Реферат "Сказка о рыбаке и рыбке" Современное прочтение (к 185-летию создания произведения).

МБОУ "Б-Болдинская средняя школа им. А.С. Пушкина"

Реферат

«Сказка о рыбаке и рыбке».

Современное прочтение (к 185-летию создания произведения).

                                                                                     Выполнила Тузкова С.С.

                                                                                     ученица 9 «б» класса

                                                                                     Руководитель: Докукина И.А.

Большое Болдино

2018

Исследуемая мной тема реферата интересна и актуальна. Творчество А. С. Пушкина по-прежнему остаётся современным, так как в наше время людей продолжают волновать важные вопросы нравственной красоты, человеческого счастья, смысла жизни.

Именно со сказок А.С.Пушкина начинается у многих большая любовь к классической русской поэзии. Написанные в народном духе и стихотворной форме, они всегда вызывают восхищение. Этот увлекательный сказочный мир любят и взрослые, и дети. Без знакомства с ним невозможно представить свою жизнь, свое духовное развитие. С произведениями великого поэта знакомимся еще в детском возрасте, начиная с первого класса, как только учимся самостоятельно читать. Далее изучение продолжается в среднем и старшем возрасте. Только  глубокое знание и понимание произведений А.С. Пушкина может обеспечить фундаментальную основу формирования грамотного человека.

Любая сказка обучает, воспитывает, предупреждает, учит, побуждает к деятельности и даже лечит. Сказка является одним из важнейших средств формирование личности.

Как правило, сказка несет в себе мораль, из которой мы должны извлечь для себя урок. А какой посыл несут в себе сказки Пушкина? Давайте разберемся на примере одной из семи.

«Сказка о рыбаке и рыбке» Александра Сергеевича Пушкина была написана 2 октября 1833 года, когда Пушкину было 34 года. Это уже зрелый возраст. Многое он уже переосмыслил. Уже написаны  важнейшие его произведения.  В этом возрасте человек уже по-другому воспринимает мир, к чему-то начинает больше присматриваться, а что-то для него становится обыденностью. Эта сказка − пример того, как гениальное перо Пушкина превратило простонародный сюжет в шедевр русского литературного языка.

«Сказка о рыбаке и рыбке» – это сказка о том, что жадность и жестокость наказуемы. А что же еще волновало Пушкина при написании этой  сказки?

Волшебная, созданная на основе бытовой, "Сказка о рыбаке и рыбке" – одна из самых, по мнению многих критиков,  удачных работ автора, сложная и загадочная. Это история-притча в стихах, которая начинается с перечисления членов семьи:

                                  Жил старик со своею старухой

                                  У самого синего моря

                                  Старик ловил неводом рыбу,

                                  Старуха пряла свою пряжу.

Сразу обращается внимание на то, что старуха замужем, пребывает за своим мужем. Это значит, что муж – главный,  а жена за ним следует. Пушкин писал эту сказку, когда был уже женат. Поэтому семейные отношения для него весьма важны. Нужно ещё отметить, что каждый из них занимался своим делом: старик ловил рыбу, а старуха пряла пряжу. Они не пребывали в праздности. Но стоит заметить, что здесь, в этой семье, совсем все по-иному. Старуха играет главную роль. Старик же находится в состоянии гармонии и покоя, ему ничего не нужно, кроме поддержания этого порядка. Поэтому он поступает в духе положительных сказочных героев, отказываясь от предложенного:

                             Отпустил он рыбку золотую

                             И сказал ей ласковое слово…

Возвратившись домой, старик рассказывает все случившееся старухе. Но ее оценка  решения мужа была отрицательна.  Обругав мужа, она заставляет его вернуться к морю, позвать рыбку и попросить хоть бы новое корыто. Фраза «хоть бы» играет важную роль. Старухе все равно, что попросит муж, главное, чтобы что-то взял. И далее она заявляет о том, чего ей хочется, и бранит мужа за его проступки.  Нарушается гармония взаимоотношений.

Старуха олицетворяет человеческий эгоизм, который никогда не бывает полностью доволен, а значит, не знает, что такое счастье. На человека, которому досталось что-то даром, без особого труда, начинает давить жадность, тем самым эта жадность портит человека. Ему захочется все больше и больше материальных благ. Вот и старуха начала с простого корыта и закончила желанием быть «выше» самой рыбки. Старуха как символ отречения человека от своей духовной природы. Она отдала себя ложному сознанию материального мира.  

У Старика, как и у рыбки, нарастает недовольство, которое переходит в гнев. При всем том старик пытается намекнуть старухе, что исполнения всех ее прихотей она не достойна, говорит он с ней, как со своей женою:

                          Что ты, баба, белены объелась?

                          Ни ступить, ни молвить не умеешь!

                          Насмешишь ты целое царство.

Может, этот момент есть самый решительный. Ведь он и испугался её очередной просьбы и пытается, правда, запоздало, поставить её на место.

Но за свои слова был наказан так же, как и ни в чем не повинные слуги:

                             Осердилася пуще старуха,
                            По щеке ударила мужа…

И старик не смеет перечить старухе, ему приходится подчиниться условиям социального неравенства и вести себя с ней, как холоп. С каждым желанием старухи  приобрести большую власть супруги отдаляются друг от друга. Пушкин усиливает антитезу «старик-старуха». Они на разных социальных ступеньках. Старик уже не узнает, что перед ним жена. Исполняя желания отрицательной героини, он выступает в роли посредника между золотой рыбкой и старухой. Здесь показано злое, эгоистическое начало, которое заставляет старика (чистую душу) потакать ее прихотям. Поэту, на мой взгляд, очень хорошо удалось описать покорность души перед эгоизмом.

В осторожных полувопросах старика к старухе: «Чай теперь твоя душенька довольна…» есть и какая-то неосознанная ирония и своеобразное достоинство, некое чувство превосходства понимающего над неразумным. Конечно, он покорен жене, но он и покорен чему-то неизмеримо большему. В этом его мудрость. Его покорность становится орудием судьбы. Для него все идет своим чередом. Всему свое время.  

Так старуха от бедной крестьянки стала вольною царицей. Но всего ей было мало. Жажда власти и богатства взяла верх, и у старухи уже новое желание – стать владычицей морской. Она хочет, чтоб сама рыбка  служила ей. Но не стоит забывать, что рыбка не простая. Золото – символ вечности, а вечность и правда – есть Бог. Таким образом, старуха хотела владеть свободой рыбки, Богини. За что и была наказана.

Такое поведение и отношение старухи возможно объяснить тем, что она 33 года прожила в «ветхой землянке» со своим мужем, не зная, можно сказать, вкуса богатой жизни. Вот она и озлобилась на весь свет, и в ней проснулась месть. Поэтому она не знает меры и ведет себя так ужасно по отношению к другим.

Не менее интересен образ моря. К примеру, Г.Г. Макогоненко выделяет три плана образа моря в «Сказке о рыбаке и рыбке»:

1.«объективная реальность, часть могучей природы, обыкновенное синее море»;

2.«персонаж волшебной сказки, сочувствующий добру и ненавидящий зло»;

3.«образ извечной свободной стихии», которую захотела подчинить себе старуха^[1].

Несомненно, море описано, как полноценный герой сказки. Оно переживает за героев, реагирует. Также море усиливает интригу происходящего, чтобы  было интереснее узнавать о дальнейшем.

Море с  бесконечными отливами и приливами придает сказке большей выразительности. Пушкин описывает его таким же плавным вольным стихом, который словно повторяет свободный бег морских волн. Первый биограф Александра Сергеевича,  П. В. Анненков писал: « … Склад и течение речи удивительно близко подходит здесь к обыкновенным приемам народной фантазии, и только по особенной полноте и грации подробностей видите, что тут прошла творческая рука поэта. Они кажутся деревенской песней, пропетой великим мастером. В этом заключается и тайна особенного наслаждения, доставляемая ими».  

Каждая сцена прихода старика к морю сопровождается энергией повтора и нарастания. Море «слегка разыгралось», «помутнело» и т.д. Это еще больше приближает сказку Пушкина к народному фольклору. Каждый приход старика к морю – это не просто «функция», не просто внешнее событие, звено сюжета − это поступок, факт внутренней жизни героя. Конкретное физическое движение вовсе не становится тут условным, наоборот: в неустанно-покорном передвигании ног становится до боли зримой какая-то огромная беда, общая драма. Символично, что море, которое является прообразом огромного материального мира, каждый раз становится все более грозным. Этим Пушкин показал, насколько велик отрыв чистой души от ее предназначения, когда она с каждым разом все глубже погружается в пучину материальных благ.

Но как бы ни менялось море, рыбка все так же приветливо встречает старика, сопровождая каждый его уход успокаивающими словами: «Не печалься, ступай себе с Богом». Удивительно обращение рыбки к старику: «Старче». Это не столько указание на возраст, но это уважительное отношение, может быть, даже – на духовное состояние человека. Ведь он смиловался, отпустил её в синее море. Рыбка пытается отблагодарить его. Только приносит ли пользу старику благодарность?

 Очень интересно поставлен последний вопрос старика: «что мне делать с проклятою бабой?» В этот раз речь идёт не о том, чтобы выполнить очередную просьбу старухи. Речь идёт о том, что нужно что-то делать с проклятой бабой. Её остановить невозможно. Во всяком случае, старик не может остановить свою жену. Он уже упустил эту возможность.

Рыбка, как часть природы, является союзником старика. Она выслушивает все его волнения и помогает обеспечить ему состояние покоя, но продолжается это до тех пор, пока старик и старуха не переходят грань.

Есть то, чем не может пожертвовать даже сама рыбка,– ее собственной свободой. Она выполняла все желания старухи, хотя с каждой просьбою старика время ожидания резко увеличивалось. Но рыбка была все так же любезна. Рыбка за свое добро получила такую ужасную «благодарность». Осталась жертвой своей же щедрости. Но выбралась из этой ситуации, ничего не ответив старику на последнее желание старухи. Только хвостом вильнула и уплыла в синее море. Казалось бы, она нарушила обещание, данное ею в самом начале? Ничего подобного. Последнее обращение старика к рыбке – это обращение за помощью: что ему сделать со своею сварливою  бабой? Рыбка и выполняет последнюю просьбу старика.  Возвратился старик ко старухе. Видит: сидит она у своей старой землянки, а перед ней разбитое корыто.

С чего начиналась сказка, тем и завершается. Получается так, что старуха наказана. А старик? Старик не урезонил старуху, свою жену. По сути дела,  он стал потакальщиком её прихотей, а жена не убоялась мужа своего. Да и почему его бояться, если он потерял контроль над нею. Получается так, что только золотая рыбка и могла наставить или направить старуху со стариком. Собственно, она это и делает.

В финале сказки они опять вместе у старой землянки с разбитым корытом. Это  предупреждение Пушкина, ведь все ведет не к идеальной царственности, а к реальной нелепости сословного разделения. Предупреждение это совсем не сказочное, а именно притчевое. То, что случилось со стариком и старухой, уже происходило в жизни, происходит и будет происходить всегда. Этим Пушкин подводит итог человеческой истории.

Старик со старухой не прошли испытание. Не только старуха в этом виновата, но и сам старик, который много попускал своей жене.

Таким образом, в сказке говорится о том, что человек испытывается благами земными и очень важно, как он относится к тому, что он имеет. Для человека самое главное – это духовное становление, а не материальное стяжание.

Пушкин хотел сказать, что всегда нужно знать меру и в любой ситуации оставаться человеком. Старик, хоть и не сделал ничего дурного, был осужден обществом. Таким образом, «Сказка о рыбаке и рыбке» − лирическое произведение об  угнетении «равного равным». Вот так вот! Может оказаться и так, что виноваты по-своему обе равные стороны. Истина тут оборачивается своей трагической и иронической стороной. Неважно, царь ты или простой крестьянин. Все равны перед Богом. Золотая рыбка как воплощение Бога дала им урок на всю оставшуюся жизнь.

Анализируя сказку Пушкина, мнения разделились: одни считали, что Пушкинская сказка полностью скопирована у знаменитых германских писателей братьев Гримм, а другие, что сказка Пушкина полностью его затея. Азадовский^[2] установил, что Пушкин только взял за основу сказку Гримм. Полностью изменил мораль, добавив более глубокий смысл и кое-какие детали. Например, у немецких писателей в сказке рыба камбала, которая впоследствии окажется заколдованным принцем, а у Пушкина рыбка золотая.

По классификации В.Я. Проппа^[3], пушкинская золотая рыбка относится к особой разновидности сказочных героев – "волшебным помощникам", которые выполняют желания главных действующих лиц. Если сравнивать сюжет этой сказки с народной сказкой, то её начало соответствует сюжету из фольклора: простому человеку улыбнулась удача, случается волшебство, и в руках его магическое средство.

 У Гримм первое желание – новое жилище, а Пушкин начал с корыта. И напоследок  Пушкин показал своего старика смиренным, в то время как у братьев Гримм старик более близок к старухе и пользуется дарами заколдованной рыбки.

На вопрос о проблематике сказки можно ответить так: Пушкина, как и Гримм, волнует душа и характер человека, его внутренние качества. Жадность до добра не доведет, вот и сказка закончилась так печально. (Это и придает сказке Пушкина своеобразия). Все вернулось на круги своя. «Все, как и раньше, рядом шумит вечное море, все, только что происшедшее, кажется призрачным, точно мгновенно пролетевший сон», – сравнивает В. Непомнящий.

Пушкин поставил себе более широкую задачу, чем сатирическое изображение типов людей русского общества. Он пытался проникнуть вглубь русского характера и посмотреть, как влияют на русского человека власть и богатство. Однако Пушкин убеждает нас в том, что ядро характера зависит не от социального положения, а от нравственной цельности персонажа. Для автора человек – не «совокупность общественных отношений», а очень сложное морально существо с равновесием добра и зла, которое в любую минуту может перейти на ту или иную сторону. В формировании  характера  участвует его природа, то есть народная этика и искусство.

Также можно заметить, что Пушкина волнует отношение между высшими и низшими сословиями. Он хотел выразить свое недовольство и показать все уродство этой картины. Все дурное автор поместил в старухе, она показана здесь «карикатурой на убогое содержание личности». Хочется выделить, что Пушкин не рисует процесс всех ее преобразований, он сразу давал картину даров золотой рыбки (это одна из особенностей сказки).

Среди особенностей этой сказки можно выделить еще несколько. Пушкин выходит за рамки фольклорных традиций и создает сказку, где у каждого героя свой характер и своя судьба. Внимание направлено на всех, а не только на главного героя. И каждый герой связан с другими определенными отношениями. Он отказался от привычных литературных способов изображения персонажей, вот почему в сказке нет у героев индивидуальных характеров. Есть только образы-типы, характерные бытовой сказке. Автор не действующее лицо сказки и не становится в позицию героев. И это – его собственная лирическая позиция. Он сам по себе. Как и в народной сказке, почти нет психологических, нет и любовных прослеживаний внутренней жизни. Кое-что от самого старика мы узнать можем от его слов и интонации, но ведь и в фольклорной сказке речь может быть  поразительно живой.  Но среди всего сурового и цикличного фона видны мельчайшие переживания. Движения души рассказчика. Также автор нарушает «тройственный закон». У него старуха заявляет не о трех и не о шести, а о пяти желаниях. И первое желание – иметь новое корыто, а последнее – быть владычицей морской и управлять золотой рыбкой. Нарушая трехкратную закономерность в нарастании желаний героя, Пушкин полностью выдерживает формулу «сказано-сделано». И, как только она нарушается, идеально вписывается развязка: «Ничего не сказала рыбка…». Это то, что внес Пушкин в поэтику народной сказки, но все это воспринимается как исконно народное.

Специфической формой фольклорных повторений являются постоянные эпитеты (золотая рыбка, синее море, вольная царица и т.д.) и повторение созвучий – аллитерации, ассонансы, рифмы. Но, несмотря на близость к фольклорной сказке, «Сказка о рыбаке и рыбке» – произведение авторское.

Почему же Пушкин решил выбрать именно такой жанр? С одной стороны, это  рассказы его любимой няни, с другой, это литературные сказки братьев  Гримм повлияли на него. Пушкина интересовал сам фольклор, он стремился уловить его поэтическую целостность и отдельные черты поэтики. Он изучал художественную форму, хотел понять смысловую наполненность. И нередко он реконструировал фольклорные тексты. Он бережно относился с фольклорными источниками сказок, пытаясь сохранить народный взгляд на жизнь. Но поэт не ограничивал свою задачу. Сказка помогла ему раскрыть свои мысли об обществе так, что они выглядывали сквозь народный смысл сказок. Как же важно было ему показать нравственный выбор человека: «сказка – ложь, да в ней намек, добрым молодцам − урок». Пушкину удалось добиться народности. Разбитое корыто даже вошло в разговорный язык как поговорка «Остаться у разбитого корыта». И сказку Гримм Пушкин рассматривал с разных сторон для лучшего изучения всех ее особенностей, чтоб впоследствии создать свою более близкую к русскому народу и фольклору сказку.

Интересно то, что Пушкин многое убрал из своей сказки, многое изменил. Например, в его рукописях эта сказка помечена как «18 песнь сербская», что говорит о том, что поначалу он хотел включить её в свой цикл «Песни западных славян».

Даже особенности рифмы говорят об этом. Строки очень похожи на текст таких песен:

                       Жил старик со своею старухой

                       У самого синего моря;

                       Они жили в ветхой землянке

                       Ровно тридцать лет и три года...

И для сравнения «Песни западных славян»:

                        У ворот сидел Марко Якубович;
                        Перед ним сидела его Зоя,
                        А мальчишка их играл у порогу.
                        По дороге к ним идет незнакомец…

В конце сказки братьев Гримм старуха хочет стать римским папой, а затем самим Богом. У Пушкина старуха тоже хочет стать Божеством. Но вот только эпизод, где у Пушкина старуха сидела на Вавилонской башне, а на ней была папская тиара, не был взят, чтобы не лишать произведение русского колорита:

                         Не хочу я быть вольною царицей,
                        Я хочу быть римскою папой!

Сказка фольклорная бинарна: если на одном полюсе действуют старик со старухой, на другом — рыбка, — перед нами волшебная сказка. Если в центре конфликт между стариком и старухой — тогда это сказка бытовая.        Пушкин убирает фольклорную традицию бинарности уже в черновике. В рукописи последнее желание старухи не сталкивало героиню с дарителем и выглядело так: «А хочу быть владычицей солнца». В окончательной редакции старуха заявляет: «Хочу быть владычицей морскою, Чтобы жить мне в окияне-море, Чтоб служила мне рыбка золотая И была бы у меня на посылках».

Также в готовый вариант сказки не вошел момент, где старуха обращается к мужу с такими словами: «Я – твоя дворянка, а ты − мой оброчный крестьянин!»

В «Сказке о рыбаке и рыбке»  очень хорошо показана суть и характер человека. Человек корыстен от природы. Он всегда будет желать чего-то большего, чем он имеет и может иметь, и добиваться этого. Редко кто знает меру и границу своих возможностей. Александр Сергеевич Пушкин хотел показать, что за жадность и незнание этой грани люди наказывают себя сами.        Во всех сказках добро побеждает зло. В этой сказке добро учит и наказывает зло.  А.С. Пушкин показал, насколько смешными выглядят люди в погоне за богатством. Таким образом, «остаться у разбитого корыта» – это  итог алчности, жадности, эгоизма старухи, с одной стороны, но и слабости характера, покорности, безволия старика, с другой стороны. Итог сказки воспринят не только как торжество справедливости по отношению к старухе – «поделом тебе!», но отчасти и к старику – не сумел воспользоваться чудом, не послужил доброму делу, а ведь чудо было в его руках, ему было дано.

         Вот прошло уже 185 лет со дня создания сказки, а это произведение актуально и на сегодняшний день. Может быть потому, что эта сказка очень жизненная? Она учит тому, что не надо делить людей на богатых и бедных, не наглеть и все зарабатывать собственным трудом, быть благодарным за дары и не злоупотреблять властью. Моральные ценности не изменились. Доброта, ум, смекалка ценятся и в наше время. Только очень жаль, что люди сейчас боятся выпускать добро наружу или просто делают хорошие дела для других в пользу своих корыстных целей. Только добром это уже нельзя назвать. В чем же проблема? Виноваты плохие сказки? Нет плохих сказок, есть только плохие читатели. Нужно ценить нашу богатую русскую литературу. Книги плохому не научат!

Литература:
Болдинские чтения/ под ред. Н.М. Фортунатова. «Болдинские чтения» – Нижний Новгород: изд-во «Вектор ТиС». 2009.
Михаил Шустов «А.С. Пушкин – создатель образцовой литературной сказки»: монография. Н. Новгород: Изд-в НГПУ, 2010.
Музей-заповедник А.С. Пушкина в с. Б.Болдино. Горьковский ордена Трудового Красного Знамени государственный университет им. Н. И. Лобачевского «Болдинские чтения» 1981.
Т.В. Зуева «Сказки А.С. Пушкина»: Кн. для учителя. – Москва Просвещение, 1989.