«Культурно-историческое наследие савромато-сарматского периода истории Саратовского Поволжья»

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ САРАТОВСКОЙ ОБЛАСТИ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ САРАТОВСКОЙ ОБЛАСТИ

«ЭНГЕЛЬССКИЙ ПОЛИТЕХНИКУМ»

(ГАПОУ СО «Энгельсский политехникум»)

Тема исследовательской работы:

«Культурно-историческое наследие савромато-сарматского периода истории Саратовского Поволжья»

Автор: Дружинин Алексей Романович

Научный руководитель:

Орлова Ирина Юрьевна, к.и.н.,  

преподаватель истории первой квалификационной категории

Энгельс

2019 год

Тема моего исследования: «Савромато-сарматский период в древней истории Саратовского Поволжья».

Актуальность темы заключается в том, что этот исторический период в истории России изучен, но в виду практического отсутствия письменных источников, археологические данные вносят постоянные коррективы в трактовку событий, происходивших на территории степного Поволжья  в эпоху первобытности.

ПОЭТОМУ

Цель моей работы: изучить научную литературу  и результаты археологичесиких исследований  древнейшей истории Саратовской области, определить особенности социально-экономической и религиозной жизни людей на территории края в 7-4 веках до нашей эры.

Предметом исследования являются данные археологических экспедиций, работавших в междуречье Волги и Урала.

Археологическое обследование этой территории началось в 60-е годы 20 века известнейшими учеными Скрипкиным А.С., Смирновым Н.К., Кушаевым Г.А., Мошковой М.Г. и Железчиковым Б.Ф. Их экспедиции, продолжавшиеся вплоть до 90-х годов 20 века, так и  остались самым мощным научным  археологическим исследованием древнего прошлого нашего края.

Письменные свидетельства проживания древних людей на нашей  территории имеется в «Истории» Геродота и его ближайших современников, которые считали, что в эпоху раннего железного века племена савроматов  переселились на территорию степного Поволжья из Причерноморья примерно к 7 веку до нашей эры. Геродот рассказывает о воинственных и бесстрашных  женщинах-амазонках , которые  завоевали некоторые скифские племена, овладели их юношами и постпенно переселились из Причерноморья, где жили скифы,  в более дальние уголки степного края. К 4 веку до нашей эры эти племена заселили огромную территорию междуречья Волги и Урала, и в науке их принято называть сарматами.

Археологические исследования поволжских степей подтвердили правильность письменных источников о том, что савромато-сарматы являются представителями скифской группы племен. Именно на 7-4 века до нашей эры приходятся захоронения, содержащие погребальный материал скифского образца, о чем я буду говорить далее.

Во-первых, это племена, жившие в эпоху первобытности.

Во-вторых, это был тот  её период, когда начало складываться государство.

Социально-политическая структуру  савромато-сарматской группы племен можно представить в виде следующей схемы:

Во главе племени стоял вождь, о чем свидетельствуют немногочисленные богатые захороненния, отличающиеся от захоронений простых соплеменников присутствием золотых и серебряных украшений, золотых ножен для скифских железных мечей -акинаков, а также специальных защитных накладок на одежду – фаларов с изобржениями мифическихгероев. Обнаружены погребения с  нагрудным украшением - гривной, означающим принадлежность к статусу вождя племени.

Вождя сопровождали его приближенные из числа воинов. Захоронения воинов отличаются наличием двух мечей и многчисленными железными наконечниками стрел. Обязательным атрибутом захоронений является погребение вместе с человеком животных – овец и лошадей. (овцы –для пищи в потустороннем мире, а лошади – обязательный атрибут воина).

Особую роль в савромато-сарматком обществе играли представители религии. Религия в эпоху первобытности явилась первой формой культуры и духовности общества. Эти племена были язычниками и поклонялись многим богам, но наличие в захоронениях украшений в скифском зверином стиле говорит о том, что сарматы были сторонниками тотемизма, то есть свое происхождение вели от животных. Кроме этого в захоронениях встречаются так называемые курильницы, которые, по мнению ученых, использовались жрецами для совершения различных культов, в том числе и погребального обряда.

Простые соплеменники также участвовали в военных походах, о чем говорит наличие в захоронениях наконечников стрел, иногда мечей и гончарных изделий с округлым дном. Верхняя часть всех мечей выполнена в скифском зверином стиле.

Женские погребения отличаются от мужских наличием многочисленных бус из камней и стекла, кольцами, браслетами, керамикой и  бронзовыми зеркалами. Керамика, то есть глиняная гончарная посуда иногда украшена надписями в скифском стиле, а иногда в стиле древнего азиатского письма. А зеркало для человека первобытной эпохи означало не только предмет, в который можно смотреться, но и, самое главное, магический предмет, в котором отражается душа человека.

Экономика савроматско-сарматских племен была традиционной: люди вели кочевой образ жизни, поэтому кочевое скотоводство было самым главным занятием. Главным доказательством этого является форма глиняной посуды. Имено такую посуду легко перевозить: она не бьется в силу округлости дна. Однако, в могильниках,  расположенных в поймах рек, обнаружены горшки с зерном, дно которых прямое, что означает раннее и очень редкое для степей земледелие.

Найдено несколько захоронений с останками рыб и птичьих яиц. Значит развивались рыболовство и охота.

Украшения из камней, стекла, наличие амфор позволяет сделать вывод о торговых связях савромто-сарматов с Причерноморьем и Средней Азией.

Существуют Две точки зрения на савромато-сарматскую историю.

Первая:  савроматы – это отдельное племя Приазовья, исчезнувшее с исторической арены в результате нашествия с востока новых сарматских племен. Вторая: савроматы – это группа кочевых племен, сформировавшихся в течение 8-7 веков до н. э. в степях восточнее Дона, в Заволжье и Южном Приуралье из потомков племен степной бронзы.

Если на западе история савроматов была тесно связана со скифами, местами и другими племенами Северного Кавказа, то на востоке генетические и культурные связи савроматов вели к могучему в древности сако-массагетскому миру, то есть в Азию.

Я не отждествляю полностью савроматов с более поздними сарматскими племенами, но считаю, что именно из племенных объединений савроматов вышли, и на их основе сформировались крупные политические союзы сарматовИменно сарматы во 2-1  веках до н. э. завоевали большую часть Скифии. Проникнув на Таманский полуостров и в Крым, они заселили античные города Северного Причерноморья, оказали воздействие на их экономику и общественное устройство (особенно в Боспорском царстве), значительно изменили их материальную культуру, военное дело и быт. Со времени завоевания Скифии и до нашествия гуннов сарматы представляли

Таким образом, изучив научную литературу и данные археологических экспедиций, можно сделать вывод о том, что ранний железный век первобытной эпохи является одной из самых древних страниц в истории Саратовской области и относится к 7-4 векам до нашей эры. До этого времени здесь проживали племена бронзового века (12-10 века до нашей эры), а ранее бронзы, территория современной Саратовсой области находилась под водами огромного тогда Каспийского моря.

Савромато-сарматский период - малоизученная страница древней истории вообще и Саратовского края, в частности. Причиной тому является отсутствие конкретных письменных источников, а археологические данные очень трудно анализировать. И, тем не менее, наши ученые – археологи вносят значительный вклад в изучение этого этапа истории края, пишут самую древнюю её страничку.

Литература

1. Тезисы докладов международной конференции 14-16 сентября 1994 года, Волгоград, под редакцией А.С. Скрипкина 1964, 28 с.
2. Граков Б.Н. γυναικοκρατουμενοι: «Пережитки матриархата у сарматов». М., Археология, 1978,  276 с.
3. Акишев К., Кушаев А. Древняя культура саков и усуней долины реки Или, алма-Ата, Наука, 1963, 198 с.
4. Кушаев Г.А. Отчеты археологической экспедиции «Кос-Оба-Сакрыл» 1980-1982 г.г., Алма-Ата, Наука ,1982, 142 с.
5. К.Ф. Смирнов. Савроматы. Ранняя история и культура сарматов. // М.: 1964. 380 с.
6. Железчиков Б.Ф. , Машкова М.Г. Отчеты археологической экспедиции «Прохоровка» 1980-1982г.г. Алма-Ата, Наука, 1982, 211 с.