"Чум - основа жизни"
классный час

Экскурсия «Чум – основа жизни».

Добрый день, уважаемые посетители. Рада приветствовать вас в нашем уютном чуме. Наша экскурсия будет посвящена жилищу коренных народов севера – чуму.

Ненцы с древних времен живут в чумах. Чум – это центр всей жизни семьи, которая воспринималась как целый мир.  По-ненецки  чум назывался «мя».

Модель  чума, традиционно   имеет форму конуса.

Конусообразная форма имеет несколько причин.

Первая – сакральная, наклоненные шесты, покрытые  шкурами, соответствуют воздушной сфере, которая окутывает Землю.  Таким образом, чум  является средством описания мироздания ненцев. Поэтому все операции по установке или разборке чума носили сакральный характер.

Чум выражал представление об окружающем мире, был моделью мира.  Жилое пространство соотносилось со Срединным миром, где жили люди и животные. Выше дымохода находился Верхний мир, место обитания птиц и высших духов –хозяев. В пространстве ниже очага располагался Нижний мир – мир предков, всегда рядом и наблюдают через огонь за тем, что происходит в мире людей – Срединном мире. Поэтому к огню относились почтительно. Нельзя плевать в огонь, играть с огнем, прыгать через огонь.  Женщина, разжигая огонь, разговаривала с ним, по треску дров, дыму, цвету пламени могла высказать пророчество.  Необходимо было «кормить» огонь: бросать кусочки свежеприготовленной  пищи. Ненцы относились и по сей день  к очагу и огню как к живому.

Вторая  - практичная. Конусообразная форма максимально удобна для условия тундры.  Чум устойчив во время сильного ветра и метелей, с наклонной поверхности  легко скатывается снег, и даже зимой легко разбирается, без предварительной очистки.

Коническая форма  способствует оптимальному распределению тепла внутри чума. Так же такая форма создает идеальные условия для естественной тяги и выходу дыма через верхнее отверстие.   После разжигания очага дым заполняет все пространство чума и через несколько минут вместе с теплом поднимается вверх. Тепловые потоки, дойдя до дымового отверстия, создают зону повышенного давления и, как пробка, закрывают доступ в чум холодному воздуху. Летом же ее не могут преодолеть комары и гнус

Основу чума составляли деревянные шесты, посмотрите, они перед нами.

Деревянные шесты для чума заготавливают в зимний период из очищенных стволов деревьев длиной около 5 м (бывают до 7— 8 м)

Дерево для шестов готовили очень тщательно. Необходимо было снять кору для того более долгого служения остова, т.к. под корой процесс гниения древесины ускоряется. Сучья и ветки необходимо было удалить и  сделать гладкую поверхность для  лучшей сохранности покрышек.

Главные работы по установке чума отданы женщине. И это тоже считается не случайным. Именно женщина, в мифах ненцев считается прародительницей  мира.

При установке женщина первым делом клала  железный лист для костра, обозначая, таким образом,  середину.  Вот он перед нами.

По бокам располагали по 2-3 доски, служащие полом, как мы видим в нашей модели чума,  и еще дальше  -  циновки, сплетенные из ивовых прутьев, на которых потом располагали постель.  За досками и циновками хозяйка ставила  два основных шеста, скрепленные в верхней части веревкой.  Низ каждого шеста был заострен, их вкапывали в землю или в снег.  Следом, по кругу, устанавливали остальные шесты и закрепляли.

За костром ставился центральный шест , который считался священным – сымзы, посмотрите, он перед нами.

Сымзы имел и практическое значение, к нему крепили надочажное устройство.  Это устройство состояло из двух реек , передние концы которых на высоте 1,5 метров прикреплялись к шестам, ограничивающим вход , а задние, соединенные вместе, - к шесту сымзы. Поперек реек клали железный стержень, на который надевался крюк для подвешивания над костром котла или чайника.  Здесь вы можете увидеть это приспособление.

В современном чуме котелок и костер сменила печка.

!!! Считалось, что на симзы помещалось 7 голов семейных и родовых духов. По центральному шесту дым поднимается от очага к верхнему отверстию. Он символизирует столп, который соединяет небо и землю. 

Поставив остов, натягивали покрышки – нюки,  которые сшиваются из шкур взрослого оленя нитками из сухожилий. В зимний период необходимо четыре покрышки: две нижние — покрывают остов чума мехом внутрь и две верхние — мехом наружу. Покрышки изготавливают из шкур, снятых зимой; для пошива одной используется около 60 шкур. Крепятся  покрышки с помощью веревок (сеям иня)к шестам у основания чума.

Сверху, там где, шесты сходились шесты, оставляют открытое отверстие, для выхода дыма. В ненастье это отверстие прикрывается  с наветренной стороны куском шкуры или бересты.

Для чума требуется в среднем 40-50  шестов. По размеру чума можно было судить о достатке семьи.  Чем богаче была семья, тем больше по размерам был чум.

Летом чум покрывали покрышками из вываренной бересты. В нстоящее время – это нюки из брезента. С июня по сентябрь переходили на летние покрышки.

В чуме нет окон. Свет проникал внутрь через отверстие для дыма. Дымоход был многофункционален. Помимо прямого назначения – выводить дым из чума, он выполнял  роль солнечных часов. В солнечные дни по двигающему лучу солнца и освещенные в разные периоды дня определенные шесты остова люди примерно определяли время суток.

Освещался  чум, в темное время суток и зимой жировыми светильниками. Чашу наполняли оленьим жиром и клали  в него кусок веревки. В современном мире это, конечно, генераторы.

Чум переезжает вместе со своими жильцами с места на место, поэтому нет  ни кроватей, ни шкафов. Из мебели стоят  только небольшой стол –толь и ларь, вот они перед нами.

Внутри чума каждое место и каждый предмет  имеет свое значение.

За «сымзы» находится священное место – «си». Только старшим мужчинам в семье разрешается на него наступать, для женщин и детей место находится под запретом.  Здесь ставят священный ларь, где хранят  духов, покровителей очага, семьи и рода. На этом же месте хранят  семейные реликвии, сбережения, оружия и инструменты.  Все эти вещи доступны только для хозяина чума, остальным домочадцам трогать эти вещи нельзя.  

Напротив «си», у входа, находится место для женщин, называется  «не», здесь она занимается всеми домашними хлопотами. В ведении женщины находился очаг, она должна была  заготавливать дрова, колоть их, просушивать у входа, разводить огонь.

Посередине между «не» и «си» находится спальное место.

Суровые условия северных широт обусловили существование  чума, как основного жилища. Но и народ , живущий в чуме очень гостеприимен. Как говорил Л.Лапцуй, наш ненецкий поэт, « в тундре, под полярною звездой, обогрет ты будешь без огня!»  Поэтому, зайдя в чум к коренным жителям, тебе найдется  и кров и пища. А кухня у народов ненцы и ханты своеобразна и полезна. Мы предлагаем вам изведать наше угощение. (Рассказать немного о кухне народов во время трапезы)