«Значение народной песни в чувашской национальной культуре».

Муниципальное общеобразовательное учреждение

Нижнеякушкинская основная общеобразовательная школа

Участник Васина Анастасия

Руководитель Янкова Ольга Анатольевна

Секция искусствоведения

Тема выступления: «Значение народной песни в чувашской национальной культуре».

                                                             2016

Оглавление

                                                                                                          стр.

1. Введение                                                                                                1                                                                                          
2. Основная часть                                                                                    2 - 7
3. Заключение                                                                                           8
4. Список  литературы                                                                             9
5. Приложения                                                                                       10 - 12

Введение.

Песня – самая богатая и развитая область устного народного творчества чувашей. Здесь отражаются все стороны жизни народа: и беззаботная веселость молодежи, и глубокие размышления старших поколений о смысле человеческой жизни, обычаи, детали быта, особенности национальной эстетики. Чувашский ученый, деятель культуры и народного образования  Н. В. Никольский утверждал, что народная песня- это верный путь к осознанию человеком своей национальной принадлежности. Народная песня учит любить то, о чем поет народ, и тот  язык, которым он пользуется.

Чувашская народная песня до сегодняшнего дня хранит в себе традиции, идущие от мировоззрения национального характера чуваш. Традиционным  у чуваш является почитание отца и матери, уважительность к старцам, любовь к земле- кормилице, бережное к ней  отношение, чувство рода в стремлении не разлучаться с родными и близкими. Об этом говорят многие чувашские песни. Чувашская музыка звучит во времена всех важных событий жизни семьи, на многих христианских праздниках, во время различных обрядов и увеселений и сельскохозяйственных работ.

Основная часть.

Обрядовый календарь открывается праздником «Сурхури» (овечий дух), приуроченного ко времени зимнего солнцестояния. Во время его празднования дети и молодежь обходят подворно деревню, заходя в дом желают хозяевам хорошего приплода скота поют песни с заклинаниями.

Висе тêслê выльâхâр - чêрлехêр

Хутаҁлâ пâрҁа пек хунавлâ пултâр,

Шýтернê пâрҁа пек мâнтâр пултâр,

Ăшаланâ пâрҁа пек пултâр,

Пер веҁе шыв патêнче пултâр,

Теперь веҁе картара пултâр!

Да будет у вас три вида скота

Плодовитыми как горошины в стручке.

Один конец стада да будет у водопоя,

Другой конец будет в хлеву!

Позднее этот праздник совпал с христианским праздником рождество (раштав) и продолжается до крещения (кашарни).

Зимний цикл завершает праздник «Ҫâварни» (Масленница). Веселый праздник проводов зимы и встречи весны. У большинства чуваш «Ҫâварни» продолжалось две недели. Первая неделя называлась аслâ ҁâварни (большая масленница), а вторая - кеҁень ҁâварни (младшая). В деревнях молодежь устраивала катания на лошадях, обвешанных колокольчиками и бубенчиками, украшенных платками и полотенцами. Детвора каталась с горки на салазках. Взрослые ходили или ездили  друг к другу в гости с песнями.

Ҫâварни, ҁâварни!

Ҫâварна карса кил,

Кап – кап! Икерче хып!

И Ҫâварни, Ҫâварни!

Ҫâвар тулли икерчи,

Кêсье тулли кулачи,

Эрне хушши катаччи!

Катаччи те Ҫâварни!

Сâвар тулли икерчи,

Кêсье тулли перêмêк!

Ма Ҫâварни теес мар?

В песне воспевается изобилие еды и веселья на празднике.

Масленница, масленница!

Подходи за блинами!

Полные карманы пряников и калачей!  (Приложение 1.)

   Веселый праздник чувашей, посвященый земледелию «Акатуй». Этот праздник объединяет ряд обрядов и торжеств, ритуалов. В старом чувашском быту Акатуй начинается перед выходом на весенне-полевые работы и завершается после окончания сева яровых. Для ритуальной части Акатуя заранее варится пиво, готовят припасы еды. Как только соберутся все приглашенные, хозяин (старец) каждому подносит кружку с пивом, раздает по кусочку еды, изготовленный из зерна и из животных продуктов. Чаще это бывает ломтик калача и сыра с маслом. Потом старец запевает старинную песню «Алран кайми аки-сухи» (Плуг-соха вечно в руках), и все подхватывают этот гимн земледельческому труду и поют вместе с ним, водя хоровод.

Алран кайми аки-сухи,

Асран кайми атии-анни!

Турâран - Пýлехрен асли ҁук,

Атти - анничен пахи ҁук!

Аки - сухи асран кайми,

Асран кайми аки - сухи,

Шâрче кастâр тêрен хâпâттâр!

Асран кайми аки - сухи!

Из рук не выпускаемые плуг - соха,

Из памяти не выходящие отец - мать!

Резцы да пусть режут, лемеха да отрывают!

Из памяти не выходящие плуг - соха! (Приложение 2).

Одним из красивых праздников у чувашей был праздник «Уяв». Весенне-летний период молодежных игрищ и хороводов. Во многих чувашских селениях существовал обычай встречи проводов Уяв. Для его встречи молодежь отправлялась в ближайшую рощицу, распологающегося к востоку от селения и до позднего вечера там жгли костры и вокруг них водили хороводы. Чувашские хороводы представляли собой прекрасное, завораживающее зрелище. Песни, исполняемые в праздник Уяв, отличались от песен других жанров по содержанию и мелодии.

В нашем селе традиционно проводят этот праздник. В начале торжества группа сельчан обходит с песнями всю деревню по направлению солнца и исполняет Уяв юрри. Предки чувашей нашего края сменили много мест поселений. Деревни располагались на берегах озер, рек. После многих скитаний сложилась песня «Шур-шур, тâрâх ҁýререм» (Ходил, бродил по озерам). (Приложение 3).

Шур-шур тâрâх эп ҁýререм,

Шур-шур тâрâх эп ҁýререм,

Шур-шур тâрâх ҁýререм,

Шур акâш йâви эп тупрâм.

Шура акâш ай йâвинче

Шура акâш ай йâвинче,

Шура акâш йâвинче

Шур ҁâмарта эп тупрâм.

Шар ҁâмарта ай âшêнче

Шур ҁâмарта ай âшêнче,

Шур ҁâмарта âшêнче

Ылтâн ҁêрê эп тупрâм.

Ылтâн ҁêрê мерчен куҁлâ

Ылтâн ҁêрê мерчен куҁлâ,

Ылтâн ҁêрê мерчен куҁ

Хер чêрине илêртêт.

Ходил, бродил по озерам

Нашел гнездо лебедя (лебедь символизирует мир, красоту и любовь)

В гнезде этой птицы нашел белое яйцо (яйцо символ начала жизни)

В этом белом яйце нашел золотое кольцо (кольцо не имеет ни начала ни конца, значит жизнь будет продолжаться)

Золотое кольцо с драгоценным камнем привлекает девушек.

Эта песня является гимном нашего края. Исполняется не только на празднике Уяв, но и на других престольных праздниках.

На ряду с хороводными песнями пелись и другие песни: в процессе трудовой деятельности, посиделочные песни (улах юрри), свадебные песни  (туй юрри).

Самая грустная песня среди свадебных песен был «Хýхлев» (плач невесты).

Ах, аттеҁêм, аннеҁêм,

Тупичченн тупасса сунмарâн,

Тупсан ýстересшêн кулянтâн

Ўссе ҁитсен ниҁта хура пêлмерêн,

Парайрâн та ятâн ҁичê юта ,

Ҫичê юта мар-ҁке-ҁунан вута.

Ҫунан вут варринче эп ҁулâп,

Аттеҁêм, сылтâм енче эс ҁулâн

Аннеҁêм, сулахай енче эс ҁулâн.

В этих песнях невеста сетует на то, что выдают ее замуж рано или за не любимого, что ей предстоит разлука с отцом, с матерью, с отчим домом, с подружками. Жить предстоит в чужом доме. Просит жениха почитать ее и уважать.

Колыбельные песни, по мнению народа - спутник детства. Песни были самым эффективным средством привития детям любви к прекрасному; с раннего возраста дети слышали пение: пела мать, укачивая ребенка, пела сестра, убирая избу, пела бабушка, сидя за прялкой, тихо напевал (êнêрленê) отец за какой-либо работой. Мать, напевая колыбельные песни, готовила детей к восприятию песни в будущем, подготавливала его для музыкального воспитания.

Одна из колыбельных песен «Сâпка юрри».

Пай, пай, паппа ту….

Аннý килсен тасатê,

Аҁу килсен юратê,

Аппу килсен ачашлê,

Пиччу килсен сиктерê,

Учâкка, учâкка! Тейê

Пай, пай, паппа ту!

Спи, спи, куколка,

Мама тебя умоет,

Папа придет поиграет,

Спи, спи куколка.

Заключение.

Песня в жизни чувашей занимает огромное место. Издавна славится чувашский народ своей музыкальностью и поэтическим складом души, красивые мелодичные песни чуваш обращают на себя внимание выразительными интонациями.

Чувашская народная песня до сегоднешнего дня хранит в себе традиции. И продолжает оставаться главным богатством, сохраненным чувашским народом по сей день.

Список литературы.

1. Г.Н.Волков « Чувашская этнопедагогика», Чебоксары 2004г.
2. В.Ф.Ромашкин, В.Н.Федоров, Л.П.Шабалина «Чуваши Симбирского Поволжья», Ульяновск «Симбирска книга», 1998г.
3. Г.Ф.Юмарт «Чаваш халах самахлахе»,Чебоксары 2003г.
4. Краеведческий материал из школьного этнографического музея.