Вопросы к стихотворению М. Ю. Лермонтова «Три пальмы»

№ 1. Назовите героев стихотворения М. Ю. Лермонтова «Три пальмы».

- Героями стихотворения М. Ю. Лермонтова «Три пальмы» являются три пальмы, ручей и караван.

№ 2. Как проходит жизнь пальм?

- Жизнь пальм течет неспешно и спокойно, но скучно, потому что никогда не приходят к ним путники, чтобы утолить жажду из родника, никто не любуется их красотой. Они «растут и цветут» без пользы.

№ 3. Что разрушает покой и гармонию, которыми дышат первые строфы стихотворения?

- Покой нарушается появлением каравана – верблюдов и людей.

№ 4. Какими словами М. Ю. Лермонтов создает появление хаоса, беспорядка, суеты?

- Ощущение хаоса, беспорядка, суеты создается следующими словами и выражениями: «звонков раздавались нестройные звуки», «пестрели вьюки», караван «шел, колыхаясь», «взрывая песок», «мотаясь, висели ... полы шатров», «конь на дыбы подымался порой… прыгал, как барс», складки одежды вились в беспорядке, «с криком и свистом несясь по песку», «бросал и ловил», «подходит, шумя, караван».

№ 5. Охарактеризуйте караван, появившийся в пустыне (цветовая гамма, звуки). Как названы люди, а как – пальмы?

а). Краски, которыми автор рисует караван: золотой (песок), пестрели (вьюки), узорные (полы шатров), смуглые (ручки), черные (очи), вороной (конь), белая (одежда).

б). Звуки, которыми караван наполняет окрестности: звонков нестройные звуки, окрики, ржание коня, крик, свист, шум, веселье, звук воды, стук топора.

в). С кем (чем) автор сравнивает караван? (Караван как челнок, люди - малые дети, пальмы - питомцы столетий).

№ 6. Как пальмы «встречают» гостей?

- Пальмы щедро поят нежданных гостей водой, предлагают отдохнуть от жары, зноя, усталости: ведут себя как радушные хозяева.

№ 7. Что и почему произошло с наступлением вечера?

- Людям стало холодно, и они срубили деревья.

№ 8. С кем автор сравнивает пальмы?

- Пальмы сравниваются с живыми людьми. Пали без жизни – упали срубленными, одежду сорвали - сорвали листья, изрублены тела – изрублены стволы пальм. Автор использует слова, как будто говорит о живых существах.

№ 9. Какое желание возникает у вас после прочтения эпизода «убийства» пальм?

- Возникает желание отобрать топор у людей, чувство протеста, хочется крикнуть: «Люди! Остановитесь! Что вы делаете?»

№ 10. Что осталось после пребывания людей у родника? Во что превратился ранее цветущий живительный уголок природы?  

- После пребывания людей живительный уголок превратился в никому ненужное, дикое и пустое место.

№ 11. Почему вместе с пальмами исчез и родник?

- Родник высох от знойного солнца.

№ 12. Что вы можете сказать о поступке этих людей?

- Люди совершили необдуманный, безрассудный, безответственный, злой, жестокий, эгоистичный поступок.

№ 13. Оправдываете ли вы этих людей? Почему? Можно ли им было найти другой выход?

- Людей можно оправдать: они поступили так, как и поступают в жизни бездушные эгоистичные люди: такова их природа.

№ 14. За что прекрасные пальмы так жестоко наказаны?

- Пальмы слишком самолюбиво гордились своей красотой и роптали на Бога, что тот не посылает им путников, которые радовались бы их красоте и восхищались ими.

№ 15. Как сам автор относится к людям, уничтожившим пальмы?

- Лермонтов удивляется равнодушию и неблагодарности людей. Ведь пальмы дали им приют и могли бы дать тень, ночлег и воду еще многим путникам в пустыне. Поэт возмущен и огорчен поведением людей.

Вопросы к стихотворению М. Ю. Лермонтова «Три пальмы»

№ 1. Назовите героев стихотворения М. Ю. Лермонтова «Три пальмы». № 2. Как проходит жизнь пальм? № 3. Что разрушает покой и гармонию, которыми дышат первые строфы стихотворения? № 4. Какими словами М. Ю. Лермонтов создает появление хаоса, беспорядка, суеты? № 5. Охарактеризуйте караван, появившийся в пустыне (цветовая гамма, звуки). Как названы люди, а как – пальмы? № 6. Как пальмы «встречают» гостей? № 7. Что и почему произошло с наступлением вечера? № 8. С кем автор сравнивает пальмы? № 9. Какое желание возникает у вас после прочтения эпизода «убийства» пальм? № 10. Что осталось после пребывания людей у родника? Во что превратился ранее цветущий живительный уголок природы? № 11. Почему вместе с пальмами исчез и родник? № 12. Что вы можете сказать о поступке этих людей? № 13. Оправдываете ли вы этих людей? Почему? Можно ли им было найти другой выход? № 14. За что прекрасные пальмы так жестоко наказаны? № 15. Как сам автор относится к людям, уничтожившим пальмы?

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Вопросы к стихотворению М. Ю. Лермонтова «Три пальмы»

№ 1. Назовите героев стихотворения М. Ю. Лермонтова «Три пальмы». № 2. Как проходит жизнь пальм? № 3. Что разрушает покой и гармонию, которыми дышат первые строфы стихотворения? № 4. Какими словами М. Ю. Лермонтов создает появление хаоса, беспорядка, суеты? № 5. Охарактеризуйте караван, появившийся в пустыне (цветовая гамма, звуки). Как названы люди, а как – пальмы? № 6. Как пальмы «встречают» гостей? № 7. Что и почему произошло с наступлением вечера? № 8. С кем автор сравнивает пальмы? № 9. Какое желание возникает у вас после прочтения эпизода «убийства» пальм? № 10. Что осталось после пребывания людей у родника? Во что превратился ранее цветущий живительный уголок природы? № 11. Почему вместе с пальмами исчез и родник? № 12. Что вы можете сказать о поступке этих людей? № 13. Оправдываете ли вы этих людей? Почему? Можно ли им было найти другой выход? № 14. За что прекрасные пальмы так жестоко наказаны? № 15. Как сам автор относится к людям, уничтожившим пальмы?

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Вопросы к стихотворению М. Ю. Лермонтова «Три пальмы»

№ 1. Назовите героев стихотворения М. Ю. Лермонтова «Три пальмы». № 2. Как проходит жизнь пальм? № 3. Что разрушает покой и гармонию, которыми дышат первые строфы стихотворения? № 4. Какими словами М. Ю. Лермонтов создает появление хаоса, беспорядка, суеты? № 5. Охарактеризуйте караван, появившийся в пустыне (цветовая гамма, звуки). Как названы люди, а как – пальмы? № 6. Как пальмы «встречают» гостей? № 7. Что и почему произошло с наступлением вечера? № 8. С кем автор сравнивает пальмы? № 9. Какое желание возникает у вас после прочтения эпизода «убийства» пальм? № 10. Что осталось после пребывания людей у родника? Во что превратился ранее цветущий живительный уголок природы? № 11. Почему вместе с пальмами исчез и родник? № 12. Что вы можете сказать о поступке этих людей? № 13. Оправдываете ли вы этих людей? Почему? Можно ли им было найти другой выход? № 14. За что прекрасные пальмы так жестоко наказаны? № 15. Как сам автор относится к людям, уничтожившим пальмы?

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Вопросы к стихотворению М. Ю. Лермонтова «Три пальмы»

№ 1. Назовите героев стихотворения М. Ю. Лермонтова «Три пальмы». № 2. Как проходит жизнь пальм? № 3. Что разрушает покой и гармонию, которыми дышат первые строфы стихотворения? № 4. Какими словами М. Ю. Лермонтов создает появление хаоса, беспорядка, суеты? № 5. Охарактеризуйте караван, появившийся в пустыне (цветовая гамма, звуки). Как названы люди, а как – пальмы? № 6. Как пальмы «встречают» гостей? № 7. Что и почему произошло с наступлением вечера? № 8. С кем автор сравнивает пальмы? № 9. Какое желание возникает у вас после прочтения эпизода «убийства» пальм? № 10. Что осталось после пребывания людей у родника? Во что превратился ранее цветущий живительный уголок природы? № 11. Почему вместе с пальмами исчез и родник? № 12. Что вы можете сказать о поступке этих людей? № 13. Оправдываете ли вы этих людей? Почему? Можно ли им было найти другой выход? № 14. За что прекрасные пальмы так жестоко наказаны? № 15. Как сам автор относится к людям, уничтожившим пальмы?

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Вопросы к стихотворению М. Ю. Лермонтова «Три пальмы»

№ 1. Назовите героев стихотворения М. Ю. Лермонтова «Три пальмы». № 2. Как проходит жизнь пальм? № 3. Что разрушает покой и гармонию, которыми дышат первые строфы стихотворения? № 4. Какими словами М. Ю. Лермонтов создает появление хаоса, беспорядка, суеты? № 5. Охарактеризуйте караван, появившийся в пустыне (цветовая гамма, звуки). Как названы люди, а как – пальмы? № 6. Как пальмы «встречают» гостей? № 7. Что и почему произошло с наступлением вечера? № 8. С кем автор сравнивает пальмы? № 9. Какое желание возникает у вас после прочтения эпизода «убийства» пальм? № 10. Что осталось после пребывания людей у родника? Во что превратился ранее цветущий живительный уголок природы? № 11. Почему вместе с пальмами исчез и родник? № 12. Что вы можете сказать о поступке этих людей? № 13. Оправдываете ли вы этих людей? Почему? Можно ли им было найти другой выход? № 14. За что прекрасные пальмы так жестоко наказаны? № 15. Как сам автор относится к людям, уничтожившим пальмы?

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Лингвистический анализ стихотворения М. Ю. Лермонтова «Родина»

(1) Люблю отчизну я, но странною любовью!
(2) Не победит ее рассудок мой.
(3) Ни слава, купленная кровью,
(4) Ни полный гордого доверия покой,
(5) Ни темной старины заветные преданья
(6) Не шевелят во мне отрадного мечтанья.

(7) Но я люблю - за что, не знаю сам -
(8) Ее степей холодное молчанье,
(9) Ее лесов безбрежных колыханье,
(10) Разливы рек ее, подобные морям;
(11) Проселочным путем люблю скакать в телеге
(12) И, взором медленным пронзая ночи тень,
(13) Встречать по сторонам, вздыхая о ночлеге,
(14) Дрожащие огни печальных деревень.
(15) Люблю дымок спаленной жнивы,
(16) В степи ночующий обоз,
(17) И на холме средь желтой нивы
(18) Чету белеющих берез.
(19) С отрадой, многим незнакомой,
(20) Я вижу полное гумно,
(21) Избу, покрытую соломой,
(22) С резными ставнями окно;
(23) И в праздник, вечером росистым,
(24) Смотреть до полночи готов
(25) На пляску с топаньем и свистом
(26) Под говор пьяных мужичков.

Лингвистический анализ стихотворения М. Ю. Лермонтова «Родина»

№ 1. Определите тему стихотворения М. Ю. Лермонтова «Родина». (О чем оно?)

- Тема стихотворения М. Ю. Лермонтова «Родина» - чувство любви лирического героя к родной природе, русскому народу за их простую, неброскую, но духовно богатую красоту.

№ 2. Охарактеризуйте композицию стихотворения (сколько частей, о чём каждая часть, в каком соотношении друг к другу находятся части).

 - Стихотворение М. Ю. Лермонтова «Родина» имеет двухчастную композицию:

1-я часть - строки №№ 1 - 6;

2-я часть - строки №№ 7 - 26.

Части стихотворения противопоставлены друг другу: в первой лирический герой перечисляет то, за что он должен любить Родину, согласно доводам рассудка: за давнюю славу Отечества и безопасность от внешнего врага, приобретенные в кровопролитных сражениях, за рассказы летописцев («темной старины заветные преданья») о героическом прошлом Родины.

Во 2-й части поэт перечисляет образы, которые у него связаны с Родиной, благодаря которым он духовно близок с ней: степи, безбрежные леса, широкие реки, деревни, сжатое поле (жнива), «в степи ночующий обоз», березы, «полное гумно», крытая соломой изба, окно с резными ставнями, пляска подгулявших крестьян.

Именно этот «неофициальный» облик России и дорог герою, именно за него он и любит Родину.

№ 3. Как организовано пространство во второй части стихотворения? Куда направлен взгляд поэта?

- Во 2-й части стихотворения пространство безгранично: взгляд поэта охватывает всё, постепенно сужая поле охвата: с бескрайних лесов и степей взгляд постепенно фокусируется на более мелких предметах: гумне (месте для молотьбы зерна), избе, даже - окне с резными ставнями.

№ 4. Какими чувствами лирический герой воспринимает окружающий мир? Только ли зрением? (Запахи? Звуки?)

- Окружающие поэта родные просторы воспринимаются не только зрением, но также слухом (степей «холодное молчанье», колыханье лесов, стук копыт от езды по проселочной дороге («проселочным путем люблю скакать в телеге»), «пляска с топаньем и свистом под говор пьяных мужичков») и обонянием («дымок спаленной жнивы»).

№ 5. Как организовано в стихотворении время? (В какое время года, суток герой видит Россию?)

- Лирический герой видит Россию в разное время года:

- весной («разливы рек ее, подобные морям»);

- летом («желтая нива» (то есть созревшие злаки); «полное гумно» (конец лета, когда заканчивается обмолот зерна); «вечером росистым»);

- осенью («Ее степей холодное молчанье» (время года, когда крестьяне не работают в поле (возможно, это зима)), «дымок спаленной жнивы»: осенью жгут стерню, чтобы было легче пахать).

- Лирический герой видит Россию в разное время суток:

- ночью («И, взором медленным пронзая ночи тень, / Встречать по сторонам, вздыхая о ночлеге, / Дрожащие огни печальных деревень»);

- днем («…средь желтой нивы / Чету белеющих берез» (ночью цвет различить невозможно);

- вечером («в праздник, вечером росистым»).

Таким образом, образ России для лирического героя многогранен: Россия предстает перед ним и в разное время года, и в разное время суток.        

№ 6. Какая часть речи  в стихотворении преобладает? Чем это объясняется?

- В стихотворении преобладают существительные, потому что именно они называют образы, явления и понятия, создающие в своей совокупности многогранный лик России («степи», «молчанье», «леса», «колыханье», «разливы рек», «путь», «телега», «ночь», «тень», «ночлег», «огни», «деревни» и другие).

№ 7. Почему поэту радостно видеть «полное гумно» (гумно – это место для молотьбы зерна, ток), «избу, покрытую соломой», «резные ставни»?

- Поэту радостно видеть «полное гумно», потому что если оно полное, значит, у крестьян богатый урожай; «избы, крытые соломой» также свидетельствуют о крестьянском достатке: обычно к весне солому с крыши крестьянской избы скармливали скоту; «с резными ставнями окно» говорит о том, что простому народу не чуждо чувство красоты, и крестьяне украшают свое бедное жилище.

№ 8. Назовите средства художественной выразительности, использованные автором в стихотворении (эпитеты, метафоры, сравнения).

- Эпитеты: «странною любовью», «слава, купленная кровью», «гордого доверия», «темной старины», «заветные преданья», «отрадного мечтанья», «холодное молчанье», «безбрежные леса», «взором медленным», «дрожащие огни», «печальных деревень».

- Метафоры: странную любовь к отчизне не победит рассудок (то есть не изменят логические доводы), «заветные преданья / Не шевелят во мне отрадного мечтанья» (летописные рассказы о прошлом России не вызывают у героя душевного отклика, не рождают патриотических мыслей), «степей молчанье» (метафорическое обозначение тишины на больших степных пространствах), «взором медленным пронзая ночи тень» (всматриваясь в темноту).

- Сравнения: «разливы рек ее подобные морям», «чета белеющих берез».

№ 9. М. Ю. Лермонтов прошёл путь от романтизма к реализму. Докажите это, подобрав из стихотворения синонимы к романтическим определениям: «светлая нива», «смиренная хижина», «бедный селянин», «простая песнь». 

- «светлая нива» - «желтая нива»;

- «смиренная хижина» - «изба, покрытая соломой»;

- «бедный селянин» - «пьяный мужичок»;

- «простая песнь» - «пляска с топаньем и свистом под говор пьяных мужичков».

Таким образом, определения предметов становятся точными и конкретными, лишены ореола романтизма.

№ 10. Какова идея стихотворения (что хотел сказать автор)?

- Автор хотел сказать, что он любит Родину за ее природу, вызывающую у него духовный отклик, за то, что в ней живет бедный, но духовно богатый простой русский народ.  

Лингвистический анализ стихотворения М. Ю. Лермонтова «Родина»

№ 1. Определите тему стихотворения М. Ю. Лермонтова «Родина». (О чем оно?) № 2. Охарактеризуйте композицию стихотворения (сколько частей, о чём каждая часть, в каком соотношении друг к другу находятся части). № 3. Как организовано пространство во второй части стихотворения? Куда направлен взгляд поэта? № 4. Какими чувствами лирический герой воспринимает окружающий мир? Только ли зрением? (Запахи? Звуки?) № 5. Как организовано в стихотворении время? (В какое время года, суток герой видит Россию?) № 6. Какая часть речи  в стихотворении преобладает? Чем это объясняется? № 7. Почему поэту радостно видеть «полное гумно» (гумно – место для молотьбы зерна, ток), «избу, покрытую соломой», «резные ставни»? № 8. Назовите средства художественной выразительности, использованные автором в стихотворении (эпитеты, метафоры, сравнения). № 9. М. Ю. Лермонтов прошёл путь от романтизма к реализму. Докажите это, подобрав из стихотворения синонимы к романтическим определениям: «светлая нива», «смиренная хижина», «бедный селянин», «простая песнь». № 10. Какова идея стихотворения (что хотел сказать автор)?

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Лингвистический анализ стихотворения М. Ю. Лермонтова «Родина»

№ 1. Определите тему стихотворения М. Ю. Лермонтова «Родина». (О чем оно?) № 2. Охарактеризуйте композицию стихотворения (сколько частей, о чём каждая часть, в каком соотношении друг к другу находятся части). № 3. Как организовано пространство во второй части стихотворения? Куда направлен взгляд поэта? № 4. Какими чувствами лирический герой воспринимает окружающий мир? Только ли зрением? (Запахи? Звуки?) № 5. Как организовано в стихотворении время? (В какое время года, суток герой видит Россию?) № 6. Какая часть речи  в стихотворении преобладает? Чем это объясняется? № 7. Почему поэту радостно видеть «полное гумно» (гумно – место для молотьбы зерна, ток), «избу, покрытую соломой», «резные ставни»? № 8. Назовите средства художественной выразительности, использованные автором в стихотворении (эпитеты, метафоры, сравнения). № 9. М. Ю. Лермонтов прошёл путь от романтизма к реализму. Докажите это, подобрав из стихотворения синонимы к романтическим определениям: «светлая нива», «смиренная хижина», «бедный селянин», «простая песнь». № 10. Какова идея стихотворения (что хотел сказать автор)?

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Лингвистический анализ стихотворения М. Ю. Лермонтова «Родина»

№ 1. Определите тему стихотворения М. Ю. Лермонтова «Родина». (О чем оно?) № 2. Охарактеризуйте композицию стихотворения (сколько частей, о чём каждая часть, в каком соотношении друг к другу находятся части). № 3. Как организовано пространство во второй части стихотворения? Куда направлен взгляд поэта? № 4. Какими чувствами лирический герой воспринимает окружающий мир? Только ли зрением? (Запахи? Звуки?) № 5. Как организовано в стихотворении время? (В какое время года, суток герой видит Россию?) № 6. Какая часть речи  в стихотворении преобладает? Чем это объясняется? № 7. Почему поэту радостно видеть «полное гумно» (гумно – место для молотьбы зерна, ток), «избу, покрытую соломой», «резные ставни»? № 8. Назовите средства художественной выразительности, использованные автором в стихотворении (эпитеты, метафоры, сравнения). № 9. М. Ю. Лермонтов прошёл путь от романтизма к реализму. Докажите это, подобрав из стихотворения синонимы к романтическим определениям: «светлая нива», «смиренная хижина», «бедный селянин», «простая песнь». № 10. Какова идея стихотворения (что хотел сказать автор)?

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Лингвистический анализ стихотворения М. Ю. Лермонтова «Родина»

№ 1. Определите тему стихотворения М. Ю. Лермонтова «Родина». (О чем оно?) № 2. Охарактеризуйте композицию стихотворения (сколько частей, о чём каждая часть, в каком соотношении друг к другу находятся части). № 3. Как организовано пространство во второй части стихотворения? Куда направлен взгляд поэта? № 4. Какими чувствами лирический герой воспринимает окружающий мир? Только ли зрением? (Запахи? Звуки?) № 5. Как организовано в стихотворении время? (В какое время года, суток герой видит Россию?) № 6. Какая часть речи  в стихотворении преобладает? Чем это объясняется? № 7. Почему поэту радостно видеть «полное гумно» (гумно – место для молотьбы зерна, ток), «избу, покрытую соломой», «резные ставни»? № 8. Назовите средства художественной выразительности, использованные автором в стихотворении (эпитеты, метафоры, сравнения). № 9. М. Ю. Лермонтов прошёл путь от романтизма к реализму. Докажите это, подобрав из стихотворения синонимы к романтическим определениям: «светлая нива», «смиренная хижина», «бедный селянин», «простая песнь». № 10. Какова идея стихотворения (что хотел сказать автор)?

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Лингвистический анализ стихотворения М. Ю. Лермонтова «Родина»

№ 1. Определите тему стихотворения М. Ю. Лермонтова «Родина». (О чем оно?) № 2. Охарактеризуйте композицию стихотворения (сколько частей, о чём каждая часть, в каком соотношении друг к другу находятся части). № 3. Как организовано пространство во второй части стихотворения? Куда направлен взгляд поэта? № 4. Какими чувствами лирический герой воспринимает окружающий мир? Только ли зрением? (Запахи? Звуки?) № 5. Как организовано в стихотворении время? (В какое время года, суток герой видит Россию?) № 6. Какая часть речи  в стихотворении преобладает? Чем это объясняется? № 7. Почему поэту радостно видеть «полное гумно» (гумно – место для молотьбы зерна, ток), «избу, покрытую соломой», «резные ставни»? № 8. Назовите средства художественной выразительности, использованные автором в стихотворении (эпитеты, метафоры, сравнения). № 9. М. Ю. Лермонтов прошёл путь от романтизма к реализму. Докажите это, подобрав из стихотворения синонимы к романтическим определениям: «светлая нива», «смиренная хижина», «бедный селянин», «простая песнь». № 10. Какова идея стихотворения (что хотел сказать автор)?

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Лингвистический анализ стихотворения М. Ю. Лермонтова «Родина»

№ 1. Определите тему стихотворения М. Ю. Лермонтова «Родина». (О чем оно?) № 2. Охарактеризуйте композицию стихотворения (сколько частей, о чём каждая часть, в каком соотношении друг к другу находятся части). № 3. Как организовано пространство во второй части стихотворения? Куда направлен взгляд поэта? № 4. Какими чувствами лирический герой воспринимает окружающий мир? Только ли зрением? (Запахи? Звуки?) № 5. Как организовано в стихотворении время? (В какое время года, суток герой видит Россию?) № 6. Какая часть речи  в стихотворении преобладает? Чем это объясняется? № 7. Почему поэту радостно видеть «полное гумно» (гумно – место для молотьбы зерна, ток), «избу, покрытую соломой», «резные ставни»? № 8. Назовите средства художественной выразительности, использованные автором в стихотворении (эпитеты, метафоры, сравнения). № 9. М. Ю. Лермонтов прошёл путь от романтизма к реализму. Докажите это, подобрав из стихотворения синонимы к романтическим определениям: «светлая нива», «смиренная хижина», «бедный селянин», «простая песнь». № 10. Какова идея стихотворения (что хотел сказать автор)?

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Лингвистический анализ стихотворения М. Ю. Лермонтова «Родина»

№ 1. Определите тему стихотворения М. Ю. Лермонтова «Родина». (О чем оно?) № 2. Охарактеризуйте композицию стихотворения (сколько частей, о чём каждая часть, в каком соотношении друг к другу находятся части). № 3. Как организовано пространство во второй части стихотворения? Куда направлен взгляд поэта? № 4. Какими чувствами лирический герой воспринимает окружающий мир? Только ли зрением? (Запахи? Звуки?) № 5. Как организовано в стихотворении время? (В какое время года, суток герой видит Россию?) № 6. Какая часть речи  в стихотворении преобладает? Чем это объясняется? № 7. Почему поэту радостно видеть «полное гумно» (гумно – место для молотьбы зерна, ток), «избу, покрытую соломой», «резные ставни»? № 8. Назовите средства художественной выразительности, использованные автором в стихотворении (эпитеты, метафоры, сравнения). № 9. М. Ю. Лермонтов прошёл путь от романтизма к реализму. Докажите это, подобрав из стихотворения синонимы к романтическим определениям: «светлая нива», «смиренная хижина», «бедный селянин», «простая песнь». № 10. Какова идея стихотворения (что хотел сказать автор)?

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Лингвистический анализ стихотворения М. Ю. Лермонтова «Родина»

№ 1. Определите тему стихотворения М. Ю. Лермонтова «Родина». (О чем оно?) № 2. Охарактеризуйте композицию стихотворения (сколько частей, о чём каждая часть, в каком соотношении друг к другу находятся части). № 3. Как организовано пространство во второй части стихотворения? Куда направлен взгляд поэта? № 4. Какими чувствами лирический герой воспринимает окружающий мир? Только ли зрением? (Запахи? Звуки?) № 5. Как организовано в стихотворении время? (В какое время года, суток герой видит Россию?) № 6. Какая часть речи  в стихотворении преобладает? Чем это объясняется? № 7. Почему поэту радостно видеть «полное гумно» (гумно – место для молотьбы зерна, ток), «избу, покрытую соломой», «резные ставни»? № 8. Назовите средства художественной выразительности, использованные автором в стихотворении (эпитеты, метафоры, сравнения). № 9. М. Ю. Лермонтов прошёл путь от романтизма к реализму. Докажите это, подобрав из стихотворения синонимы к романтическим определениям: «светлая нива», «смиренная хижина», «бедный селянин», «простая песнь». № 10. Какова идея стихотворения (что хотел сказать автор)?

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Лингвистический анализ стихотворения М. Ю. Лермонтова «Родина»

№ 1. Определите тему стихотворения М. Ю. Лермонтова «Родина». (О чем оно?) № 2. Охарактеризуйте композицию стихотворения (сколько частей, о чём каждая часть, в каком соотношении друг к другу находятся части). № 3. Как организовано пространство во второй части стихотворения? Куда направлен взгляд поэта? № 4. Какими чувствами лирический герой воспринимает окружающий мир? Только ли зрением? (Запахи? Звуки?) № 5. Как организовано в стихотворении время? (В какое время года, суток герой видит Россию?) № 6. Какая часть речи  в стихотворении преобладает? Чем это объясняется? № 7. Почему поэту радостно видеть «полное гумно» (гумно – место для молотьбы зерна, ток), «избу, покрытую соломой», «резные ставни»? № 8. Назовите средства художественной выразительности, использованные автором в стихотворении (эпитеты, метафоры, сравнения). № 9. М. Ю. Лермонтов прошёл путь от романтизма к реализму. Докажите это, подобрав из стихотворения синонимы к романтическим определениям: «светлая нива», «смиренная хижина», «бедный селянин», «простая песнь». № 10. Какова идея стихотворения (что хотел сказать автор)?

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Лингвистический анализ стихотворения М. Ю. Лермонтова «Родина»

№ 1. Определите тему стихотворения М. Ю. Лермонтова «Родина». (О чем оно?) № 2. Охарактеризуйте композицию стихотворения (сколько частей, о чём каждая часть, в каком соотношении друг к другу находятся части). № 3. Как организовано пространство во второй части стихотворения? Куда направлен взгляд поэта? № 4. Какими чувствами лирический герой воспринимает окружающий мир? Только ли зрением? (Запахи? Звуки?) № 5. Как организовано в стихотворении время? (В какое время года, суток герой видит Россию?) № 6. Какая часть речи  в стихотворении преобладает? Чем это объясняется? № 7. Почему поэту радостно видеть «полное гумно» (гумно – место для молотьбы зерна, ток), «избу, покрытую соломой», «резные ставни»? № 8. Назовите средства художественной выразительности, использованные автором в стихотворении (эпитеты, метафоры, сравнения). № 9. М. Ю. Лермонтов прошёл путь от романтизма к реализму. Докажите это, подобрав из стихотворения синонимы к романтическим определениям: «светлая нива», «смиренная хижина», «бедный селянин», «простая песнь». № 10. Какова идея стихотворения (что хотел сказать автор)?

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Лингвистический анализ стихотворения М. Ю. Лермонтова «Родина»

№ 1. Определите тему стихотворения М. Ю. Лермонтова «Родина». (О чем оно?) № 2. Охарактеризуйте композицию стихотворения (сколько частей, о чём каждая часть, в каком соотношении друг к другу находятся части). № 3. Как организовано пространство во второй части стихотворения? Куда направлен взгляд поэта? № 4. Какими чувствами лирический герой воспринимает окружающий мир? Только ли зрением? (Запахи? Звуки?) № 5. Как организовано в стихотворении время? (В какое время года, суток герой видит Россию?) № 6. Какая часть речи  в стихотворении преобладает? Чем это объясняется? № 7. Почему поэту радостно видеть «полное гумно» (гумно – место для молотьбы зерна, ток), «избу, покрытую соломой», «резные ставни»? № 8. Назовите средства художественной выразительности, использованные автором в стихотворении (эпитеты, метафоры, сравнения). № 9. М. Ю. Лермонтов прошёл путь от романтизма к реализму. Докажите это, подобрав из стихотворения синонимы к романтическим определениям: «светлая нива», «смиренная хижина», «бедный селянин», «простая песнь». № 10. Какова идея стихотворения (что хотел сказать автор)?

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Лингвистический анализ стихотворения М. Ю. Лермонтова «Родина»

№ 1. Определите тему стихотворения М. Ю. Лермонтова «Родина». (О чем оно?) № 2. Охарактеризуйте композицию стихотворения (сколько частей, о чём каждая часть, в каком соотношении друг к другу находятся части). № 3. Как организовано пространство во второй части стихотворения? Куда направлен взгляд поэта? № 4. Какими чувствами лирический герой воспринимает окружающий мир? Только ли зрением? (Запахи? Звуки?) № 5. Как организовано в стихотворении время? (В какое время года, суток герой видит Россию?) № 6. Какая часть речи  в стихотворении преобладает? Чем это объясняется? № 7. Почему поэту радостно видеть «полное гумно» (гумно – место для молотьбы зерна, ток), «избу, покрытую соломой», «резные ставни»? № 8. Назовите средства художественной выразительности, использованные автором в стихотворении (эпитеты, метафоры, сравнения). № 9. М. Ю. Лермонтов прошёл путь от романтизма к реализму. Докажите это, подобрав из стихотворения синонимы к романтическим определениям: «светлая нива», «смиренная хижина», «бедный селянин», «простая песнь». № 10. Какова идея стихотворения (что хотел сказать автор)?

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Лингвистический анализ стихотворения М. Ю. Лермонтова «Родина»

№ 1. Определите тему стихотворения М. Ю. Лермонтова «Родина». (О чем оно?) № 2. Охарактеризуйте композицию стихотворения (сколько частей, о чём каждая часть, в каком соотношении друг к другу находятся части). № 3. Как организовано пространство во второй части стихотворения? Куда направлен взгляд поэта? № 4. Какими чувствами лирический герой воспринимает окружающий мир? Только ли зрением? (Запахи? Звуки?) № 5. Как организовано в стихотворении время? (В какое время года, суток герой видит Россию?) № 6. Какая часть речи  в стихотворении преобладает? Чем это объясняется? № 7. Почему поэту радостно видеть «полное гумно» (гумно – место для молотьбы зерна, ток), «избу, покрытую соломой», «резные ставни»? № 8. Назовите средства художественной выразительности, использованные автором в стихотворении (эпитеты, метафоры, сравнения). № 9. М. Ю. Лермонтов прошёл путь от романтизма к реализму. Докажите это, подобрав из стихотворения синонимы к романтическим определениям: «светлая нива», «смиренная хижина», «бедный селянин», «простая песнь». № 10. Какова идея стихотворения (что хотел сказать автор)?

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Лингвистический анализ стихотворения М. Ю. Лермонтова «Родина»

№ 1. Определите тему стихотворения М. Ю. Лермонтова «Родина». (О чем оно?) № 2. Охарактеризуйте композицию стихотворения (сколько частей, о чём каждая часть, в каком соотношении друг к другу находятся части). № 3. Как организовано пространство во второй части стихотворения? Куда направлен взгляд поэта? № 4. Какими чувствами лирический герой воспринимает окружающий мир? Только ли зрением? (Запахи? Звуки?) № 5. Как организовано в стихотворении время? (В какое время года, суток герой видит Россию?) № 6. Какая часть речи  в стихотворении преобладает? Чем это объясняется? № 7. Почему поэту радостно видеть «полное гумно» (гумно – место для молотьбы зерна, ток), «избу, покрытую соломой», «резные ставни»? № 8. Назовите средства художественной выразительности, использованные автором в стихотворении (эпитеты, метафоры, сравнения). № 9. М. Ю. Лермонтов прошёл путь от романтизма к реализму. Докажите это, подобрав из стихотворения синонимы к романтическим определениям: «светлая нива», «смиренная хижина», «бедный селянин», «простая песнь». № 10. Какова идея стихотворения (что хотел сказать автор)?

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Лингвистический анализ стихотворения М. Ю. Лермонтова «Родина»

№ 1. Определите тему стихотворения М. Ю. Лермонтова «Родина». (О чем оно?) № 2. Охарактеризуйте композицию стихотворения (сколько частей, о чём каждая часть, в каком соотношении друг к другу находятся части). № 3. Как организовано пространство во второй части стихотворения? Куда направлен взгляд поэта? № 4. Какими чувствами лирический герой воспринимает окружающий мир? Только ли зрением? (Запахи? Звуки?) № 5. Как организовано в стихотворении время? (В какое время года, суток герой видит Россию?) № 6. Какая часть речи  в стихотворении преобладает? Чем это объясняется? № 7. Почему поэту радостно видеть «полное гумно» (гумно – место для молотьбы зерна, ток), «избу, покрытую соломой», «резные ставни»? № 8. Назовите средства художественной выразительности, использованные автором в стихотворении (эпитеты, метафоры, сравнения). № 9. М. Ю. Лермонтов прошёл путь от романтизма к реализму. Докажите это, подобрав из стихотворения синонимы к романтическим определениям: «светлая нива», «смиренная хижина», «бедный селянин», «простая песнь». № 10. Какова идея стихотворения (что хотел сказать автор)?

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Лингвистический анализ стихотворения М. Ю. Лермонтова «Родина»

№ 1. Определите тему стихотворения М. Ю. Лермонтова «Родина». (О чем оно?) № 2. Охарактеризуйте композицию стихотворения (сколько частей, о чём каждая часть, в каком соотношении друг к другу находятся части). № 3. Как организовано пространство во второй части стихотворения? Куда направлен взгляд поэта? № 4. Какими чувствами лирический герой воспринимает окружающий мир? Только ли зрением? (Запахи? Звуки?) № 5. Как организовано в стихотворении время? (В какое время года, суток герой видит Россию?) № 6. Какая часть речи  в стихотворении преобладает? Чем это объясняется? № 7. Почему поэту радостно видеть «полное гумно» (гумно – место для молотьбы зерна, ток), «избу, покрытую соломой», «резные ставни»? № 8. Назовите средства художественной выразительности, использованные автором в стихотворении (эпитеты, метафоры, сравнения). № 9. М. Ю. Лермонтов прошёл путь от романтизма к реализму. Докажите это, подобрав из стихотворения синонимы к романтическим определениям: «светлая нива», «смиренная хижина», «бедный селянин», «простая песнь». № 10. Какова идея стихотворения (что хотел сказать автор)?

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Лингвистический анализ стихотворения М. Ю. Лермонтова «Родина»

№ 1. Определите тему стихотворения М. Ю. Лермонтова «Родина». (О чем оно?) № 2. Охарактеризуйте композицию стихотворения (сколько частей, о чём каждая часть, в каком соотношении друг к другу находятся части). № 3. Как организовано пространство во второй части стихотворения? Куда направлен взгляд поэта? № 4. Какими чувствами лирический герой воспринимает окружающий мир? Только ли зрением? (Запахи? Звуки?) № 5. Как организовано в стихотворении время? (В какое время года, суток герой видит Россию?) № 6. Какая часть речи  в стихотворении преобладает? Чем это объясняется? № 7. Почему поэту радостно видеть «полное гумно» (гумно – место для молотьбы зерна, ток), «избу, покрытую соломой», «резные ставни»? № 8. Назовите средства художественной выразительности, использованные автором в стихотворении (эпитеты, метафоры, сравнения). № 9. М. Ю. Лермонтов прошёл путь от романтизма к реализму. Докажите это, подобрав из стихотворения синонимы к романтическим определениям: «светлая нива», «смиренная хижина», «бедный селянин», «простая песнь». № 10. Какова идея стихотворения (что хотел сказать автор)?

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Лингвистический анализ стихотворения М. Ю. Лермонтова «Родина»

№ 1. Определите тему стихотворения М. Ю. Лермонтова «Родина». (О чем оно?) № 2. Охарактеризуйте композицию стихотворения (сколько частей, о чём каждая часть, в каком соотношении друг к другу находятся части). № 3. Как организовано пространство во второй части стихотворения? Куда направлен взгляд поэта? № 4. Какими чувствами лирический герой воспринимает окружающий мир? Только ли зрением? (Запахи? Звуки?) № 5. Как организовано в стихотворении время? (В какое время года, суток герой видит Россию?) № 6. Какая часть речи  в стихотворении преобладает? Чем это объясняется? № 7. Почему поэту радостно видеть «полное гумно» (гумно – место для молотьбы зерна, ток), «избу, покрытую соломой», «резные ставни»? № 8. Назовите средства художественной выразительности, использованные автором в стихотворении (эпитеты, метафоры, сравнения). № 9. М. Ю. Лермонтов прошёл путь от романтизма к реализму. Докажите это, подобрав из стихотворения синонимы к романтическим определениям: «светлая нива», «смиренная хижина», «бедный селянин», «простая песнь». № 10. Какова идея стихотворения (что хотел сказать автор)?

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Лингвистический анализ стихотворения М. Ю. Лермонтова «Родина»

№ 1. Определите тему стихотворения М. Ю. Лермонтова «Родина». (О чем оно?) № 2. Охарактеризуйте композицию стихотворения (сколько частей, о чём каждая часть, в каком соотношении друг к другу находятся части). № 3. Как организовано пространство во второй части стихотворения? Куда направлен взгляд поэта? № 4. Какими чувствами лирический герой воспринимает окружающий мир? Только ли зрением? (Запахи? Звуки?) № 5. Как организовано в стихотворении время? (В какое время года, суток герой видит Россию?) № 6. Какая часть речи  в стихотворении преобладает? Чем это объясняется? № 7. Почему поэту радостно видеть «полное гумно» (гумно – место для молотьбы зерна, ток), «избу, покрытую соломой», «резные ставни»? № 8. Назовите средства художественной выразительности, использованные автором в стихотворении (эпитеты, метафоры, сравнения). № 9. М. Ю. Лермонтов прошёл путь от романтизма к реализму. Докажите это, подобрав из стихотворения синонимы к романтическим определениям: «светлая нива», «смиренная хижина», «бедный селянин», «простая песнь». № 10. Какова идея стихотворения (что хотел сказать автор)?

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Лингвистический анализ стихотворения М. Ю. Лермонтова «Родина»

№ 1. Определите тему стихотворения М. Ю. Лермонтова «Родина». (О чем оно?) № 2. Охарактеризуйте композицию стихотворения (сколько частей, о чём каждая часть, в каком соотношении друг к другу находятся части). № 3. Как организовано пространство во второй части стихотворения? Куда направлен взгляд поэта? № 4. Какими чувствами лирический герой воспринимает окружающий мир? Только ли зрением? (Запахи? Звуки?) № 5. Как организовано в стихотворении время? (В какое время года, суток герой видит Россию?) № 6. Какая часть речи  в стихотворении преобладает? Чем это объясняется? № 7. Почему поэту радостно видеть «полное гумно» (гумно – место для молотьбы зерна, ток), «избу, покрытую соломой», «резные ставни»? № 8. Назовите средства художественной выразительности, использованные автором в стихотворении (эпитеты, метафоры, сравнения). № 9. М. Ю. Лермонтов прошёл путь от романтизма к реализму. Докажите это, подобрав из стихотворения синонимы к романтическим определениям: «светлая нива», «смиренная хижина», «бедный селянин», «простая песнь». № 10. Какова идея стихотворения (что хотел сказать автор)?

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

        Вопросы к урокам по лирике А. С. Пушкина

Тема свободы в лирике А.С. Пушкина

1. Как, с точки зрения молодого Пушкина, можно с помощью Закона примирить монархию и свободу? (Ода «Вольность»). Объясните, подтвердите свои мысли цитатами. Сопоставьте свою точку зрения с тем, что говорится в стихотворении «Сказки» («Noël»). В каких здесь отношениях самодержавие и свобода? Можно ли их примирить? Обоснуйте свое мнение текстом.

2. Считает ли Пушкин самодержавие и крепостное право («рабство») естественным явлением? Докажите ваш ответ примерами из стихотворений «Деревня» и «Сказки». Как мысль о естественном порядке вещей отражена в композиции (то есть построении, структурном членении) стихотворения «Деревня»?

3. Сопоставьте оду «Вольность» (1817), стихотворения «К Чаадаеву» (1818) и «Свободы сеятель пустынный» (1823). Как изменялись политические надежды Пушкина? От чего (или от кого) зависит установление политической свободы в каждом из этих стихотворений? Какая позиция кажется вам более реальной?

4. Опираясь на стихотворения «Узник» (1822), «Кто, волны, вас остановил?» (1823), «К морю» (1824), определите, что понимал Пушкин под словами «свободная стихия»?

5. Сопоставьте стихотворения «Песнь о вещем Олеге» (1822) и четвертое стихотворение из «Подражания Корану» («С тобою древле…»). Властны ли Олег и «могущий» (то есть земной владыка) в жизни и смерти своих подданных? Где предел земной власти? Кто свободней: Олег или кудесник? Постарайтесь обосновать вашу мысль. Что ограничивает свободу каждого из них.

7. Тема свободы в поэме «Кавказский пленник».
   а) Почему за «призраком свободы» будущий Пленник уехал из России на Кавказ? Какой свободы он там искал?
   б) В чем заключается свобода горцев и как они отстаивают ее?
   в) За что горцы уважают Пленника?
   г) Как связана тема свободы и тема любви в поэме?

8. Тема свободы в поэме «Цыганы».
   а) Как цыганы из поэмы Пушкина понимают свободу? От чего они свободны? Почему им не нужны законы?
   б) Почему Алеко не может (не умеет) быть таким же свободным, как они? Согласен ли Пушкин с тем, что в конце поэмы говорит об Алеко старик?
   в) Как вы думаете, считал ли Пушкин свободу цыган идеалом свободы? Все ли ему нравится в их жизни?
   г) Как вы понимаете последние стихи поэмы: «И всюду страсти роковые, // И от судеб защиты нет»?
   (д) Кто из героинь поэмы «Бахчисарайский фонтан» свободнее: Земфира или Мария? Свободен ли хан Гирей?

9. Сопоставьте стихотворения 1827 года «Во глубине сибирских руд» и «Арион» со стихотворениями «Стансы» (1826) и «Друзьям» (1828). Как относится Пушкин к декабристам и их делу после 14 декабря 1825 года? Как он относится к Николаю I? Как совместить то и другое? Прочитайте стихотворение «Пир Петра I» и объясните его скрытый смысл. Прочитайте стихотворение «Кто из богов мне возвратил» (1835) и, если найдете, комментарии к нему. С кем из друзей Пушкин хотел бы встретиться так, как описано в этом стихотворении? Что можно сказать о политических взглядах героя этого стихотворения?

10. Как показаны отношения человека и государственной власти в стихотворении «Анчар»? Обладает ли раб какой-либо свободой?

11. О какой свободе пишет Пушкин в стихотворениях «Пора, мой друг, пора», «Из Пиндемонти», «Монастырь на Казбеке»? О каком «побеге» он мечтает? Почему в стихотворении «Из Пиндемонти» слова «власть» и «ливрея» (одежда лакея) поставлены рядом, как однородные члены?

---

О каких «свободах» писал Пушкин в разные периоды своего творчества?

        Тема поэта и поэзии в лирике А.С. Пушкина

1. Прочитайте стихотворение «Пророк» (1826). Как оно построено? Какие чувства вызывает в поэте каждое действие серафима?  Какие изменения в нем происходят? Попробуйте сформулировать главную мысль стихотворения.

2. Сравните стихотворения «Пророк» (1826) и «Поэт» (1827). Что в них общего? Чем поэт отличается от пророка? Какую свободу дает поэту его вещий дар? Какие власть этот дар имеет над поэтом? К чему его обязывает? Напишите, основываясь на стихах Пушкина, чем поэт отличается от других людей.

3. Как описано вдохновение в стихотворениях «Пророк», «Поэт» и «Осень» (1833)? Что является его источником? Всегда ли творчество меняет человека и как меняет? Как в каждом из этих стихотворений звучит мотив пути? Куда этот путь ведет?

4. Прочитайте стихотворение «Жуковскому» (1818). Как видит юный Пушкин проблему отношений поэта и читателей?

5. Прочитайте «Разговор книгопродавца с поэтом» (1824). Как в нем звучит та же проблема (см. п.4)? Что позволяет назвать это стихотворение романтическим? Выпишите из него строки, которые, на ваш взгляд, могли бы стать «крылатыми словами».

6. Прочитайте стихотворение «Поэт и толпа» (1828). Как понимает поэт цель своего творчества? Чего хочет от него толпа? Не является ли его отповедь толпе отказом от того служения, которое на него возложено («Пророк»). Обоснуйте свое мнение. Как вы понимаете слова Пушкина: «Цель поэзии идеал, а не нравоучение»?

7. Сравните стихотворения «Поэт» (1827) и «Поэту» (1830). В чем причина одиночества поэта?

8. Сравните стихотворение «Поэт и толпа» со стихотворениями «Козлову» (1825), «Жуковскому» (1818), «Эхо» (1831). Всегда ли стихи остаются непонятыми и не вызывают отклика?

9. Прочитайте стихотворение Пушкина «Я памятник себе воздвиг нерукотворный» (1836). Сравните его с одой Горация «К Мельпомене», переводом этой оды, сделанным М.В. Ломоносовым, и переложением той же оды, сделанным Г.Р. Державиным. Как каждый из них определяет

– величие своего памятника,

– пространственные границы своей посмертной славы,

– ее временные границы,

– свою главную заслугу в поэзии?

– Чего каждый из них ждет от Музы?

Чем еще различаются эти стихи? Вдумайтесь в последнюю строфу пушкинского стихотворения. Не противоречит ли она всему, что было сказано в предыдущих строфах? Обоснуйте ваше мнение.

Философская лирика А.С. Пушкина

1. Прочитайте стихотворения «Кривцову» (1817), «Надеждой сладостной младенчески дыша» (1823), «Люблю ваш сумрак неизвестный» (1822), «Похоронная песня Иакинфа Маглановича» из «Песен западных славян» (1834). Сформулируйте общую тему, которая объединяет эти стихи. Что в земной жизни настолько дорого автору, что он хотел бы сохранить это после смерти? Как он изображает загробное «блаженство»?

2. Сравните стихотворения «Безверие» (1817), «Дар напрасный, дар случайный» (1828), «Стихи, сочиненные ночью, во время бессонницы» (1830). Как в каждом из них изображена духовная опустошенность? Что особенно мучительно для Пушкина в безверии?

3. Сравните стихотворение «Телега жизни» (1823) и «В степи мирской, печальной и безбрежной» (1830). Как изображена в них человеческая жизнь? Что общего у этих стихов с теми, что были рассмотрены выше (п. 2)?

4. Прочитайте стихотворение «Если жизнь тебя обманет» (1825), «Близ мест, где царствует Венеция златая» (1827), «Элегия» («Безумных лет угасшее веселье…», 1830), «Герой» (1830), «Пора, мой друг, пора…» (1834). Что приводит Пушкина к просветленному принятию жизни?

5. Прочитайте стихотворения «Демон» (1823), «Ангел» (1827), «Воспоминание» («Когда для смертного умолкнет шумный день…», 1827), «В начале жизни школу помню я» (1830), «Отцы пустынники и жены непорочны» (1836), «Напрасно я бегу к Сионским высотам…» (1836). Опираясь на них и на другие стихотворения поэта, попытайтесь воссоздать историю внутренней жизни поэта, его духовный путь.

6. Как изображает Пушкин место человека в мире, связь предков и потомков в стихотворениях «Два чувства дивно близки нам» (1830), «Брожу ли я вдоль улиц шумных» (1829), «Вновь я посетил» (1835), «Когда за городом задумчив я брожу» (1836)? Считает ли он жизнь людей ничтожной и мелкой?

7. Опираясь на те же стихи, расскажите о роли природы в философских размышлениях Пушкина.

8. Прочитайте стихотворение «Бесы». О чем оно? Попробуйте дать свою трактовку этих стихов.

        Философская лирика Пушкина – другой вариант.

1. «Люблю ваш сумрак неизвестный» (1822). На что Пушкин надеется и чего опасается в загробном мире (судя по этим стихам)?

2. «Надеждой сладостной младенчески дыша» (1823). Как Пушкин (судя по этим стихам) представлял себе загробное существование? Чем он дорожил в земной жизни?

3. «Похоронная песня Иакинфа Маглановича» (1834). Как связаны (в представлении западных славян) земной и загробный мир? Есть ли смысловая разница между первой и последней строфой стихотворения?

4. «Дар напрасный, дар случайный» (1828). Почему Пушкин тяготится жизнью? Какое впечатление оставляют стихи?

5. «Стихи, сочиненные ночью, во время бессонницы» (1830). Что тревожит поэта ночью? Почему стихи звучат так напряженно и трагически?

6. «Телега жизни» (1823). Объясните, как вы поняли образы дороги, путника, ямщика, конечной цели пути. Какое впечатление оставили эти стихи?

7.«В степи мирской, печальной и безбрежной» (1830). Что общего у всех трех ключей? Как показана в этих стихах жизнь?

8. «Если жизнь тебя обманет» (1825). Какое впечатления оставляют эти стихи? Согласны ли вы с пушкинским отношением к настоящему и прошлому (и как вы поняли эти отношения)?

9. «Близ мест, где царствует Венеция златая» (1827). Объясните прямой и переносный смысл нарисованной Пушкиным картины. Как здесь соотнесены жизнь и творчество?

10. «Элегия» («Безумных лет угасшее веселье», 1830). Что в этих стихах говорится о прошлом, будущем и настоящем поэта? Что примиряет его с жизнью?

11. «Герой» (1830). О каком историческом деятеле рассказано в этих стихах? Какой подвиг кажется Пушкину самым высоким и почему? Как вы поняли отношение Пушкина к правде и вымыслу о героях?

12. «Пора, мой друг, пора» (1834). Какое отношение к смерти и к жизни отразилось в этих стихах? Чего в них, с вашей точки зрения, больше: грусти или доброты? Есть ли в них что-либо утешительное (если есть –  то что)?

13. «Демон» (1823). Какие поступки и черты характера кажутся Пушкину порождением злого (демонического) начала? Попробуйте объяснить: почему?

14. «Ангел» (1827). Что, с точки зрения Пушкина, сильнее: добро или зло? Как вы думаете, пишет ли он в этих стихах о духах или о людях? Обоснуйте ваше мнение.

15. «Воспоминание» («Когда для смертного умолкнет шумный день», 1827). Что говорят эти стихи о внутренней (духовной) жизни поэта? Как вы поняли последнюю строку: «Но строк печальных не смываю»?

16. «В начале жизни школу помню я» (1830). О каких влияниях на детскую душу говорит тут Пушкин? Какой след в жизни поэта оставили оба эти впечатления? Как взрослый поэт их оценивает?

17. «Два чувства дивно близки нам» (1830). С чем связывает Пушкин «самостоянье» и «величье» человека в земной жизни? Что общего у этих двух чувств, о которых он пишет? Как вы думаете, почему Пушкин придавал им такое значение?

18. «Брожу ли я вдоль улиц шумных» (1829). Как связаны, по-вашему, в этих стихах внутренние размышления и внешние впечатления? Почему мысли о смерти приводят Пушкина к мыслям о природе? Как вы поняли последние строки стихотворения?

19. «Когда за городом задумчив я брожу» (1836). Чем, с точки зрения Пушкина, городское кладбище хуже сельского? Попробуйте определить жанр этого стихотворения, назвать стихи предшественника Пушкина, где звучит та же тема. Есть ли в образе дуба (конец стихотворения) некий символический смысл (если есть – какой) или это просто деталь пейзажа?

20. «Вновь я посетил» (1835). Как связаны между собой прошлое и будущее в том «уголке земли», о котором пишет Пушкин? Какую роль в размышлениях поэта играют деревья? С чем (или с кем) он их сравнивает и сопоставляет? Какое впечатление оставляют эти стихи и почему?

        Тема любви и дружбы в лирике Пушкина

                Дружба

1. Перечитайте стихотворение «19 октября 1825 года». Назовите все, что связало лицеистов в единую семью.

2. сопоставьте «19 октября 1825 года» со стихотворением «И.И. Пущину» («Мой первый друг, мой друг бесценный…», 1826 г.) и «19 октября 1827 года». Чем стала лицейская дружба в жизни Пушкина, Пущина и др.?

3. Что говорит Пушкин об опыте другой, «не лицейской» дружбы в стихотворениях «19 октября 1825 года» и «Дружба» (1824)?

4. Как видит Пушкин судьбу лицейского дружеского круга на фоне больших исторических событий и быстротечного времени в стихотворениях «19 октября 1825 года», «Чем чаще празднует лицей…» (1831), «Была пора: наш праздник молодой…» (1836)?

                Любовь

1. Прочитайте стихотворения «Я помню чудное мгновенье…» (1825), «Мадонна» (1830), «Нет, нет, не должен я…» (1830), «Красавице» (1832), «Я думал, сердце позабыло…» (1835). Как действует красота на душу поэта? Почему он называет красоту святыней?

2. Прочитайте стихотворения «Подъезжая под Ижоры…» (1829), «Нет ни в чем вам благодати…» (1825), Е.Н. Ушаковой («Вы избалованы природой…», 1829), «Признание» (1826). Насколько, на ваш взгляд, серьезны описываемые в них чувства? Как вы думаете, зачем написаны эти стихотворения?

3. Сравните стихотворения «На холмах Грузии лежит ночная мгла…» (1829) и «Элегия» («Безумных лет угасшее веселье…», 1830). Попробуйте объяснить состояние «светлой печали», о котором пишет Пушкин.

4. Сравните стихотворения «Что в имени тебе моем?» (1829) и «Я вас любил: любовь еще, быть может…» (1829). Что в них общего? Как выражено в них особое, пушкинское благородство чувств?

Свобода в лирике Пушкина – комментарий

Вступительное слово примерно такое: Пушкин писал о свободе всю жизнь. Для него это самая личная тема, точнее – проблема, потому что он всю жизнь думал о том, что такое свобода и какая свобода нужна лично ему. А мы посмотрим, как менялось его понимание свободы и отношение к ней.

Система заданий бывает разная. Иногда я раздаю отдельные «пункты» как доклады (по два-три человека на «пункт»), а всему классу велю читать все стихи подряд и иметь на уроке соответствующие тексты. Или вместе обсуждать все.

1. Как, с точки зрения молодого Пушкина, можно с помощью Закона примирить монархию и свободу? (Ода «Вольность»). Объясните, подтвердите свои мысли цитатами. Сопоставьте свою точку зрения с тем, что говорится в стихотворении «Сказки» («Noël»). В каких здесь отношениях самодержавие и свобода? Можно ли их примирить? Обоснуйте свое мнение текстом.

Возможно, сейчас это можно заменить кратким комментарием. В Петербургский период творчества у Пушкина не только стихи ученические, но и взгляд на свободу еще школярский. И поет он с чужого голоса. «Вольность» воспевает конституционную монархию, и ни о каком свержении самодержавия не идет речи. В «Сказках» он явно намекает на курс «Естественного права»: «И людям я права людей// Из царской милости моей Отдам по доброй воле». Свобода понимается именно как политическое устройство, законным образом (теоретически) гарантирующее определенные права. Самодержавие возмущало тем, что ничего не гарантировало.

2. Считает ли Пушкин самодержавие и крепостное право («рабство») естественным явлением? Докажите ваш ответ примерами из стихотворений «Деревня» и «Сказки». Как мысль о естественном порядке вещей отражена в композиции (то есть построении, структурном членении) стихотворения «Деревня»?

Вот тут уже нужно читать «Деревню», разбирать ее композицию: первая часть – идиллия, вторая – сатира. Взглянуть на образ лирического героя: эким он абстрактным философом себя изображает, «другом человечества» (а не мальчишкой-шалопаем). И снова следы школьной учености: «Здесь барство дикое… присвоило себе насильственной лозой (надо же так розги обозвать – в высоком штиле!) и труд, и собственность, и время земледельца». Опять следы политической экономии, опять абстрактный пафос. И, как и в «Вольности», освобождение предполагается «по манию царя». Об этом надо спросить специально: кто принесет свободу? Принципиальный вопрос.

3.Сопоставьте оду «Вольность» (1817), стихотворения «К Чаадаеву» (1818) и «Свободы сеятель пустынный» (1823). Как изменялись политические надежды Пушкина? От чего (или от кого) зависит установление политической свободы в каждом из этих стихотворений? Какая позиция кажется вам более реальной?

«К Чаадаеву» надо учить наизусть. Спросить, чем оно внешне (просто как стихи) отличается от «Вольности» и «Деревни». Наверно, все заметят, что оно гораздо «легче» и живее, ближе к современности, понятнее. В нем есть личная горячность. Оно отличается по жанру – это дружеское послание. Сразу сказать (и записать), что ранний Пушкин именно в этом жанре искал и нашел свой голос; считается, что именно послание помогло ему разрушить классицистическую систему жанров в лирике. Оно относится к средним жанрам – не высоким и не низким, – а потому не было особенно регламентировано. И от него идет такое естественное пушкинское «друзья!» – что бы он ни писал.

Теперь существенный вопрос: чем отличается политическая позиция? – Гораздо большей революционностью. Призывом разрушить самодержавие, а не ждать «мания царя». Кто будет разрушать? – Круг молодежи, которая горит свободой (друзья, заговорщики…) Почему вдруг такая перемена? Что случилось? То были абстрактные размышления с важным видом и готовность подождать хорошего закона, а то вдруг такая горячность?

Если не могут объяснить, надо двигаться по строфам и спрашивать: зачем вступление о том, какие забавы исчезли? – Намек на то, что увлечение свободой тоже может исчезнуть. Есть ли причины для опасения? Об этом речь? – Да: «Пока свободою горим, пока сердца для чести живы…» Пушкин догадался вдруг, что внешний мир, живущий в рабстве, влияет на людей. И свое драгоценное чувство свободы и он, и все его друзья вполне могут с годами потерять под давлением внешнего мира. Вывод радикальный – надо разрушить этот несвободный мир, но сохранить внутреннюю свободу. Стихи горячие, поскольку задевают что-то очень личное – эту молодую уверенность в своей свободе. Откуда видно, что свобода для него – нечто личное? – из сравнений. И со свиданием любовным она сравнивается, и со звездой пленительного счастья…

Дальше – «Свободы сеятель пустынный» (1823). Это Южная ссылка и своего рода итог пушкинских мыслей о политической свободе. Полюбовавшись на разгромленных греков и увидев в них разбойников и попрошаек, а не романтических героев; не дождавшись никаких освободительных побед ни в Европе, ни дома, Пушкин задумался: а почему это свобода никому не нужна? И догадался, что пока народы сами не захотят освобождения, никто их насильно освободить не сможет. Стихи, конечно, горькие, но достаточно трезвые. По сути это признание: да, я вышел до звезды, и жить мне тоже предстоит в несвободном мире. Вопрос закрыт. То есть встает другой вопрос: как жить?

4.Опираясь на стихотворения «Узник» (1822), «Кто, волны, вас остановил?» (1823), «К морю» (1824), определите, что понимал Пушкин под словами «свободная стихия»?        

Все эти стихи написаны в Южной ссылке, все – романтические. Они рассказывают о стихиях, которыми человек управлять не в силах (кем бы он ни был – хоть царем). Почему Пушкин с таким удовольствием их описывает? Что еще выражают свободные стихии? – Душу поэта. Все эти вольные герои: орел, ветер, море – метафорическое выражение свободной души поэта, неподвластной никаким земным властям. Все романтики так выражали бесконечность человеческой души – это аксиома. Можно спросить, почему в «сводный пейзаж», символизирующий свободу, попали горы? – Потому что в них живут вольные горцы. Можно заодно вспомнить «Кавказского пленника» и его героя, который поскакал именно в горы «с веселым призраком свободы».

5. Сопоставьте стихотворения «Песнь о вещем Олеге» (1822) и четвертое стихотворение из «Подражания Корану» («С тобою древле…»). Властны ли Олег и «могущий» (то есть земной владыка) в жизни и смерти своих подданных? Где предел земной власти? Кто свободней: Олег или кудесник? Постарайтесь обосновать вашу мысль. Что ограничивает свободу каждого из них?

К сожалению, в программу вставили другие песни из «Подражаний Корану». Можно ограничиться «Вещим Олегом»– спросить: кто там свободней и сильнее? Олег или кудесник? Предел земной власти полагает власть Небесная. Тот, кто служит Небесному Владыке, неподвластен владыке земному. Почему это волнует Пушкина? – Это проблема его творчества. Он уже пострадал за свои стихи, но и впредь не собирается писать то, что прикажут. Над ним другая власть, куда более… безоговорочная. Это продолжение размышлений о внутренней свободе. Внутри поэта вольная стихия, которой может управлять лишь Тот, Кто солнце подъемлет с востока…

6.Тема свободы в поэме «Кавказский пленник».
а) Почему за «призраком свободы» будущий Пленник уехал из России на Кавказ? Какой свободы он там искал?
б) В чем заключается свобода горцев и как они отстаивают ее?
в) За что горцы уважают Пленника?
г) Как связана тема свободы и тема любви в поэме?

Вообще-то мы этим уже давно не занимаемся. В «Кавказском пленнике» головокружительные парадоксы: Пленник чувствует себя несвободным в цивилизованном государстве и едет искать свободу на «дикий» Кавказ – где тут же попадает в рабство (нашел свободу). Горцы тоже не хотят подчиняться цивилизованному государству. Для них свобода – это их обычаи и привычный образ жизни (жизнь аула как экзотика). Пленника они ценят за то, что он, потеряв свободу внешнюю, сохраняет внутреннюю. А дальше следующий виток: есть еще жизнь сердца, и тут Пленник несвободен, потому что сбежал, оказывается, от несчастной любви (а от нее не сбежишь). И полюбить Черкешенку по-настоящему ему не удается из-за двойной несвободы: из-за своего плена у горцев и из-за плена давнего, сердечного. Черкешенка избавляет его от оков и помогает бежать, потому что ей не надо пленника – нужна настоящая любовь. Обретя свободу внешнюю, Пленник вроде бы обретает и любовь к Черкешенке – но она успела уже утопиться, вот беда. Значит, остается радоваться своему освобождению… Характер Пленника – первый набросок к характеру Онегина (современного разочарованного молодого человека, который в жизни ценит одну только свободу). И очень красивые пейзажи… Может быть, кто-нибудь попробует сделать доклады?

7.Тема свободы в поэме «Цыганы».
а) Как цыганы из поэмы Пушкина понимают свободу? От чего они свободны? Почему им не нужны законы?
б) Почему Алеко не может (не умеет) быть таким же свободным, как они? Согласен ли Пушкин с тем, что в конце поэмы говорит об Алеко старик?
в) Как вы думаете, считал ли Пушкин свободу цыган идеалом свободы? Все ли ему нравится в их жизни?
г) Как вы понимаете последние стихи поэмы: «И всюду страсти роковые, // И от судеб защиты нет»?
(д) Кто из героинь поэмы «Бахчисарайский фонтан» свободнее: Земфира или Мария? Свободен ли хан Гирей?

Свобода в «Цыганах» – это существенно. Дело в том, что здесь «додумана» мысль, которая звучала еще в послании «К Чаадаеву»: человек не родится несвободным – его делает таким мир, в котором он живет. Вольные цыгане привыкли быть свободными и чужую свободу принимают как должное (по версии Пушкина). Алеко вырос «в неволе душных городов» – он не умеет уважать свободу другого. Старый цыган говорит ему слова, которые должны прозвучать обязательно:

        Оставь нас, гордый человек!

        Ты не рожден для дикой доли –

        Ты для себя лишь хочешь воли.

Вот эта зависимость характера от обстоятельств – реалистическая идея, и «Цыган» всегда поминают, когда речь идет о становлении пушкинского реализма.

Про «Бахчисарайский фонтан» можно не говорить вообще. Там появляется тема внутренней свободы, которая будет звучать в поздних стихах, но с ними можно будет обойтись без предыстории.

8.Сопоставьте стихотворения 1827 года «Во глубине сибирских руд» и «Арион» со стихотворениями «Стансы» (1826) и «Друзьям» (1828). Как относится Пушкин к декабристам и их делу после 14 декабря 1825 года? Как он относится к Николаю I? Как совместить то и другое? Прочитайте стихотворение «Пир Петра I» и объясните его скрытый смысл. Прочитайте стихотворение «Кто из богов мне возвратил» (1835) и, если найдете, комментарии к нему. С кем из друзей Пушкин хотел бы встретиться так, как описано в этом стихотворении? Что можно сказать о политических взглядах героя этого стихотворения?

Надо сказать о сложном положении, в котором оказался Пушкин после того, как его освободили из Михайловского. С одной стороны, он не отрекся от своих друзей и по-прежнему верен свободе. С другой, он уже давно (на Юге) догадался, что заговор – путь тупиковый, потому что народу не нужна свобода, которой бредит молодежь. С третьей, он не хочет ссориться с новым царем, который так дружелюбно с ним обошелся. И вот он пишет противоречивее вещи: с одной стороны – послание в Сибирь, с другой – «Стансы», в которых прославляет Николая I. Тут надо обратить внимание на то, как Пушкин переходит с прославления молодого царя на прославление Петра I. Зачем? Чтоб ненавязчиво подбросить пример для подражания. И из всего, за что Пушкин хвалит Петра, постоянно повторяется один мотив: Петр умел прощать и мириться с подданными, он был «незлобен памятью», и это шло на пользу государству.

«Арион» – стихотворение нынче непрограммное, так что можно его не трогать. Этакое удивленное самооправдание: меня выбросило на берег даже не потому, что хороший певец (как по легенде следовало бы: там дельфины певца спасли), а просто по воле стихии (что будет потом в прозе: в «Метели», к примеру). А я ничуть не изменился (хотя в строке «Я гимны прежние пою» как-то не видится особых политических намеков).

«Кто из богов мне возвратил…» и не стояло никогда в программе. Просто я его больше всех этих стихов люблю и обязательно читаю. Рассказываю о Горации, который воевал на стороне Брута, а потом перед Августом изображал из себя труса, сбежавшего с поля боя (и якобы спасенного Эрмием-Гермесом): трус неопасен. И о том, что Пушкин видел аналогию со своим положением и хотел написать роман из римской жизни, но не успел. А потом мы обсуждаем финал и приходим к выводу, что друг дороже «политической платформы». И герой, примирившийся с новой реальностью (империя навсегда), мечтает уже не о «призраке свободы», а о свободе частного человека – свободе дружеской встречи. Ну и говорим о горечи, потому что они все-таки потерпели поражение и теперь они – побежденные, «маленькие люди» в тесном и простом домике…

9. Как показаны отношения человека и государственной власти в стихотворении «Анчар»? Обладает ли раб какой-либо свободой?

Короткий период мирных отношений с государством закончился, и перед Пушкиным опять встал вопрос: как жить свободному человеку в несвободном мире? Стихотворение можно рассматривать, конечно, и в ряду философских. Но можно и здесь поговорить (вспомнить) о том, кто отвечает за принесенное в мир зло. Зло – анчар, однако он свой яд сам по себе никому не «навязывает» – яд находится в пустыне, вдали от людей. Виноват князь – он отдал приказ. И виноват раб, потому что у него есть выбор: умереть, не выполнив приказ владыки, или умереть от того же яда. У человека всегда остается свобода выбора.

10.О какой свободе пишет Пушкин в стихотворениях «Пора, мой друг, пора», «Из Пиндемонти», «Монастырь на Казбеке»? О каком «побеге» он мечтает? Почему в стихотворении «Из Пиндемонти» слова «власть» и «ливрея» (одежда лакея) поставлены рядом, как однородные члены?

В конце жизни Пушкин пишет уже не о политической свободе, а о свободе духовной, внутренней. Интересно, из чего она состоит. Во-первых, появляется мотив побега в некую «келью», которая в разных стихах видится по-разному. В «Пора, мой друг, пора…» – это «мой дом – моя крепость» (припомнить его желание уехать с семьей в деревню, отойти от света и политики, а особенно – от двора). В «Монастыре на Казбеке» появляется желание вообще удалиться от мирской суеты. И очень существенно «Из Пиндемонти», которого в программе не лежало никогда. (Любопытно, что у Пиндемонти нет такого стихотворения, хотя вообще-то такой поэт был. То есть стихи оригинальные, выданные за перевод). Здесь речь идет о приоритетах в области разных «свобод», и политическая свобода оценена гораздо ниже внутренней и вообще свободой не считается. И здесь есть пояснение, что для Пушкина составляет внутреннюю несвободу (жажда власти и лакейство – на равных) и свободу – жить красотой, как собственной душе угодно.

В конце делаем вывод: так о каких свободах писал Пушкин? – О разных. Сначала о политических программах (конституционная монархия, отмена крепостного права); потом о свободе романтической, стихийной; потом об отношениях свободного человека с несвободным миром; потом о желании уйти от этого мира – в свой дом, к красоте, к Богу. В самом конце можно посмотреть «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…» (то есть уже после того, как он будет разобран в теме поэзии) и отметить, что именно прославление свободы в свой жестокий век Пушкин считал своей нетленной заслугой. Этим удобно заканчивать сочинения.

Д/З. Тема поэта и поэзии. «К Чаадаеву» наизусть.

Литературоведческий диктант

Соедини термины с их значениями

Анализ стихотворений (5-6 классы)

Литературное образование играет решающую роль в формировании эмоциональной культуры личности.

Цель литературного образования - овладение системой знаний о художественной литературе, совершенствование умений анализа и интерпретации литературно-художественного произведения, воспитание ответственного отношения к чтению. Одной из важнейших задач для реализации названной цели является развитие способности эстетического восприятия учащимися явлений литературы и отраженной в ней действительности, воспитание эстетического вкуса. Эстетический вкус - способность человека по чувству удовольствия – неудовольствия дифференцированно воспринимать и оценивать различные эстетические объекты, отличать прекрасное от безобразного в действительности и искусстве.

Анализ поэтического текста включает в себя решение трёх вопросов: истолкование, восприятие, оценка. Речь может идти о вашем личном интеллектуально-эмоциональном восприятии стихотворения. Вы можете написать о том, какой отклик нашло в вас это произведение, какие мысли и чувства вызвало. Также речь может идти о восприятии стихотворения современниками автора, его единомышленниками и оппонентами, критиками, литературоведами, композиторами, художниками.

Истолкование есть анализ стихотворения в единстве его содержания и формы. Анализировать стихотворение необходимо с учётом контекста творчества автора и русской поэзии в целом, а также своеобразия лирики как рода литературы. В сочинении возможны ссылки на истолкование стихотворения специалистами-литературоведами, сопоставление различных точек зрения.

Оценка – это замечание о той или иной стороне мастерства автора стихотворения и вывод о художественной ценности исследуемого текста, месте произведения в творчестве автора, литературе в целом. Оценка – это и точка зрения других авторов, и ваше собственное мнение, сформировавшееся в процессе анализа произведения.

План – это только «костыли». Они нужны на всякий случай: чтобы чего-то не забыть. Если вы освоили написание сочинения по плану, то можно искать свой путь, свою «дверцу» в произведение. Этой «дверцей» может стать размышление над значением лексических единиц, рассмотрение значения использованных тропов, но самое главное: необходимо обратить внимание на то, что именно работает на ваше восприятие, что углубляет и усиливает для вас смысл произведения.

Основная часть.

Глава 1. Подготовка к сочинению.

Любому сочинению предшествует подготовка, сбор материалов, их систематизация.  Помочь в этом может следующий план работы.

1. Прочитай стихотворение несколько раз.
2.  Узнай сведения об авторе стихотворения.
3. Найди материал, касающийся рассматриваемого стихотворения , историю его создания (эти сведения помогут осмыслить стихотворение, его тему и главные образы, к тому же их можно использовать во вступлении).
4. Какую картину рисует поэт? Представь её себе, запиши, что представил. Попросту перескажи стихотворение своими словами.
5.   Какие чувства передаёт поэт в стихотворении? Какие именно ключевые слова формируют эти чувства? Запиши в черновик, пользуясь при затруднении словарём настроений (смотри ниже).
6.  Какие изобразительно-выразительные средства помогли создать эту картину? (Найди слова в переносном значении, сравнения, подчеркни их в стихотворении, дай им определение, пользуясь словарём терминов.) Какие образы помогают нарисовать данные изобразительно-выразительные средства? Выдели главные, центральные образы.
7. Подумай, о чём стихотворение (это будет его темой). Что же хотел сказать поэт в своём произведении, какую мысль высказал? (Это будет основной мыслью стихотворения). Запиши в черновик.
8. Какие чувства вызывает стихотворение у тебя? Что ты представляешь, когда читаешь стихотворение? Запиши.
9. Собери все черновые записи и систематизируй их, пользуясь планом сочинения анализа сочинения (смотри ниже).  В конце работы проверь, нет ли речевых недочётов, ошибок в содержании, исправь их, а затем проверяй орфографические и пунктуационные ошибки.

Примерно это будет выглядеть так.

Остаётся всё сложить в один текст, пользуясь планом.

 Глава 2. План анализа стихотворения.

 Примерный план анализа стихотворения для 5 класса.

1. Выразительное чтение стихотворения (учитель).

2.   Эмоциональное восприятие текста.

3.   Словесное рисование (пейзажная лирика).

4.  Работа на лексическом уровне: какие изобразительно-выразительные средства помогли испытать эти чувства.

5. Определение темы стихотворения, основной мысли.

6.  Образ лирического героя.

7.  Собственное отношение к прочитанному.

8.   Выразительное чтение стихотворения (ученик).

Однако данный план не подходит для написания сочинения. Поэтому мы решили взять план, предложенный в тематических тетрадях по литературе, переработав его, убрав неизвестное ещё шестиклассникам, добавив пункты из предложенного выше плана. Каждый пункт плана мы решили снабдить подробными вопросами, которые, на наш взгляд, помогут ученику в разборе стихотворения. Некоторые детали плана, рассматриваемые в других источниках как отдельные пункты анализа мы объединили в один пункт для удобства (один пункт – один абзац), тем более в шестом классе ученик ещё не может полно и объёмно раскрыть образы, основную мысль стихотворения и ему для этого не потребуется отдельный абзац.

План сочинения- анализа  стихотворения.

1.  Название стихотворения и его автор. Ведущая тема.( О чём стихотворение?) Основная мысль. (Что хотел сказать поэт в стихотворении?)

2. Какую картину рисует в своём стихотворении? (Опишите. Обратите внимание на детали прорисовки картин, их цветовую гамму. Какие слова в стихотворении подсказали вам названные особенности изображения?) Настроение, чувства, передаваемые автором. Как меняются чувства от начала к финалу стихотворения?  

3. Главные образы стихотворения. Выразительные средства (эпитеты, метафоры, сравнения) Синтаксические фигуры: антитеза, обращение и восклицание.

4. Собственное отношение к прочитанному. Какие чувства вызывает стихотворение?

На основе материалов, собранных к сочинению, может получиться такое сочинение.

 Тютчев Ф.И. – мастер пейзажно-философской  лирики. Картины природы у поэта показаны через лирические переживания, связаны с философскими размышлениями о жизни и смерти, о месте человека в мире, о связи его с природой. Пейзажи восхищают своей эмоциональностью, выразительностью. Это можно увидеть в стихотворении Ф.И.Тютчева «Неохотно и несмело…», в котором говорится о весеннем дожде. Поэт показывает, как природа меняется в момент начала дождя.

В своём произведении Ф.И.Тютчев рисует картину весенней природы. Солнце ещё освещает землю, но вот уже надвигается гроза. Блеснула молния. Начинает идти дождь, поднялся ветер. Чаще раздаётся гром. Солнце, осветив землю, скрывается за тучами. Поэт восхищается оживлённой природой, восторгается надвигающейся грозой.

Главными образами стихотворения являются образы солнца и земли, молнии и грозы, которые как бы не позволяют солнцу соединиться с землёй. Сделать картину живой, одухотворённой помогают олицетворения: «солнце смотрит на поля», «солнце раз еще взглянуло / Исподлобья на поля…». Используя эпитеты «неохотно и несмело», «зеленеющие», «белый и летучий», «сердитей и смелей», «смятенная», поэт создает образы природы. Обилие глаголов помогает передать движения, изменения в природе.

Мне понравилось стихотворение Тютчева «Неохотно и несмело…», потому что дождь – это очищение для природы. Гроза настораживает и привлекает одновременно. Мне кажется, что я  ощущаю запах дождя.

Глава 2.  Речевые клише.

Как построить предложение? Как правильно сочетать слова друг с другом, чтобы избежать грамматических и речевых ошибок? В этом могут помочь речевые клише – универсальные обороты речи, которые легко вставить в любое сочинение, на месте пропуска добавив необходимые слова или выражения.

В стихотворении… (автор, название) говорится о…

В стихотворении…(название)…(фамилия поэта) описывается…

В стихотворении царит…настроение. Стихотворение…пронизано…настроением.

Настроение этого стихотворения…. Настроение меняется на протяжении стихотворения: от…к…. Настроение стихотворения подчеркивает…

Автора пронизывает чувство…

Стихотворение можно разделить на…части, так как…

Композиционно стихотворение делится на…части.

Короткие (длинные) строки подчеркивают…

В стихотворении мы словно слышим звуки…. Постоянно повторяющиеся звуки… позволяют услышать….

Поэт хочет запечатлеть словами….

Для того чтобы передать … настроение,  автор использует (восклицательные предложения, яркие эпитеты, метафору, олицетворение и т.д.).  С помощью… автор дает нам возможность увидеть (услышать)…. Используя…, поэт создает образ…

Лирический герой этого стихотворения представляется мне….

Сделать картину живой, одухотворённой помогают олицетворения: …(например)

Яркую, радостную (грустную, печальную) картину (весны и т.п.) передают (эпитеты, метафоры): …

Сопоставление (противопоставление) образов … помогает ярче передать настроение (замысел) поэта.

Стихотворение вызывает у меня чувство…

Глава 3. Словарь настроений

В лирическом произведении одно из главных мест занимает настроение пота, его чувства, переживания. Сложно бывает объять словами всю палитру чувств автора, словарный запас шестиклассника не так велик. На наш взгляд, в этом ему может помочь словарь настроений, увиденный нами на одном из сайтов и дополненный.

Глава 4. Словарь терминов.

    Значение терминов можно найти и в учебнике по литературе, и в специальных словарях. Но если мы разрабатываем рекомендации к написанию сочинения, то сюда же решили включить и словарь слов, которые, возможно, будут употреблены в сочинении.    

Аллегория - литературный прием, основой которого является иносказание: изображение отвлеченного понятия или суждения при помощи конкретного образа, наделенного жизненными реалиями.

Антитеза – сопоставление контрастных или противоположных образов.

Басня – жанр дидактической литературы; короткий рассказ в стихах или прозе с прямо сформулированным моральным видом, придающий рассказу аллегорический смысл.

ГИПЕРБОЛА (от греч. - преувеличение) — художественный прием, основанный на чрезмерном преувеличении определенных свойств изображаемого предмета или явления.

Жанр – тип художественного произведения.

Лирика – один из родов художественной литературы, отображает внутреннюю жизнь, разнообразные человеческие переживания.

Лирический герой –  это образ того героя в лирическом произведении, переживания, мысли и чувства которого отражены в нём. Отнюдь не идентичен автору, хотя и отражает его личные переживания.

Метафора — один из основных тропов художественной речи, основанный на сходстве или контрасте различных явлений; нередко используется в обыденной речи. Метафорическим слово или словосочетание становится тогда, когда оно употребляется не в прямом, а в переносном значении.

Мотив— устойчивый смысловой элемент художественного текста, повторяющийся в фольклорных (здесь мотив означает простейшую повествовательную единицу) и литературно-художественных произведениях.

Мораль – отдельное, практическое нравственное наставление, нравоучение. («Уж сколько раз твердили миру, что лесть гнусна…И.А. Крылов)

Образ – совокупность определенных, ярко выраженных, значимых примет, характерных для конкретного человека, какого-либо явления природы или материальных предметов, облеченная в словесно-художественную форму. (Образ узника в стихотворении М.Ю.Лермонтова «Узник»)

Олицетворение – перенесение человеческих чувств, мыслей и речи на неодушевленные предметы и явления, а также при описании животных.

Пейзаж – (от греч. - создаю, творю) — 1) Искусство слова вообще, литературно-художественное произведение в стихах и прозе. 2) Стихотворные художественные произведения, в отличие от художественной прозы жанр искусства, в котором предметом изображения является природа.

Поэзия –  словесное художественное творчество.

Проза – не стихотворная речь.

Сравнение – вид тропа, в котором одно явление или понятие уподобляется другому по какому-либо общему для них признаку. («В железных латах самовар // Шумит домашним генералом...» Н.А. Заболоцкий)

Стих – 1. Особый тип художественной речи, отличный от прозы. 2. Стихотворная строка. Употребление слова «Стих» в смысле стихотворение неправильно. Однако во множественном числе  слово «стихи» обозначает поэтическое творчество.

Стихотворение – небольшое стихотворное произведение.

ТРОПЫ (от греч. - поворот, оборот речи) — употребление слов, фраз, выражений в переносном смысле, призванное усилить образность поэтического и вообще художественного языка. К тропам принято относить метафору, метонимию, гиперболу, литоту, иронию, а также эпитет, аллегорию, перифраз.

ЭЛЕГИЯ (от греч. - жалобная песня) — лирическое стихотворение среднего объема, обычно наполненное печальным эмоциональным содержанием, лишенное отчетливой композиции, как правило, написанное от первого лица.

Эпитет – образное определение, прибавляемое к предмету с целью подчеркнуть его характерное свойство.

Список литературы.

1. Методические указания к факультативному курсу «Теория и практика сочинений разных жанров»: Пособие для учителя / Т.А.Ладыженская, Ю.И.Равенский и др.- М.: Просвещение, 1886.

2. Перепёлкин М.А.Анализ лирического произведения: Учебно-методическое пособие / Отв. редактор С.А. Голубков. Самара: Самарский университет, 2001.

3. Полтавец Е.Ю. Как писать сочинение.- М.: ЗАО Изд-во ЭКСМО-Пресс, 1998.

4. Тимофеев Л.И., Тураев С.В. краткий словарь литературоведческих терминов: Кн. Для учащихся/ ред.-сост. Л.И.Тимофеев, С.В.Тураев.- 2-е изд.-М.: Просвещение, 1985.

5. Энциклопедический словарь юного литературоведа / Сост. В.И.Новиков._ М.:Педагогика, 1988.

Особенности древнерусской литературы.

Язык. Введение христианства в 988 году на Руси имело большое значение для дальнейшего развития и распространения письменности по всей территории древнерусского государства. Христианская церковная письменность требовала установления единой орфографии, единых приёмов письма, единого письменного языка.

Создание славянской азбуки связывают с именами византийских философов- братьев Константином (Кириллом) и Мефодием. Во второй половине IX века Константин и Мефодий создали специальный письменный язык – старославянский – для перевода церковной литературы с греческого языка. В основу разработки алфавита («Глаголицы») легли разговорный общеславянский язык и элементы греческой графики. На старославянском языке никто никогда не говорил в быту, его не употребляли в живой речи, это был язык письменной церковной литературы, большей частью переводной.

Переводная христианская литература, появившаяся на Руси после 988 года, знакомила русских людей с новыми нормами морали и нравственности, расширяла их кругозор, сообщало им многие сведения исторического и географического характера. Прежде всего, Древней Русью были освоены Ветхий и Новый завет, а также агиографические произведения.

Большая часть древнерусской литературы написана древнерусским языком. Древнерусский язык – непосредственный предшественник современного русского языка, украинского и белорусского. Это язык живой, разговорный. На этом языке разговаривали приблизительно с VI по XIV века н.э. В то время он не назывался древнерусским; это определение уже современных лингвистов, а тогда это был просто «русский язык».

Отличительные черты. Понятие «древнерусская литература» включает в себя литературные произведения X-XVII веков. Древнерусская литература, с одной стороны, связана с церковной и деловой письменностью, с другой стороны – устным поэтическим народным творчеством.

Книги были рукописными, переписывали их в основном монахи при монастырях. И это во многом объясняет, почему подавляющее большинство дошедших до нас произведений древнерусской литературы носит церковный характер. Однако это не значит, что вся древнерусская литература состоит только из церковных произведений.

Подавляющее большинство древнерусских литературных произведений не сохранило имен своих создателей. И в этом отношении она сходна с устным народным творчеством. Произведения чаще всего были анонимными. С другой стороны, это было и следствием религиозно-христианского отношения феодального общества к человеку, и в частности к труду писателя, художника, зодчего. В средневековом обществе не

существовало понятия авторского права, индивидуальные особенности личности писателя не получили такого яркого проявления, как в литературе нового времени.

Характерной особенностью древнерусской литературы является рукописный характер ее бытования и распространения. При этом то или иное произведение существовало не в виде отдельной, самостоятельной рукописи, а входило в состав различных сборников. В ходе рукописного бытования произведений в течение столетий тексты не только копировались, но часто перерабатывались в связи с изменениями литературных вкусов, социально-политической ситуации, в связи с личными пристрастиями и литературными способностями переписчиков. Этим объясняется существование в рукописных списках различных редакций и вариантов одного и того же памятника.

Темы. Древнерусская литература, неразрывно связанная с историей развития Русского государства, русской народности, проникнута героическим и патриотическим пафосом. Тема красоты и величия Руси, родины – одна из центральных тем древнерусской литературы. Она прославляет труд предков, защищавших Русскую землю от внешних врагов и создавших могучее государство.

В основе древнерусской литературы лежат высокие нравственные идеалы; вера в человека, в его возможности безграничного нравственного совершенствования; вера в силу слова, его способности преобразования внутреннего мира человека; патриотический пафос служения Родине; вера в конечное торжество добра над силами зла.

Героями древнерусской литературы являются преимущественно исторические лица, она почти не допускает вымысла и строго следует факту. Даже многочисленные рассказы о «чудесах» – явлениях, кажущихся средневековому человеку сверхъестественными, не столько вымысел древнерусского писателя, сколько точные записи рассказов либо очевидцев, либо самих лиц, с которыми произошло «чудо». Так, характерная особенность древнерусской литературы – историзм. По словам академика Д.С. Лихачева, главный сюжет древнерусской словесности – история, а главная ее тема –

«смысл человеческой жизни».

Жанры. Появлению оригинальных литературных сочинений предшествовали переводы. В XI-XII веках происходила своеобразная «трансплантация» византийской и южнославянской культуры, в результате чего на Руси распространились образцы целого ряда литературных жанров, стилей и сюжетов. Один из первых же оригинальных памятников литературы Древней Руси – «Слово о законе и благодати» Илариона.

К числу литературных памятников Древней Руси относятся летописи1, хожения2, повести 3 , поучения 4 , жития5 , патерики 6 , жанр слова7 , сочинения ораторского жанра, тексты делового характера.

1Летопись – это исключительно русское явление. Мировых аналогов в литературе нет. Слово происходит от древнерусского «лето», что означает «год». Другими словами, летопись – это то, что создавалось «из года в год», запись исторических событий. Складывалась она не одним человеком и даже не одним поколением. 2Хожение – форма путевых записок, в которых русские путешественники описывали свои впечатления от посещения иностранных земель.

3Древнерусская повесть – повествовательный жанр. Вобрал в себя устные рассказы, события, которые лично видел или о которых слышал рассказчик.

4Поучение – проповедь, речь, содержащая в себе наставления о жизни.

5Житие – рассказ о жизни людей, причисленных церковью к сонму святых.

6 Патерики – особая разновидность жития, в которых давалось не все жизнеописание того или иного монаха, а лишь наиболее важные, с точки зрения их святости, подвиги или события.

Языковая особенность. Характерной чертой древнерусской литературы является повторяемость в разных сочинениях разного времени определенных ситуаций, характеристик, сравнений, эпитетов, метафор.

2.

Периодизация русской литературы. Место древнерусской литературы.

1. ДОЛИТЕРАТУРНЫЙ. До X века, то есть до принятия христианства, на Руси не было письменной литературы. Сюжетные и лирические произведения существовали в устной форме и передавались из поколения в поколение.
2. ДРЕВНЕРУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА развивалась с X по XVII века. Это исторические и религиозные тексты Киевской и Московской Руси.
3. ЛИТЕРАТУРА XVIII ВЕКА. Эту эпоху называют «русским просвещением». Основу   великой   русской   классической   литературы    заложили    М.В. Ломоносов, Д.И. Фонвизин, Г.Р. Державин, Н.М. Карамзин.
4. ЛИТЕРАТУРА XIX ВЕКА – «золотой век» российской словесности, период выхода русской литературы на мировую арену благодаря А.С Пушкину, А.С. Грибоедову, М.Ю. Лермонтову, Н.В. Гоголю, И.С. Тургеневу, Ф.М. Достоевскому, Л.Н. Толстому, А.П. Чехову и др. Направления: романтизм, реализм.
5. «СЕРЕБРЯНЫЙ ВЕК» – непродолжительный период с 1892 по 1921 годы, время нового расцвета русской поэзии, появления множества новых течений и направлений в литературе, время смелых экспериментов в искусстве, связанное с именами А.А. Блока, В.Я. Брюсова,    А.А. Ахматовой,    Н.С. Гумилёва,    М.И. Цветаевой,    И. Северянина, В.В. Маяковского, М. Горького, Л.Н. Андреева, И.А. Бунина, А.И. Куприна и других литераторов начала XX века.
6. РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА СОВЕТСКОГО ПЕРИОДА (1922-1991) – время раздробленного существования русской литературы, развивавшейся как на родине, так и в странах Запада, куда эмигрировали десятки русских писателей после революции; время существования официальной литературы, выгодной советской власти, и литературы потаённой, создававшейся вопреки законам эпохи и ставшей достоянием широкого круга читателей лишь спустя десятилетия. В.П. Астафьев, С.Д. Довлатов,   И.А. Бродский, В.С. Высоцкий, В.Г. Распутин, А.Г. Битов, В.В. Ерофеев,
7. СОВРЕМЕННАЯ РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА (1992-н.в.) – время, когда русская культура перестает быть «литературоцентричной». Развивается новое направление в литературе – постмодернизм. Для современной литературы характерно сосуществование нескольких литературных поколений. Во-первых, активно продолжают творческую деятельность писатели и поэты, пришедшие в литературу в годы «оттепели». Во-вторых, живо поколение восьмидесятников: Ю.В. Буйда, В.С. Маканин,   Л.С. Петрушевская, В.Г. Сорокин и др. В постсоветский период в литературу пришло поколение 1990-х, в числе авторов которого наибольшую известность обрели В.О. Пелевин, Д.Е. Галковский, Е.В. Гришковец и др. Наконец, уже в XXI столетии появилась новая волна авторов, которую обычно называют поколением Next: С.А. Сакин, С.В. Тетерский, Ирина Денежкина и целый ряд других авторов.

7Словами назывались в древнерусской литературе как произведения церковного характера, так и сочинения светского характера.

3.

Периодизация древнерусской литературы.

Вопрос о хронологических границах древнерусской литературы окончательно не решен нашей наукой. Представления об объеме древнерусской литературы до сих пор остаются неполными. Много произведений погибло в огне бесчисленных пожаров, во время опустошительных набегов степных кочевников, нашествия татаро-монгольских захватчиков. Остатки библиотеки московских царей были уничтожены пожаром, вспыхнувшим в Большом Кремлевском дворце. В 1777 г. от огня погибла Киевская библиотека. Во время Отечественной войны 1812 г. в Москве сгорели рукописные собрания Мусина-Пушкина, Бутурлина, Баузе, Демидова, Московского общества любителей русской словесности.

Термин «древнерусский» по отношению к государству и по отношению к литературе – не одно и то же. Древнерусское государство или (Киевская Русь) существовало с IX по XIII века. Древнерусской литературой принято считать всю средневековую литературу Руси до XVII века. В основе периодизации древнерусской литературы лежат исторические события.

1.X век-первая треть XII века – литература Киевской Руси.

Возникновение русской литературы относится к концу X века, когда с принятием на Руси христианства как государственной религии должны были появиться служебные и исторически-повествовательные тексты на старославянском языке. Литература была призвана воспитывать чувство патриотизма, утверждать историческое и политическое единство древнерусского народа и единство рода древнерусских князей, обличать княжеские распри. До XI века преобладающее место в литературе этого периода занимали книги религиозно-нравственного содержания.

После XI века происходит период расцвета оригинальной древнерусской литературы, представленной жанровыми разновидностями житий («Сказание о Борисе и Глебе» «Житие Феодосия Печерского», «Память и похвала князю Владимиру»), повестями, преданиями, составившими основу летописи, которая в начале XII в. получает название «Повести временных лет». Тогда же появляется первое хожение «Хожение» Игумена Даниила, памятник ораторского красноречия «Слово о законе и благодати» Илариона и такое самобытное произведение, как «Поучение» Владимира Мономаха.

2. Вторая треть ХII - первая половина ХIII века – Литература феодальной раздробленности.

Эта литература периода феодальной раздробленности, когда «лоскутная империя Рюриковичей» распалась на ряд самостоятельных феодальных полугосударств. Развитие литературы приобретает областной характер. На основе литературы Киевской Руси создаются местные литературные школы. В этих областных центрах развиваются местное летописание, агиография, жанры путешествий, исторических повестей, жанры ораторского мастерства.

Задачи и темы литературы XII - начала XIII века: вопросы русской истории в ее связи со всемирной историей, история возникновения Руси, борьба с внешними врагами – печенегами и половцами, борьба среди русских князей за киевский престол.

Вершиной        литературы        этого        периода        стало        «Слово        о        полку        Игореве».

Оригинальными яркими произведениями являются «Слово» Даниила Заточника. Создана

«Повесть о приходе Батыя на Рязань».

3. Вторая половина ХIII века - XV век – Борьба с монголо-татарами + формирование централизованного государства.

Осознание необходимости борьбы с иноземными поработителями привело к сплочению народных сил, и эта борьба идет рядом с политическим объединением Руси вокруг единого центра, которым становится Москва. Важным этапом в политической и культурной жизни Руси стала победа на Куликовом поле в сентябре 1380 г. над войсками Мамая. Она показала, что у Руси есть силы для решительной борьбы с поработителями, и эти силы способна сплотить и объединить централизованная власть великого князя московского.

В литературе этого времени главными становятся тема борьбы с иноземными поработителями татаро-монголами и тема укрепления Русского государства, прославления подвигов людей. Монументально-исторический стиль приобретает экспрессивный оттенок: создаваемые в это время произведения несут на себе трагический отпечаток, отличаются лирической приподнятостью.

Литература этого периода отразила основные черты характера складывающейся великорусской народности: стойкость, героизм, умение переносить трудности, воля к победе, любовь к родине и ответственность за ее судьбу. Исторические события 1380 г. отразились в устном народном творчестве и в различных произведениях литературы:

«Задонщина», «Сказание о Мамаевом побоище».

Поэтическая картина величия русской земли, русской природы, былого могущества русских князей предстает в «Слове о погибели Русской земли» – в отрывке из не дошедшего полностью произведения, посвященного трагическим событиям татаро- монгольского ига.

Большое значение в литературе приобретает идея сильной княжеской власти. Образ идеального князя-воина и государственного деятеля, защитника русской земли наиболее ярко отразился в «Повести о житии Александра Невского».

Представлены произведения и другой тематики. «Повесть о путешествии новгородского архиепископа Иоанна на бесе в Иерусалим». Эта повесть посвящена прославлению святости новгородского архиепископа. Основу ее сюжета составляет типичный для средневековой литературы мотив борьбы праведника с бесом.

4. XV - XVIIвека – литература единого Русского государства.

В развитии литературы этот период отмечен процессом слияния местных областных литератур в единую общерусскую литературу, которая давала идеологическое обоснование централизованной власти государя. В литературе этого времени отчетливо прослеживаются две тенденции: одна – соблюдение строгих правил и канонов письменности, церковного обряда, бытового уклада; другая – нарушение этих правил, разрушение традиционных канонов.

В середине XVI века древнерусский писатель и публицист Ермолай-Еразм создает

«Повесть о Петре и Февронии» – одно из самых замечательных произведений литературы Древней Руси. Повесть написана в традициях экспрессивно-эмоционального стиля, она построена на легендарном предании о том, как крестьянская девушка благодаря своему уму стала княгиней. Автор широко использовал сказочные приемы, вместе с тем в повести остро звучат социальные мотивы. «Повесть о Петре и Февронии» во многом связана с литературными традициями своего времени и предшествующего периода, но вместе с тем опережает современную литературу, отличается художественным совершенством, яркой индивидуальностью.

В XV в. достигает своего расцвета новгородская литература, ярко отразившая острую борьбу классов внутри феодальной городской республики. Новгородское летописание и агиография с ее демократическими тенденциями сыграли важную роль в развитии древнерусской литературы. С демократической городской культурой связано

«Хожение за три моря» Афанасия Никитина.

В историческое повествование шире начинают проникать занимательность, художественный вымысел. Появляются вымышленные сказания, принимаемые за исторические («Повесть о мутьянском воеводе Дракуле»).

К обобщающим произведениям XVI в. следует отнести «Домострой». «Домострой» регламентировал поведение человека, как в государственной, так и в семейной жизни. В нем четко определялись обязанности человека по отношению к церкви и царю. Важной частью «Домостроя» является раздел «о мирском строении, как жить с женами, детьми и домочадцами».

5. XVII век – Литература формирующейся русской нации.

С XVII века начинается процесс преобразования средневековой литературы в литературу нового времени. Возникают новые чисто литературные жанры, идет процесс демократизации литературы, значительно расширяется ее тематика. События смутного времени и крестьянской войны конца изменяют взгляд на историю и роль в ней отдельной личности, что ведет к освобождению литературы от церковного влияния. В литературе возникает представление о формировании, изменении и развитии человеческого характера под влиянием внешних обстоятельств. Литературным трудом начинает заниматься более широкий круг лиц.

Изменяется характер житий, которые все в большей степени становятся реальными жизнеописаниями. Наиболее замечательным произведением этого жанра в XVII века является автобиографическое «Житие» протопопа Аввакума, написанное им в 1672-1673 годах. Оно замечательно не только своим живым и ярким рассказом о суровом и мужественном жизненном пути автора, но столь же ярким и изображением социальной и идеологической борьбы своего времени, глубоким психологизмом, проповедническим пафосом, сочетающимся с исповедальностью. И все это написано живым, сочным языком, то высоким книжным, то ярким разговорно-бытовым.

Традиционные жанры церковной и деловой письменности становятся объектами литературной пародии: церковная служба пародируется в службе кабаку, житие святого – в житии пьяницы. Широкой волной в литературу устремляется фольклор. Жанры народной сатирической сказки, эпоса, песенной лирики органически включаются в литературные произведения. Происходит сближение литературы с бытом, повествовании

появляются любовные интриги, психология героя и элементы сатиры («Повесть о Горе- Злочастии», «Повесть о Савве Грудцыне», «Повесть о Фроле Скобееве», Повесть о Карпе Сутулове, Повесть о Шемякином суде, Повесть о Ерше Ершовиче сыне Щетинникове). Появляются переводные сборники новеллистического характера, с краткими назидательными, но вместе с тем анекдотически-занимательными рассказами, переводные рыцарские романы («Повесть о Бове-королевиче», «Повесть о Еруслане Лазаревиче» и др.).

«Повесть временных лет»

Русские летописи – уникальный феномен, письменный источник. До сих пор исследователи не могут прийти к единому мнению ни об их авторстве, ни и об их объективности. Ученые постоянно спорят о том, кто автор, где Начальная летопись, кто виноват в путанице фактов, и подлежит ли древний свод восстановлению.

Любопытно, что летопись – это исключительно русское явление. Мировых аналогов в литературе нет. Слово «летопись» происходит от древнерусского «лето», что означает «год». Другими словами, летопись – это то, что создавалось «из года в год». Складывалась она не одним человеком и даже не одним поколением. В летопись записывали исторические событие, добавляли древние сказания и легенды. Трудились над летописями монахи. Каждый следующий составитель летописи использовал старые рукописи, устные предания, песни, рассказы очевидцев и составлял новый, более полный с его точки зрения, сборник исторических сведений.

Наиболее древние русские летописи – Лаврентьевская летопись и Ипатьевская, но в их основе более древний свод начала XII века. Этот свод известен под именем «Повесть временных лет», он является первой Киевской летописью.

Название «Повесть временных лет» сложилось из начальной фразы произведения:

«Се повести временных лет». Автором «Повести временных лет» считается монах Киево- Печёрской лавры. Он был талантливым агиографом (писал жития), за это был канонизирован русской православной церковью. Авторство устанавливали косвенным путём по поздним спискам, где было несколько ссылок на то, что «Повесть» написал именно он.

Проблема изучения состоит в том, что оригинальной «Повести», ту, которую писал Нестор, не существует. То, что мы называем «Повестью временных лет», существует сегодня исключительно внутри других поздних источников: Лаврентьевской летописи и Ипатьевской. Начальную летопись сейчас восстановить невозможно. Отсюда возникает вопрос: может, Нестор был не автором, а таким же переработчиком Начальной летописи?

Тем не менее «Повесть» считается одним из самых ранних древнерусских летописных        сводов.        Она        отражает        становление        древнерусского        государства,        его политический и культурный расцвет, а также начавшийся процесс феодального дробления. Основные идеи. Уже в самом названии – «Се повести временных лет, откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве начал первый княжить, и откуда Русская земля стала есть» – содержится указание на идейно-тематическое содержание летописи. Русская земля, ее судьба, начиная с момента возникновения и кончая первым десятилетием XII в., стоят в центре внимания летописи. Высокая патриотическая идея могущества Русской земли, ее политической самостоятельности, религиозной независимости от Византии постоянно руководит летописцем, когда он вносит в свой труд легенды и подлинно

исторические события недавнего прошлого.

Летописные        сказания        необычайно        злободневны,        публицистичны,        исполнены резкого осуждения княжеских усобиц и распрей, ослабляющих могущество Русской земли. Жанры, вошедшие в состав летописи. Хронологический принцип изложения позволял летописцам включать в летопись разнородный по своему характеру и жанровым особенностям материал. Простейшей повествовательной единицей летописи является лаконичная погодная запись, ограничивающаяся лишь констатацией факта. Однако само

внесение в летопись той или иной информации свидетельствует о ее значительности с точки зрения средневекового писателя.

Отзвуками обрядовой поэзии времен родового строя наполнены летописные известия о славянских племенах, их обычаях, свадебных и похоронных обрядах. Обращение к топонимической легенде продиктовано стремлением летописца выяснить происхождение названий славянских племен, отдельных городов и самого слова «Русь».

По мере того как летописец переходит от повествования о событиях давно минувших лет к недавнему прошлому, материал летописи становится все более исторически точным, строго фактическим и официальным. Внимание летописца привлекают только исторические личности, находящиеся на вершине феодальной иерархической лестницы. В изображении их деяний он следует принципам средневекового историзма. Согласно этим принципам в летопись должны заноситься события лишь сугубо официальные, имеющие историческое значение для государства, а частная жизнь человека, окружающая его бытовая обстановка не интересует летописца. В летописи вырабатывается идеал князя-правителя. Этот идеал неотделим от общих патриотических идей летописи. Идеальный правитель выступает живым воплощением любви к родной земле, ее чести и славы, олицетворением ее могущества и достоинства. Все его поступки, вся его деятельность определяются благом родины и народа. Поэтому князь в представлении летописца не может принадлежать самому себе. Он в первую очередь исторический деятель, который появляется всегда в официальной обстановке, наделенный всеми атрибутами княжеской власти.

Описания событий, связанных с военными походами князей, приобретает характер исторического документального сказания, свидетельствующего о формировании жанра воинской повести. Основные сюжетно-композиционные элементы воинской повести: сбор войск, выступление в поход, подготовка к бою, бой и его развязка.

Составители «Повести временных лет» включали в нее и произведения агиографические: христианскую легенду, житие.

Общая характеристика стиля летописи. Таким образом, все вышеизложенное позволяет говорить о наличии в «Повести временных лет» эпического повествовательного стиля, связанного с устной поэзией, стиля историко-документального, который преобладает в описании исторических событий, и стиля агиографического, который служит важным средством утверждения нравственных идеалов князя-правителя, защитника интересов Русской земли и осуждения князей-крамольников.

Жанровое разнообразие источников обусловило богатство и выразительность языка

«Повести». Она содержит ценный материал по истории лексики. В летописи отражена богатая синонимика, содержится военная, церковная и административная терминология, ономастическая и топонимическая лексика (множество личных имён, прозвищ, географических наименований, названий жителей, церквей, монастырей), фразеология, употребляются заимствованные слова и кальки с греч. языка.

Разнородный в жанровом и стилистическом отношении материал объединен в летописи единой патриотической мыслью, последовательным хронологическим принципом изложения, единой историко-философской, моральной концепцией. Летописец выступает в роли проповедника-учителя: история – это наглядный урок «нынешним князьям», поучительный пример современникам. Летописец глубоко убежден в конечном торжестве добра и справедливости, отождествляя добро и красоту. Он выступает в роли

страстного публициста, выражающего интересы всей Русской земли.

Язык «Повести временных лет» свидетельствует о необычайно высоком уровне развития культуры устной и письменной речи в XI–XII вв.

В наши дни летопись не потеряла своего большого историко-познавательного и воспитательного значения. Она продолжает служить воспитанию благородных патриотических чувств, учит глубокому уважению к славному историческому прошлому народа.

«Поучение» Владимира Мономаха

Владимир Мономах. Выдающийся государственный деятель конца XI – начала XII столетия, своей политикой содействовал временному прекращению княжеских усобиц. Он прославился успешными походами против половцев, отбросив их далеко за Дон. Став в 1113 г. великим князем киевским, Мономах всячески содействовал упрочению единства Русской земли. Прозвание Мономаха получил по матери — дочери византийского императора Константина Мономаха.

Структура «Поучения». «Поучение» Владимира Мономаха внесено только в Лаврентьевскую летопись. Оно входит в состав «Повести временных лет» и содержит три части: поучение детям, автобиографический рассказ и письмо, адресатом которого обычно называют брата князя – Олега Святославовича. Но зачем включать личную переписку в исторический документ? По-видимому, это произведение рассматривалось летописцами как предсмертное завещание князя, аналогичное завещанию Ярослава Мудрого (1054).

«Поучение» является весьма ценным материалом для представления о личности самого автора – первого известного нам мирского писателя Древней Руси. Прежде всего, это человек широко образованный, хорошо знающий литературу своего времени. Это произведение называют первой светской проповедью.

Цель создания. Центральная идея «Поучения» состоит в призыве, обращенном к детям Мономаха, строго соблюдать требования феодального правопорядка, руководствоваться ими, а не личными, семейными интересами. «Поучение» выходит за узкие рамки семейного завещания и приобретает большое общественное значение.

Темы. На первый план в «Поучении» выдвигаются задачи общегосударственного порядка. Священная обязанность князя – забота о благе своего государства, его единстве, строгое и неукоснительное соблюдение клятв и договоров. Другой не менее важной обязанностью князя, по мнению Мономаха, является попечение и забота о церкви. В соответствии с христианской моралью Владимир требует заботливого отношения к

«убогим» (бедным). Князь должен быть сам примером высокой нравственности.

Основным положительным качеством человека является трудолюбие. Труд, в понимании Мономаха, – это, прежде всего, воинский подвиг, а затем занятие охотой, когда в непрестанной борьбе с опасностями закаляются тело и душа человека. Основным пороком Владимир считает лень. Лень может повлечь за собой внезапную гибель во время военных походов, нанести ущерб хозяйству князя. «Что умеете хорошаго, то не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь — как отец мой, дома сидя, знал пять языков, оттого и честь от других стран. Леность ведь всему мать: что кто умеет, то забудет, а чего не умеет, тому не научится».

Владимир выступает ревностным поборником просвещения: «Его же умеючи того не забывайте доброго, а его же не умеючи, а тому учитеся», – говорит он и ссылается на своего отца Всеволода, который «дома сидя», т. е. находясь в Киеве, изучил пять языков.

«Ибо как Василий учил, собрав юношей: иметь душу чистую и непорочную, тело худое, беседу кроткую и соблюдать слово Господне: «Есть и пить без шума великаго, при старых молчать, премудрых слушать, старшим покоряться, с равными и младшими любовь иметь, без лукавства беседуя, а побольше разуметь; не свиреповать словом, не хулить в беседе, не много смеяться, стыдиться старших, с непутевыми женщинами не

беседовать и избегать их, глаза держа книзу, а душу ввысь, не уклоняться учить увлекающихся властью, ни во что ставить всеобщий почет».

Образ семьи даётся в «Поучении» Мономаха как важнейшая духовно- нравственная модель жизнеустройства. Почти тысячелетие тому назад великий князь киевский осознавал, что семья обладает абсолютной ценностью. Это основа любого государства, главное условие сохранения духовной истории народа. Семейные отношения нужно строить на уважении мужей к женам: «Жену свою любите, но не дайте им над собою власти», – наставляет он.

Характерная особенность «Поучения» – тесное переплетение дидактики с автобиографическими элементами. Сам Мономах предстает в своем «Поучении» человеком необычайно деятельным. Наставления Мономаха подкрепляются не только сентенциями из «священного писания», но, в первую очередь, конкретными примерами из собственной жизни. Владимир приводит примеры из своей личной жизни: он совершил только 83 больших похода, а малых и не упомнит, заключил 20 мирных договоров. На охоте он подвергался постоянной опасности, не раз рисковал своей жизнью. «А теперь поведаю вам, дети мои, о труде своем, как трудился я в разъездах и на охотах с тринадцати лет. Сначала я к Ростову пошел сквозь землю вятичей; послал меня отец, а сам он пошел к Курску; и снова вторично ходил я к Смоленску, со Ставком Гордятичем, который затем пошел к Берестью с Изяславом, а меня послал к Смоленску; а из Смоленска пошел во Владимир».

Таким образом, в «Поучении» Мономах охватывает довольно широкий круг жизненных явлений. Он дает четкие ответы на многие социальные и нравственные вопросы своего времени.

Стиль. В стиле «Поучения» легко обнаруживаются, с одной стороны, книжные элементы, связанные с использованием литературных источников, а с другой – элементы живого разговорного языка, особенно ярко проявляющиеся в описании «путей» и тех опасностей, которым он подвергался во время охоты. Характерная особенность стиля

«Поучения» – наличие отточенных, ярких, легко запоминающихся афористических выражений.

В целом «Поучение» и письмо ярко раскрывают облик незаурядного государственного деятеля русского средневековья, человека, в котором ярко воплотился идеал князя, заботящегося о славе и чести родной земли.

«Сказание о Борисе и Глебе»

Житийная литература. Важным средством религиозно-нравственного воспитания была агиографическая литература – житийная, посвященная жизнеописаниям святых. В занимательной форме здесь давался наглядный урок практического применения отвлеченных христианских догм. Она рисовала нравственный идеал человека, достигшего полного торжества духа над грешной плотью, полной победы над земными страстями.

Структура жития. Жизнеописание святого обычно начинается с указания на его происхождение, как правило, «от благочестивых», «пречестных» родителей, реже от

«нечестивых», но и этот факт призван лишь контрастнее оттенить благочестие героя. В детстве он уже отличается от своих сверстников: не ведет «пустотных» игр, бесед, уединяется; овладев грамотой, начинает с прилежанием читать книги «священного писания», уясняет их мудрость. Затем герой отказывается от брака или, исполняя родительскую волю, вступает в брак, но соблюдет «чистоту телесную». Наконец, он тайно покидает родительский дом, удаляется в «пустыню», становится монахом, ведет успешную борьбу с искушениями. Святой обычно основывает монастырь; предсказывает день и час своей кончины, благочестиво, поучив братию, умирает. Тело же его после смерти оказывается нетленным и издает благоухание – одно из главных свидетельств святости умершего. У его нетленных мощей происходят различные чудеса: сами собой загораются свечи, исцелялись хромые, слепые, глухие и прочие недужные. Завершается житие обычно краткой похвалой.

Так создавался обобщенный лучезарный образ святого, украшенный всяческими христианскими добродетелями, образ, лишенный индивидуальных качеств характера, отрешенный от всего случайного, преходящего.

«Сказание о Борисе и Глебе». Появление оригинальной (не переводной) агиографической (агиография – написание житий) литературы было связано с общей политической борьбой Руси за утверждение своей религиозной самостоятельности, стремлением подчеркнуть, что Русская земля имеет собственных ходатаев перед богом. Окружая личность князя ореолом святости, жития содействовали политическому упрочению основ феодального строя.

Образцом древнерусского княжеского жития является анонимное «Сказание о Борисе и Глебе», созданное, по-видимому, в конце XI – начале XII в. В основу «Сказания» положен исторический факт убийства Святополком своих младших братьев Бориса и Глеба в 1015 г.

Отличие от жития. «Сказание» не следует традиционной композиционной схеме жития, обычно описывавшего всю жизнь подвижника – от его рождения до смерти. Оно излагает лишь один эпизод из жизни своих героев – их злодейское убийство. Борис и Глеб изображаются идеальными христианскими героями-мучениками. Они добровольно принимают страдания. Автор «Сказания» сохраняет историческую конкретность, подробно излагая все перипетии, связанные со злодейским убийством Бориса и Глеба. Как и летопись, «Сказание» резко осуждает убийцу – «окаянного» Святополка и выступает против братоубийственных раздоров, отстаивая патриотическую идею единства «Русской великой страны».

Герои.

Борис и Глеб. Борис и Глеб – первые русские святые, канонизированные Православной Церковью. Они были младшими сыновьями князя Владимира и с детства воспитывались в новой для Руси христианской вере.

После смерти Владимира престол захватил его старший сын Святополк. Воины уговаривали доброго и благочестивого Бориса взять власть силой, но он отказался воевать с родным братом и отправил к нему послов со словами: «Ты будь мне отцом, ты – брат мой старший!» Однако в ответ на эту искреннюю просьбу Святополк подослал к Борису убийц. Борис узнал о вероломстве брата, но скрываться не стал. Враги настигли князя во время молитвы, и он, не оказав сопротивления, позволил им убить себя, сказав перед смертью: «…да будет мир брату Святополку и вам». Но Святополк не остановился на этом и вызвал к себе Глеба, чтобы обезопасить себя от мести. Глеб же, зная обо всём произошедшем и также не желая развязывать войну, послушно отправился в путь, и был убит во время того, как молился об упокоении души своего любимого брата Бориса. Очень скоро после обретения княжеских мощей, возле места, где они были упокоены, стали происходить многочисленные исцеления. Примерно во времена монгольского нашествия мощи благоверных князей были утрачены. Но и после этого сохранилось множество свидетельств их чудесных явлений в трудные дни, когда решались судьбы России.

В «Сказании» Борис и Глеб окружаются ореолом святости. Благочестивые размышления, молитвы, плачи, которые вкладываются в уста Бориса и Глеба, служат средством раскрытия внутреннего мира героев, их психологического настроя. Этой цели служит не только возвеличение и прославление христианских черт их характера, но и широкое использование религиозной фантастики в описании посмертных чудес. Этот типичный прием агиографической литературы автор «Сказания» применяет в заключительной части повествования. Этой же цели служит и похвала, которой заканчивается «Сказание». В похвале автор использует традиционные библейские сравнения, молитвенные обращения, прибегает к цитатам из книг «священного писания».

Святополк. Героям христианской добродетели, идеальным князьям-мученикам в

«Сказании» противопоставлен отрицательный персонаж – «окаянный» Святополк. Он одержим завистью, гордостью, властолюбием и ненавистью к своим братьям. Он является носителем всех отрицательных человеческих качеств. Согласно «Повести временных лет», Святополк рождён гречанкой, вдовой великого князя киевского Ярополка Святославича. Ярополк погиб в междоусобной войне с братом, князем новгородским Владимиром, а его жена-гречанка была взята в наложницы. В одной из статей летопись говорит, что вдова уже была беременна, в таком случае отцом Святополка был Ярополк. Тем не менее, Владимир, который стал великим князем киевским, называл Святополка своим законным сыном (третьим по старшинству).

Драматизм повествования, эмоциональность стиля изложения, политическая злободневность «Сказания» делали его весьма популярным в древнерусской письменности (оно дошло до нас в 170 списках).

«Слово о полку Игореве»

Историческая основа «Слова». В основе сюжета «Слова о полку Игореве» лежат подлинные исторические события, связанные с походом против половцев и поражением северских князей – Игоря Святославича, его брата Всеволода, сына Владимира и племянника Святослава Ольговича.

Авторство. Кто был автором «Слова о полку Игореве»? Установить имя создателя гениального произведения до сих пор не удалось, хотя автор постоянно заявляет о себе в

«Слове», четко высказывает свои политические симпатии и антипатии, обнаруживает широкую осведомленность в событиях своего времени и прошлого, говорит о своих эстетических представлениях.

Неизвестный автор создал своё произведение по горячим следам событий. Он считал, что все исторические перипетии и подробности хорошо известны современникам. Задача автора состояла в том, чтобы дать политическую и художественную оценку событию, показать своим современникам, какое значение имеет неудача Игорева похода для исторической судьбы всей Русской земли.

Причиной поражения русских войск автор «Слова» считал не проявление Божьего гнева, покаравшего Игоря за грехи его – расправу с жителями взятого им города Глебова, а проявление страшного зла феодальной раздробленности, отсутствие единения между князьями, проявление эгоистической политики князей, жаждущих личной славы. Поражение Игоря вызывает глубокое раздумье поэта-гражданина, патриота о судьбах Русской земли, и основная идея «Слова» – это призыв русских князей к единению.

Автор «Слова» в своем обращении к князьям оценивает возможности каждого княжества и, призывая князей сплотить свои силы вокруг Киева и Русской земли, но вовсе не выдвигает задачи создания централизованного государства, а лишь стоит за строгое соблюдение уже утраченных норм феодальных отношений, верности великому князю киевскому.

Автор стремился оценить современные ему события, сравнивая настоящее с прошлым. Источником исторических сведений, очевидно, служила для автора «Слова»

«Повесть временных лет» и народный исторический эпос.

Именно гражданская патриотическая идея прочно цементирует в единое художественное целое все части произведения.

Дата написания. «Слово о полку Игореве» было написано между 1185 и 1187 гг. Эти даты устанавливаются на основании самого текста произведения. Игорь Святославич бежал из плена в 1185 г., следовательно, до его возвращения на Русь «Слово» появиться не могло. О князе Владимире Глебовиче в «Слове» говорится как о живом, а в 1187 г., по сообщению летописи, он умер. Этими данными и определяются хронологические рамки написания «Слова о полку Игореве».

«Слово о полку Игореве» не дает последовательного рассказа о походе и даже отступает от ряда исторических фактов. Автор берет лишь самые значительные эпизоды, которые позволяют ему ярче высказать свое отношение к событиям, донести до своих слушателей основную идею. Кульминацию сюжета составляет поражение русских войск. Автор показывает, какие тягостные последствия это поражение имело для всей Русской земли.

Изображение князей. Большое место в «Слове» отводится изображению поступков Игоря и Всеволода – основных участников похода (о Владимире Игоревиче упоминается лишь в конце). Автор симпатизирует своим героям и видит в них лучших представителей современного ему поколения князей.

Прославлению князей служат и образы-символы «солнца», «света», «соколов», которые даны в резком контрасте с «тьмой», «тучами», «галками», «черным вороном» – символами врагов-половцев.

За стремление к личной славе автор «Слова» осуждает Игоря и Всеволода. Нельзя ставить личную княжескую честь и славу выше чести и славы Русской земли, говорит поэт-гражданин. Поэтому он и заставляет бежавшего из плена Игоря идти сразу в Киев, т.е. признать свою вину перед Русской землей. Всем ходом изложения событий, их оценкой автор призывает князей к неукоснительному исполнению своих обязательств.

Значительной художественной победой автора «Слова» является созданный им обаятельный образ русской женщины – верной подруги своего мужа, Ярославны. В ее образе обобщены лучшие черты характера древнерусской женщины. Автор против религиозно-аскетический взгляд на женщину: она не источник всех бед и несчастий мужчины, как учила церковь, а верная и преданная помощница, горячо любящая своего мужа и силой своей любви помогающая ему вернуться из плена. В своем лирическом плаче-заклинании, своеобразном заговоре, языческой молитве, Ярославна обращает думы свои не только к мужу, но и к его воинам. Ее скорбь о поражении Игоря – это скорбь всех жен и матерей русских, обобщенных в едином образе, прекрасном и величественном!

Ярославна обращается к природе, чтобы развеять свою скорбь и в то же время заставить «светлое и тресветлое» Солнце, Ветер и Днепр помочь Игорю вырваться из плена.

После плача Ярославны Игорь бежит из плена, возвращается в Киев и тем самым как бы признает свою вину – нарушение обязательств перед Русской землей. Завершается

«Слово» провозглашением «славы» в честь князей – Игоря, Всеволода, Владимира Игоревича и их дружины.

Изображение природы. Самостоятельным героем «Слова» выступает русская природа. Природа в «Слове» как бы живет самостоятельной жизнью и в то же время служит художественным авторским комментарием к происходящему. Автор поэмы – христианин, но христианские воззрения остаются за пределами поэзии. Языческие представления еще обладают для него определенной эстетической ценностью. Поэтому в

«Слове» широко представлен языческий мифологический элемент.

Перед выступлением Игоря в поход природа предупреждает (затмение солнца) русские войска о грозящей им опасности.

В связи с этим плач Ярославны как бы несет на себе функцию магического заклинания сил природы. Любовь русской женщины торжествует, она заставляет эти враждебные при выступлении Игоря в поход и битве его войск силы служить милому

«ладе». Ласковую беседу ведет с Игорем Донец, прославляя и оправдывая героя: «Княже Игорю! Не мало ти величия, а Кончаку нелюбия, а Руской земли веселиа!» Он лелеет князя на своих волнах, подстилая ему зеленую траву на своих серебряных берегах, одевает теплыми туманами под сенью дерев.

Образ русской земли. К служению интересам Русской земли, а не корыстным, личным призывает князей автор «Слова». Русская земля, ее народ – «Даждьбожьи внуки»

(Даждьбог - бог плодородия и солнца) – являются основным героем «Слова». Автор представляет себе Русскую землю во всей сложности политической борьбы того времени, осмысляет ее судьбу в широкой исторической перспективе. Его глубоко волнуют честь и слава родины. Вот почему поражение Игоря воспринимается как страшное оскорбление всей Русской земли. И эту авторскую мысль ярко раскрывает поэтический образ Девы Обиды, которая встает в силах «Даждьбожа внука», т. е. русского народа.

Русская земля в «Слове о полку Игореве» – это не только Киев, Чернигов, Переяславль, Новгород-Северский, Путивль и Курск, как считают некоторые исследователи, но и Великий Новгород, Владимир и Суздаль, Разянь, Полоцк и Городенск, Смоленск, Туров и Пинск, Галич и Владимир-Волынский, Луцк и Перемышль. И даже находящийся под властью половцев далекий Тмутаракань мыслится автором как часть Русской земли.

Территория. Ее широкие пространства ограничены с юга морем и Дунаем, с запада

– горами Угорскими (Карпатами) и Западной Двиной, с северо-востока – Волгой, с востока – Донцом и Великим Доном, с юго-востока – Сулой.

Образ Бояна. В представлении автора «Слова» Боян – идеальный певец. Он вещий внук бога Белеса, т. е. человек, обладающий божественной силой песнопенья. Его песни подобны пению соловья. Слагая славу князю, Боян растекается «мысию по древу, серым вълком по земли, сизым орлом под облакы», т. е. речь его образна, мысль его парит.

Жанровые особенности. «Слова».

По содержанию. На типологическую связь художественной структуры «Слова о полку Игореве» с жанром ораторского красноречия обратил внимание И.П. Еремин. Оно состоит из трех частей: вступления, повествования и эпилога – и обращено к слушателям – «братии», к которым автор постоянно апеллирует, пользуясь риторическими вопросами и восклицаниями.

В «Слове» рассказ распадается на ряд эпизодов, что присуще и житию, и исторической повести. Однако здесь перед нами иной тип автора – не агиограф, не историк-летописец, а поэт, «вития» – публицист. Он называет свое произведение

«повестью» (в значении правдивого исторического рассказа) и «песней».

Д.С. Лихачев показал, что в «Слове» соединены два фольклорных жанра – «слава» и «плач» – прославление князей и оплакивание печальных событий.

По форме. «Слово» написано не стихами, но вместе с тем его ритмический строй находится в органическом единстве с содержанием. Но, по-видимому, «Слово» не пелось, а произносилось в качестве публицистической художественной речи. Его автор синтезировал песенный жанр дружинной поэзии, уходящий в прошлое, с книжной традицией.

Таким образом, опираясь на традиции устного дружинного и народного эпоса, хорошо зная произведения светской исторической оригинальной и переводной литературы, церковной письменности, гениальный неизвестный нам автор «Слова о полку Игореве» создал оригинальное по форме и содержанию произведение, проникнутое глубоким лиризмом, публицистическим патриотическим пафосом, эпической широтой.

История изучения. Споры о происхождении «Слова» начались сразу после его обнаружения графом А.И. Мусиным-Пушкиным в конце XVIII века. Для работы над рукописью Мусин-Пушкин привлек ученых А.Ф. Малиновского, Н.Н. Бантыш- Каменского и в качестве консультанта Н.М. Карамзина. Благодаря их труду в 1800 г. был

опубликован текст «Слова» с переводом на современный русский язык, вступительной статьей и примечаниями.

В 1812 г. рукописное собрание Мусина-Пушкина погибло в огне московского пожара. В руках исследователей остались лишь печатный текст и выписки, сделанные из рукописи ее первыми издателями.

Текст этого литературного памятника настолько необычен, проникнут народно- поэтическими элементами, что его авторство кому только не приписывали. То же самое и со временем написания. Совпадало ли время описываемых событий с тем, когда их описывали? Историограф Б.А. Рыбаков считал «Слово» чуть ли не репортажем с места действия.

«Слово о полку Игореве» привлекало к себе внимание на только русских исследователей еще в 19 веке, но и многих ученых – филологов и историков за пределами России. Ученые занимались исследованием подлинности произведения, сравнивали его с более поздним произведением «Задонщиной». «Задонщина» − произведение, найденное в 1850-ые годы. Описывает битву на Куликовом году 1380 года. Создано через небольшой срок после самого события. В подлинности «Задонщины» не сомневались, потому что в последующие годы было обнаружено 6 списков этого произведения. Это говорит о том, что произведение действительно было создано в 15-16 веках, переписывалось в разное время.

В «Задонщине» распознаются отрывки, которые буквально совпадают со «Словом» либо похожие фрагменты, так что случайности невозможны. В момент нахождения, по сути, должны были закончиться все споры о подлинности: раз имеется более позднее произведение, которое цитирует «Слово», значит, «Слово» - подлинное древнерусское произведение.

Такая точка зрения существовала долго, пока не появилась другая: может быть, наоборот, талантливый фальсификатор использовал «Задонщину» и создал «Слово».

Дискуссия возобновилась. Особенный взлет ее был в 40-ые годы 20-го века, когда профессор Сорбонны, известный славист Анре Мазон выступил с рядом статей, а затем монографией «Слово о полку Игореве» (Париж, 1940). Он пытался доказать, что «Слово» является поздней подделкой, созданной на основе «Задонщины».

Капитальное текстологическое исследование «Задонщины», проведенное научными сотрудниками сектора древнерусской литературы Пушкинского дома АН СССР, – «Слово о полку Игореве» и памятники Куликовского цикла» (1966) – опровергло мнение о вторичности «Слова» по отношению к «Задонщине». Итог двухвекового изучения «Слова» подводит фундаментальный коллективный труд ученых сектора древнерусской литературы Пушкинского дома Российской Академии наук пятитомная

«Энциклопедия «Слова о полку Игореве» (СПб., 1995).

Интерес к «Слову о полку Игореве» не прекращается и по сей день. Об этом свидетельствуют многочисленные статьи и монографии, появляющиеся о «Слове» как у нас, так и за рубежом.

Значение «Слова о полку Игореве». Политическая злободневность, высокохудожественная народная форма выражения обеспечили «Слову о полку Игореве» бессмертие в веках. Оно было популярно среди современников и оказало влияние на последующее развитие нашей литературы. К «Слову» обратился автор «Задонщины», прославляя победу русского народа на поле Куликовом.

«Повесть о житии Александра Невского»

«Повесть о житии Александра Невского», написанное вскоре после смерти князя, создает идеальный образ правителя, защитника своего отечества от военных и идеологических посягательств внешних врагов. Оно не укладывается в каноны житийной литературы.

Само заглавие произведения дает определение его специфики: «Повести о житии и о храбрости благоверного и великого князя Александра» – рассказ о жизни, главным содержанием которой явились подвиги - т.е. «храбрости». Основу жития Александра Невского составляют две воинские повести о битве на Неве и на Чудском озере.

Врагом Русской земли выступает в житии «король части Римьскыя от полунощныя страны»; тем самым автор подчеркивает, что русскому православному князю предстоит вступить в борьбу с римско-католическим миром, ставящим целью захватить земли.

Враг преисполнен уверенности в своих силах, король шлет послов к Александру. Александр отвергает их предложение принять католичество, и в этом автор жития видит торжество национальной политики русского князя. Александр укрепляет свой дух молитвой, поступая, как подобает благочестивому князю. Он обвиняет врага в нарушении заповеди божией. Уверенный в правоте своей борьбы, Александр воодушевляет войска, устремляется на врагов.

Подробно описывается в житии ход сражения 15 июля 1240 г., большое внимание уделяется подвигам Александра и его храбрым «шести мужам» – богатырским ратникам. Сам Александр проявляет необычайное мужество и бесстрашие в бою. Битва на Чудском озере с немецкими рыцарями 5 апреля 1242 г. изображена в традиционной стилистической манере воинских повестей.

Ссылаясь на «самовидца», автор жития говорит о помощи Александру небесного полка. На самом деле Александр в этой битве проявил незаурядный полководческий талант, разгадав тактический замысел врагов. Князь возвращается в Псков, ведя подле коней пленных. Победа приносит Александру всемирную славу.

Завершается житие сказанием о смерти Александра (он был отравлен в Орде) в Городце и его погребении во Владимире. Народ оплакивает любимого князя, «яко земли потрястися».

Александр в изображении автора является средоточием лучших качеств прославленных героев ветхозаветной истории: красота лица его подобна красоте Иосифа, сила – часть силы Самсона, премудрость – Соломона, а храбрость – римского царя Веспассиана. Так с помощью ретроспективной исторической аналогии житие прославляет красоту, силу, мудрость и храбрость Александра. Интересно, что среди этих качеств не нашлось места христианским добродетелям – кротости и смирению.

Автор восхищается героем, гордится им, сочувствует ему. Эмоциональное напряжение достигает высшей точки в конце жития: «О, горе тобе, бедный человече! Како можеши написати кончину господина своего! Како не упадета ти зеници вкупе с слезами! Како же не урвется сердце твое от корения!» Он гиперболизирует чувство скорби и горя: «Отца бо оставити человек может, а добра господина не мощно оставити: аще бы лзе, и в гроб бы лезл с ним!»

Таким образом, «Житие Александра Невского» обнаруживает тесную связь, как с агиографической литературой, так и с воинскими повестями.

«Задонщина»

Воинская повесть

«Задонщина» – памятник древнерусской литературы конца XIV – начала XV вв. Рассказывает о победе русских войск, возглавляемых великим князем Московским Дмитрием Ивановичем (Донским) и его двоюродным братом Владимиром Андреевичем, над монголо-татарскими войсками правителя Золотой Орды Мамая.

Донское или Мамаево побоище (название «Куликовская битва» впервые употреблено Карамзиным в «Истории государства Российского» в 1817 году, в дальнейшем оно стало преобладать в литературе) произошло 8 сентября 1380 года на Куликовом поле, между Доном и Непрядвой.

«Задонщина» в списке XVII века была впервые опубликована в 1852 году В.М. Ундольским и сразу была воспринята как литературное подражание «Слову о полку Игореве»: отдельные её выражения, образы, целые фразы повторяли и переделывали соответствующие образы, пассажи и выражения «Слова», применяя их к рассказу о победе русских войск над татарами за Доном на Куликовом поле. Все шесть ныне известных списков «Задонщины» дают крайне искажённый текст, и точное восстановление первоначального вида произведения – сейчас задача едва ли возможная. Не вполне ясно и текстологическое соотношение сохранившихся списков Задонщины: спорят о том, представляет ли собой «краткая редакция» (отражённая в Кирилло-Белозерском списке) изначальную версию или, напротив, впоследствии сокращённую.

В конце XIX века французский славист Луи Леже выдвинул гипотезу, согласно которой «Слово о полку Игореве» создано мистификатором XVIII века по образцу

«Задонщины» (а не наоборот). Так как связь «Задонщины» со «Словом» вне сомнений, то версию Леже приняли все без исключения последующие сторонники версии о поддельности «Слова». Однако некоторые литературоведы отмечали, что пассажи в

«Задонщине», параллельные «Слову», не всегда логично вписываются в повествование и содержат много несообразностей, легко объяснимых при традиционном подходе, но маловероятных при версии о вторичности «Слова».

Впоследствии лингвистическими исследованиями Р.О. Якобсона, Л.А. Булаховского и других показано, что язык «Задонщины» имеет намного больше новых черт, чем язык

«Слова». А. А. Зализняк продемонстрировал, что независимые и параллельные «Слову» части «Задонщины» резко различны по синтаксическим параметрам (в то время как

«Слово» по этому признаку однородно).