Работа участника международного конкурса "Лето Господне" номинация "литературное творчество" очерк-портрет "Жизнь подвиг- Владимир Святой"

Жизнь как подвиг - Святой равноапостольный Князь Владимир

                                                          «Праведники живут вовеки,

                                                               награда им от Господа и

                                                            попечение о них Всевышнего»

                                                                                                     Соломон

Крещение Руси – это обновление Руси, вступление ее  в новый исторический период развития. Перед русскими людьми раскрылся новый смысл бытия.  И это свершилось благодаря  князю Владимиру Святославовичу.

Немногие деятели российской истории могут сравниться по значимости с князем Владимиром Святославовичем Святым. Правление Владимира Святославовича отмечено важными реформами, укрепившими государственную власть и изменившими дальнейшее течение русской жизни.

Он завершил начатое его предками дело собирания восточнославянских племен под властью Киева. Радея о могуществе и безопасности страны, он совершил множество успешных боевых походов.  С княжения Владимира I началась одна из самых ярких эпох в истории Киевской Руси. Он крестил Русь, поставив ее в один ряд с другими христианскими странами.  Владимир был канонизирован в 1240 году как святой, после чего за свои заслуги в крещении Руси он стал именоваться «равноапостольным».

Слово «апостол» (ἀπόστολος - посланник) происходит от греческого глагола «ἀποστέλλω» (отправлять, посылать). Этот глагол является синонимом латинского глагола «mitto», от которого, в свою очередь, происходят слова «миссия», «миссионер». Позднее в официальном церковном языке апостолами стали именовать только тех, кто входил в число двенадцати или семидесяти. Тех же святых, кто трудился в различные времена в деле проповеди и распространения христианства стали почитать в лике «равноапостольных». К лику «равноапостольных» причисляют святых, которые несли подвиг свидетельства о Христе среди язычников и иноверцев, а также тех, кто способствовали распространению своими деяниями. Иными словами - правителей, насадивших христианскую религию среди своих подданных. Церковь воздаёт должное уважение их мудрости и мужеству, с которым они оставили прежние языческие суеверия и насадили в пределах своих стран веру Христову.

Так за какие же великие деяния Владимир Святославович причислен на Руси к лику святых?

Родившийся от рабыни-прислужницы Малуши Владимир был признан законным сыном Святослава и воспитывался в Киеве при дворе княгини Ольги. Сын Святослава и Малуши получил имя, достойное носителя княжеского титула. В Древней Руси оно произносилось как «Володимир», что означало: «великий в своей власти» и имело сакральный, магический смысл. Оно определяло судьбу человека. Названный таким именем не мог не властвовать в славе. Такое имя предрекало сыну Святослава великую судьбу.

По мнению историков, Владимир родился между 960 и 962 годами. Первые несколько лет жизни княжич провел в Будутиной Веси с матерью, обожавшей его. Как это было тогда принято, в три года его «постригли»: этот обряд символизирует признание его законным сыном, наследником своего отца и означал его переход под мужскую опеку. Одновременно имело место его «посажение на коня», означавшее посвящение в воины. В середине 960-х годов княгиня Ольга потребовала, чтобы внука привезли в Киев. Князь Святослав, редко бывая на родине, не испытывал ни малейшей привязанности к своим сыновьям, а они его практически не знали, страшились его грозного вида, громового голоса и свирепого нрава. Обласканные бабкой Ярополк и Олег сторонились Владимира. Он же ненавидел своих сводных братьев, которые его жестоко унижали. Единственным человеком, который о нем заботился и направлял его по руслу жизни, был брат матери Добрыня, который состоял дядькой при Владимире, или, как тогда говорили, был его «кормильцем». Именно он учил его ратному делу, воспитывал в нем стойкость духа, подбадривал и наставлял в трудную минуту.

В 972 году великий Князь Святослав погиб в битве с печенегами у днепровских порогов. Киевская Русь распалась на три удела, где начали править его сыновья. Если прежде, согласно родовому праву, Ярополк, Олег и Владимир, управляя уделами, находились в одинаковом положении, принимая диктат отца, то теперь между ними разорвались политические связи, исчезло общее звено. Обладание отцовским и дедовским престолом, разумеется, делало Ярополка более авторитетным среди русских правителей, но его власть была ограничена лишь Киевской землёй. Завещание Святослава не предусматривало никаких обязательств Ярополка перед братьями и  не оговаривало порядка их взаимоотношений, в этом были истоки междоусобицы. В «Иоакимовской летописи» указывается «Владимир, возвратясь от варяг с войском, собрав новгородцев, пошёл на полоцкого князя Рохволда, потому что тот завоевал волости новогородские. И победив войско, град Полоцк взял, Рохволда с двумя сынами убил, а дочь его Рогнеду взял себе в жены и переименовал её Гориславою. Сия приречена была Ярополку и хотела идти с послами ярополковыми к Киеву». Владимир сделался единовластным правителем Киевской Руси.

Ради укрепления государства князь Владимир предпринял в 980 году реформирование языческого пантеона, включив в него шесть божеств, которым поклонялись люди многочисленных племен, подвластных киевскому князю. Однако попытка князя Владимира превратить язычество в государственную религию не удалась. Спустя десятилетие, Владимир провел вторую реформу веры.

Убедившись, что язычество как государственная религия оказалось не способным служить сплочению Киевской державы, князь Владимир задумался о выборе другой веры.

Легендарная история «выбора веры» Владимиром, приведённая на страницах летописи, рассказывает нам о том, что он начал присматриваться к религиям, господствовавшим в соседних государствах, и приглашать к себе представителей «разных вер» для беседы. Первым прибыли мусульмане - послы из Волжской Булгарии. Князю Владимиру не понравились обряд обрезания, запрет есть свинину и пить вино. Послы от папы римского тоже уехали из Киева ни с чем. Хазарские иудеи, поведав Владимиру о том, что Бог разгневался на евреев за грехи их и рассеял иудейский народ по разным странам, рассердили князя. Последним просвещал князя философ, прибывший из Византии. Он подробно изложил все догматы восточно-христианской религии. Князь Владимир отпустил греческого философа, а затем собрал совет бояр и градских старейшин и рассказал им о предложениях посольств. Решено было отправить десять мудрых старцев в разные государства с тем, чтобы они на месте оценили различные церковные службы. Рассказ посланников, побывавших в Константинополе, склонил Владимира в пользу "закона греческого".

Киевский князь принял решение креститься и взять в жены Анну, сестру императора Константинополя. Анне была уготовлена миссия стать "орудием небесной благодати", которая выведет Русь из тьмы идолопоклонства.

Крещение Руси создало условия, необходимые для возникновения Русской Православной Церкви. В 996 году князь Владимир составил церковный устав и определил статус и полномочия русской митрополии в Киевской Руси. Ее возглавил митрополит, назначенный константинопольским патриархом. Местом служения митрополита Киевского и всея Руси стала церковь Успения Пресвятой Богородицы, выстроенная в Киеве на месте мученической кончины христиан Иоанна и Феодора.

Князь Владимир, смолоду бывший истовым язычником, с принятием христианства проявил себя приверженцем православия. Он отрекся от многочисленных языческих жен и наложниц и ввел традицию единобрачия на Руси. Эпоха Владимира ознаменовала собой начало формирования единой древнерусской культуры. Князь поощрял "книжное учение" и развитие грамотности среди детей знати. Единая государственность и общая вера, которые установились в Киевской Руси, способствовали формированию древнерусской народности.

Утверждая христианство на Руси, князь Владимир строил множество храмов и монастырей, используя для этого средства из великокняжеской казны. Киевский князь возводил храмы в своих селах и городах. В Вышгороде по его указу построили церковь Святого Василия, в Белгороде - храм Преображения Господня, в Берестове - церковь Святых Апостолов, в Переяславле - каменный храм Воздвижения Честного Креста, в Киеве каменную церковь Апостолов Петра и Павла.

В одной из легенд о князе описано, что в 996 году князь Владимир с небольшим отрядом вышел навстречу печенегам, подступавшим к Киеву. У города Василева он был разбит и вынужден был спасаться бегством. Лишь чудо спасло его от гибели. Случилось это в день Преображения 6 августа. Владимир дал тогда обет поставить  храм Преображения Господня. Деревянная церковь была поставлена за один день. С годами на месте деревянной церкви в Василиве выстроили каменную.

Нельзя не согласиться с Н.М. Карамзиным, который высоко оценивал роль Владимира Святого: «Сей князь, похитив единовластие, благоразумным и счастливым для народа правлением загладил вину свою: выслав мятежных варваров из России, употребив лучших из них в её пользу, смирил бунты своих подданных, отражал набеги хищных соседей... расширил пределы государства на западе... старался просветить Россию, населил пустыни, основал новые города, любил советоваться с мудрыми боярами о полезных уставах земских, завёл училища и призывал из Греции  иереев,  художников, наконец, был нежным  отцом народа бедного».  

При Владимир просвещение стало важным средством приобщения русских людей к христианству. По велению князя стали собирать у «лучших» людей детей и отдавать их в «учение книжное». Это привело к тому, что стали появляться люди, способные переписывать прежние и переводить новые книги. С уверенностью можно сказать, что вместе с христианством на Русь пришла и грамотность.

        В сентябре 1782 г. императрицей Екатериной II был утвержден Орден Святого равноапостольного князя Владимира как один из высших наград Российской империи. Орден имел четыре степени, им награждались  и военные, и гражданские лица, за боевые действия, за благотворительность. Орденами были награждены  великие люди России -  Петр Румянцев, Григорий Потемкин, Александр Суворов и др.

        «Заглядывая» в историю нашего государства можно с уверенность сказать, что благодаря Владимиру Святому крещение Руси оказало огромное прогрессивное влияние на жизнь страны, укрепило державу.  «Принятие христианства было переворотным, обновившим и оживотворившим Русь и указавшим ей историческую дорогу. Этот переворот совершен Владимиром, получившим наименование Святого, человеком великим по своему времени» (Н.И. Костомаров).