От долговой книги до календаря

МБОУ «Акбулакская средняя общеобразовательная школа № 3

Акбулакского района Оренбургской области»

Районный фестиваль детского творчества

«Здравствуй мир»

Номинация «Математика в жизни»

Выполнил ученик

Черноморец Михаил

Руководитель

Родионова О.А., к.п.н.,

учитель информатики

Акбулак, 2015

Содержание

Введение        

I.        История зарождения и развития календаря        

1.1 «От долговой книги до современного календаря»        

1.2 Первичные формы счисления времени        

1.3        Лунно-солнечное счисление. Основные циклы        

II. Календари народов мира        

2.1        Календарь майя        

2.2.        Древний китайский календарь        

2.3.        Древневавилонский и древнееврейский календари        

2.4.        Древнегреческий календарь        

2.5.        Древнеримский календарь и его реформа при Юлии Цезаре        

2.6.        Григорианская реформа календаря        

2.7.        Календарь в допетровской России        

Заключение        

Литература        

Введение

Дни складываются в недели, недели в месяцы, а месяцы в года - так течет время. Без календаря было бы трудно определить, какой сегодня день или месяц. В нем последовательно на весь год расписаны дни недели и месяцы.

Секунды, минуты, часы, сутки, недели, месяцы и годы представляют собой хорошо разработанную систему деления временного потока. Древние вавилоняне располагали теорией строгой закономерности движения Луны и планет и составляли таблицы их перемещения по звездному небу. Египтяне довольно точно определили период, в течение которого повторяются даты и часы восхода звезды Сириус.

В Европе древнейшая обсерватория, известная в настоящее время, действовала в Стоунхендже (Британия) еще в первой половине II тысячелетия до нашей эры. Традиции античной астрономии сохранялись и развивались на средневековом Востоке. В Западной Европе вплоть до XV века астрономия была развита значительно хуже; ее расцвет, связанный с деятельностью Г. Галилея, Н. Коперника, Т. Браге и И. Кеплера, относится к XVI-XVII векам.

На Руси (особенно северной) использовались календари-месяцесловы, которые вышивались на полотенцах и передниках. В крестьянской среде были популярны календари на деревянных или костяных брусках, где дни обозначались горизонтальными зарубками. Те из них, которые соответствовали церковным праздникам, отмечались крестами. При практическом использовании такого календаря нужно было вставлять тонкую щепочку в зарубку, обозначающую нужный день, а в дальнейшем ежедневно перемещать ее на одно деление по бруску.

Таким образом, создание календарей – это многовековой путь познания человечеством своего времени, осознания прошлого, настоящего и будущего в их многогранной взаимосвязи, которое в настоящее время утратило свое значение и понимание.

Данные противоречия побудили нас выбрать проблему исследования, которая заключается в теоретическом осмыслении истории зарождения и развития календаря.

Актуальность вышеизложенных противоречий и проблемы определили выбор темы исследования – «От долговой книги до календаря».

Цель исследования: теоретически обосновать многовековой путь познания человечеством своего времени, осознания прошлого, настоящего и будущего.

Объект исследования: история возникновения календаря, как ритмической памяти человечества.

Предмет исследования: календари разных народов.

Для реализации поставленной цели исследования намечены задачи:

1. Проанализировать литературу по исследуемой проблеме.
2. Обобщить материал о календарях разных народов.
3.  Рассмотреть первичные формы счисления времени.
4.  Выявить значимость календарей, как путь познания человечеством своего времени, осознания прошлого, настоящего и будущего.
5. Отследить многовековой путь создания и процесс развития календарей.

Практическая значимость данного исследования заключается в использовании материалов учителями-предметниками, классными руководителями в урочной и внеклассной работе, учащимися школ.

В процессе решения поставленных задач были использованы следующие методы исследования: анализ литературы по проблеме исследования; работа с Интернет материалами, системный анализ и статистическая обработка материала.

1. Теоретической основой исследования являются материалы Э. Бикермана, И.Н. Данилевского, Е. Габович, А.В. Журавель, а также работы указанные в библиографии.

Структура исследования: работа состоит из введения, 2 глав, заключения, библиографии, приложения.

1. История зарождения и развития календаря

1.1 «От долговой книги до современного календаря»

Календарь — это система счисления больших промежутков времени, основанная на периодичности видимых движений небесных тел. Календари существовали уже 6000 лет назад. Само слово «календарь» пришло из Древнего Рима. Слово «календарь» в переводе с латинского означает буквально следующее: «запись ссуд», «долговая книга». Так назывались долговые книги, куда ростовщики Древнего Рима ежемесячно заносили долги или проценты по ним. Это происходило в первый день месяца, который раньше называли «календ». А вот у греков календаря не было. Поэтому о закоренелых неплательщиках римляне иронично говорили, что они вернут долг в греческие календы, то есть неизвестно когда. Это выражение стало крылатым во многих языках мира.

Разные народы в разное время создали и пользовались тремя видами календарей: солнечным, лунным и солнечно-лунным. Наиболее распространен солнечный календарь, в основу которого положено движение Солнца, позволяющее согласовать сутки и год. В настоящее время жители большинства стран пользуются именно этим типом календаря.

Одними из первых создателей календарей были жители Древнего Шумера (находился на территории Ирака). Они пользовались лунным календарем, основанным на наблюдении за движением Луны. С его помощью можно согласовать сутки и лунный месяц. В древне-шумерском году было 354 дня, и состоял он из 12 месяцев по 29 и 30 суток. Позднее, когда вавилонские жрецы-астрономы определили, что год состоит из 365 1/4 суток, прежний календарь переработали, он стал лунно-солнечным.

 Еще в те времена, когда только начинали формироваться первые персидские государства, древние земледельцы уже имели свой календарь и знали: есть в году сутки, когда самый короткий день сменяет самая длинная ночь. Этот день самой продолжительной ночи и самого короткого дня называется днем зимнего солнцеворота и по современному календарю приходится на 22 декабря. Много веков назад в этот день древние земледельцы праздновали рождение бога Солнца — Митры. В Римской империи месяцы имели разную длину (иногда длину месяца можно было изменить за взятку), но Новый год неизменно приходился на 1 января — дату смены консулов. Когда же Римская империя официально приняла христианство, и выяснилось, что новый, единый Бог Иисус Христос родился 25 декабря, это еще больше укрепило традиции празднования зимнего солнцеворота и стало удобным временем для новогоднего гулянья.

В 46 году до нашей эры Юлий Цезарь, который был не только полководцем, но и верховным жрецом, используя расчеты ученого Созигена, перешел к простым формам египетского солнечного года и ввел календарь, получивший название юлианского. Эта реформа была необходима, так как существующий календарь сильно расходился с природным, и ко времени проведения реформы это отставание от естественной смены времен года составляло уже 90 дней.

В Древней Греции начало лета приходилось на самый продолжительный день в году — 22 июня. А летосчисление греки вели от знаменитых Олимпийских игр, которые устраивались в честь легендарного Геракла.

Вторая значительная реформа календаря была проведена папой Григорием XIII в 1582 году. Этот календарь назвали григорианским (новый стиль), и он заменил юлианский календарь (старый стиль). Необходимость изменений определялась тем, что юлианский календарь отставал от природного.

Григорианский календарь был сразу же принят многими европейскими странами, а в начале XX столетия утвердился в Китае, Румынии, Болгарии, Греции, Турции, Египте.

На Руси применялось летосчисление, придуманное римлянами, и действовал юлианский календарь с римскими названиями месяцев и семидневной неделей. Царский указ привел наше летосчисление в соответствие с европейским и повелел праздновать Новый год зимой — 1 января.

Последняя попытка реформировать календарь была предпринята в 1954 году. На рассмотрение ООН был предложен проект, одобренный многими странами, в том числе и Советским Союзом. Суть предлагаемых изменений заключалась в том, чтобы все первые числа кварталов начинались с воскресенья, причем первый месяц квартала содержал бы 31 день, а остальные два месяца — по 30. Этот вариант изменения календаря был рассмотрен и предварительно одобрен советом ООН как удобный в «сервисном обслуживании» и рекомендован на утверждение Генеральной Ассамблеи ООН, однако под давлением США и других стран был отклонен.

В ряде мусульманских стран до сих пор пользуются лунным календарем, в котором начало календарных месяцев соответствует моментам новолуний. Лунный месяц (синодический) составляет 29 суток 12 часов И минуты 2,9 секунды. 12 таких месяцев составляют лунный год из 354 суток, который оказывается на 11 суток короче тропического года. В ряде стран Юго-Восточной Азии, Иране, Израиле существуют разновидности лунно-солнечного календаря, в котором смена фаз Луны согласуется с началом астрономического года. В таких календарях важную роль играет период в 19 солнечных лет, равный 235 лунным месяцам (так называемый Метонов цикл). Лунно-солнечный календарь применяется у евреев, исповедующих иудаизм, для вычисления сроков религиозных праздников.

1.2 Первичные формы счисления времени

По богатому этнографическому материалу можно проследить, как одинаковые формы хозяйственного уклада приводят к образованию сходных календарных понятий. У всех народностей имеется понятие года; год подразделяется на сезоны, число которых чаще всего равно четырем, но может доходить до семи. Сезоны распадаются на менее крупные интервалы (от 10 до 12 в году), имеющие связь с лунными месяцами. Названия месяцев отражают хозяйственную основу быта, так, например, у сибирских эвенков-оленеводов имеется месяц «когда олень обдирает кожу с рогов», месяц «отела»; у тунгусов с берегов Амура есть месяц «прихода кеты», месяц «икрометания». Наблюдения светил имеют несомненную связь со счетом времени; у нанайцев имеется месяц «когда голова Медведя перед рассветом заходит». В тропических странах двойной цикл полевых работ (2 посева и 2 жатвы) совпадает с определенным положением на небе созвездия Ориона, в других странах столь же важную роль играют Плеяды.

3.  Лунно-солнечное счисление. Основные циклы

Продолжительность синодического месяца в среднем составляет 29,53059 суток, а тропического года — 365,24220. Таким образом, один тропический год содержит в себе 12,36827 синодических месяцев. Значит, календарный год может состоять или из 12 (обычный год), или из 13 (эмболисмический год — от др.-греч. ἐμβολή — вторжение) календарных месяцев, причем месяцы в году чередуются, чтобы дни месяца как можно лучше попадали на одни и те же фазы Луны. Для того, чтобы средняя продолжительность календарного года была близка к продолжительности тропического года, необходима система вставки дополнительных месяцев. Для её определения можно разложить дробную часть продолжительности тропического года в синодических месяцах в цепную дробь:

.

Обрывая эту дробь на разных стадиях деления, можно получить следующие правила для введения продолженных годов разной точности:

, где знаменатель указывает число лет в календарном цикле, а числитель — число эмболисмических лет в этом цикле. С древних времен использовались циклы 3/8 и 7/19.

Восьмилетний цикл, или «октаэтерида», использовался в древнем Вавилоне, и Греции, где, по-видимому, независимо был предложен древнегреческим астрономом Клеостратом, а также в других странах. В октаэтериде принимается 8 тропических лет = 2922 дням = 99 синодическим месяцам. В действительности, продолжительность 99 синодических месяцев равна 2923,53 дням, что дает ошибку календаря в 1,53 дня за 8 лет.

Девятнадцатилетний цикл часто называют метоновым, по имени предложившего его древнегреческого астронома Метона, хотя сам цикл был известен задолго до Метона в Вавилониии Китае. Погрешность метонова цикла соствляет 0,08685 суток за 19 лет, то есть сутки примерно за 219 лет.

Лунно-солнечный календарь унаследовал от лунного календаря как достоинства, так и недостатки. Несмотря на то, что по фазам Луны достаточно просто вести счет времени, но сама продолжительность синодического месяца непрерывно меняется в пределах от 29d6h15m до 29d19h12m. Причиной этому является довольно сложное движение Луны по орбите.

Начало месяца в лунно-солнечных, как и в лунных календарях, приходится на неомению, то есть на первое появление молодой Луны в лучах заходящего Солнца. Это событие легко наблюдаемо, в отличие от новолуния. Неомения отстоит от новолуния на 2—3 дня. Причем это время меняется в зависимости от времени года, широты наблюдателя и текущей продолжительности синодического месяца. Из-за этого невозможно как вести один и тот же календарь, основанный на наблюдении Луны, в разных странах, так и пользоваться простым календарем из 29- и 30-дневных месяцев. Календарь, введенный по какой-либо системе, будет неизбежно расходиться с реальным движением Луны, хотя, с той или иной точностью, будет в среднем этому движению соответствовать.

II. Календари народов мира

1.  Календарь майя

В основу календаря майя была положена мифическая начальная дата – 13 августа 3113 года до нашей эры. От нее – то путем простого отсчета количества прошедших дней и велось летосчисление.

Календарная система майя включала 269-дневный счет по 13 дням недели (связан с периодом беременности – «цолькин»), 365-дневный счет, сориентированный по Солнцу (состоял из 17-20-дневных месяцев и пяти добавочных дней – «хааб»), и 52-летний большой цикл, разработанный на основе комбинации двух первых календарей.

Большую роль в жизни майя играли 20-летний малый (короткий счет – «катун») и лунный циклы.

Для обозначения чисел и месяцев майя использовали точки и линейки, изображенные на рис. 1. 

Рис. 1 Обозначения чисел и месяцев. Календарь Майя.

Математике и календарю подчинялась даже архитектура. Майя строили свои сооружения не в силу необходимости, а тогда, когда им приказывал это календарь: каждые 5, 10 и 20 лет, как и показано на рис. 2. И обязательно с указанием даты постройки. Это было связано с убеждением в существовании тесной взаимосвязи Земли и Космоса, основанной на принципах гармонического резонанса.

Рис. 2 Сооружения Майя

Календарь майя (рис. 3.), несмотря на свою древность, удивительно точен. По современным расчетам, продолжительность солнечного года составляет 365,2422 дня. Майя вычислили значение в 365,2420 дня. Разница – всего в две десятитысячные. Для составления столь точного календаря, по мнению ученых, потребовалось бы наблюдать и записывать движения планет на протяжении приблизительно десяти тысяч лет.

Рис. 3 Календарь Майя

Нет единого мнения, откуда и как появился календарь Майя.

Одна из наиболее правдоподобных версий в том, что этот календарь Майя получили в наследство от другой, более развитой и более древней цивилизации ольмеков. Вполне возможно, что он был создан в 1300 году до нашей эры, когда культура ольмеков была в периоде наивысшего своего расцвета.

Другая версия, подтверждение которой можно найти в древних документах утверждает, что к народу Майя пришел мудрый правитель с белой блестящей кожей высокого роста, который изобрел письменность и подарил людям этот календарь (рис. 4). Однако в каждой версии есть слишком много вопросов, на которые нет однозначного ответа.

Рис. 4 Календарь Майя

2. Древний китайский календарь

Над составлением и усовершенствованием календаря китайские астрономы трудились много веков. Примерно за тысячу лет до нашей эры ими была уточнена продолжительность лунного месяца и солнечного года: соответственно 29,5 суток и 365,25 суток. На этой основе и были созданы лунно-солнечные календари, представленные на рис. 5.

Рис 5. Восточный (Китайский) календарь.

Месяцы по такому календарю начинались с новолуния. Началом нового года считалось новолуние, предшествовавшее вступлению Солнца в созвездие Водолея. Этот момент приходился на январь-февраль; к этому времени среднесуточная температура воздуха значительно повышалась, и наступал период подготовки к весенним полевым работам. Месяцы не имели собственных названий, а только порядковые номера: первый, второй, третий и так далее.

В период династии Цинь (246-201 до н.э.) был разработан и начал применяться сезонный сельскохозяйственный календарь, в котором календарный год был разделен на 24 сезона в зависимости от положения Солнца на эклиптике. Деление года на сезоны существовало независимо от деления на месяцы, связанное с движением Луны.

При помощи такого сезонного календаря крестьянам было легче определять сроки посева, сбора урожая и выполнять другие сельскохозяйственные работы. Вот фрагмент календаря «Ся-сяо-чжень», использовавшегося в эпоху Ся:

«I месяц. В начале ночи созвездие Цан (Орион) бывает в середине неба, хвост Большой Медведицы обращен книзу. В начале года земледельцы приготавливают сохи и выходят для размежевания полей; приносят жертву изобретателю сохи... После морозов греет Солнце и все оттаивает. Выходят из нор полевые крысы... Опушаются ивы. Куры садятся на яйца и выводят цыплят. В это время бывает большой ветер...

III месяц. В начале ночи созвездие Цан скрывается на западе. Молятся об урожае пшеницы, так как в этом месяце бывают небольшие засухи. Цветут тополя... подрастают ягнята. Полевые крысы превращаются в перепелок...

IX месяц. Высевают озимую пшеницу. Воробьи, скрываясь в море, превращаются в устриц».

Деление календарного года по климатическим периодам является одной из особенностей китайского календаря. В деревнях часто применяют сезонный календарь и в настоящее время. С ним связано много пословиц и поговорок, сложившихся на основе многолетних наблюдений за явлениями природы.

Календарь использовался и для астрологических целей. В нем отразилась вера людей в предсказания. Древние китайцы верили, что по расположению небесных светил можно определить свою судьбу, выбрать удачный день для начала тех или иных дел, избежать опасности. Так, например, второй день I месяца считался несчастливым, в этот день нельзя было начинать никаких важных дел. Третий день I месяца считался удачным для начала торговых дел. А в четвертый день рекомендовалось брить голову, приниматься за лечение и тому подобное.

Вера в астрологию заставляла постоянно совершенствовать календарь, изобретать все новые и новые способы счета времени.

Китайский календарь не имеет аналогов среди европейских календарей. Это так называемый 60-летний циклический календарь.

С глубокой древности в Китае ведут счет времени по «Таблицам циклических знаков». Точная дата введения циклических знаков неизвестна. Легенда относит зарождение циклических таблиц для счета времени к эпохе полулегендарной династии Хуан Ди. Достоверно известно, что этот способ уже применялся во времена периода Чуньцю («Весна и Осень», 722-481 до н.э.). Началом китайского летосчисления принято считать 2387 г. до н.э. «Таблицы циклических знаков» применялись в Китае вплоть до революции 1911 г. В Пекинском университете хранятся кости животных и панцири черепах с вырезанными на них циклическими знаками 60-летнего цикла.

Китайский календарь — это календарь лунно–солнечно–юпитерианский. С древнейших времен в странах Восточной и Юго-Восточной Азии при составлении календарей большое значение придавали периодичности движения не только Солнца и Луны, но и Юпитера и Сатурна. Хотя астрономическая наука тогда еще не располагала точными данными о времени обращения планет (считалось, что все планеты вращаются вокруг Земли), все же было определено, что Юпитер совершает свой кругооборот примерно за 12, а Сатурн — за 30 лет. Кроме того, придавая большое значение символике чисел, и особенно поискам циклов в движении космических тел, китайские составители календаря подобрали такое соотношение периодов обращения планет Юпитера и Сатурна, при котором исключались бы дробные результаты деления большего числа на меньшее. Так, они приняли за основу цикла время двух оборотов Сатурна, равное 60 годам. За это время Юпитер совершает пять оборотов.

После китайской революции 1911 года с 1 января 1912 года в Китае стали применять наряду с 60-летним циклическим календарем и григорианский календарь. В настоящее время много периодических изданий выходит с двойной датой: по григорианскому календарю и по 60-летнему циклическому.

3. Древневавилонский и древнееврейский календари

Древневавилонский календарь был выработан уже в начале 3-го тысячелетия до н.э. Год состоял из 12 месяцев; начало их определялось непосредственным наблюдением первого появления лунного серпа. Когда с течением времени первый лунный месяц года слишком далеко отходил от весеннего равноденствия, год удлинялся вставкой 13-го месяца. Происхождение этих вставок, несомненно, связано со сменой времён года — основой периодичности хозяйственной деятельности людей. В 6 веке до н. э. в Вавилоне применялся неточный 8-летний круг, а с 380 до н. э.— исключительно 19-летний круг.

Та же система лунно-солнечного календаря лежала и в основе древнееврейского летосчисления (рис.6)

Рис. 6 Древнееврейский календарь.

 Окончательная выработка довольно сложных правил этого календаря произошла только в 5 веке н. э. На 19 лет круга полагается 7 лет по 13 лунных месяцев. Поэтому календарные годы могут быть или обыкновенные (длина их 353, 354 или 355 дней), или же эмболисмические (их продолжительность — 383, 384 или 385 дней). Вставной месяц повторяет 6-й месяц года (адар) и носит название второго адара (веадар). Начальным месяцем в древности был весенний месяц нисан; 15-го числа этого месяца празднуется еврейская пасха. В последние столетия перед нашей эрой начало еврейского года было перенесено на осень (новолуние осеннего месяца тишри). Начальная дата еврейского летосчисления есть условный момент 7 октября 3761 до н. э., это так называемая эра иудеев.

4. Древнегреческий календарь

В Древней Греции действовали исключительно упомянутые выше циклы. Установление «октаэтериды», то есть 8-летнего круга, относится к 6 веку до н. э. (рис.7 )

Рис. 7 Циклы древнегреческого календаря

В этом круге (рис. 8) считали 48 пустых месяцев и 51 полный, что даёт 2 922 дня с довольно значительной ошибкой в 1,5 дня против действительной продолжительности 99 лунных месяцев (2923,53 дня).

Рис. 8 ДРЕВНЕГРЕЧЕСКИЙ КАЛЕНДАРЬ

Год начинался обычно с летнего солнцестояния; поэтому в календаре, согласованном с Солнцем, начала лунных календарных месяцев должны были через несколько циклов заметно отходить от дней новолуния. В основу древнегреческой хронологии историк Тимей (р. ок. 345—340 — ум. ок. 250 до н. э.) положил счёт времени по олимпиадам — всенародным празднествам и играм, происходившим 1 раз в 4 года в Олимпии. Эрой олимпиад принимается лето 776 до н. э.; по преданию, в этом году происходила первая олимпиада. Годы в этом счислении обозначаются номером олимпиады и номером года в 4-летии, что записывается, например, так: олимпиада 117,3, причём олимпиада 1,1 соответствует 776 до н. э. Для перевода этих датировок в обычный исторический счёт в годах до нашей эры нужно номер олимпиады, уменьшенный на 1, умножить на 4, прибавить номер года в данной олимпиаде, тоже уменьшенный на 1, и вычесть сумму из 776; так, например, олимпиада 117,3 соответствует 776 — (110×4 + 2) = 310 до н. э.

5. Древнеримский календарь и его реформа при Юлии Цезаре

Первичной формой счисления времени у древних римлян служил аграрный год, непосредственно связанный с циклом полевых работ. В ранние периоды римской истории этот аграрный год начинался с марта; он состоял из 10 месяцев, носивших привычные для нас названия, кроме 5-го и 6-го месяцев (лат. quintilis от quintus — пятый и sextilis от sextus — шестой). Около 700 до н. э. число месяцев было увеличено двумя, вставленными перед мартом (январь и февраль). Кроме того, тогда же была введена в Риме и примитивная форма лунно-солнечного летосчисления. Возникла необходимость определять дни новолуний либо непосредственным наблюдением первого появления серпа молодой Луны, либо предвычислениями. Эти обязанности постепенно перешли к касте жрецов (понтификов); в классовых интересах верхушки рабовладельческого общества они могли вносить произвол и путаницу в счёт времени. Календы издревле являлись днём денежных расчётов; передвигая дни календ, можно было нарушать все сроки обязательств, внесения налогов и т. п. Устранение произвола и путаницы в действующем календаре стало острой экономической проблемой, требующей разрешения. В 46 до н. э. Юлий Цезарь произвёл коренную ломку римского календаря. По совету египетского учёного Созигена он перешёл к простым формам египетского солнечного года. В календаре Цезаря продолжительность четырёхлетия была определена в 1461 день; она получилась из сочетаний 3 лет по 365 дней и 1 года в 366 дней; начало года было перенесено на 1 января, с которого начинался римский хозяйственный год, но продолжительность отдельных месяцев была существенно изменена (рис.9)

.

Рис. 9 Юлианский календарь

Весьма своеобразен у римлян был счёт дней внутри каждого месяца. Они не обозначали их порядковыми числами: 1-е, 2-е и т. д., а отсчитывали всегда назад от 3 определённых моментов внутри каждого месяца; то были упомянутые уже календы (Calendae) — первый день месяца, долженствовавший совпадать с новолунием, затем ноны (Nonae) — день первой четверти Луны, наконец, иды (Idus) — полнолуние. Римляне говорили, например: «в шестой день перед мартовскими календами», или «в третий день перец январскими нонами» н т. п.

В новом календаре остался только 1 вставной день. Цезарь поместил его тоже в феврале, в наших обозначениях между 23 и 24 февраля; у римлян этот день назывался bissextum Calendas Martias, то есть повторный шестой день перед мартовскими календами; из сочетания слов bis sextus возникло впоследствии русское «високос». Роль этого дня теперь играет 29 февраля, вставляемое в календарь один раз в четырёхлетие. Правильное применение юлианского календаря началось с 7 года н. э., с этой эпохи и вплоть до григорианской реформы все годы юлианского календаря, порядковое число которых делится на 4, являются високосными. Тогда же месяцы «квинтилис» и «сек-стилис» были переименованы в июль и август (в честь Юлия Цезаря и Октавиана, получившего титул Августа, то есть «священного»).

6. Григорианская реформа календаря

В юлианском календаре и в александрийском счислении средняя длина года принята равной 365 дням 6 часам; она больше действительной длины тропического года на 11 минут 14 секунд. Поэтому за каждые 128 лет астрономическое равноденствие происходит на 1 день раньше, чем это следует по календарю. В 325 году на Никейском церковном соборе впервые был составлен так называемый христианский календарь. Весеннее равноденствие в этот год приходилось на 21 марта. Постановлением Никейского собора день равноденствия был «навсегда» связан с 21 марта по юлианскому календарю. Поэтому непрерывное отступление равноденствия от этой даты являлось изъяном календаря, требовавшим устранения. Неточность календаря стала предметом богословских споров. Вопрос об исправлении календаря дебатировался на пятом лютеранском соборе (1512—17), куда Николай Коперник был приглашён представить своё мнение о календарной реформе. Коперник считал, что длина года еще недостаточно точно известна, чтобы исправлять календарь. Реформа была проведена лишь в конце 16 века при папе Григории XIII (в 1582). Было предписано следующую после четверга 4 октября 1582 пятницу считать 15 октября. Весеннее равноденствие 1583 года с 11 марта было возвращено на 21 марта, в чём и состояла первая задача григорианской реформы; таким образом, осуществился переход на новый стиль. Помимо этого, реформа предусмотрела и исправление юлианского календаря. Так как юлианский календарь опаздывал почти на 3 дня в 400-летие, было решено впредь каждые 400 календарных юлианских лет укорачивать на 3 дня. Для этого годы, порядковое число которых делится на 100, стали считать високосными только в том случае, когда число сотен в них делится на 4. Исходная 10-дневная разница обоих календарей (старого и нового стилей) в последующем нарастает: в 18 веке — 11 дней, в 19 веке — 12 дней, в 20 и 21 веках — 13 дней, в 22 веке — 14 дней и т. д.(рис. 10)

Рис. 10 Григорианский календарь

Средняя величина года в григорианском календаре превосходит истинную длину тропического года на 26 секунд; эта ошибка составит 1 сутки лишь за 3300 лет. Григорианский календарь был немедленно введён в действие во Франции, Италии, Испании и Португалии; в других странах — значительно позднее. В дореволюционной России вопрос о переходе на новый общераспространённый стиль несколько раз безуспешно выдвигался прогрессивными кругами общества, и лишь после Великой Октябрьской социалистической революции вопрос о реформе календаря получил своё разрешение. Декретом Совета Народных Комиссаров РСФСР от 26 января 1918 новый календарь был введён с 1 февраля (по старому стилю) 1918: вместо 1 февраля старого стиля считалось 14 февраля нового стиля.

7. Календарь в допетровской России

Древнеславянские названия месяцев, которые перешли в ряд славянских языков и отчасти удержались, например, в украинском и белорусском, свидетельствуют о большом внимании к явлениям природы. Таковы, например, Травень, Листопад, Грудень, Студень и т. д., представленных на рис. 11.

Рис. 11. Древнеславянские названия месяцев.

Однако уже в летописях эти названия уступают место привычным нам латинским (и созвучным с ними новогреческим).

С 14—15 вв. в церковно-славянском изложении календарных вопросов создаётся несколько новых хронологических элементов. Важнейший из них есть так называемый «вруцелето», то есть день недели на 1 сентября текущего года. Эти дни, из которых первый есть «неделя», то есть воскресенье, обозначались буквами славянского алфавита (неделя – аз, понедельник – веди, и далее: глаголь, добро, есть, зело, земля). Зная «вруцелето» для данного года, можно без труда определить день недели (в современном смысле) на любую дату этого года (рис.12).

Рис.12  Древнерусский календарь.

Эра русских летописцев «от сотворения мира» (отнесенного к 21 марта 5509 года до н.э.) применялась в двух «стилях»: первично началом года считалось 1 марта, а с конца 15 века (по-видимому, с 1492) начало года было перенесено на 1 сентября. Сентябрьское начало года и счисление лет «от сотворения мира» удержались на Руси до 1700 года. Петр I указом от 15 декабря 1699 года установил новое начало года: вслед за 31 декабря 7208 «от сотворения мира» наступило 1 января 1700 года н.э. (см. рис. 13)

Рис. 13. Календарь допетровской России.

Заключение

Таким образом, Календарь - это ритм, который призван объединить внешнее мироздание с внутренним человеком в некое гармоничное целое. Отношение ко времени свидетельствует не только об определенном уровне культуры, но и является выражением тех внутренних особенностей, которыми одна культура отличается от другой. Естественно, что отношение ко времени внутри отдельно взятой культуры сказывается, прежде всего, на календаре.

Однако календарь является не только ритмом, но и ритмической памятью человечества. Даже самые древние из календарей, такие как cолнечный календарь Древнего Египта или солнечно-лунный календарь Вавилона с их периодически повторяющимися циклами религиозных праздников, всегда преследовали одну важную цель: быть, в первую очередь, надежными хранителями памяти о том, что лежало в первооснове каждой из культур.

Долговая книга напоминает о том, что в древнем Риме начало каждого месяца провозглашалось особо, что первого числа месяца там было принято уплачивать проценты по долгам.

В настоящее время календарем принято называть систему счисления продолжительных промежутков времени, использующую периодичность явлений природы, проявляющуюся особенно отчетливо в движениях небесных светил.

Календарь нужен был земледельцам. Им обходимо было точно знать, когда начинать сеять, жать, не теряя времени зря; недаром есть хорошая русская поговорка, что во  время  полевых  работ, один день год кормит. Опоздаешь с посевом — не снимешь хорошего урожая, опоздаешь с жатвой — останешься без хлеба!

Литература

2. Бикерман, Э. Хронология древнего мира. - М.: Наука, 1976.
3. Данилевский, И.Н. Нерешенные вопросы хронологии русского летописания, Вспомогательные исторические дисциплины, т. XV, cтр.62-71.
4. Габович, Е. История под знаком вопроса. - Ст. - П.: Нева, 2005.
5. Журавель, А.В. Лунно-солнечный календарь на Руси: новый подход к изучению. //Астрономия древних обществ. - М. 2002. - № 34. – С. 23
6. Журавель, А.В., Полнолунный календарь для ультрамартовского стиля. //Книжное дело: Новые имена. Вып.1 (5).  - М., 2002. - № 2. – С. 12-14.
7. Журавель, А.В. Месяцы «книжные» и «небесные»: их соотношение на страницах летописей. //Новое в истории. -http://hrono.ru/statii/2004/mesyatsi.html, 2004.
8. Каменцева, Е. И. Хронология. - Москва: Аспект Пресс, 2003.
9. Кеслер, Я. Осознание сквозного времени // Электронный альманах Арт&Факт. - №1. - 2006. (http://artifact.org.ru/content/view/18/4/).
10. Лозинский, С.Г. История папства. - М.: Издательство политической литературы, 1986.
11. Ляхова, К.А. Популярная история астрономии и космонавтики. - М.: Вече, 2003.
12. Струве, В.В. Манефон и его время. - Ст.-П.: Журнал Нева/Летний сад, 2003.

Создание календарей – это многовековой путь познания человечеством своего времени, осознания прошлого, настоящего и будущего в их многогранной взаимосвязи, которое в настоящее время утратило свое значение и понимание.

Данные противоречия побудили нас выбрать тему исследования – «От долговой книги до календаря».

Слайд. 2

Цель исследования: теоретически обосновать многовековой путь познания человечеством своего времени, осознания прошлого, настоящего и будущего.

Объект исследования: история возникновения календаря, как ритмической памяти человечества.

Предмет исследования: календари разных народов.

Слайд 3 

Для реализации поставленной цели исследования нами намечены задачи:

1. Проанализировать литературу по исследуемой проблеме.
2. Обобщить материал о календарях разных народов.
3.  Рассмотреть первичные формы счисления времени.
4.  Выявить значимость календарей, как путь познания человечеством своего времени.
5. Отследить многовековой путь создания и процесс развития календарей.

В первой части работы мы рассмотрели историю зарождения и развития понятия календаря

Слайд 4.

Календари существовали уже 6000 лет назад.

Само слово "calendarium"  возникло в древнем Риме, в то время так называли долговую книгу – в первые дни месяца (календы) обычно уплачивались проценты по долгам. «Сaleo" обозначало – провозглашать, т.к. начало каждого римского месяца провозглашалось особо.

Современное значение слово календарь приобрело лишь много веков спустя.

Слайд. 5 Разные народы в разное время создали и пользовались тремя видами календарей: солнечным, лунным и солнечно-лунным.

Слайд 6. В Солнечно-лунном календаре согласование месяцев и годов осуществляется так, 8 солнечных лет равны 2922 дням. Такое же число дней содержится в 99 лунных месяцах, в 48 из которых по 29 дней, а в 51 - по 30 дней.

Однако были неточности из-за того, что в году и в месяце не целое число суток. Примерно с 600 года до н. э. в вавилонском календаре использовался 8-летний цикл, а с конца IV века до н. э. - 19-летний цикл, открытие которого связывают с именем астронома Киденаса.

Слайд 7. Первоначальный римский календарь был лунно-солнечный и очень неточный. Римляне не считали числа месяцев как это принято сейчас. У них были три фиксированные точки в месяце. Календы (Kalendae или Calendae) - начало месяца, приходились на новолуние. Иды - середина месяца, начинались 13 или 15 числа. Ноны - первая четверть луны.

Римский царь Нума Помпилий ввел февраль и январь между декабрем и мартом, увеличив длину года до 354 или 355 дней. В 450 до н.э. февраль был перенесен на его настоящую позицию между январем и мартом

Слайд 8 Первую и долгожданную реформу календаря смог провести Юлий Цезарь в далеком 46 году до н.э. После завоевания Египта он узнал, что продолжительность солнечного года – 365 дней и 6 часов. Именно полководцу принадлежит идея високосного года – эти 6 часов нужно было попросту куда-то деть.

Слайд 9 В честь Цезаря сенаторы переименовали пятый месяц “квинтилий” в Юлиус, или июль. Позже шестой месяц назвали именем его наследника – Августа, остальные назывались как прежде – с седьмого по десятый по номерам, а прочие в честь богов Януса, Фебруса, Майи и Юноны.

Слайд 10 Вторая значительная реформа календаря была проведена папой Григорием XIII в 1582 году. Этот календарь назвали григорианским, и он заменил юлианский календарь. Необходимость изменений определялась тем, что юлианский календарь отставал от природного.

Слайд 11 Григорианский календарь был сразу же принят многими европейскими странами, а в начале XX столетия утвердился в Китае, Румынии, Болгарии, Греции, Турции, Египте, но многие страны и религии сохраняют собственные календари – у одних новый год начинается в январе, у других – в марте, у третьих вообще с первого дня “плавающего” лунного цикла.

Слайд 12. На Руси применялось летосчисление, придуманное римлянами, и действовал юлианский календарь с римскими названиями месяцев и семидневной неделей.

Слайд 13 В России первый календарь был издан Яковом Брюсом. Первый отпечатанный церковный календарь в России изготовлен 5 мая 1581 года Иваном Фёдоровым.

Григорианский календарь в Советской России введён с 14 февраля 1918 года. С 1930 по 1940 год использовался советский революционный календарь.

Слайд 14 Царский указ привел наше летосчисление в соответствие с европейским и повелел праздновать Новый год зимой — 1 января.

Слайд 15 

Последняя попытка реформировать календарь была предпринята в 1954 году. На рассмотрение ООН был предложен проект, который предлагал  все первые числа кварталов начинать с воскресенья, причем первый месяц квартала содержал бы 31 день, а остальные два месяца — по 30. Этот вариант изменения календаря был рассмотрен и предварительно одобрен, однако под давлением США и других стран был отклонен.

Слайд 16

Таким образом, проследив развитие календаря во времени, мы пришли  к выводу, что Календарь является  ритмической памятью человечества, отношением ко времени, которые свидетельствуют не только об определенном уровне культуры, но и является выражением тех внутренних особенностей, которыми одна культура отличается от другой.

Даже самые древние из календарей, такие как cолнечный календарь Древнего Египта или солнечно-лунный календарь Вавилона с их периодически повторяющимися циклами религиозных праздников, всегда преследовали одну важную цель: быть, в первую очередь, надежными хранителями памяти о том, что лежало в первооснове каждой из культур.