Исследовательская работа: Социально-психологическая концепция В.М. Бехтерева. Роль внушения в изучении общественного сознания

Елабужский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник

III Республиканская научно-практическая конференция студентов и школьников  «Их имена составили славу России»

Секция:  «Медицина Елабуги. Листая страницы истории»

Работа на тему:

Социально-психологическая концепция В.М. Бехтерева.

Роль внушения в изучении общественного сознания

Работу выполнил:

Ученица   9А  класса

МБОУ «Уруссинская СОШ №3»

Ютазинского муниципального района

Салахова Руфина Мансуровна

Руководитель работы:

Учитель химии и биологии

Колобова Елена Николаевна

Январь, 2014

Оглавление

                                                                                                               страница

Введение      _________________________________________________3

Глава 1      Жизнедеятельность Бехтерева    ________________________4

Глава 2     2.1. Социально-психологическая концепция Бехтерева  _____8

                 2.2. Роль внушения в общественной жизни _______________11

                  2.3. Психологические аспекты внушения в изучении

              общественного  сознания  «вчера» и «сегодня» _____________18

Заключение    ________________________________________________21

Список литературы   __________________________________________22

Введение

Бехтерев Владимир Михайлович, советский невропатолог, психиатр, психолог, физиолог и морфолог. В центре научных интересов Бехтерева стояла проблема человека. Решение её он видел в создании широкого учения о личности, которое было бы основой воспитания человека и преодоления аномалий в его поведении. Сначала такое учение Бехтерев  пытался построить на основе поиска комплексного подхода к изучению мозга методами анатомии, физиологии и психологии ("Объективная психология", 1904; "Психорефлексология", 1910), а позднее — через попытку создания комплексной науки о человеке и обществе — рефлексологии ("Рефлексология", 1918), которая, должна быть вооружена единым естественнонаучным методом исследования. Система знаний о человеке должна, согласно Владимиру Михайловичу, строиться объективно, на основе изучения отношений человека с окружающим его физическим, биологическим и особенно социальным миром.

«Внушение как фактор заслуживает самого внимательного изучения для историка и социолога, иначе целый ряд исторических и социальных явлений получает неполное, недостаточное и, быть может, даже несоответствующее объяснение». Эти слова, произнесенные В.М. Бехтеревым более 100 лет назад, не потеряли своей актуальности и сегодня. Поэтому проблема понимания сущности взаимоотношения человека с окружающим социумом была выбрана для данного исследования.

Цель исследования: изучить работы В.М. Бехтерева по изучению физиологии и психологии человека в связи с социумом и рассмотреть их проявления в наше время

Задачи исследования:

-  изучить этапы жизнедеятельности великого ученого, основавшего направление в изучении объективной психологии, названной – рефлексология;

- рассмотреть основные моменты социально-психологической концепции Бехтерева и его работы по изучению  внушения в общественной жизни;

- раскрыть психологические аспекты внушения и их роль в формирование общественного сознания.

Объект исследования:  Биография и научные работы В.М. Бехтерева.

Предмет исследования: Роль эмоционального общения в феномене внушения и взаимовнушения.

Гипотеза  исследования:  Социально-психологическая концепция  и другие работы Бехтерева по проблеме самовнушения, внушения, взаимовнушения  и  о роли эмоционального общения в феномене непроизвольного внушения представляют самый большой интерес сегодня. Бехтерев во многом предвосхитил развитие психологии общения, ибо сегодня активно обсуждается влияние психологического климата в больших и малых группах как на поведение, так и на здоровье каждого члена группы, общества в целом.

Глава 1.  Жизнедеятельность Бехтерева В.М.

Владимир Михайлович Бехтерев— выдающийся русский психиатр, один из основателей русской экспериментальной психологии родился в семье мелкого государственного служащего в селе Сорали, Елабужского уезда, Вятской губернии (ныне село Бехтерево Республика Татарстан) предположительно 20 января 1857 (был крещён 23 января 1857 г.)[1].                              

Отец, Михаил Павлович, являлся представителем древнего вятского рода Бехтеревых, В 1865 году, дослужившийся до скромного чина коллежского секретаря, умер от туберкулеза, оставив сиротами троих сыновей. Ему не было и 40 лет. Самого младшего сына, Володю, к экзаменам в гимназию готовил старший брат Николай, помогала мама, с трудом собрав средства на обучение в гимназии. Экзамены в вятскую гимназию он сдал успешно, и комиссия решила зачислить его сразу во второй класс.

С 16 августа 1867 года он приступил к занятиям. Позже в «Автобиографии», вспоминая то время, Бехтерев напишет: «Полагаю, что не было сколько-нибудь известной популярной книги по естествознанию, которая бы не побывала в моих руках и не была бы более или менее проштудирована с соответствующими выписками. Нечего говорить, что такие книги того времени, как Писарева, Португалова, Добролюбова, Дрейпера, Шелгунова и других, перечитывались с увлечением по много раз. Нашумевшая в то время теория Дарвина была, между прочим, предметом самого внимательного изучения с моей стороны».   Полученные им во время учебы в гимназии знания позволили Бехтереву в шестнадцать с половиной лет поступить в знаменитую Медико-хирургическую академию в Петербурге, тогда как туда принимали только абитуриентов, достигших 17 лет.  Весной и летом 1877 года участвовал в военных действиях в Болгарии (в ходе русско-турецкой войны 1877-1878 гг.)

В 21 год, закончив обучение, он остался в академии для научного усовершенствования под руководством крупнейшего русского психиатра Ивана Павловича Мержеевского. 4 апреля 1881 года Бехтерев успешно защитил докторскую диссертацию по медицине на тему «Опыт клинического исследования температуры тела при некоторых формах душевных болезней» и получил ученое звание приват-доцента.

1 июня 1884 года, в 27-летнем возрасте, его как особо талантливого ученого, имеющего немало собственных исследований, опубликованных на русском и иностранных языках, командируют на два года за границу. Бехтерев стажируется в лабораториях и клиниках таких всемирно известных специалистов, как лейпцигский невролог Пауль Флексиг, один из основоположников современной нейроморфологии, выдающийся парижский невропатолог Шарко и Вильгельм Вундт, основоположник экспериментальной психологии. Следует отметить, что благодаря посещению клиники Шарко, в которой работали по изучению гипноза, Бехтерев научился лечить с помощью гипноза и внушения.

По возвращении в Россию в июле 1885 года 28-летний Бехтерев был назначен приказом министра народного просвещения профессором и заведующим кафедрой психиатрии Казанского университета. Будучи с 1884 года профессором Казанского университета на кафедре душевных болезней, Бехтерев обеспечил преподавание этого предмета устройством клинического отделения в казанской окружной лечебнице и психофизиологической лаборатории при университете; учредил Общество невропатологов и психиатров, основал журнал «Неврологический вестник»,  который выходил до 1918 года под редакцией Владимира Михайловича Бехтерева, и выпустил ряд своих работ по различным отделам невропатологии и анатомии нервной системы.

Предметом изучения стало устройство мозга и нервной ткани. В 1885 году Бехтерев описал важнейшее клеточное скопление, входящее в состав вестибулярной системы. В работах 1887-1892 гг. открыл и описал проводящие пути спинного и головного мозга, показал связь между отдельными участками коры больших полушарий и определенными внутренними органами и тканями - эта работа принесла ему мировую известность.  

В1893 году Бехтерев получил от начальника Петербургской военно-медицинской академии приглашение занять кафедру душевных и нервных болезней. Бехтерев прибыл в Петербург и начал создавать первую в России нейрохирургическую операционную. В лабораториях клиники Бехтерев вместе со своими сотрудниками и учениками продолжал многочисленные исследования по морфологии и физиологии нервной системы. Это позволяло ему пополнить материалы по нейроморфологии и приступить к работе над фундаментальным семитомным трудом «Основы учения о функциях мозга». В 1902 году Бехтерев опубликовал книгу «Психика и жизнь». К тому времени Бехтерев подготовил к печати первый том работы «Основы учения о функциях мозга», которая стала его главным трудом по нейрофизиологии. Здесь были собраны и систематизированы общие положения о деятельности мозга. Так, Бехтерев представил энергетическую теорию торможения, в соответствии с которой нервная энергия в мозгу устремляется к находящемуся в деятельном состоянии центру.

После завершения работы над семью томами «Основы учения о функциях мозга» особое внимание Бехтерева стали привлекать проблемы психологии. Бехтерев создает целое учение, названное им рефлексологией, которое фактически продолжило дело объективной психологии Бехтерева. В 1907-1910 годах Бехтерев опубликовал три тома книги «Объективная психология».

Одним из первых Бехтерев применил научный подход к воспитанию детей раннего возраста: на основе изучения движений грудных детей показал, что формирование личности начинается уже в первые месяцы жизни.

В годы войны в институте оперировали раненых и оказывали помощь людям, ставшим душевнобольными на фронте.

В мае 1918 года он разработал план создания Института мозга, руководство которым советское правительство поручило Бехтереву. Институт по изучению мозга и психической деятельности был впоследствии назван Государственным рефлектологическим институтом по изучению мозга им. В.М. Бехтерева.

        22 декабря 1927 года на открывшемся съезде невропатологов и психиатров В.М. Бехтерева избрали почетным председателем. В тот же день состоялось его последнее публичное выступление: он сделал доклад о коллективном лечении внушением под гипнозом больных наркоманиями и, в частности, алкоголизмом, а также различными формами неврозов; он рассказал о методике коллективной гипнопсихотерапии и о ее преимуществах перед индивидуальным методом лечения, что связано с возникающей при этом своеобразной взаимной индукцией больных.

       24 декабря 1927 года во время Первого Всесоюзного съезда невропатологов и психиатров Бехтерев неожиданно скоропостижно скончался. Согласно официальной версии, он «отравился консервами». Урна с его прахом похоронена на Волковом кладбище в Петербурге, мозг  хранится в Институте мозга.                                                                                      

         Всемирно признанный ученый, академик Бехтерев отличался многогранностью научных интересов. Во всех энциклопедиях после его имени называются сразу три специальности: неврология, психология и психиатрия, и в каждой из них он оставил глубокий след.  Владимир Михайлович  Бехтерев оставил собственную школу и сотни учеников, в том числе 70 профессоров.

Глава 2.1. Социально-психологическая концепция Владимира Михайловича Бехтерова

Период конца XIX-начала XX в. характеризовался  острым интересом к социально психологической проблематике, развивающимся на фоне и под воздействием бурно проявляющихся социальных процессов, растущих классовых антагонизмов и связанной с этим актуализацией внимания к вопросам общественного развития и его психологическим факторам. Бехтерев был одним из первых, кто уже в конце прошлого - начале текущего столетия выдвинул и настойчиво проводил идею комплексного изучения человека. Рассматривая человека в его целостности, как сложное, многогранное и многоуровневое образование, он ратовал за использование междисциплинарного взаимодействия, обеспечивающего всестороннее его изучение. В своей непосредственно исследовательской деятельности ученый стремился реализовать комплексный подход разными способами: во-первых, посредством организации комплексных экспериментальных исследований, в которых конкретный объект (человек) выступал предметом изучения разных научных дисциплин: физиологии, анатомии, педагогики, психологии, и т. д.; во-вторых-путем анализа и осмысления на основе единой теоретической концепции разных сфер и уровней взаимодействия человека с миром. А это, соответственно, требовало существенного расширения границ и объема охватываемой исследованием реальности, анализа различных форм человеческой активности, всестороннего изучения человека на основе исследования всех проявлений его жизнедеятельности. Именно этой стратегии отвечала разработка Бехтеревым новых отраслей рефлексологии: генетической рефлексологии, рефлексологии труда, коллективной рефлексологии[2,c.424-444].

Принципиально важное  значение имело то, что Бехтерев не ограничивался анализом только индивидуального поведения человека. Признавая взаимосвязь поведения человека с поведением других людей, он поставил вопрос об объективном изучении этой взаимосвязи. Таким образом Бехтерев явился одним из основателей нового направления психологического исследования -
социальной (или общественной) психологии, рассматриваемой им как отрасль рефлексологии человека в соответствии с теми же принципами, которые были выдвинуты и разработаны применительно к исследованию проблем объективной психологии и рефлексологии индивида. Отсюда название нового направления - коллективная рефлексология.

В конечном счете, независимо от различия в понимании тех или иных частных вопросов, выделяются две основные тенденции: попытка поставить во главу угла психологический фактор как важнейший и определяющий всю динамику и структуру общественных отношений и противоположное этому стремление рассмотреть явления общественной и индивидуальной психологии как детерминированные обществом [3].

В работах Бехтерева проблема общения рассматривается в контексте широкого круга вопросов, касающихся структуры группы, процессов групповой динамики. Так, в них обосновывается зависимость способов общения от конкретных характеристик группы: ее численности, содержания совместно выполняемой деятельности, ситуации, в которой осуществляется взаимодействие, и т. д. Эти положения, сформулированные Бехтеревым, имеют важное значение для разработки современной социально-психологической теории общения.

Определяя место В. М. Бехтерева в истории отечественной социальной психологии, необходимо прежде всего иметь в виду, что он явился основателем экспериментального направления в социальной психологии в нашей стране, обосновал принципы и предложил классификацию методов социально-психологического эмпирического исследования. В их число им были включены: статистический метод (в современной психологической терминологии - это
метод массового опроса, корреляционного анализа), метод наблюдения, а также собственно экспериментальный метод. Последний, по мнению Бехтерева, предполагал изучение влияния специально вводимого экспериментального воздействия или экспериментальной переменной на деятельность коллектива. [4,c. 306-337].

Бехтерев показывает, что хотя творческая мыслительная деятельность в коллективе в большей мере зависит от индивидуальных особенностей лиц, его составляющих (от их знаний, уровня способностей и подготовленности к решению задачи), но и здесь влияние коллектива очевидно. Лучшие индивидуальные проявления не только не подавляются, но наоборот, поддерживаются
и оттеняются путем выдвигания их на первый план. С другой стороны, неправильные или ошибочные показания отдельных лиц либо совершенно устраняются, либо в большей или меньшей мере исправляются. Удалось вскрыть некоторые психологические механизмы, актуализирующиеся в ситуации общения в обусловливающие позитивный сдвиг в результатах мыслительной деятельности участников взаимодействия. Это обмен мнениями, информацией, усиление взаимного контроля за результатами деятельности, критика, коррекция и исправление индивидуальных мнений, решений, отсеивание крайностей и выбор предложения, выдвинутого хотя бы одним лицом, но такого, которое наиболее отвечает цели задания.

В работах В. М. Бехтерева устанавливается факт выравнивания членов группы в процессе совместной мыслительной деятельности, но в отличие от Мёде и Олпорта, говорящих о выравнивании как о сведении более высокого уровня к более низкому, В. М. Бехтерев доказал его восходящий характер: выравнивание идет не вниз, а вверх: и в ходе коллективной деятельности, обсуждения, обмена мнениями выигрывают все испытуемые, и сильные,  и слабые. «Чем сильнее и богаче личность, тем меньше она черпает из коллективной работы; чем беднее личность, тем она приобретает больше; уравнение происходит таким образом вверх, улучшая слабых, а не вниз, в смысле ухудшения сильных». [4,c. 310].

2. Роль внушения  в общественной жизни

«Внушение как фактор заслуживает самого внимательного изучения для историка и социолога, иначе целый ряд исторических и социальных явлений получает неполное, недостаточное и, быть может, даже несоответствующее объяснение». Эти слова, произнесенные В.М. Бехтеревым очень актуальны и сегодня.

Речь Бехтерева на годичном собрании Императорской военно-медицинской академии 18 декабря 1897 г. Выдержки из публикации.[7]

…B настоящую пору так много вообще говорят о физической заразе при посредстве contagium vivum, или физических микробов, что, на мой взгляд, не лишнее вспомнить и о «contagium psychicum», приводящем к психической заразе, микробы которой, хотя и не видимы под микроскопом, но тем не менее, подобно настоящим физическим микробам, действуют везде и всюду и передаются через слова и жесты окружающих лиц, через книги, газеты и пр., словом – где бы мы ни находились, в окружающем нас обществе мы подвергаемся уже действию психических микробов и, следовательно, находимся в опасности быть психически зараженными.

Для того чтобы выяснить себе роль внушений, необходимо пояснить, что наша психическая сфера имеет один важный фактор, известный под названием личного сознания или так называемого «я», которое при посредстве воли и внимания обнаруживает существенное влияние на восприятие нами внешних впечатлений, которое регулирует течение наших представлений и которое определяет выполнение наших действий. Все, что входит в сферу психической деятельности при посредстве личного сознания, усваивается нами путем обдумывания и осмысленной переработки, становясь прочным достоянием нашего «я».

Этот путь воздействия окружающей среды на нашу психическую сферу может быть назван путем «логического убеждения», так как конечным результатом упомянутой переработки всегда является в нас убеждение: «мы убедились в истине, мы убедились в пользе, мы убедились в неизбежности того или другого»,– вот что мы внутренне можем сказать, после того, как в нас совершилась упомянутая переработка внешних впечатлений, воспринимаемых при посредстве нашего личного сознания. Но независимо от того в нашу психическую сферу могут входить разнородные впечатления и влияния помимо нашего личного сознания и, следовательно, помимо нашего «я». Они проникают в нашу психическую сферу уже не с парадного хода, а, если можно так выразиться, с заднего крыльца, ведущего непосредственно во внутренние покои нашей души. Это и есть то, что мы называем внушением.

В числе способов психического воздействия одних лиц на других, кроме убеждения и внушения, мы можем различать еще приказание или пример, но несомненно, что в известной мере и приказание, и пример действуют совершенно подобно внушению и даже не могут быть от него отличимы; в остальном же как приказание, так и пример, действуя на разум человека, могут быть вполне уподоблены логическому убеждению. Внушение действует прямо и непосредственно на психическую сферу другого лица путем увлекательной и взволнованной речи, путем уговора, жестов и мимики.[3]

Легко видеть отсюда, что пути для передачи психических состояний с помощью внушения гораздо более многочисленны и разнообразны, нежели пути для передачи мыслей путем убеждения. Вот почему внушение, в общем, представляет собою гораздо более распространенный и нередко более могущественный фактор, нежели убеждение. Последнее может действовать только на лиц, обладающих здравой и. сильной логикой, тогда как внушение действует не только на лиц с сильной и здравой логикой, но еще в большей мере на лиц, обладающих недостаточной логикой, как, например, детей и простолюдинов.

Несомненно поэтому, что внушение, или прививание психических состояний, играет особо видную роль в нашем воспитании, по крайней мере до тех пор, пока логический аппарат ребенка не достигнет известной степени своего развития, позволяющего ему усваивать логические выводы не менее, нежели готовые продукты умственной работы других, передаваемые с помощью так называемого внушения, или психической прививки.

Равным образом и в простом классе населения внушение, или прививка идей, играет гораздо более видную роль, нежели логическое убеждение. Всякий обращавшийся с народом знает это хорошо по собственному опыту и знает цену логических убеждений, которые если и имеют иногда успех, то лишь временный, тогда как внушение или приказание здесь почти всегда действуют верно.

Опыт показывает, что такое намеренное прививание тех или других психических состояний удается лучше всего в особом состоянии сознания, которое мы называем гипнозом и которое, на мой взгляд, есть не что иное, как искусственно вызванное видоизменение нормального сна [5]. Закрепляясь в тех глубинах души, которые мы называем бессознательными и которые вернее было бы назвать скрытыми, эти внушения впоследствии входят сами собой в сферу личного сознания и, не будучи распознаны как посторонние внушения, подчиняют личное сознание в более или менее значительной мере. По-видимому, вся сущность гипнотических внушений заключается в том, что у загипнотизированного наступает особое состояние пассивности, в силу чего внушения и действуют на него столь подавляющим образом. Опыт показывает далее, что гипноз не составляет необходимого условия для внушения, что внушение вполне возможно и в совершенно бодрственном состоянии, следовательно, при наличности воли.