Реферат "Творчество Равиля Файзуллина"

                                                Содержание:

I)Введение

II)Основная часть

  1)Приход в литературу

  2) Истинное признание Р.Файзуллина

III)Заключение

IV)Список Литературы

   Введение

Годы сгорают и гаснут в тумане.
Только все пристальней Родины свет.
Я вспоминаю - живет в Татарстане
переплывающий Волгу поэт.
Смелый поэт, знаменит не речами - 
в воду бросается в бурю и дождь.

 Роман Солнцев 

«Не помню, чтобы кто либо из нашего поколения, да и из других тоже, так  рано вступал в большую поэзию», писал в предисловии к одному из его сборников аксакал нашей поэзии  Сибгат Хаким.

 Равиль Файзуллин – признанный лидер татарских поэтов поколения шестидесятников со всеми вытекающими, поэт, которого любит народ и ценит власть. Уже первые его стихи привлекли внимание нетрадиционной свободной формой и необычной поэтикой. Хотя в татарской поэзии не очень любят эксперименты, он смог утвердить свой стиль и право мыслить иначе, чем большинство. Народный поэт Татарстана часто говорит о том, что «причастен к многонациональной советской литературе». Ему посчастливилось попасть в так называемую обойму писателей, которые имели возможность публиковаться в лучших изданиях СССР, издавать книги в Москве, представлять страну за рубежом. Его стихи на русский язык переводили Владимир Солоухин, Юрий Кузнецов, Лариса Васильева, Владимир Цыбин, казанские поэты Рустем Кутуй, Николай Беляев, Мария Аввакумова.

Равиля Файзуллина отличают отчётливое неравнодушие и детская любознательность, желание улучшить этот мир. Он занимал руководящие посты в Союзе писателей ТАССР, 45 лет состоит членом правления СП, а с 1989 года является главным редактором журнала «Казан утлары» («Огни Казани»). Главный литературный журнал Татарстана стал его детищем, которым он занимается не по долгу службы, а по велению беспокойного сердца.Как и все совестливые люди, Равиль Файзуллин не избежал разочарований и мучительных переосмыслений, связанных с государственными метаморфозами. Он продолжает писать стихи, поддерживает молодых писателей, являя собой пример честного поэта и мудрого человека, прожившего большую талантливую жизнь и не останавливающегося на достигнутом. Так писала Лилия Газизова в  своей статье «Завет остаё

 Основная часть    

Равилъ Файзуллин пришел в литературу в 60-е годы XX века, в период, когда она переживала бурное обновление. Эти годы характеризуются как переходный этап в развитии поэтической словесности. В результате «хрущевской оттепели», ослабления политической цензуры, в татарскую литературу влились молодые силы с новыми взглядами на жизнь и поэзию. Р.Харис, Г.Рахим, Р.Мингалим, Р.Гаташ обогатили литературу новым философско-эстетическим содержанием и раскованной стихотворной речью. К этой плеяде относится и Равиль Файзуллин. Это поколение творческих личностей, воспитанное в советской школе в духе социалистическо-коммунистических идей, но в то же время уже ощутившее на себе благотворное влияние свободы мысли. Для них характерны философские раздумья об исторических промахах, допущенных в прошлом, о недопустимости повторения этих ошибок, о свободе личности, о социальных проблемах и т.д. Когда в 60-е годы начались горячие дискуссии о творчестве молодых поэтов, имя Р.Файзуллина не сходило со страниц печатных изданий. В этих дискуссиях принимали участие не только татарские ученые-литературоведы и журналисты, но и простые читатели, представители самых разных национальностей.

Уже своими первыми стихами, появившимися в печати, Равиль Файзуллин привлек к себе внимание критики необычным выражением своего «Я». Отдавая предпочтение реалистическому осмыслению мира и духовной сферы, он не отказывается от романтического обобщения, даже от элементов модернизма. Восприятие творчества Равиля Файзуллина критикой было весьма противоречивым. Если ранние поэтические опыты были оценены положительно, то в дальнейшем на него обрушился шквал резких критических высказываний. Однако, как бы ни отзывались критики, они не могли не отметить, что это талантливый и весьма самобытный поэт.

«Уже с первых публикаций Р.Файзуллин выступил  не как начинающий, а как  зрелый поэт со своим стилем, собственным рисунком стиха, своей поэтической интонацией-энергичной напористой, волевой.» писал Рафаэль Мустафин о творчестве Р. Файзуллина.

Истинное признание Р.Файзуллина

 Истинное признание Р. Файзуллина как поэта началось с 1965 года, когда вышел в свет его первый скромный, всего 30 страниц, сборник стихов под названием «Я рисую картину». Сразу же в печати появились десятки статей, оценивающих творчество только что вступившего в литературную среду молодого поэта. Это свидетельствовало о том, что на него возлагались большие надежды, потому что уже в этом начальном периоде творчество Р.Файзуллина казалось вполне зрелым. Мнение критиков о первом сборнике Р.Файзуллина, особенно о его новаторских стилистических приемах было весьма противоречивым, что заметно уже в самих названиях статей. Некоторые критики, в основном старшее поколение, упрекали Р.Файзуллина за излишнее с их точки зрения увлечение свободным стихом, т.е. относительно новой для татарской поэзии формой, за отказ от традиций татарского стиха и пренебрежение накопленным литературным опытом. Среди тех, кто придерживался такого мнения, особенно напористым был писатель Нурихан Фаттах, а среди тех, кто поддерживал стремление поэта к новизне, к индивидуальности, наиболее активным был Рустем Кутуй. В своей статье «Не поощряйте похожести»7 он писал: «Национальная традиция - это очень важно, но это еще не все. Есть еще традиции мировой культуры. Это дерево, корни которого составляют лучшие национальные традиции разных народов». И другие критики, особенно русскоязычные, также писали, что поэзия Р.Файзуллина привлекает их свободной формой и неожиданными ассоциациями*.

Крупный ученый, специалист по татарскому стихосложению Х.Госман  доказывает, что свободная форма и белый стих не чужды для литературы любой нации. У каждого народа белый стих сохраняет характерные для поэзии этого народа строение, на нем основывается. То же самое и со свободной формой. И он считает, что творчество поэта, стремящегося полностью избавиться от издревле сложившейся традиционной формы, не станет классикой. Х.Госман о коротких стихах Р.Файзуллина, написанных в свободной форме, говорит, что они, хотя и могут заинтересовать ученых и людей творческой профессии неожиданными деталями и ассоциациями, но для широкого читателя интереса не представляют.

«Файзуллин дальше других в татарской поэзии  отошел от привычно-размерного стиха. Он избегает монотонно-усыпительного однообразия, ищет новые ритмичные возможности, смело экспериментирует в области белого и вольного стиха. Но это не означает, что файзуллинс кий стих неорганизован , хаотичен, как пытались уверять некоторые его противники. Стих поэта подчинен законам живой речи, индивидуальной  интонации.Чем раскованее стих, тем большее  значение приобретает у него внутренне саморазвитие образа, повторы опорных слов, троп, метафор. Чем меньше концевых рифм, тем более важную роль играют внутренние созвучия.» Так было сказано в заметке Р.Мустафина.

                                          Заключение

И татарская поэзия ,имеющая многовековое наследие, творческие силы, перенимает эти же качества , переосмыслив их на национальной основе. Именно в годы «оттепели» произведения татарских поэтов, в том числе и Р. Файзуллина, переводятся на русский и другие языки. Имя его становится известным многонациональной советской литературе: появляются рецензия подражания на его стихи. В коротких стихах , в которых преобладают искрометные эпитеты ,он ближе к А. Вознесенскому с изображением действительности, точно фотограф, употреблением своеобразных строф и ритмических созвучий его можно поставить с Е. Евгушенко. Новым этапом в творчестве Р.Файзуллина стал сборник стихов «Мрамор» (1969), за которую он был удостоин премии имени М. Джалиля. Высоко оцениваются  произведения поэта, пришедшего в литературу не по проторенной тропе, а прокладывающего собственный путь, внедрищего собственную форму изложения мысли и изображения действительности. Татарские литературные критики Э. Нигматуллин, Н. Юзиев, Т. Галиуллин подчеркивают усиление в его поэзии субъективного начала, изменения архитектоники стиха. В этот период поэзии появляются и стихотворения , основанные и на музыкальной ритмичности, и на разговорной речи , т. е поэзия имеет два крыла: одно из них опирается на традиционное начало, второе- на разнообразии поисков  поэзии авангарда. Как и многие молодые поэты, Р. Файзуллин творит именно в душе второго крыла, обогащая традиции новыми смысловыми нагрузками, неожиданными оригинальными формами.

                                          Список Литературы

1.Мустафин Р.А .Силуэты-Казань : татар. кн. изд-во,2006 г. 327 стр.

2.Хузин М.К. Новые знакомства : о творчестве Равиля Файзуллина и Весниамина Ивашина / М.К. Хузина // Луч-2002-№5-6 стр.78-80

3.Хузина М.К. мелодии их стихов в душе народной / М.К. Хузина // Луч 2002-№7-9 стр.89-91

4.Хузина М.К. Под широкими крыльями Казани // М.К. Хузина// опаленный подвиг  hygkбатыра- Ижевск: Удмуртия, 2002-стр 110-118