под буквами «в» и «г».

2..2.  Родительское собрание на тему «Доброта и как ее воспитывать»

Цель:  показать родителям необходимость целенаправленного воспитания у детей доброты, побудить их к этому.

Подготовка собрания

1. Совет дела из числа родителей обсуждает идеи, ход собрания, собирает материал, формирует группы для обсуждения вопросов на собрании.

2. Группа родителей оформляет кабинет: вывешиваются плакаты и рисунки детей, посвященные добрым поступкам, доброте.

3.   Родители подбирают стихи о доброте.

Плакаты:

«Доброта — это солнце, которое согревает душу человека. Все хорошее в природе — от солнца, а все лучшее в жизни — от человека». (М. Пришвин)

«Лучше добрым на свете быть, злого в мире и так довольно». (Э. Асадов)

«На свете, кроме тебя, есть другие люди, и они нуждаются в твоей доброте, понимании, мужестве, в твоей защите и помощи». (Л. Кассиль)

Ход собрания

Собрание открывает классный руководитель:

— Тема сегодняшнего родительского собрания-диспута — «Воспитывать доброту».

У меня к вам просьба: закройте, пожалуйста, глаза на минутку, улыбнитесь (обязательно от души), расслабьтесь и скажите мысленно: «Мне хорошо! Мне хорошо! Мне хорошо!» (в это время звучит песня Б. Окуджавы «Давайте говорить друг другу комплименты»).

Мы знаем, как от добрых слов возникает прекрасное человеческое чувство —

доброта.

Я смотрела на ваши улыбающиеся лица и заметила, что в классе стало светлее. Это, наверное, потому, что собрались здесь добрые, сердечные люди. Ведь доброта

— это солнце, которое согревает душу человека. Давайте все вместе прочитаем слова М. Пришвина: «Все хорошее в природе — от солнца, а все лучшее в жизни

— от человека». Итак, разговор сегодня будет о доброте. Обсудим в группах такие вопросы: «Что такое доброта?»; «Что значит «добрый человек»? (После обсуждения вопросов в группах их представители обобщают и высказывают полученные мнения).

Вот как объясняет понятие «доброта» толковый словарь С. Ожегова: «Доброта

— это отзывчивость, душевное расположение к людям, стремление делать добро другим».

А теперь послушаем, как понимают доброту наши дети. (Родители слушают звукозапись).

Дети правильно понимают, что такое доброта, но не всегда, к сожалению, их поступки бывают добрыми. И наша задача состоит в том, чтобы воспитывать у них с раннего детства потребность совершать добрые поступки.

Обсудим в группах вопросы: что значат слова «добрый» и «добренький»? Как вы понимаете слова: «Добро должно быть с кулаками»? (Обсуждение в группах).

Прослушайте два стихотворения о доброте. (Стихи М. Ли-сянского «Добрые слова», С. Куняева «Добро должно быть с кулаками» читают подготовившиеся заранее родители).

Итак «добро должно быть с кулаками». Другими словами это можно выразиться так: добро должно быть деятельным, сильным. Доброта — признак силы, а не слабости. Сильный человек проявляет великодушие, он по-настоящему добрый, а слабый человек бывает добреньким только на словах и бездеятельным в поступках.

А как вы пони?1аете смысл пословицы «За добро добром платят»? (Обсуждение в группах, высказывание мнений).

Действительно, за добро, которое тебе сделали, хочется платить тем же.

А   теперь,   пожалуйста,   подумайте:   как   научить   человека   чувствовать   и понимать другого человека? (Обсуждение в группах, высказывание мнений).

В воспитании доброты приоритет за семьей. Человек начинается с детства. В школу приходят разные дети: эгоистичные, избалованные, себялюбивые — и открытые, простые, любящие все живое. Первые школьные годы могут многое изменить в маленьком человеке. Ребенок как подсолнух: он поворачивается к добру как к солнцу. И это добро обязательно должно исходить от педагога, учителя. Если ребенок чувствует в учителе доброго, ласкового, справедливого, доброжелательного наставника, то он открывается ему всей душой. Когда мы выбирали командиров звездочек, ребята захотели, чтобы командирами были добрые дети, которые выручают своих товарищей, не обзываются, не дерутся. Эти ребята проявляют добрые чувства по отношению к своим товарищам. Я это обязательно замечаю и привожу в пример другим. Крупицы доброты я вижу в каждом и стараюсь закрепить у детей это чувство. Недавно у нас в классе прошла интересная беседа об охране природы. Беседу провела мама одного из наших ребят. Сейчас она расскажет, как забота о живом мире воспитывает доброту в детях.

— Все стремятся стать друзьями природы, охранять ее. Все понимают, что природу надо беречь. Но иногда мы, взрослые, поступаем иначе. К примеру, на глазах у детей не задумываясь бросаем в море полиэтиленовый пакет, а потом выясняется, что его проглотила, приняв за медузу, морская черепаха, которая жила 300 лет и в минуту погибла от человеческого равнодушия. Бережное отношение ко всему живому мы называем гуманным, то есть человечным, человеческим. Какой же вывод? Ребенка надо учить жалеть каждую ромашку, воробья, жука, ужа, куст, ручей. И, разумеется, не менее бережно нужно относиться к человеку.

Если мы будем внимательны к любому человеку, с которым вступаем во взаимоотношения — будь то случайный попутчик или кто-то из близких, — это и будет проявлением доброты. Любой человек раним, любой нуждается в уважении и внимании, и мы не можем ни за что ни про что причинить ему неудобство, неприятность, а тем более горе, жестокую обиду, рану. Это относится и к детям. Взрослый, помни:

Попробуй не наступить, а уступить. Не захватить, а отдать. Не кулак показать, а протянуть ладонь. Не спрятать, а поделиться. Не кричать, а выслушать. Не разорвать, а склеить.

Попробуй — и ты увидишь, какими теплыми, радостными, спокойными станут твои отношения с окружающими людьми, какое удивительное чувство согреет сердце. Старайся ради себя самого не причинять вреда другому человеку. Существует три понятия доброты.

Самая маленькая доброта — пассивная. Человек не ударит слабого, не заденет самолюбия легко ранимого. Но пройдет мимо зла, не поспешит сделать добро.

Бывает доброта активная, когда человек совершает добрые дела, но тоже проходит мимо зла. Может, он делал добро другим для своей выгоды?

И, наконец, доброта созидательная. Это самое ценное, что может быть в человеке. Такая доброта выбирает себе хозяина — человека с чувством обостренного достоинства, который защитит слабого, поможет в беде, по-настоящему почувствует несправедливость, унижение одного человека другим и способен бороться со злом. Предлагаем для обсуждения в группах проблемные ситуации.

1. Мама говорит: «Моя дочка ходит в музыкальную школу и на фигурное катание. Дома я ее избавляю от всех хлопот, а тут ей, видите ли, надо сходить к подруге, объяснить задание». Ваше мнение? (Обсуждение, высказывание мнении).

Вывод: отучив дочь заботиться о других, мать отучит ее заботиться и о собственной матери.

2. На глазах у встречающих родителей первоклассник, выйдя из школы, ударил девочку по голове портфелем.

— Ты что делаешь? — возмущенно крикнула мать мальчика. — Ручка-то у портфеля совсем слабая, отлетит. С чем в школу ходить будешь?

— Разве можно так, мальчик!— послышалось со всех сторон.

— А пусть не плюется на переменах!— с искренней убежденностью в правоте содеянного ответил тот.

— Видите?— воодушевившись объяснением сына, женщина обратилась уже к людям.— Он защищался. Правильно, сынок, не давай себя в обиду. В следующий раз не плюнет. Но портфель все же беречь надо. Ведь год только начался. А как поступили бы вы на месте мамы мальчика? (Высказываются мнения).

Мы сейчас немало говорили, спорили, размышляли о воспитании в детях доброты. А теперь попробуем обобщить наши мысли. У нас получится своего рода Памятка для родителей о воспитании доброты в детях

1. Общение — суть жизни человека. Если мы хотим видеть наших детей добрыми, надо доставлять ребенку радость общения с нами — это радость совместного познания, совместного труда, совместной игры, совместного отдыха.

2. Доброта начинается с любви к людям (прежде всего к самым близким) и к природе. Будем развивать в детях чувство любви ко всему живому.

3. Научим детей ненавидеть зло и равнодушие.

4. Как можно больше любви к ребенку, как можно больше требовательности к нему.

5. Давайте делать добрые, хорошие поступки, дети учатся доброте у нас.

6. Научимся владеть собой. Выдержка! Выдержка! Выдержка! (Предложения в памятку обсуждаются в группах, затем представителями групп составляется обобщенный вариант).

Дополнением к нашей памятке могут быть следующие правила, принципы, заповеди разумного воспитания, сформулированные А. Толстых:

1. Никогда не воспитывайте в плохом настроении.

2. Ясно определите, что вы хотите от ребенка (и объясните это ему), а также узнайте, что он думает по этому поводу.

3. Предоставьте ребенку самостоятельность, не контролируйте каждый его шаг.

4. Не подсказывайте готового решения, а подсказывайте возможные пути к нему и разбирайте с ребенком его правильные и ложные пути к цели.

5. Не пропускайте момента, когда достигнут первый успех.

6. Укажите ребенку на допущенную им ошибку и постарайтесь, чтобы он осознал ее.

7.   Оценивайте поступок, а не личность. Сущность человека и его отдельные поступки не одно и то же.

8.  Дайте ребенку ощутить (улыбнитесь, прикоснитесь), что сочувствуете ему, верите в него, несмотря на его оплошность.

9. Воспитание — это последовательность целей.

10. Воспитатель должен быть твердым, но добрым.

После проведения этических бесед с учащимися был проведен диалог.

2.4  Вопросы для диалога.

1.   Народная мудрость гласит, что доброта рождает чуткость и бережность. Как вы это понимаете? Раскройте с помощью примеров смысл этой фразы.

2.   Можно ли заставить человека быть добрым? Аргументируйте свое мнение.

3.   Чем человек умнее и добрее, тем больше он замечает добра в людях (Б. Паскаль). Так ли бывает в жизни? Приведите известные вам факты из жизни и литературы.

4.   Как вы понимаете смысл народной пословицы «За добро добром и платят»? Ну, а если не заплатили? Тогда как? Как обогащается духовно человек, сделавший добро не за плату, а ради добра?

5.   Сравните мысль, высказанную писателем Л. Леоновым: «Самые богатые из людей не те, кто получил много, а те, кто как раз щедрей всех других раздавал себя людям» — с приведенной выше пословицей. В чем ее смысл? Что значит «раздавать себя людям»?

6.   «В жизни есть только одно несомненное счастье — жить для другого...» Раскройте смысл этих слов, сказанных Л. Н. Толстым. Готовы ли вы следовать этому правилу?

7.    «Чтобы делать (добро, надо прежде всего им обладать»,— говорил Аристотель. Согласны ли вы с этим? Проанализируйте свои поступки и свое отношение к людям и сделайте вывод: обладаете ли вы добром? В чем проявляется ваша добродетель?'

8.   Можно ли заставить человека быть добрым? Можно ли стать добрым на время, в силу необходимости? Аргументируйте свое мнение.

9.   Может  ли  доброе  отношение   к  своим  близким,  родственникам   быть показателем настоящей доброты, сердечности, чуткости человека? 10. Добрый человек не пройдет мимо товарища, попавшего в беду. Согласны ли вы с тем, что если на ваших глазах обидели человека, то и вы виноваты? Приходилось ли вам быть в такой ситуации? Как вы реагировали?

 Вот некоторые суждения школьников:

«Если на глазах у окружающих обидели человека, а окружающие люди проявили равнодушие. Они виноваты в том, что позволили обидеть человека и не заступились за него».

«Если у человека нет качеств доброты, его будет трудно заставить быть добрым».

«Если человек любит своих родных и проявляет к ним чуткость, внимательность и благодарность, то этот человек не способен обижать и окружающих его людей. Он всегда способен помочь, проявить сочувствие».

-\

«Если человек не обладает добром, то, как он не будет пытаться совершить добрые поступки, у него это не получиться».

«Если поступки человека добрые, чистые, искренние без эгоизма, то человек не сможет совершать зло» и др.

Анализ высказываний учащихся позволяет сделать вывод, что представления школьников о доброте изменились, они стали более содержательными, глубокими, правильными. И это очень важно. На основе данных знаний у школьников будут формироваться убеждения в необходимости быть добрым человеком. А формирование подлинных убеждений не мыслимо вне овладения определенной системы знаний - нравственных представлений и понятий. Сами по себе эти знания не определяют морального поведения, но существенно влияют на него. Чтобы школьник хотел правильно поступать и поступал правильно во всех ситуациях и обстоятельствах, необходимо, чтобы он знал, как надо поступать.

Тот, кто мягко ступает, далеко продвинется на своем пути.

(Китайская пословица) Беседа:

1. Как образовано слово «добросердечность»? Что оно означает?

Добросердечность - душевная чуткость, отзывчивость души, расположение к людям,
ласка, участие, доброжелательность - в их основе лежит желание добра другому.
Немало встречается злого        Чтоб справиться другу с тоскою,
В любой человечьей судьбе,                    Невзгоды осилить в пути.
А скажут лишь доброе слово -                 Нет доброго слова дороже,
И легче на сердце тебе.                              Заветного слова того,
Но доброе слово такое                             Но редко, друзья мои, все же
Не каждый умеет найти,                           Мы вслух произносим его.

(М. Шехтер)

Мы часто говорим друг другу: «желаю вам всего доброго», «желаю вам добра и счастья» - это не просто выражение вежливости, в этих словах мы выражаем свою человеческую сущность. По-настоящему хорошие, добрые желания живут в душе того, кто умеет отдавать силы своей души другим людям.

Мы говорим друг другу: «здравствуйте», «доброго вам здоровья» - в этих словах заключается глубокий моральный смысл, в них самая сущность прикосновения души к душе, этими словами вы выражаете свое отношение к величайшей ценности - человеку. Мы говорим друг другу: «спасибо», «благодарю» - в этих словах, ставших формулой человечности, выражается наше отношение к сделанному для нас добру, наше пожелание, чтобы доброму для людей человеку всегда сопутствовало добро. Дело не столько в том, чтобы уметь произносить эти слова в нужный момент, сколько в сердечной чуткости, в умении отвечать на добро движениями своей души, т.е. быть добросердечным человеком.

Ах, как нам добрые слова нужны,

 Не раз мы в этом убеждались с вами,

А может, не слова - дела важны?

   Дела - делами, а слова - словами.

   Они живут у каждого из нас,

   На дне души до времени хранимы,

   Чтоб их произнести в тот самый час,

   Когда они другим необходимы.

(М. Лисянский)

2. Как вы понимаете пословицу: «Брань на вороту не виснет»? Можно ли считать ее своеобразным руководством к действию? Как обращаются друг к другу дети в современной школе? Какие из этих слов необходимы, а какие лишь засоряют речь? Вспомните пословицы и поговорки о доброжелательной, тактичной речи.

Доброта - тот язык, на котором с вами всякий захочет разговаривать.

(В. Розов)  Пословицы

1) В добрый час молвить, в дурной промолчать.

2) О чем не спрашивают, того не допытывайся.

3) От вежливых слов язык не отсохнет.

4) Спорить спорь, а браниться -грех.

5) Кстати промолчать - что доброе слово сказать.

6) Недоброе слово, что огонь жжет.

7) Цветное платье на плечи, а добрая мысль - к сердцу.

8) Мягкое слово кости не ломит.

9) На языке медок, а на сердце ледок.

 Пословицы учат:

• хвалить за хорошее и не всегда подчеркивать недостатки людей;
• шутить по-доброму;
• не быть любопытным;
• внимательно слушать и не навязывать своего мнения;
• уважать мнение другого человека;
• не спешить обвинять в чем-то, пока не разберешься в причинах;
• нести ответственность за свои слова;
• быть чистосердечным в отношении с собеседником.

3. Познакомьтесь с утверждением, приведите аргументы «за» и «против»: «Жить сердцем имеет огромные преимущества».

«Надо иметь большую силу духа, чтобы «жить сердцем», желать добра другим. Умение чувствовать, умение видеть по-доброму окружающих людей не только показатель этической культуры, но и результат огромной внутренней работы духа. Поистине добрый человек сегодня становится лучше, чем вчера; добрые побуждения

ему самому приносят счастье. Хорошие, добрые желания живут в душе того, кто умеет отдавать силы своей души другим людям. Способен желать добра другому только тот, кто сам чувствует, что он сегодня стал лучше, чем вчера. Добрые желания, доброжелательность - главное противоядие от зазнайства, себялюбия. От того, как мы видим другого человека, как мы к нему относимся, зависит мир и покой в нашей душе».

(В.А. Сухомлинский)

4. Послушайте басню Эзопа и ответьте на вопросы.

Солнце и ветер

Поспорили солнце и ветер о том, кто сильнее. - Я докажу, что я сильнее, -воскликнул ветер. - Видишь человека в плаще. Бьюсь об заклад, что мне скорее удастся заставить его снять плащ, чем тебе.

Солнце зашло за тучу, а ветер начал так дуть, пока не превратился в ураган.

Но чем сильнее дул ветер, тем плотнее старик запахивал на себе плащ. Наконец, ветер стих, а затем и совсем прекратился.

Тогда солнце выглянуло из-за тучи и добродушно улыбнулось старику. Вскоре он стал вытирать пот со лба и снял плащ. Тут солнце и сказало ветру, что доброта и дружелюбие всегда пересилят ярость и принуждение.

Древнегреческий баснописец Эзоп был рабом при дворе царя Креза. Свои бессмертные басни он сочинил в XVI веке до н.э., тем не менее, те истины относительно человеческой натуры, которым он учил, остаются и в наши дни столь же справедливыми. Доброжелательный и дружеский подход и понимание людей скорее принесут пользу, чем грубость, насилие, негодование.

Вопросы:

1. О чем говорится в басне? Каков ее смысл?

2. Какого принципа взаимодействия с окружающими придерживаетесь вы? Каких результатов достигаете?

3. Считаете ли вы себя добросердечным человеком? В чем проявляется ваше добросердечие?

4. Как к вам относятся люди? Чем отвечают на вашу доброту? Чем отвечаете вы на добросердечность людей?

5. Можно ли научиться добросердечности? Как это сделать?

  Лев Николаевич Толстой в письме семилетнему мальчику Захару Шевцову писал:

«...Советую тебе, мой мальчик, всю жизнь с нынешнего дня и до самой смерти учиться изо всех сил тому, чтобы быть как можно добрее со всеми: с няней, с папой, с мамой, братьями, дворником - со всеми, с кем только сходишься. Это не совсем легко, этому надо учиться так же, как учиться читать, писать, играть на фортепиано или скрипке. Только тем всем наукам выучишься - и конец, а этой науке конца нет. И главное, ни от каких наук нет такой радости, сколько от этой; что дальше учишься, то самому веселее и веселее, и все вокруг тебя все больше и больше тебя любят. Пожалуйста, сделай так. Всякую минуту пойми, что тебе надо быть добрым».

Будьте добрыми. Умейте добрыми глазами увидеть радость или беду другого человека. Добрым сердцем откликнуться на нее. И добрым делом помочь.

Задание 1

Составьте цветовой диктант. Для этого вспомните добрые слова (жизнь, любовь, мама, улыбка и т.д.) и раскрасьте их тем цветом, с которым они у вас ассоциируются. Затем проделайте то же самое с сердитыми словами. Сравните, одинаковы ли оттенки цветов. Какие из них приятнее вам? Почему?

Задание 2

Прочтите стихотворение Константина Бальмонта. Нарисуйте спасенную мальчиком бабочку. Напишите сказку о ее жизни.

Бабочка

Помню я: бабочка билась в окно,        Узнице воздух вернул я и свет
Крылышки тонко стучали.                             Выпустил в сад наш пустынный.
Тонко стекло и прозрачно оно,                     Если умру я и спросят меня:
Но отделяет от дали.                                      «В чем твое доброе дело?»
В мае то было. Мне было пять лет.               Молвлю я: «Мысль моя майского дня
В нашей усадьбе старинной                          Бабочке зла не хотела».
Вопросы:

1.   Что, на ваш взгляд, вносит в понимание доброты стихотворение Бальмонта?

2.   Почему дети чаще всего никому не хотят зла? Что происходит с человеком, когда он взрослеет? О чем он забывает?

3.   Могут ли взрослые люди учиться доброте у детей? Чему можно научиться у детей?

4.   Приходилось   ли   вам   сталкиваться   когда-либо   с   беззащитным,   уязвимым существом? Удалось ли вам сделать что-нибудь, чтобы облегчить его страдания. Опишите чувства, испытанные в этой ситуации.

Задание 3

Послушайте   стихотворение Владимира Солоухина и   напишите сказку о добром солнышке, представив, что доброе солнышко - это вы.

Солнце

Солнце разлито поровну,

Вернее, по справедливости,

Вернее, по стольку разлито,

Кто сколько способен взять:

В травинку и прутик - поменьше,

В большое дерево - больше,

В огромное дерево - много...

Спит, затаившись до времени,

Смотришь, а не видать.

Солнце разлито поровну,

Вернее, по справедливости,

Вернее, по стольку разлито,

Кто сколько способен взять:

В одного человека - поменьше,

В другого - гораздо больше,

А в некоторых - очень много:

Я видел, как от травинки

Загоралась соседняя ветка,

А от этой ветки - другая,

А потом занималось зарево

И было светлее дня!

В тебе есть капелька солнца

(Допустим, что ты травинка).

Отдай ее, вспыхни весело,

Дерево пламенем тронь!

Жестокость

Тот, кто не имеет сострадания, жесток.

(Б. Мандевиль) Беседа:

1. Послушайте отрывок из стихотворения Н. Некрасова и ответьте на вопросы. Под жестокой рукой человека.  Чуть жива, безобразно тоща, Надрывается лошадь-калека, Непосильную ношу влача.

Вопросы:

1. Почему автор называет человека жестоким? В чем проявляется его жестокость? Сострадание к животным так тесно связано с добротою характера, что можно с уверенностью утверждать,   что  не может  быть  добрым  тот,   кто жесток с животными.

(А. Шопенгауэр)

Всякий жестокий человек есть человек слабый, бессильный и больной.  Сильный человек есть человек дарящий, помогающий, освобождающий, любящий...

(Н. Бердяев)

2. Если человек безжалостно истребляет животных, ломает ветви деревьев, стреляет птиц, как можно охарактеризовать его поступки?

Захворал воробушек,

Воробушек-хворобушек.

Ранен был он гадкой,

Знать бы чьей, рогаткой.

Чистит перышки свои, -

Выпал камешек в крови.

(Е. Евтушенко)

2. Дайте определение понятию «жестокость». Подберите слова с противоположным значением.

Жестокость — безжалостность, беспощадность, бесчеловечность. Жестокость есть всегда результат страха, слабости и трусости.

(Гельвеции)

Жестокость - это порождение злого ума и часто трусливого сердца.

(Л. Ариосто)

Жестокость всегда проистекает от бессердечности и слабости.

(Сенека)

Каждому нормальному человеку хочется, чтобы его окружали добрые, уважающие его люди, чтобы не надо было бояться выйти на улицу поздно вечером, чтобы не надо было запирать свою квартиру на две железные двери и три разные замка, чтобы не надо было строить на окнах решетки, чтобы, встретив на улице незнакомого человека, не надо было бояться, что он тебе может сделать что-то плохое. Но жестокость все-таки существует.

Вспомните историю. Ведь не было ни одного периода в жизни человечества, ни одного года, когда на земле не велись бы кровопролитные войны. Вот и сейчас в разных, так называемых горячих точках, идут бои, льется кровь, убивают людей, порой ни в чем не повинных.

Не дай нам, Господи, сорваться!

Нам слово Божие верни -

В мелеющую речь славянства,

В горячечную речь Чечни.

Чей мальчик в маске или в каске?

Он в Нальчике шел в первый класс...

Обертывается эхом Кафки

Братоубийственный Кавказ?!

Спать не дают мне безыскусные

Слова танкиста среди тел:

«Я не могу наматывать на гусеницы

женщин и детей».

(А. Вознес)

«Иногда мы слышим упрек: «Около двадцати веков христианство проповедует любовь к ближнему, но эти проповеди не могли помешать тому, что время от времени человечество ввергалось в кровопролитные войны». Хотелось бы спросить: сколько времени существует медицина? Как будто очень много, и, несмотря на это, люди болеют. Мы не знаем, что было бы с человечеством, если бы медицина не боролась всеми доступными ей мерами с эпидемиями. Мы не знаем и того, что было бы с человечеством, если бы христианская религия не боролась, в частности, с войнами и людскими пороками».

 (Св. Лука (Войно-Ясенецкий))

Христианская заповедь гласит: «Не убий». Убить, то есть лишить кого-либо самого величайшего дара -  дара жизни -  большой  грех.  Убийство  считается  одним из смертных и самых страшных грехов. На кого и почему, по-вашему, не распространяется эта норма:

• на комаров;
• на всех животных;

• на инопланетян;

• на врагов отечества;
• на личных врагов;
•  на убийц;
•  на кого-то еще?

Исходя из каких мотивов, по-вашему, нельзя убивать:  

• потому что попадешь в тюрьму;

• потому что в ответ могут тоже убить;
•  потому что жизнь человека священна;
•  потому что никого нельзя воскресить;
•  потому что никакое преступление не стоит жизни;
• почему еще?

Убийство — это не только физическое устранение человека, лишение его жизни. Близки к совершению настоящего убийства и те, кто убивает и мучает животных и птиц, морит их голодом, истязает побоями, кидает в них камнями и палками; те, кто в ярости пускает в ход кулаки, нанося побои ближнему своему; те, кто по какой-либо причине вовремя не оказывает помощи умирающим, больным, пострадавшим; те, кто в гневе и раздражении осыпает бранными словами окружающих (каждый из вас на себе испытал, как убивает злое, жестокое, язвительное слово); те, кто подстрекает товарищей к отмщению обид; те, кто растлевает приятелей и знакомых наркотиками, алкоголем, табакокурением, пошлыми разговорами и развратными действиями.

Блаженный Августин говорил: «Не думай, что ты не убийца, если ты наставил ближнего твоего на грех. Ты растлеваешь душу соблазненного и похищаешь у него то, что принадлежит вечности». Приглашая на пьянку, подстрекая к отмщению обид, развращая окружающих скверными анекдотами, пошлыми разговорами и пр., ты растлеваешь душу ближнего, убиваешь ее. Кроме того, невоздержанная жизнь, объедение, пьянство, табакокурение, разврат, употребление наркотиков разрушают собственное здоровье, человек медленно убивает себя, он самоубийца. 

3. Как считаете вы? Какова же природа насилия и жестокости?

Насилье - в сущности людей,

Насилием богат наш свет;

И люди только от нужды

Не нанесут соседям вред.

(Самаркади)

Вопрос о том, почему совершаются преступления и проступки людей, изучался издревле. Одни исследователи считают, что все зависит от индивидуальных особенностей человека (строения черепа, своеобразной внешности), другие полагают, что преступность напрямую связана с возрастом (молодые люди, подростки, не отдают себе отчет о своих действиях и поступках), третьи думают, что все зависит от воспитания человека, от безысходности трудной жизни и т.д.

Чуть живой. Не чирикает даже.

Замерзает совсем воробей.

Как заметит подводу с поклажей,

Из-под крыши бросается к ней.

И дрожит он над зернышком бедным,

И летит к чердаку своему.

А гляди, не становится вредным

Оттого, что так трудно ему!

(Н. Рубцов)

Жестокость порождают разлад внутри человека, разлад и отчужденность, враждебность, подозрительность. Если обратиться к нашему времени, то оно особенно характеризуется отчужденностью людей, потерей сердечной связи, взаимного доверия и искренности, доброжелательности. Даже среди членов одной семьи заметны желания отъединиться, отгородиться перегородками, чтобы иметь свой, особый угол. Это происходит потому, что не создана гармония у каждого члена семьи внутри себя, чтобы на основе этого внутреннего мира искать и создавать мир и со всеми близкими, и со всеми другими людьми.

Жестокость также порождает и желание властвовать. Теперь никто и никому не хочет подчиняться, уступать, кого-то слушаться. Везде мы показываем свою строптивость и гордыню. Постоянно пребывая в ссорах, раздорах, вражде с ближними, мы делаемся все более холодными, бесчувственными, жестокими, дикими, свирепыми. Это к нам относятся слова апостола Павла: «Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом». Вы скажете - время такое жестокое, но таким жестоким это время сделали сами же люди.

4. Что, на ваш взгляд, должно предпринять государство, чтобы защитить людей от насилия, жестокости? Что должен сделать каждый конкретный человек?

Ищи  мира и стремись к нему.

(Арх. Иоанн (Крестьянкин))

Если ты видишь, что устройство общества дурно, и хочешь исправить его, то знай, что для этого есть только одно средство: то, чтобы люди стали лучше. А для того, чтобы все люди стали лучше, в твоей власти только одно: самому сделаться лучше.

(Л.Н. Толстой)

Каждый из нас должен погашать ненависть, прекращать вражду, мщение, уничтожать ссоры, изгонять лицемерие, угашать в сердце памятозлобие и вместо него вводить все противоположное: любовь, радость, мир, благость, великодушие, словом, все собрание благ...

(Св. Григорий Нисский)

Берегите душевный мир. Учитесь общаться с собой и другими людьми. Умейте прощать обиды. Развивайте в себе кротость и смирение. Так, например, как писал в письме к своему другу А. Зосимовский: «Я Вам не желаю ни богатства, ни славы, ни успеха, ни даже здоровья, а лишь мира душевного. Это самое главное. Если у Вас будет мир - Вы будете счастливы». Если каждый человек достигнет душевной гармонии, то в обшестве исчезнет насилие и жестокость, общество станет гармоничным и добрым.

Задание 1

«Око за око, зуб за зуб» - принцип первобытной справедливости. «Если ударили тебя по одной щеке, подставь другую» - нравственная заповедь. Разрешите ситуации с каждой из двух точек зрения.

Ситуации

1. У вас украли кроссовки.

2. Соседка незаслуженно оскорбила вас.

3. Другу досталось то, что предназначалось вам. Ты хочешь, чтобы тебе оказали милость? Окажи милость своему ближнему.

(Иоанн Златоуст)

Первая заповедь пришла к нам из Ветхого Завета, а вторая - из Нового Завета (Евангелия). В них резко сказывается различие в вопросе отношения к врагам. Если у полудикого человека возникало желание воздать за обиду в десять раз сильнее (это возникает и у современного человека), то древний религиозный закон (Библия) предписывал не воздавать обидчику более того, что получил от него. За удар нельзя отвечать убийством, за оскорбление - увечьем. «За око только око; за зуб только зуб», по не более того. Таков был закон древнего мира, но отнюдь не христианства. Евангельская мораль, запрещая воздавать врагу злом за зло, призывает любить каждого человека, поскольку вообще каждый человек достоин уважения, она призывает людей, забыв о личных обидах, подняться на ту высокую ступень, когда все мелкое и личное уходит из человеческого сердца, становится ненужным. Христианская мораль возводит на ту вершину, когда человек стремится самого себя отдать на служение человечеству, не подсчитывая, сколько людей ему дорого и сколько безразлично.

Задание 2

Насилие безнравственно в этическом плане, но на практике часто приходится его применять. Выберите вариант ответа на каждый из вопросов. Сделайте вывод -миролюбивый ли вы человек.

В каком случае вы оправдываете применение насилия:

•  при проведении полезных реформ;
• для обуздания преступников;
• для завоевания и удержания власти;
• для отпора внешнему врагу;
• в целях воспитания;
• в чем еще?

В каких случаях вы сами способны на насильственные действия:

• в ответ на оскорбление;         
• просто от злости;        
• чтобы настоять на своем;
• если кто-то обидел дорогого тебе человека;
• чтобы боялись.

Задание 3

Может ли человек совершать жестокие поступки просто от невнимательности, от того, что не подумал, не предугадал, чем может обернуться его поступок? Прочтите рассказ «Змейка» и ответьте на поставленные вопросы. Напишите новую версию рассказа, представив себя в группе персонажей. Покажите, как ваше присутствие изменило бы ситуацию.

Змейка

Мальчик ловил рыбу в небольшом пруду недалеко от дома. День был жаркий, и рыба не клевала. Поудив несколько часов, он увидел в траве маленькую змейку. Мальчик не боялся змей, поэтому взял ее в руки и быстро засунул в стеклянную банку с плотно завинчивающейся крышкой. Перочинным ножиком он вырезал в крышке небольшую дырочку для воздуха.

Вечером после рыбалки мальчик понес домой пойманную рыбу и змейку в банке. Около дома ему повстречались приятели, и вскоре, забыв о змейке, он убежал с ними играть. Банка осталась стоять во дворе. Через неделю мальчик наткнулся на нее: змейка была почти высохшей, задыхающейся и полуживой.

Вопросы:

1. Можно ли поступок мальчика назвать жестоким? Почему?

2. Случалось ли вам проявлять в жизни жестокость? Что вы при этом чувствовали?

3. Можно ли помочь человеку избавиться от жестокости? Как? Попытайтесь быть хотя бы немного добрее, и вы увидите, что окажетесь не в состоянии совершить дурной поступок.

(Конфуций)

Задание 4 Письменно прокомментируйте утверждение:

«Это   хороший,   добропорядочный   человек,   хотя   у   него   есть   склонность совершать жестокие и злые поступки, и он не чуток по отношении к другим».

Задание 5

По данному началу напишите небольшой рассказ.

«Раньше для исследования рациона питания рептилий (варанов? ящериц, змей) поступали так: их ловили, вспарывали живот, изучали остатки пищи и заносили данные в дневник научных наблюдений... Да, похлеще, чем в средневековье. И вот в середине 80-х годов XX века одного биолога осенило...» Что же пришло ему в голову?

Нравственность должна быть полярной звездой науки.

(С. Буффлер). Задание 6

Прочтите стихотворение М. Лохвицкой — к чему призывает автор? Напишите сочинение о бережном отношении ко всему живому, озаглавьте его самостоятельно.

Не убивайте голубей.

Их оперенье белоснежно,

Их воркование так нежно

Звучит во мгле земных скорбен,

Где все - иль тускло, иль мятежно, -

Не убивайте голубей!

Не обрывайте васильков!

Не будьте алчны и ревнивы.

Свое зерно дадут вам нивы,

И хватит места для гробов.

Мы не единым хлебом живы,

Не обрывайте васильков!

Не отрекайтесь красоты.

Она бессмертна без курений.

К чему ей слава песнопений

И ваши гимны и цветы?

Но без нее бессилен гений, -Не отрекайтесь красоты!

Задание 7

Актуальна ли сегодня проблема защиты гражданского населения в ситуации вооруженного  конфликта?  Подумайте  и  напишите,   какие  правила  могли  бы защитить мирное население в этих ситуациях?

Задание 8

Прочтите стихотворения - какая проблема волнует авторов? А как считаете вы? Что необходимо предпринять всему человечеству, каждому конкретному человеку, в том числе и вам, для того, чтобы на земле воцарился мир и исчезло насилие?

Он будет - день без выстрелов и взрывов -На всей планете и у всех границ, В садах и парках, над цветущей нивой Услышим мы лишь пенье звонких птиц. Над миром встанут мирные рассветы, Забудется на всей земле война... И в мир придут великие поэты, Великие прослабят времена! (С. Куняев)

Задание 9

Выберите тему для дебатов. Приведите аргументы «за» и «против».

 Темы для дебатов:

1. Продажа оружия населению должна быть свободной.

2. Эксперименты надо животными безнравственны.

3. Засилье зарубежных фильмов способствует порождению насилия.

4. Ответ за воспитание ребенка лежит более на семье, чем на школе.

Добро

Добра и зла исток - в душе у нас, а не во вне.

(Китайская мудрость)

Беседа:

1. Дайте определение понятию «добро», предварительно посоветовавшись с товарищами, родителями, и объясните смысл афоризмов.

Добро есть одухотворенная любовь.        (Л.Н. Толстой)

Добро есть, по сути, двоякое братство — духовное благо оно и богатство. (Китайская мудрость) «Добро» - не отвлеченное понятие. «Добро» - понятие морального сознания, характеризующее положительные нравственные ценности.

Духовная личность выражается в активном отношении к добру и злу, в умении не только видеть добро и зло, но и близко принимать к сердцу все, что происходит вокруг. Проповедуя заповеди Христа, святой апостол Павел так наставлял римлян: «Любовь да будет непритворна; отвращайтесь от зла, прилепляйтесь к добру». Идея добра - это мерка, с которой мы подходим к объяснению и оценке человеческих отношений вокруг себя. Добро - это когда люди содействуют, помогают, дарят нам возможность почувствовать себя богаче, счастливее, увереннее в жизни. Добрый человек замечает в других прежде всего хорошее, злой - дурное.

Все в обществе взаимосвязано. Все мы зависим друг от друга. Мы участники цепной реакции добра и зла. Добра и добрых дел нужно совершать как можно больше и никак нельзя забывать о тех, кто вершит добро.

Пока молоды, бодры, не уставайте делать добро. Если в жизни есть смысл и цель, то смысл этот и цель вовсе не в вашем счастье, а в чем-то более разумном и великом. Делайте же добро.

(А.П. Чехов)

Этот мир несовершенный

Состоит из всех из нас.

Он прямое отраженье

Наших чувств и наших глаз.

Этот мир не станет лучше

И не станет он добрей.

Если сами мы добрей не станем.

(И. Тальков)

2. Добро многогранно. Поищите варианты доброго поведения в ситуациях:

1)   расстроенная подруга плачет;

2) приятель в компании беззастенчиво врет;

3) родители несправедливо сердятся;

4) брат (сестра) надел(а) твою новую куртку, которой ты очень дорожишь.

Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.

(Священное Писание)

3. Послушайте рассказ Марии Скребцовой и ответьте на вопросы.

Юноша и морские звезды

Как-то на рассвете старик шел по берегу моря и увидел юношу, который подбирал на песке морских звезд и бросал их в воду. Старик спросил, для чего он это делает. Юноша ответил, что звезды могут засохнуть и умереть под лучами жаркого солнца.

- Но ведь побережье тянется на многие мили, а морских звезд миллионы. Что толку в твоих усилиях! - сказал старик.

Юноша взглянул на морскую звезду, которую держал в руках, бросил ее в море и тихо произнес:

- Толк есть для этой морской звезды.

Вопросы:

1.   Почему юноша бросал в воду морских звезд? Что лежало в основе его поступка?

2. Что бы вы ответили на слова - всем все равно не поможешь, а если поможешь нескольким, то это ничего не изменит в жизни других, так как всегда будет много несчастных и нуждающихся?

3. Перечислите, какие добрые дела вы сегодня совершили, кого вы сделали счастливее своими поступками? Как люди реагировали на проявление вашей доброты? Приятно ли вам было делать добрые дела?

Когда будешь делать какое-нибудь добро, заметь, что во время свершения доброго дела получаешь такое же удовольствие, какое получает и тот человек. (Аль-Маали)

Задание 1

Какие   положительные   нравственные   ценности   вы    могли    бы    назвать?

Представьте, что добро - это яркое солнышко. Нарисуйте его и напишите на лучиках этого солнышка те ценности, которые включает в себя понятие добра (сострадание, доброта).

Задание 2

Прочтите изречение К. Пеппера о силе добра и придумайте собственное.

Когда кто-нибудь совершает для другого доброе дело, радуйтесь! Сразу два человека стали счастливы.        (К. Пеппер)

Задание 3

Раскройте смысл изречения: «Думай при каждом пробуждении: какое доброе дело совершить мне сегодня? Зайдет солнышко и унесет часть моей жизни». Следуете ли вы этому совету? Какой стала бы наша жизнь, если бы каждый человек поступал таким образом? Напишите сочинение «Спешите делать добрые дела».

За то, что зла не совершил,

Ты не проси наград,

Коль ты добра не совершил

На этом свете, брат.

(Д. Кугультинов)

Задание 4

Напишите сочинение «Что значит быть добрым». Аргументируйте свое рассуждение.

Задание 5

Прочтите стихотворение - какова его главная мысль? Напишите сочинение «Быть добрым надо по привычке».

Быть добрым надо по привычке

Сумей преодолеть преграды,

И боль, и призрачный успех.

Живи, не требуя награды

За свой поступок ради всех.

Еще печалью мир простужен,

Исподтишка разит беда,

Ты должен быть кому-то нужен —

 Всегда - как хлеб или вода.

Быть добрым надо по привычке,

Не по расчету.

Пригодись

Хотя бы маленькой синичке —

Пусти ее из клетки ввысь.

ЛИТЕРАТУРА

1.    Бабанский К.К. Педагогика. [ Текст] / К.К. Бабанского. Этические беседы. – М., 1988.

 2.    Богданова О.С., Калинина О.Д., Рубцова МБ. Этические беседы с подростками. [Текст]    – М., 1988

3.     Божович Л.И., Конникова Т.Е. [Текст] Нравственное формирование личности школьника в коллективе. - М., 1998

4.   Болдырев Н.И., Гончаров Н.К. Педагогика. [Текст]   —М., 1988

5.    Григорович Л.Л. Педагогика и психология. [Текст]   - М., 2001

6.    Довгун Л.И. О некоторых условиях успешного использования методов воспитания. [Текст]  - М.,1999

7.   Косолапой К.Д.. Нравственное воспитание учащихся в процессе перспективной деятельности коллектива. [Текст]  - М., 1999.

8.   Кочетов Л.И. Организация самовоспитания школьников. [Текст]   - Минск, 1990

9.   Лихачев Б.Т. Педагогика «курс лекций». [Текст]   - М., 1996

10.  Макаренко Л.С. Воля, мужество, целеустремленность. [Текст]   - М., 1987

11.   Марьенко И.С. Нравственное становление личности. [Текст]   - М., 1985

12.     Подласый П.П. Педагогика.[Текст]   - М., 1999

13.     Попов Л.Л. Этика. [Текст]   - М., 1998

14.      Рожков М.И., Байбородова Л.В. Организация воспитательного процесса в школе. [Текст]   - М., 2001

15.     Сажин Н.В. Педагогика. [Текст]   - Д1., 1978 г.

16.     Седова Н.К. Педагогика вокруг нас. [Текст]   - П-К., 1995г.

17.      Средства воспитания (методический подход). .Классный руководитель.

2002. [Текст]   - № 3

18.        Сухомлинский В.А. Избранные педагогические сочинения. [Текст]   - М., 1990

19.        Сухомлинский В.А. Рождение гражданина. [Текст]   - М., 1989

20.        Харламов И.О. Педагогика. [Текст]   - М., 1990

21.      Шемшурина А. Основы этической культуры школьников. // Народное образование. [Текст]  - 1998. - № 6

22.     Широкова И.Г. Этика. [Текст]   - М., 2002

23.       Шульц X., Рудольф Р. Как воспитывать нравственное поведение.[Текст]  - М., 1986

24.      Шульц М.П. К вопросу о методах нравственного воспитания школьников. // Нравственное воспитание школьников. [Текст] - 1976.

25.     Яновская М.Г. Нравственное воспитание и эмоциональная сфера личности . Классный руководитель. 2003 [Текст]  - № 4

26. О.В. Дюкина. Классные часы 1-9. [Текст] /Этические беседы -  М., 2008

Министерство общего и профессионального образования

Ростовской области

Государственное образовательное учреждение

среднего профессионального образования

Константиновский педагогический колледж

Курсовая работа

Тема: «РОЛЬ ЭТИЧЕСКИХ БЕСЕД В ФОРМИРОВАНИИ НРАВСТВЕННЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ И ПОНЯТИЙ О ДОБРОТЕ У

ПОДРОСТКОВ»

Автор:

Студентка 4 «И» курса  шС~      Данилова Олеся Анатольевна

подпись

Специальность 050303 «Иностранный язык»

Научный руководитель     Ку^и*] Котарева Алина Леонидовна

подпись

Константиновск 2008

Оглавление

Введение

>

•:        Ь

Глава 1. Этическая беседа и её значение & нравственном воспитании учеников

1.1 Определение темы и подбор материала для беседы.......................7

1.2 Содержание и структура беседы................................................8

1.3 Действенность этической беседы в воспитательном процессе.......... 12

Глава 2. Этические беседы о доброте для младших подростков.

2.1 Изучение представлений подростков о понятии «доброта»*........... .14

2.2 Беседы о доброте и жестокости для подростков...........................20

2.3 Родительское собрание: «Воспитывать доброту»..........................31

2.4 Вопросы диалога с подростками о доброте...................................36

Заключение.............................................................................38

Литература..............................................................................40

Введение

Российское общество находится на переломном этапе своего развития. Оно характеризуется переоценкой ценностей, критикой и преодолением того, что мешает дальнейшему движению вперед. Высшим гуманистическим смыслом социального развития становится утверждение отношения к человеку как высшей ценности бытия. Человек как самоцель развития, как критерий оценки социального процесса представляет собой гуманистический идеал происходящих в стране преобразований. Поступательное движение к этому идеалу связано с гуманизацией жизни общества, в центре планов и забот которого должен стоять человек с его нуждами, интересами, потребностями .

На сегодняшний день, когда в социально-экономической жизни страны происходят небывалые перемены, когда все мы думаем о путях преобразования общественного воспитания, возникает необходимость решения стоящих перед нами новых задач Одна из них та же, что стоит перед обществом в целом: переход от командно бюрократической к демократической организации жизни. Обновленный социум должен явить свое лицо, прежде всего детям. Применительно к образованию это означает гуманизацию (предполагает усиление человечности, уважение к человеческому достоинству человеколюбие в обучении и воспитании); ориентацию на воспитание гуманной личности ребенка, его потребности, возможности и психологические особенности.

Но все то, что мы говорим о гуманистической природе педагогической деятельности, в реальной жизни не вполне соответствует действительности. Да, теоретически должно быть так, но педагогическая практика дает нам основание говорить о серьезных отклонениях в школьной жизни от принципов гуманизма и гуманизации. Но это только одна сторона. Другая сторона — наша жизнь, а это - рост количества преступлений, волна жестокости, агрессии, насилия в среде детей, подростков, юношей и девушек.

Свободный рынок пришёл к нам -с такими нравственными рецидивами, как стяжательство, воровство, взяточничество, организованная преступность.

Оправдывается законность достижения целей любыми путями, возникает опасность уважения не честности, справедливости, а преклонения перед богатством, властью

денег, «красивой жизнью», независимо от того, какой ценой это достигнуто. Смяты нравственные ориентиры, подрастающее поколение смело обвиняют в отсутствии гуманных человеческих качеств. Налицо у наших детей бездуховность, безверие, агрессивность и полный набор дурных пристрастий и наклонностей: «набирающая обороты» наркомания всех видов, детский алкоголизм, бродяжничество, воровство.

Мы все стали часто говорить об этом, потому что сами стали страдать от того, что видим и слышим на наших улицах. На первый взгляд, правоохранительные органы работают, законодатели думают, управленцы, ученые и педагоги изобретают разные гуманизирующие программы, мероприятия — все для того, чтобы нормализовать жизнь общества. Однако анализируются причины роста преступности не так глубоко, как нужно. Чаще всего обращают внимание не на первопричину, а на конечный результат — криминализацию общества. А с точки зрения многих психологов, психиатров и социальных работников, первопричина вышеуказанного явления российской действительности — это насилие над детьми со стороны взрослых и общества в целом. Медицина устами крупного специалиста не психиатрии А. И. Захарова свидетельствует: «Некоторые дети находятся под таким моральным прессингом большого числа взрослых, что, испытывая постоянное психическое напряжение, начинают бояться сделать что-либо не так, как нужно, как их учили, и постоянно думают об этом...».

И вот из таких семей дети приходят в детский сад, школу и общаются с воспитателями, учителями, которые тоже нередко ведут себя агрессивно, нетерпимо и порой жестоко с детьми. Как же ребенку, ученику вырасти добрым, отзывчивым, гуманным человеком?!

Несколько лет назад была иллюзия: быстрая демократизация страны также приведет нас к высокому экономическому и культурному уровню, который достигнут в большинстве цивилизованных стран и в образовании, и в воспитании в том числе.

Но наша жизнь показывает, что пройдет немало времени, пока в стране кардинально изменится ситуация и в семье и в школе. Конечно, на уроке каждый учитель может сделать многое для пробуждения высоких духовных стремлений ребенка, дать примеры доброты, отзывчивости, взаимопомощи... Но вот если бы семья, окружающая социальная действительность подтверждали переживаемое на уроках, а опыт общения с миром взрослых закреплял лучшие человеческие качества, то, пожалуй, этого было бы вполне достаточно для школьного воспитания

Однако нравственное состояние внешкольной среды, размывание моральных принципов в обществе, не могут дать необходимого питания для духовного здоровья человека. Когда стираются границы между добром и злом, между нравственным и безнравственным, взрослое общество, сознающее свою ответственность перед подрастающим поколением, не должно оставить его без поддержки и помощи в трудный период самоопределения. И учителя, и родители, и любой зрелый человек должен брать на себя задачу духовного наставничества. Тем более эту задачу обязан решать профессионал — учитель, воспитатель, классный руководитель.

В сложнейшем процессе нравственного воспитания учащихся большая роль принадлежит этическим беседам, которые проводятся учителями и классными руководителями во внеурочное время. «...Вся теория поступков, которые относятся к целому обществу или к коллективу,— говорил А. С. Макаренко,— может быть предложена нашим ученикам в чрезвычайно убедительной и сильной форме... Я помню, как быстро и радостно возрождался мой коллектив в отдельных случаях и проблемах после единственной беседы на такую моральную тему. Целый ряд бесед, целый цикл таких бесед производил просто философское оздоровление в моем коллективе».

С чем же связано оздоровляющее влияние этических бесед на нравственное формирование учащихся? Еще Сократ говорил, что зло во многих случаях совершается по незнанию, а Руссо призывал оберегать детское сердце от пороков и ум от заблуждения. Действительно, незнание моральных требований или неверное их понимание нередко приводят учащихся к шалостям и необдуманным поступкам. Когда же школьнику начинают объяснять истинную сущность его неправильного поведения, в свое оправдание он часто говорит: «А я не знал этого...» И это не всегда простая отговорка. Психолого-педагогические исследования показывают, что даже старшие школьники иной раз трактуют нравственные нормы и правила по-своему. В одном из IX классов учащихся спросили, что такое принципиальность. Многие из них ответили, что принципиальность — «это когда человек всегда стоит на своем, даже тогда, когда он и не прав». Дружба иными старшеклассниками истолковывается как преданность другому человеку, доходящая до всепрощения. Особенно своеобразно понимают многие правила поведения подростки. Безрассудные шалости и озорство в представлении отдельных из них ассоциируются с геройскими поступками, упрямство и грубость нередко квалифицируется в их среде как проявление самостоятельности. Что

же касается норм вежливости и хорошего тона, то отдельные подростки откровенно относятся к ним как к излишним условностям.

Подобное искаженное представление о требованиях морали порождает у школьников неправильные моральные установки и создает основу для нарушения норм и правил поведения. В этом смысле требование о необходимости предохранения детского сердца от пороков и ума от заблуждений имеет большое педагогическое значение. Вот почему школа должна вооружить учащихся научными знаниями о нормах и принципах морали и формировать у них правильные нравственные установки и ценностные ориентации в поведении. О необходимости проведения специальной воспитательной работы по вооружению учащихся нравственными знаниями пишут в своих трудах советские педагоги и психологи Н. К. Гончаров, Н. И. Болдырев, О. С. Богданова, И. С. Марьенко, В. А. Крутецкий и др.

Нравственное воспитание на уроках должно дополняться систематическим проведением этических бесед во внеурочное время.

Тема: «Роль этических бесед в воспитании доброты у детей подросткового возраста»

Объект исследования: процесс нравственного воспитания учащихся.

Предмет исследования: этические беседы, их роль в воспитании доброты младших подростков.

Цель исследования: раскрыть роль этической беседы в воспитании доброты у младших подростков.

Задачи:

1.   Раскрыть психолого-педагогические основы этической беседы.

2.   Определить методику проведения этической беседы.

3.   Разработать этические беседы о добре и зле и провести их в школе во время преддипломной практики.

Гипотеза: предполагаем, что у школьников в младшем подростковом возрасте возникает стремление совершать добрые поступки, если у них сформированы правильные представления о добре и зле, о милосердии и жестокости.

1. Этическая беседа.

1.1 Определение темы и подбор материала для беседы

При проведении этических бесед следует прежде всего учитывать, что моральные принципы, нормы и правила имеют слишком сложный и многоплановый характер и их нельзя раскрыть сразу в полном объеме.

Вернее будет, если учитель или классный руководитель расчленит названные проблемы на более мелкие темы и проведет по ним серию бесед, в каждой из которых будет освещена какая-то одна сторона проблемы, но освещена не поверхностно, а глубоко и всесторонне.

Однако подобный подход к разъяснению моральных требований обусловливается не только их сложностью. Он вытекает также из интегративного характера самого процесса нравственного развития личности. Сущность интегративности в нравственном развитии заключается в том, что формирование каждого морального качества происходит не сразу, а начинается с выработки простейших элементов поведения, которые, постепенно усложняясь и интегрируясь (объединяясь, сочетаясь и переплетаясь), в конечном счете и характеризуют процесс качественных изменений в моральном сознании и поведении ученика. Естественно, что и разъяснение моральных требований следует осуществлять постепенно и способствовать выработке тех конкретных элементов поведения, которые формируются в тот или иной период воспитания. Все это позволяет сделать вывод о том, что каждая этическая беседа должна отличаться тематической и содержательной четкостью и иметь достаточно конкретную смысловую линию в общей системе воспитательной работы по формированию у учащихся тех или иных моральных качеств.

При проведении этических бесед существенное значение имеет учет тех особенностей, которыми характеризуется нравственное сознание учащихся разных возрастов. У младших школьников мышление, в том числе и в моральной сфере, носит конкретный характер. Их моральное сознание находится преимущественно на уровне нравственных представлений, т. е. каждую нравственную норму и правило они усваивают на основе конкретных примеров и фактов поведения. Вот почему в младших классах следует обращать внимание на развитие у ребят нравственных представлений, на обогащение их яркими примерами и фактами, раскрывающими моральные нормы и правила.

Все беседы на моральные темы в начальных классах должны строиться на таком живом и убедительном, взятом из литературы и из практики поведения ребят материале. Только благодаря живости и яркости фактов можно побуждать учащихся к размышлениям и эффективно воздействовать на их сознание и чувства, давать им конкретное и хорошо запоминающееся представление о правилах поведения.

В средних и старших классах моральное сознание учащихся носит более обобщенный характер, и в нем, наряду с представлениями, большое место занимают нравственные понятия. Это позволяет проводить нравственное воспитание на более высоком теоретическом уровне. Основываясь на имеющихся у школьников нравственных представлениях, следует помогать их осмысливать и усваивать сущность важнейших нравственных принципов и требований. Так, раскрывая конкретные нормы и правила поведения, учащиеся постепенно подводятся к понятию о нравственном долге. Для развития морального сознания полезно, чтобы школьники средних и старших классов глубоко осмыслили это понятие.

Когда речь идет о дружбе, то нужно не только привести примеры крепких дружеских отношений, основанных на личных симпатиях людей, общих идеалах и совместной деятельности, но и дать определение самого понятия дружбы как нравственного качества. Полезно также привести яркие высказывания и афоризмы, углубляющие это понятие.

Система разъяснительных бесед по вопросам поведения в школе, дома и на улице должна завершиться формированием у учащихся понятия о том, что сознательная дисциплина есть знание норм и пропил поведения, понимание их важности и необходимости и неукоснительное выполнение этих норм и правил.

Умелая реализация отмеченных положений, касающихся правильного подбора тематики и материала для этических бесед, является существенной предпосылкой для их качественного проведения.

Какой же должна быть сама беседа?

1.2 Содержание и структура беседы

Под беседой обычно понимают вопросно-ответную форму воспитательной работы, когда путем анализа конкретных фактов и примеров учащиеся подводятся к необходимым выводам и умозаключениям. Это определение во многом проясняет роль педагога при проведении этических бесед и имеет существенное значение для

раскрытия их методики. Вместе с тем оно позволяет указать на те недочеты, которые допускаются отдельными учителями в процессе воспитательной работы.

В общем плане эту методику лучше всего можно раскрыть на конкретном примере. В VI—VII классах с учащимися часто проводится беседа «Долг школьника — упорно овладевать знаниями». С чего следует ее начинать? Прежде всего нужно четко определить тему беседы, указать на ее основные вопросы и вызвать у учащихся интерес к обсуждению и усвоению этих вопросов.

Важно, чтобы уже само начало беседы подкупало ребят и было по возможности теплым, эмоциональным. Одна из классных руководительниц 10-й средней школы г. Гомеля, например, начала ее так: «Ребята, сегодня я хочу побеседовать с вами о вашем учебном долге, о том, как вы должны учиться и овладевать знаниями. Тема эта многим из вас, безусловно, кажется простой и легкой. Но это только на первый взгляд. На самом же деле она содержит в себе много сложных вопросов, а главное, затрагивает многие трудности вашей практической учебной работы. В самом деле, все вы хотите хорошо учиться и добиваться высокой успеваемости, но не у всех это получается. Вот нам и нужно детально разобраться в том, как нужно строить свою работу, чтобы хорошо учиться. Следует осмыслить и само понятие долга школьника в овладении знаниями. Кто мне, например, скажет, какое значение имеет слово «долг», если речь идет об учении школьников?»

Такое начало беседы содержало в себе два положительных момента. Во-первых, учащимся импонировало то, что учитель верит в их стремление к повышению успеваемости. Во-вторых, многие из них сразу обнаружили, что они не понимают самого понятия «долг», и у них возникло желание узнать об этом в предстоящей беседе. Так у учащихся пробудился интерес к беседе.

Подобный прием, когда с целью возбуждения у учащихся интереса к осмыслению темы предстоящей беседы ставятся вопросы на выяснение сущности нравственных понятий, может применяться довольно часто. Например, беседу о вежливости тоже можно начать так: «Сегодня мы побеседуем с вами о вежливости. Вежливость — очень высокое моральное качество. Нб кто попробует разъяснить, что же такое вежливость?» Вопрос этот сразу заставляет учащихся задуматься и настраивает их на внимательное восприятие беседы.

Второй прием интересного начала беседы связан с тем, что учитель или классный

руководитель, прежде чем объявить тему, рассказывает о каком-то занимательном событии или факте, имеющем отношение к намеченной теме. Ту же беседу о долге школьников в учебной работе вполне уместно начать с рассказа о том, как в один из зимних дней из села Денисовка Архангельской губернии с попутным рыбным обозом ушел в Москву юноша Михаиле Ломоносов. Что же заставило его оставить родной дом и пуститься в такое далекое путешествие? Многим учащимся этот эпизод известен, и они ответят, что предпринять это путешествие способного юношу побудила неутомимая жажда познания, стремление учиться. После этого классный руководитель, как бы угадывая желание ребят, говорит, что и большинство из них стремится хорошо учиться и что в предстоящей беседе будут раскрыты вопросы о том, как же нужно правильно строить свою учебную работу, с тем, чтобы хорошо выполнять свой учебный долг.

Третий прием интересного начала беседы заключается в том, что педагог, объявив тему, пытается придать ей особую важность и подчеркнуть ее значение с помощью содержательного высказывания или афоризма. Так, начиная беседу о вежливости, хорошо привести слова Сервантеса: «Ничто не дается нам так дешево и ничто не ценится так дорого, как вежливость». И далее можно поставить вопросы: что же такое вежливость?; почему она так высоко ценится?

Есть, конечно, и другие методические приемы, позволяющие учителям и классным руководителям вызвать у школьников интерес к предстоящей беседе и придать ей эмоциональный характер. В поиске этих приемов и их умелом применении и должно выражаться педагогическое творчество учителей и классных руководителей.

Когда поставлена тема беседы и привлечено внимание учащихся к ее восприятию, далее следует раскрытие содержания основных вопросов. Следующим содержательным элементом беседы является раскрытие темы на материале из жизни и деятельности выдающихся людей, а также литературных героев.

Существенно важно показать значение знаний для производственной деятельности людей.

Заключительная часть беседы посвящается раскрытию вопросов, связанных с анализом учебного труда учащихся и улучшением его организации. Школьникам полезно дать конкретные советы и рекомендации, глубоко раскрыть различные аспекты их долга перед Родиной в овладении знаниями. Беседу хорошо закончить од-

ним из ярких высказываний, метким четверостишием, запоминающимся афоризмом, с тем, чтобы она глубже запечатлелась в сознании и чувствах школьников.

При проведении бесед следует добиваться того, чтобы учащиеся усваивали основные факты, понятия и выводы, относящиеся к той или иной нравственной норме. Вот почему иногда полезно после беседы проводить краткий опрос ребят по изложенному материалу. Это также будет побуждать их глубже проникать в смысл и значение нравственных требований.

Содержание и логика изложения нравственного материала определяют структуру беседы. В приведенном примере можно выделить следующие структурные компоненты:

1) определение темы беседы и возбуждение у школьников интереса к восприятию и усвоению этического материала;

2) обоснование обсуждаемой темы;

3) раскрытие темы беседы на примере жизни и деятельности выдающихся людей, а также на материале окружающей жизни;

4) анализ положения дел в классе в связи с обсуждаемой темой и определение конкретных задач (советов, рекомендаций) по улучшению работы и поведения учащихся;

5) обобщение итогов беседы и краткий опрос учащихся по основным положениям изложенного материала.

Конечно, указанная структура беседы не может превращаться в трафарет. Более того, существенно важно, чтобы каждая беседа отличалась композиционной новизной и творческой компоновкой ее основных структурных элементов. Но все это должно быть подчинено глубокому раскрытию темы.

Что же касается методики изложения нравственного материала, то она может сочетать в себе вопросно-ответную форму работы, рассказ и объяснение классного руководителя, краткие сообщения учащихся по отдельным вопросам, чтение материала из книг и газет, использование диафильмов и других демонстраций и т. д. При этом за учителем и классным руководителем остается главная роль в изложении и объяснении моральных норм и требований, так как только он может глубоко и квалифицированно раскрыть сущность морали.

1.3 Как повышать действенность бесед

Уже в правильном определении тематики и содержательном разъяснении моральных принципов и требований заключены большие воспитательные возможности этических бесед. Глубокое раскрытие сущности морали способствует развитию нравственного сознания и убеждений учащихся и создает основу для правильной ориентировки в поведении. Однако как само сознание, так и поведение человека находятся в сильнейшей зависимости от чувств и эмоциональных переживаний. «Ни одна форма поведения,— писал Л. С. Выготский,— не является столь крепкой, как связанная с эмоциями, Поэтому, если вы хотите вызвать у ученика нужные вам формы поведения, всегда позаботьтесь о том, чтобы эти реакции оставили эмоциональный след в ученике. Ни одна моральная проповедь так не воспитывает, как живое чувство, и в этом смысле аппарат эмоций является как бы специально приспособленным и тонким орудием, через которое легче всего влиять на поведение. Эмоциональные реакции оказывают существеннейшее влияние на все решительно формы нашего поведения, на все моменты воспитательного процесса». Вот почему концептуальной основой всех методических приемов, повышающих действенность этических бесед, является идея об исключительно большой роли эмоций в формировании морального сознания и поведения учащихся.

Какие же методические приемы способствуют повышению эмоциональности и воспитательной действенности бесед на моральные темы? О некоторых из этих приемов уже шла речь выше. К ним, в частности, относятся интересное начало беседы, яркость и убедительность фактического материала, который используется для разъяснения моральных норм и правил.

К таким важным способам относится подготовка учащихся к предстоящей беседе. Важно заранее объявлять тему очередной беседы, рекомендовать учащимся прочесть необходимую литературу. Иногда накануне полезно с активистами проанализировать состояние дел в классе, связанных с темой беседы, и совместно с ними определить те вопросы, которые следует поставить на обсуждение учащихся. Все это будет обострять внимание школьников к предстоящей беседе и возбуждать у них интерес к усвоению моральных проблем.

Эмоциональность бесед теснейшим образом связана с системой доказательности объясняемых положений. Известный философ В. П. Тугаринов пишет: «Воспитать —

это еще не значит указать человеку, какие поступки следует совершить. Надо добиться, чтобы воспитуемый осознал общественный (или личный) смысл этих поступков, выработать у него внутреннее убеждение в общественной или личной ценности правильного поведения. Воспитание убеждений есть не что иное, как осознание ценности тех идей, за которые человек должен бороться, и соответствующего этим идеям поведения».

Положительно-эмоциональное воздействие бесед во многом зависит от психологической обстановки в ученическом коллективе, а также от психических состояний учащихся. Например, в школе предъявлены повышенные требования к выполнению домашних учебных заданий. Так или иначе, эти требования создают определенный психологический климат в коллективе, настраивают учащихся на улучшение своей домашней работы. В такой ситуации школьникам будут весьма импонировать беседы «Что значит учиться на совесть», «О культуре домашнего учебного труда» и др.

Отсюда следует, что при проведении этических бесед нужно или специально создавать определенные психологические ситуации в классе, или же использовать складывающуюся обстановку, в которой учащиеся будут положительно воспринимать разъясняемые моральные правила. Главное тут — связать беседу с жизнью класса, с практической деятельностью учащихся.

Хороший эмоциональный фон для разъяснительной работы создается тогда, когда для проведения бесед подбирается то место, которое соответствует избранной теме.

Определенную эмоциональную окраску этическим беседам придает и такой прием. Иногда полезно давать отдельным учащимся задания подготовить краткие выступления по тем вопросам морали, по которым они допускают недочеты в поведении. Это создаст такую психологическую ситуацию, в которой учащиеся глубже анализируют свое поведение и убеждаются в необходимости его улучшения. Конечно, пользоваться этим приемом нужно тактично, соблюдая чувство меры.

Особое значение в повышении эмоционально-нравственного воздействия этических бесед на учащихся имеет правильный анализ фактов и примеров ил жизни класса. Некоторые учителя и классные руководители в этом случае слишком увлекаются критикой учащихся, ущемляя их самолюбие и достоинство. Тем самым они создают отрицательный настрой по отношению к разъясняемой теме. Между тем

важно, чтобы этот настрой был положительным. Поэтому при анализе поведения школьников лучше всего акцентировать внимание на положительных примерах и фактах, а о недочетах говорить в благожелательном тоне, всячески подчеркивая свою уверенность в том, что ребята их ликвидируют. Есть доля истины в старом педагогическом изречении, которое гласит: предположить порок — значит создать его. Вот почему лучше всего каждом ученике предполагать всегда хорошее и к каждому подходить, как говорил А. С. Макаренко, с оптимистической гипотезой.

Наконец, действенность этических бесед зависит от авторитета и морального облика того, кто их проводит.

Мы указали только на важнейшие психолого-педагогические аспекты методики проведения этических бесед. Но и то, о чем шла речь, показывает, что подготовить и содержательно провести беседу на моральную тему — дело весьма сложное. Недаром опытные педагоги говорят, что провести этическую беседу гораздо труднее, чем урок. С педагогической точки зрения такая беседа должна быть не чем иным, как содержательным и глубоко эмоциональным уроком нравственности, обогащающим моральные знания учащихся и стимулирующим их к положительным поступкам и действиям. Тем с большей ответственностью следует относиться учителям и классным руководителям к повышению качества этой важнейшей формы воспитательной работы, к совершенствованию ее методики.

Глава 2. Этические беседы о доброте для младших подростков. 2.1. Изучение представлений подростков о понятии "доброта".на

анкета;

1. Как вы понимаете слово «добрый»?

2. Проанализируйте свои поступки и сделайте вывод: обладаете ли вы добром?

3. Что бы вы сделали для людей, если бы все могли?

Анализируя ответы школьников на вопросы анкеты, мы пришли к выводу, что школьники оценивают свои добрые поступки не совсем адекватно, путаются в понятиях «добро» и «добрый», затрудняются ответить на вопрос, что бы вы сделали для людей, если бы все могли. Конечно, не надо переоценивать значения анкетного опроса. И все же по нашему мнению, по результатам анкетирования надо внести необходимые коррективы в деятельность классного руководителя по формированию у школьников представлений о добре и зле, о добрых поступках человека, о роли добра

в  жизни  человека.   В   7  «Б»  классе  были  проведены  беседы  на  тему  добра  и родительское собрание.

2.2. Беседы о доброте и жестокости для подростков.

Тот, кто мягко ступает, далеко продвинется на своем пути.

(Китайская пословица) Беседа:

1. Как образовано слово «добросердечность»? Что оно означает?

Добросердечность - душевная чуткость, отзывчивость души, расположение к людям,
ласка, участие, доброжелательность - в их основе лежит желание добра другому.
Немало встречается злого        Чтоб справиться другу с тоскою,
В любой человечьей судьбе,                    Невзгоды осилить в пути.
А скажут лишь доброе слово -                 Нет доброго слова дороже,
И легче на сердце тебе.                              Заветного слова того,
Но доброе слово такое                             Но редко, друзья мои, все же
Не каждый умеет найти,                           Мы вслух произносим его.

(М. Шехтер)

Мы часто говорим друг другу: «желаю вам всего доброго», «желаю вам добра и счастья» - это не просто выражение вежливости, в этих словах мы выражаем свою человеческую сущность. По-настоящему хорошие, добрые желания живут в душе того, кто умеет отдавать силы своей души другим людям.

Мы говорим друг другу: «здравствуйте», «доброго вам здоровья» - в этих словах заключается глубокий моральный смысл, в них самая сущность прикосновения души к душе, этими словами вы выражаете свое отношение к величайшей ценности - человеку. Мы говорим друг другу: «спасибо», «благодарю» - в этих словах, ставших формулой человечности, выражается наше отношение к сделанному для нас добру, наше пожелание, чтобы доброму для людей человеку всегда сопутствовало добро. Дело не столько в том, чтобы уметь произносить эти слова в нужный момент, сколько в сердечной чуткости, в умении отвечать на добро движениями своей души, т.е. быть добросердечным человеком.

Ах, как нам добрые слова нужны, Не раз мы в этом убеждались с вами, А может, не слова - дела важны?

Дела - делами, а слова - словами. Они живут у каждого из нас, На дне души до времени хранимы, Чтоб их произнести в тот самый час, Когда они другим необходимы.

(М. Лисянский)

2. Как вы понимаете пословицу: «Брань на вороту не виснет»? Можно ли считать ее своеобразным руководством к действию? Как обращаются друг к другу дети в современной школе? Какие из этих слов необходимы, а какие лишь засоряют речь? Вспомните пословицы и поговорки о доброжелательной, тактичной речи.

Доброта - тот язык, на котором с вами всякий захочет разговаривать.

(В. Розов) Пословицы

1) В добрый час молвить, в дурной промолчать. 2) О чем не спрашивают, того не допытывайся. 3) От вежливых слов язык не отсохнет. 4) Спорить спорь, а браниться -грех. 5) Кстати промолчать - что доброе слово сказать. 6) Недоброе слово, что огонь жжет. 7) Цветное платье на плечи, а добрая мысль - к сердцу. 8) Мягкое слово кости не ломит. 9) На языке медок, а на сердце ледок. Пословицы учат:

^ хвалить за хорошее и не всегда подчеркивать недостатки людей; ^ шутить по-доброму; ^ не быть любопытным;

^ внимательно слушать и не навязывать своего мнения; ^ уважать мнение другого человека;

^ не спешить обвинять в чем-то, пока не разберешься в причинах; ^ нести ответственность за свои слова; ^ быть чистосердечным в отношении с собеседником.

3. Познакомьтесь с утверждением, приведите аргументы «за» и «против»: «Жить сердцем имеет огромные преимущества».

«Надо иметь большую силу духа, чтобы «жить сердцем», желать добра другим. Умение чувствовать, умение видеть по-доброму окружающих людей не только показатель этической культуры, но и результат огромной внутренней работы духа. Поистине добрый человек сегодня становится лучше, чем вчера; добрые побуждения

ему самому приносят счастье. Хорошие, добрые желания живут в душе того, кто умеет отдавать силы своей души другим людям. Способен желать добра другому только тот, кто сам чувствует, что он сегодня стал лучше, чем вчера. Добрые желания, доброжелательность - главное противоядие от зазнайства, себялюбия. От того, как мы видим другого человека, как мы к нему относимся, зависит мир и покой в нашей душе».

(В.А. Сухомлинский)

4. Послушайте басню Эзопа и ответьте на вопросы.

Солнце и ветер

Поспорили солнце и ветер о том, кто сильнее. - Я докажу, что я сильнее, -воскликнул ветер. - Видишь человека в плаще. Бьюсь об заклад, что мне скорее удастся заставить его снять плащ, чем тебе.

Солнце зашло за тучу, а ветер начал так дуть, пока не превратился в ураган.

Но чем сильнее дул ветер, тем плотнее старик запахивал на себе плащ. Наконец, ветер стих, а затем и совсем прекратился.

Тогда солнце выглянуло из-за тучи и добродушно улыбнулось старику. Вскоре он стал вытирать пот со лба и снял плащ. Тут солнце и сказало ветру, что доброта и дружелюбие всегда пересилят ярость и принуждение.

Древнегреческий баснописец Эзоп был рабом при дворе царя Креза. Свои бессмертные басни он сочинил в XVI веке до н.э., тем не менее, те истины относительно человеческой натуры, которым он учил, остаются и в наши дни столь же справедливыми. Доброжелательный и дружеский подход и понимание людей скорее принесут пользу, чем грубость, насилие, негодование. Вопросы:

1. О чем говорится в басне? Каков ее смысл?

2. Какого принципа взаимодействия с окружающими придерживаетесь вы? Каких результатов достигаете?

3. Считаете ли вы себя добросердечным человеком? В чем проявляется ваше добросердечие?

4. Как к вам относятся люди? Чем отвечают на вашу доброту? Чем отвечаете вы на добросердечность людей?

5. Можно ли научиться добросердечности? Как это сделать?

Лев Николаевич Толстой в письме семилетнему мальчику Захару Шевцову писал:

«...Советую тебе, мой мальчик, всю жизнь с нынешнего дня и до самой смерти учиться изо всех сил тому, чтобы быть как можно добрее со всеми: с няней, с папой, с мамой, братьями, дворником - со всеми, с кем только сходишься. Это не совсем легко, этому надо учиться так же, как учиться читать, писать, играть на фортепиано или скрипке. Только тем всем наукам выучишься - и конец, а этой науке конца нет. И главное, ни от каких наук нет такой радости, сколько от этой; что дальше учишься, то самому веселее и веселее, и все вокруг тебя все больше и больше тебя любят. Пожалуйста, сделай так. Всякую минуту пойми, что тебе надо быть добрым».

Будьте добрыми. Умейте добрыми глазами увидеть радость или беду другого человека. Добрым сердцем откликнуться на нее. И добрым делом помочь.

Задание 1

Составьте цветовой диктант. Для этого вспомните добрые слова (жизнь, любовь, мама, улыбка и т.д.) и раскрасьте их тем цветом, с которым они у вас ассоциируются. Затем проделайте то же самое с сердитыми словами. Сравните, одинаковы ли оттенки цветов. Какие из них приятнее вам? Почему?

Задание 2

Прочтите стихотворение Константина Бальмонта. Нарисуйте спасенную мальчиком бабочку. Напишите сказку о ее жизни.

Бабочка

Помню я: бабочка билась в окно,        Узнице воздух вернул я и свет
Крылышки тонко стучали.                             Выпустил в сад наш пустынный.
Тонко стекло и прозрачно оно,                     Если умру я и спросят меня:
Но отделяет от дали.                                      «В чем твое доброе дело?»
В мае то было. Мне было пять лет.               Молвлю я: «Мысль моя майского дня
В нашей усадьбе старинной                          Бабочке зла не хотела».
Вопросы:

1.   Что, на ваш взгляд, вносит в понимание доброты стихотворение Бальмонта?

2.   Почему дети чаще всего никому не хотят зла? Что происходит с человеком, когда он взрослеет? О чем он забывает?

3.   Могут ли взрослые люди учиться доброте у детей? Чему можно научиться у детей?

4.   Приходилось   ли   вам   сталкиваться   когда-либо   с   беззащитным,   уязвимым существом? Удалось ли вам сделать что-нибудь, чтобы облегчить его страдания. Опишите чувства, испытанные в этой ситуации. Задание 3

Послушайте   стихотворение Владимира Солоухина и   напишите сказку о добром солнышке, представив, что доброе солнышко - это вы.

Солнце

Солнце разлито поровну,

Вернее, по справедливости,

Вернее, по стольку разлито,

Кто сколько способен взять:

В травинку и прутик - поменьше,

В большое дерево - больше,

В огромное дерево - много...

Спит, затаившись до времени,

Смотришь, а не видать.

Солнце разлито поровну,

Вернее, по справедливости,

Вернее, по стольку разлито,

Кто сколько способен взять:

В одного человека - поменьше,

В другого - гораздо больше,

А в некоторых - очень много:

Я видел, как от травинки

Загоралась соседняя ветка,

А от этой ветки - другая,

А потом занималось зарево

И было светлее дня!

В тебе есть капелька солнца

(Допустим, что ты травинка).

Отдай ее, вспыхни весело,

Дерево пламенем тронь!

Жестокость

Тот, кто не имеет сострадания, жесток.

(Б. Мандевиль) Беседа:

1. Послушайте отрывок из стихотворения Н. Некрасова и ответьте на вопросы. Под жестокой рукой человека Чуть жива, безобразно тоща, Надрывается лошадь-калека, Непосильную ношу влача. Вопросы:

1. Почему автор называет человека жестоким? В чем проявляется его жестокость? Сострадание к животным так тесно связано с добротою характера, что можно с уверенностью утверждать,   что  не может  быть  добрым  тот,   кто жесток с животными.

(А. Шопенгауэр)

Всякий жестокий человек есть человек слабый, бессильный и больной.  Сильный человек есть человек дарящий, помогающий, освобождающий, любящий...

(Н. Бердяев)

2. Если человек безжалостно истребляет животных, ломает ветви деревьев, стреляет птиц, как можно охарактеризовать его поступки?

Захворал воробушек,

Воробушек-хворобушек.

Ранен был он гадкой,

Знать бы чьей, рогаткой.

Чистит перышки свои, -

Выпал камешек в крови.

(Е. Евтушенко)

2. Дайте определение понятию «жестокость». Подберите слова с противоположным значением.

Жестокость — безжалостность, беспощадность, бесчеловечность. Жестокость есть всегда результат страха, слабости и трусости.

(Гельвеции)

Жестокость - это порождение злого ума и часто трусливого сердца.

(Л. Ариосто)

Жестокость всегда проистекает от бессердечности и слабости.

(Сенека)

Каждому нормальному человеку хочется, чтобы его окружали добрые, уважающие его люди, чтобы не надо было бояться выйти на улицу поздно вечером, чтобы не надо было запирать свою квартиру на две железные двери и три разные замка, чтобы не надо было строить на окнах решетки, чтобы, встретив на улице незнакомого человека, не надо было бояться, что он тебе может сделать что-то плохое. Но жестокость все-таки существует.

Вспомните историю. Ведь не было ни одного периода в жизни человечества, ни одного года, когда на земле не велись бы кровопролитные войны. Вот и сейчас в разных, так называемых горячих точках, идут бои, льется кровь, убивают людей, порой ни в чем не повинных.

Не дай нам, Господи, сорваться!

Нам слово Божие верни -

В мелеющую речь славянства,

В горячечную речь Чечни.

Чей мальчик в маске или в каске?

Он в Нальчике шел в первый класс...

Обертывается эхом Кафки

Братоубийственный Кавказ?!

Спать не дают мне безыскусные

Слова танкиста среди тел:

«Я не могу наматывать на гусеницы

женщин и детей».

(А. Вознес)

«Иногда мы слышим упрек: «Около двадцати веков христианство проповедует любовь к ближнему, но эти проповеди не могли помешать тому, что время от времени человечество ввергалось в кровопролитные войны». Хотелось бы спросить: сколько времени существует медицина? Как будто очень много, и, несмотря на это, люди болеют. Мы не знаем, что было бы с человечеством, если бы медицина не боролась

всеми доступными ей мерами с эпидемиями. Мы не знаем и того, что было бы с человечеством, если бы христианская религия не боролась, в частности, с войнами и людскими пороками».

(Св. Лука (Войно-Ясенецкий))

Христианская заповедь гласит: «Не убий». Убить, то есть лишить кого-либо самого величайшего дара -  дара жизни -  большой  грех.  Убийство  считается  одним из смертных и самых страшных грехов. На кого и почему, по-вашему, не распространяется эта норма:

• на комаров;
• на всех животных;
• на инопланетян;
• на врагов отечества;
• на личных врагов;
•  на убийц;
•  на кого-то еще?

Исходя из каких мотивов, по-вашему, нельзя убивать:  

• потому что попадешь в тюрьму;

• потому что в ответ могут тоже убить;
•  потому что жизнь человека священна;
•  потому что никого нельзя воскресить;
•  потому что никакое преступление не стоит жизни;
• почему еще?

Убийство — это не только физическое устранение человека, лишение его жизни. Близки к совершению настоящего убийства и те, кто убивает и мучает животных и птиц, морит их голодом, истязает побоями, кидает в них камнями и палками; те, кто в ярости пускает в ход кулаки, нанося побои ближнему своему; те, кто по какой-либо причине вовремя не оказывает помощи умирающим, больным, пострадавшим; те, кто в гневе и раздражении осыпает бранными словами окружающих (каждый из вас на себе испытал, как убивает злое, жестокое, язвительное слово); те, кто подстрекает товарищей к отмщению обид; те, кто растлевает приятелей и знакомых наркотиками, алкоголем, табакокурением, пошлыми разговорами и развратными действиями.

Блаженный Августин говорил: «Не думай, что ты не убийца, если ты наставил

ближнего твоего на грех. Ты растлеваешь душу соблазненного и похищаешь у него то, что принадлежит вечности». Приглашая на пьянку, подстрекая к отмщению обид, развращая окружающих скверными анекдотами, пошлыми разговорами и пр., ты растлеваешь душу ближнего, убиваешь ее. Кроме того, невоздержанная жизнь, объедение, пьянство, табакокурение, разврат, употребление наркотиков разрушают собственное здоровье, человек медленно убивает себя, он самоубийца.

3. Как считаете вы? Какова же природа насилия и жестокости?

Насилье - в сущности людей,

Насилием богат наш свет;

И люди только от нужды

Не нанесут соседям вред.

(Самаркади)

Вопрос о том, почему совершаются преступления и проступки людей, изучался издревле. Одни исследователи считают, что все зависит от индивидуальных особенностей человека (строения черепа, своеобразной внешности), другие полагают, что преступность напрямую связана с возрастом (молодые люди, подростки, не отдают себе отчет о своих действиях и поступках), третьи думают, что все зависит от воспитания человека, от безысходности трудной жизни и т.д.

Чуть живой. Не чирикает даже.

Замерзает совсем воробей.

Как заметит подводу с поклажей,

Из-под крыши бросается к ней.

И дрожит он над зернышком бедным,

И летит к чердаку своему.

А гляди, не становится вредным

Оттого, что так трудно ему!

(Н. Рубцов)

Жестокость порождают разлад внутри человека, разлад и отчужденность, враждебность, подозрительность. Если обратиться к нашему времени, то оно особенно характеризуется отчужденностью людей, потерей сердечной связи, взаимного доверия и искренности, доброжелательности. Даже среди членов одной семьи заметны желания отъединиться, отгородиться перегородками, чтобы иметь свой, особый угол. Это

происходит потому, что не создана гармония у каждого члена семьи внутри себя, чтобы на основе этого внутреннего мира искать и создавать мир и со всеми близкими, и со всеми другими людьми.

Жестокость также порождает и желание властвовать. Теперь никто и никому не хочет подчиняться, уступать, кого-то слушаться. Везде мы показываем свою строптивость и гордыню. Постоянно пребывая в ссорах, раздорах, вражде с ближними, мы делаемся все более холодными, бесчувственными, жестокими, дикими, свирепыми. Это к нам относятся слова апостола Павла: «Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом». Вы скажете - время такое жестокое, но таким жестоким это время сделали сами же люди.

4. Что, на ваш взгляд, должно предпринять государство, чтобы защитить людей от насилия, жестокости? Что должен сделать каждый конкретный человек?

Ищи мира и стремись к нему.

(Арх. Иоанн (Крестьянкин))

Если ты видишь, что устройство общества дурно, и хочешь исправить его, то знай, что для этого есть только одно средство: то, чтобы люди стали лучше. А для того, чтобы все люди стали лучше, в твоей власти только одно: самому сделаться лучше.

(Л.Н. Толстой)

Каждый из нас должен погашать ненависть, прекращать вражду, мщение, уничтожать ссоры, изгонять лицемерие, угашать в сердце памятозлобие и вместо него вводить все противоположное: любовь, радость, мир, благость, великодушие, словом, все собрание благ...

(Св. Григорий Нисский)

Берегите душевный мир. Учитесь общаться с собой и другими людьми. Умейте прощать обиды. Развивайте в себе кротость и смирение. Так, например, как писал в письме к своему другу А. Зосимовский: «Я Вам не желаю ни богатства, ни славы, ни успеха, ни даже здоровья, а лишь мира душевного. Это самое главное. Если у Вас будет мир - Вы будете счастливы». Если каждый человек достигнет душевной гармонии, то в обшестве исчезнет насилие и жестокость, общество станет гармоничным и добрым.

Задание 1

«Око за око, зуб за зуб» - принцип первобытной справедливости. «Если ударили тебя по одной щеке, подставь другую» - нравственная заповедь. Разрешите ситуации с каждой из двух точек зрения.

Ситуации

1. У вас украли кроссовки.

2. Соседка незаслуженно оскорбила вас.

3. Другу досталось то, что предназначалось вам. Ты хочешь, чтобы тебе оказали милость? Окажи милость своему ближнему.

(Иоанн Златоуст)

Первая заповедь пришла к нам из Ветхого Завета, а вторая - из Нового Завета (Евангелия). В них резко сказывается различие в вопросе отношения к врагам. Если у полудикого человека возникало желание воздать за обиду в десять раз сильнее (это возникает и у современного человека), то древний религиозный закон (Библия) предписывал не воздавать обидчику более того, что получил от него. За удар нельзя отвечать убийством, за оскорбление - увечьем. «За око только око; за зуб только зуб», по не более того. Таков был закон древнего мира, но отнюдь не христианства. Евангельская мораль, запрещая воздавать врагу злом за зло, призывает любить каждого человека, поскольку вообще каждый человек достоин уважения, она призывает людей, забыв о личных обидах, подняться на ту высокую ступень, когда все мелкое и личное уходит из человеческого сердца, становится ненужным. Христианская мораль возводит на ту вершину, когда человек стремится самого себя отдать на служение человечеству, не подсчитывая, сколько людей ему дорого и сколько безразлично. Задание 2

Насилие безнравственно в этическом плане, но на практике часто приходится его применять. Выберите вариант ответа на каждый из вопросов. Сделайте вывод -миролюбивый ли вы человек.

В каком случае вы оправдываете применение насилия:

•  при проведении полезных реформ;
• для обуздания преступников;
• для завоевания и удержания власти;
• для отпора внешнему врагу;

• в целях воспитания;
• в чем еще?

 В каких случаях вы сами способны на насильственные действия:

• в ответ на оскорбление;         
• просто от злости;        
• чтобы настоять на своем;
• если кто-то обидел дорогого тебе человека;
• чтобы боялись.

Задание 3

Может ли человек совершать жестокие поступки просто от невнимательности, от того, что не подумал, не предугадал, чем может обернуться его поступок? Прочтите рассказ «Змейка» и ответьте на поставленные вопросы. Напишите новую версию рассказа, представив себя в группе персонажей. Покажите, как ваше присутствие изменило бы ситуацию.

Змейка

Мальчик ловил рыбу в небольшом пруду недалеко от дома. День был жаркий, и рыба не клевала. Поудив несколько часов, он увидел в траве маленькую змейку. Мальчик не боялся змей, поэтому взял ее в руки и быстро засунул в стеклянную банку с плотно завинчивающейся крышкой. Перочинным ножиком он вырезал в крышке небольшую дырочку для воздуха.

Вечером после рыбалки мальчик понес домой пойманную рыбу и змейку в банке. Около дома ему повстречались приятели, и вскоре, забыв о змейке, он убежал с ними играть. Банка осталась стоять во дворе. Через неделю мальчик наткнулся на нее: змейка была почти высохшей, задыхающейся и полуживой.

Вопросы:

1. Можно ли поступок мальчика назвать жестоким? Почему?

2. Случалось ли вам проявлять в жизни жестокость? Что вы при этом чувствовали?

3. Можно ли помочь человеку избавиться от жестокости? Как? Попытайтесь быть хотя бы немного добрее, и вы увидите, что окажетесь не в состоянии совершить дурной поступок.

(Конфуций) Задание 4 Письменно прокомментируйте утверждение:

«Это   хороший,   добропорядочный   человек,   хотя   у   него   есть   склонность совершать жестокие и злые поступки, и он не чуток по отношении к другим». Задание 5

По данному началу напишите небольшой рассказ.

«Раньше для исследования рациона питания рептилий (варанов? ящериц, змей) поступали так: их ловили, вспарывали живот, изучали остатки пищи и заносили данные в дневник научных наблюдений... Да, похлеще, чем в средневековье. И вот в середине 80-х годов XX века одного биолога осенило...» Что же пришло ему в голову?

Нравственность должна быть полярной звездой науки.

(С. Буффлер). Задание 6

Прочтите стихотворение М. Лохвицкой — к чему призывает автор? Напишите сочинение о бережном отношении ко всему живому, озаглавьте его самостоятельно.

Не убивайте голубей.

Их оперенье белоснежно,

Их воркование так нежно

Звучит во мгле земных скорбен,

Где все - иль тускло, иль мятежно, -

Не убивайте голубей!

Не обрывайте васильков!

Не будьте алчны и ревнивы.

Свое зерно дадут вам нивы,

И хватит места для гробов.

Мы не единым хлебом живы,

Не обрывайте васильков!

Не отрекайтесь красоты.

Она бессмертна без курений.

К чему ей слава песнопений

И ваши гимны и цветы?

Но без нее бессилен гений, -Не отрекайтесь красоты!

Задание 7

Актуальна ли сегодня проблема защиты гражданского населения в ситуации вооруженного  конфликта?  Подумайте  и  напишите,   какие  правила  могли  бы защитить мирное население в этих ситуациях?

Задание 8

Прочтите стихотворения - какая проблема волнует авторов? А как считаете вы? Что необходимо предпринять всему человечеству, каждому конкретному человеку, в том числе и вам, для того, чтобы на земле воцарился мир и исчезло насилие?

Он будет - день без выстрелов и взрывов -На всей планете и у всех границ, В садах и парках, над цветущей нивой Услышим мы лишь пенье звонких птиц. Над миром встанут мирные рассветы, Забудется на всей земле война... И в мир придут великие поэты, Великие прослабят времена! (С. Куняев)

Задание 9

Выберите тему для дебатов. Приведите аргументы «за» и «против». Темы для дебатов:

1. Продажа оружия населению должна быть свободной.

2. Эксперименты надо животными безнравственны.

3. Засилье зарубежных фильмов способствует порождению насилия.

4. Ответ за воспитание ребенка лежит более на семье, чем на школе.

Добро

Добра и зла исток - в душе у нас, а не во вне.

(Китайская мудрость) Беседа:

1. Дайте определение понятию «добро», предварительно посоветовавшись с товарищами, родителями, и объясните смысл афоризмов.

Добро есть одухотворенная любовь.        (Л.Н. Толстой)

Добро есть, по сути, двоякое братство — духовное благо оно и богатство. (Китайская мудрость) «Добро» - не отвлеченное понятие. «Добро» - понятие морального сознания, характеризующее положительные нравственные ценности.

Духовная личность выражается в активном отношении к добру и злу, в умении не только видеть добро и зло, но и близко принимать к сердцу все, что происходит вокруг. Проповедуя заповеди Христа, святой апостол Павел так наставлял римлян: «Любовь да будет непритворна; отвращайтесь от зла, прилепляйтесь к добру». Идея добра - это мерка, с которой мы подходим к объяснению и оценке человеческих отношений вокруг себя. Добро - это когда люди содействуют, помогают, дарят нам возможность почувствовать себя богаче, счастливее, увереннее в жизни. Добрый человек замечает в других прежде всего хорошее, злой - дурное.

Все в обществе взаимосвязано. Все мы зависим друг от друга. Мы участники цепной реакции добра и зла. Добра и добрых дел нужно совершать как можно больше и никак нельзя забывать о тех, кто вершит добро.

Пока молоды, бодры, не уставайте делать добро. Если в жизни есть смысл и цель, то смысл этот и цель вовсе не в вашем счастье, а в чем-то более разумном и великом. Делайте же добро.

(А.П. Чехов)

Этот мир несовершенный

Состоит из всех из нас.

Он прямое отраженье

Наших чувств и наших глаз.

Этот мир не станет лучше

И не станет он добрей.

Если сами мы добрей не станем.

(И. Тальков)

2. Добро многогранно. Поищите варианты доброго поведения в ситуациях:

1)   расстроенная подруга плачет;

2) приятель в компании беззастенчиво врет;

3) родители несправедливо сердятся;

4) брат (сестра) надел(а) твою новую куртку, которой ты очень дорожишь.

Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.

(Священное Писание)

3. Послушайте рассказ Марии Скребцовой и ответьте на вопросы.

Юноша и морские звезды

Как-то на рассвете старик шел по берегу моря и увидел юношу, который подбирал на песке морских звезд и бросал их в воду. Старик спросил, для чего он это делает. Юноша ответил, что звезды могут засохнуть и умереть под лучами жаркого солнца.

- Но ведь побережье тянется на многие мили, а морских звезд миллионы. Что толку в твоих усилиях! - сказал старик.

Юноша взглянул на морскую звезду, которую держал в руках, бросил ее в море и тихо произнес:

- Толк есть для этой морской звезды. Вопросы:

1.   Почему юноша бросал в воду морских звезд? Что лежало в основе его поступка?

2. Что бы вы ответили на слова - всем все равно не поможешь, а если поможешь нескольким, то это ничего не изменит в жизни других, так как всегда будет много несчастных и нуждающихся?

3. Перечислите, какие добрые дела вы сегодня совершили, кого вы сделали счастливее своими поступками? Как люди реагировали на проявление вашей доброты? Приятно ли вам было делать добрые дела?

Когда будешь делать какое-нибудь добро, заметь, что во время свершения доброго дела получаешь такое же удовольствие, какое получает и тот человек. (Аль-Маали)

Задание 1

Какие   положительные   нравственные   ценности   вы    могли    бы    назвать?

Представьте, что добро - это яркое солнышко. Нарисуйте его и напишите на лучиках этого солнышка те ценности, которые включает в себя понятие добра (сострадание, доброта).

Задание 2

Прочтите изречение К. Пеппера о силе добра и придумайте собственное.

Когда кто-нибудь совершает для другого доброе дело, радуйтесь! Сразу два
человека стали счастливы.        (К. Пеппер)

Задание 3

Раскройте смысл изречения: «Думай при каждом пробуждении: какое доброе дело совершить мне сегодня? Зайдет солнышко и унесет часть моей жизни». Следуете ли вы этому совету? Какой стала бы наша жизнь, если бы каждый человек поступал таким образом? Напишите сочинение «Спешите делать добрые дела».

За то, что зла не совершил,

Ты не проси наград,

Коль ты добра не совершил

На этом свете, брат.

(Д. Кугультинов)

Задание 4

Напишите сочинение «Что значит быть добрым». Аргументируйте свое рассуждение.

Задание 5

Прочтите стихотворение - какова его главная мысль? Напишите сочинение «Быть добрым надо по привычке».

Быть добрым надо по привычке

Сумей преодолеть преграды,

И боль, и призрачный успех.

Живи, не требуя награды

За свой поступок ради всех.

Еще печалью мир простужен,

Исподтишка разит беда,

Ты должен быть кому-то нужен — Всегда - как хлеб или вода.

Быть добрым надо по привычке,

Не по расчету.

Пригодись

Хотя бы маленькой синичке —

Пусти ее из клетки ввысь.

2 1    «Воспитывать доброту» (родительское собрание)

Цель:  показать родителям необходимость целенаправленного воспитания у детей доброты, побудить их к этому.

Подготовка собрания

1. Совет дела из числа родителей обсуждает идеи, ход собрания, собирает материал, формирует группы для обсуждения вопросов на собрании.

2. Группа родителей оформляет кабинет: вывешиваются плакаты и рисунки детей, посвященные добрым поступкам, доброте.

3.   Родители подбирают стихи о доброте.

Плакаты:

«Доброта — это солнце, которое согревает душу человека. Все хорошее в природе — от солнца, а все лучшее в жизни — от человека». (М. Пришвин)

«Лучше добрым на свете быть, злого в мире и так довольно». (Э. Асадов)

«На свете, кроме тебя, есть другие люди, и они нуждаются в твоей доброте, понимании, мужестве, в твоей защите и помощи». (Л. Кассиль)

Ход собрания

Собрание открывает классный руководитель:

— Тема сегодняшнего родительского собрания-диспута — «Воспитывать доброту».

У меня к вам просьба: закройте, пожалуйста, глаза на минутку, улыбнитесь (обязательно от души), расслабьтесь и скажите мысленно: «Мне хорошо! Мне хорошо! Мне хорошо!» (в это время звучит песня Б. Окуджавы «Давайте говорить друг другу комплименты»).

Мы знаем, как от добрых слов возникает прекрасное человеческое чувство —

доброта.

Я смотрела на ваши улыбающиеся лица и заметила, что в классе стало светлее. Это, наверное, потому, что собрались здесь добрые, сердечные люди. Ведь доброта

— это солнце, которое согревает душу человека. Давайте все вместе прочитаем слова М. Пришвина: «Все хорошее в природе — от солнца, а все лучшее в жизни

— от человека». Итак, разговор сегодня будет о доброте. Обсудим в группах такие вопросы: «Что такое доброта?»; «Что значит «добрый человек»? (После обсуждения вопросов в группах их представители обобщают и высказывают полученные мнения).

Вот как объясняет понятие «доброта» толковый словарь С. Ожегова: «Доброта

— это отзывчивость, душевное расположение к людям, стремление делать добро другим».

А теперь послушаем, как понимают доброту наши дети. (Родители слушают звукозапись).

Дети правильно понимают, что такое доброта, но не всегда, к сожалению, их поступки бывают добрыми. И наша задача состоит в том, чтобы воспитывать у них с раннего детства потребность совершать добрые поступки.

Обсудим в группах вопросы: что значат слова «добрый» и «добренький»? Как вы понимаете слова: «Добро должно быть с кулаками»? (Обсуждение в группах).

Прослушайте два стихотворения о доброте. (Стихи М. Ли-сянского «Добрые слова», С. Куняева «Добро должно быть с кулаками» читают подготовившиеся заранее родители).

Итак «добро должно быть с кулаками». Другими словами это можно выразиться так: добро должно быть деятельным, сильным. Доброта — признак силы, а не слабости. Сильный человек проявляет великодушие, он по-настоящему добрый, а слабый человек бывает добреньким только на словах и бездеятельным в поступках.

А как вы пони?1аете смысл пословицы «За добро добром платят»? (Обсуждение в группах, высказывание мнений).

Действительно, за добро, которое тебе сделали, хочется платить тем же.

А   теперь,   пожалуйста,   подумайте:   как   научить   человека   чувствовать   и

понимать другого человека? (Обсуждение в группах, высказывание мнений).

В воспитании доброты приоритет за семьей. Человек начинается с детства. В школу приходят разные дети: эгоистичные, избалованные, себялюбивые — и открытые, простые, любящие все живое. Первые школьные годы могут многое изменить в маленьком человеке. Ребенок как подсолнух: он поворачивается к добру как к солнцу. И это добро обязательно должно исходить от педагога, учителя. Если ребенок чувствует в учителе доброго, ласкового, справедливого, доброжелательного наставника, то он открывается ему всей душой. Когда мы выбирали командиров звездочек, ребята захотели, чтобы командирами были добрые дети, которые выручают своих товарищей, не обзываются, не дерутся. Эти ребята проявляют добрые чувства по отношению к своим товарищам. Я это обязательно замечаю и привожу в пример другим. Крупицы доброты я вижу в каждом и стараюсь закрепить у детей это чувство. Недавно у нас в классе прошла интересная беседа об охране природы. Беседу провела мама одного из наших ребят. Сейчас она расскажет, как забота о живом мире воспитывает доброту в детях.

— Все стремятся стать друзьями природы, охранять ее. Все понимают, что природу надо беречь. Но иногда мы, взрослые, поступаем иначе. К примеру, на глазах у детей не задумываясь бросаем в море полиэтиленовый пакет, а потом выясняется, что его проглотила, приняв за медузу, морская черепаха, которая жила 300 лет и в минуту погибла от человеческого равнодушия. Бережное отношение ко всему живому мы называем гуманным, то есть человечным, человеческим. Какой же вывод? Ребенка надо учить жалеть каждую ромашку, воробья, жука, ужа, куст, ручей. И, разумеется, не менее бережно нужно относиться к человеку.

Если мы будем внимательны к любому человеку, с которым вступаем во взаимоотношения — будь то случайный попутчик или кто-то из близких, — это и будет проявлением доброты. Любой человек раним, любой нуждается в уважении и внимании, и мы не можем ни за что ни про что причинить ему неудобство, неприятность, а тем более горе, жестокую обиду, рану. Это относится и к детям. Взрослый, помни:

Попробуй не наступить, а уступить. Не захватить, а отдать. Не кулак показать,

а протянуть ладонь. Не спрятать, а поделиться. Не кричать, а выслушать. Не разорвать, а склеить.

Попробуй — и ты увидишь, какими теплыми, радостными, спокойными станут твои отношения с окружающими людьми, какое удивительное чувство согреет сердце. Старайся ради себя самого не причинять вреда другому человеку. Существует три понятия доброты.

Самая маленькая доброта — пассивная. Человек не ударит слабого, не заденет самолюбия легко ранимого. Но пройдет мимо зла, не поспешит сделать добро.

Бывает доброта активная, когда человек совершает добрые дела, но тоже проходит мимо зла. Может, он делал добро другим для своей выгоды?

И, наконец, доброта созидательная. Это самое ценное, что может быть в человеке. Такая доброта выбирает себе хозяина — человека с чувством обостренного достоинства, который защитит слабого, поможет в беде, по-настоящему почувствует несправедливость, унижение одного человека другим и способен бороться со злом. Предлагаем для обсуждения в группах проблемные ситуации.

1. Мама говорит: «Моя дочка ходит в музыкальную школу и на фигурное катание. Дома я ее избавляю от всех хлопот, а тут ей, видите ли, надо сходить к подруге, объяснить задание». Ваше мнение? (Обсуждение, высказывание мнении).

Вывод: отучив дочь заботиться о других, мать отучит ее заботиться и о собственной матери.

2. На глазах у встречающих родителей первоклассник, выйдя из школы, ударил девочку по голове портфелем.

— Ты что делаешь? — возмущенно крикнула мать мальчика. — Ручка-то у портфеля совсем слабая, отлетит. С чем в школу ходить будешь?

— Разве можнэ так, мальчик!— послышалось со всех сторон.

— А пусть не плюется на переменах!— с искренней убежденностью в правоте содеянного ответил тот.

— Видите?— воодушевившись объяснением сына, женщина обратилась уже к людям.— Он защищался. Правильно, сынок, не давай себя в обиду. В следующий раз не плюнет. Но портфель все же беречь надо. Ведь год только начался.

А как поступили бы вы на месте мамы мальчика? (Высказываются мнения).

Мы сейчас немало говорили, спорили, размышляли о воспитании в детях доброты. А теперь попробуем обобщить наши мысли. У нас получится своего рода Памятка для родителей о воспитании доброты в детях

1. Общение — суть жизни человека. Если мы хотим видеть наших детей добрыми, надо доставлять ребенку радость общения с нами — это радость совместного познания, совместного труда, совместной игры, совместного отдыха.

2. Доброта начинается с любви к людям (прежде всего к самым близким) и к природе. Будем развивать в детях чувство любви ко всему живому.

3. Научим детей ненавидеть зло и равнодушие.

4. Как можно больше любви к ребенку, как можно больше требовательности к нему.

5. Давайте делать добрые, хорошие поступки, дети учатся доброте у нас.

6. Научимся владеть собой. Выдержка! Выдержка! Выдержка! (Предложения в памятку обсуждаются в группах, затем представителями групп составляется обобщенный вариант).

Дополнением к нашей памятке могут быть следующие правила, принципы, заповеди разумного воспитания, сформулированные А. Толстых:

1. Никогда не воспитывайте в плохом настроении.

2. Ясно определите, что вы хотите от ребенка (и объясните это ему), а также узнайте, что он думает по этому поводу.

3. Предоставьте ребенку самостоятельность, не контролируйте каждый его шаг.

4. Не подсказывайте готового решения, а подсказывайте возможные пути к нему и разбирайте с ребенком его правильные и ложные пути к цели.

5. Не пропускайте момента, когда достигнут первый успех.

6. Укажите ребенку на допущенную им ошибку и постарайтесь, чтобы он осознал ее.

7.   Оценивайте поступок, а не личность. Сущность человека и его отдельные

поступки не одно и то же.

8.  Дайте ребенку ощутить (улыбнитесь, прикоснитесь), что сочувствуете ему, верите в него, несмотря на его оплошность.

9. Воспитание — это последовательность целей.

10. Воспитатель должен быть твердым, но добрым.

После проведения этических бесед с учащимися был проведен диалог.

2.4  Вопросы для диалога.

1.   Народная мудрость гласит, что доброта рождает чуткость и бережность. Как вы это понимаете? Раскройте с помощью примеров смысл этой фразы.

2.   Можно ли заставить человека быть добрым? Аргументируйте свое мнение.

3.   Чем человек умнее и добрее, тем больше он замечает добра в людях (Б. Паскаль). Так ли бывает в жизни? Приведите известные вам факты из жизни и литературы.

4.   Как вы понимаете смысл народной пословицы «За добро добром и платят»? Ну, а если не заплатили? Тогда как? Как обогащается духовно человек, сделавший добро не за плату, а ради добра?

5.   Сравните мысль, высказанную писателем Л. Леоновым: «Самые богатые из людей не те, кто получил много, а те, кто как раз щедрей всех других раздавал себя людям» — с приведенной выше пословицей. В чем ее смысл? Что значит «раздавать себя людям»?

6.   «В жизни есть только одно несомненное счастье — жить для другого...» Раскройте смысл этих слов, сказанных Л. Н. Толстым. Готовы ли вы следовать этому правилу?

7.    «Чтобы делать (добро, надо прежде всего им обладать»,— говорил Аристотель. Согласны ли вы с этим? Проанализируйте свои поступки и свое отношение к людям и сделайте вывод: обладаете ли вы добром? В чем проявляется ваша добродетель?'

8.   Можно ли заставить человека быть добрым? Можно ли стать добрым на время, в силу необходимости? Аргументируйте свое мнение.

9.   Может  ли  доброе  отношение   к  своим  близким,  родственникам   быть

показателем настоящей доброты, сердечности, чуткости человека? 10. Добрый человек не пройдет мимо товарища, попавшего в беду. Согласны ли вы с тем, что если на ваших глазах обидели человека, то и вы виноваты? Приходилось ли вам быть в такой ситуации? Как вы реагировали?

 Вот некоторые суждения школьников:

«Если на глазах у окружающих обидели человека, а окружающие люди проявили равнодушие. Они виноваты в том, что позволили обидеть человека и не заступились за него».

«Если у человека нет качеств доброты, его будет трудно заставить быть добрым».

«Если человек любит своих родных и проявляет к ним чуткость, внимательность и благодарность, то этот человек не способен обижать и окружающих его людей. Он всегда способен помочь, проявить сочувствие».

-\

«Если человек не обладает добром, то, как он не будет пытаться совершить добрые поступки, у него это не получиться».

«Если поступки человека добрые, чистые, искренние без эгоизма, то человек не сможет совершать зло» и др.

Анализ высказываний учащихся позволяет сделать вывод, что представления школьников о доброте изменились, они стали более содержательными, глубокими, правильными. И это очень важно. На основе данных знаний у школьников будут формироваться убеждения в необходимости быть добрым человеком. А формирование подлинных убеждений не мыслимо вне овладения определенной системы знаний - нравственных представлений и понятий. Сами по себе эти знания не определяют морального поведения, но существенно влияют на него. Чтобы школьник хотел правильно поступать и поступал правильно во всех ситуациях и обстоятельствах, необходимо, чтобы он знал, как надо поступать.

Заключение

Исследования психологов И. М. Краснобаева, В. А. Крутецкого, В. И. Селиванова и других показали, что у ряда школьников имеются довольно значительные пробелы и заблуждения в области нравственных понятий. Эти ошибочные взгляды отдельных учащихся объясняются недостатками воспитательной работы школы. Необходима широкая, планомерная и специально организованная работа, которая помогала бы им формировать правильные и четкие нравственные понятия, усваивать соответствующие знания, преодолевать ошибки и заблуждения.

Большим сторонником моральных (этических) бесед был такой мастер педагогики активного действования, как А. С. Макаренко. Он сам разрабатывал конспекты бесед теоретического морального типа и видел в них очень хорошие, большие результаты такой теории морали.

Нормам нравственности, посвящая специальные беседы, В.А. Сухомлинский, стараясь раскрыть суть их в такой эмоциональной окраске, чтобы побуждение к правильным, хорошим поступкам была первой школы гражданства. В этических беседах о доброте педагог обращался к подросткам: «Будьте добрыми и чуткими к людям. Помогайте слабым и беззащитным. Не делайте людям зла. Помогайте в беде товарищу. Гуманность, чуткость к человеку, готовность прийти к нему на помощь — это элементарные черты человечности, порядочности».

Этические беседы будут эффективны, если их проводить в соответствии со следующими принципами:

1. Этические беседы по содержанию должны быть доступны соответствующему возрасту. Недопустима перегрузка отвлеченными и абстрактными понятиями, сложными рассуждениями.

2. Необходимо, как правило, хорошо знать коллектив, в котором проводится беседа, его направленность, взаимоотношения его членов, отношение к учению, учителям и т. д.

3. Не следует проводить такие беседы очень часто.

4.   Начинать беседу рекомендуется с анализа    ярких,    хорошо подобранных

конкретных    примеров,    жизненных  или  литературных фактов и наблюдений и от них переходить к обобщению и выводам.

5. Необходима разумная опора на эмоционально преподнесенный, яркий и впечатляющий образ (использование произведений живописи, литературы, коллективное посещение или коллективное припоминание кинофильмов или театральных постановок и т. д.).

6. Большое значение имеет хорошая аргументированность, доказательность тех положений, которые доводятся до сознания школьников.

7. Необходимо пробуждать у школьников максимальную активность и вызывать оживленный обмен мнениями, будить их мысль, заставлять их задумываться над вопросами морали. Не следует навязывать школьникам готовых истин, пусть выводы о нормах морали будут сделаны при их активном участии (но под руководством учителя). Для этого рекомендуется заранее подготовить вопросы, которые по ходу беседы должны быть поставлены на обсуждение.

Разработанные нами этические беседы о добре и зле могут быть использованы в нравственном просвещении классными руководителями, воспитателями. Исследование доказывает необходимость вести с подростками серьезный разговор о доброте, сердечности и чуткости.

Литература:

1.    Бабанский К).К. Педагогика. - М, 1988г.

2.    Богданова О.С., Калинина О.Д., Рубцова МБ. Этические беседы с подростками. - М, 1988г.

3.     Божович Л.И., Конникова Т.Е. Нравственное формирование личности школьника в коллективе. - М., 1998г.

4.   Болдырев Н.И., Гончаров Н.К. Педагогика. — Переизд.М., 1988г.

5.    Григорович Л.Л. Педагогика и психология. - М., 2001г.

6.    Довгун Л.И. О некоторых условиях успешного использования методов воспитания. Переизд. М.1999

7.   Косолапой К).Д.. Нравственное воспитание учащихся в процессе перспективной деятельности коллектива. М.1999

8.   Кочетов Л.И. Организация самовоспитания школьников. - Минск., 1990г.

9.   .Лихачев Б.Т. Педагогика «курс лекций». - М., 1996 г.

10.  Макаренко Л.С. Воля, мужество, целеустремленность. - М., 1987г.

11.   Марьенко И.С. Нравственное становление личности. - М., 1985г.

12.     Подласый П.П. Педагогика. - М., 1999г.

13.     Попов Л.Л. Этика. - М., 1998г.

14.      Рожков М.И., Байбородова Л.В. Организация воспитательного процесса в школе. - М., 2001 г.

15.     Сажин Ы.В. Педагогика. - Д1., 1978 г.

16.     Седова Н.К. Педагогика вокруг нас. - П-К., 1995г.

17.      Средства воспитания (методический подход). .Классный руководитель.

2002. - № 3

18.        Сухомлинский В.А. Избранные педагогические сочинения. - М., 1990г.

19.        Сухомлинский В.А. Рождение гражданина. - М., 1989г.

20.        Харламов И.О. Педагогика. - М., 1990г.

21.      Шемшурина А. Основы этической культуры школьников. // Народное образование. 1998. - № 6

22.     Широкова И.Г. Этика. - М., 2002г.

23.       Шульц X., Рудольф Р. Как воспитывать нравственное поведение. - М., 1986г.

24.      Шульц М.П. К вопросу о методах нравственного воспитания школьников. // Нравственное воспитание школьников. 1976.

25.     Яновская М.Г. Нравственное воспитание и эмоциональная сфера личности . Классный руководитель. 2003. - № 4