Эссе. Книга, которую нужно прочитать

Ляпичева Елена

Конкурсная работа

Эссе

Книга, которую нужно прочитать

Великие просветители русской культуры – Пушкин, Лермонтов, Гоголь, Некрасов, Достоевский, Чехов и другие - считали своей задачей культивирование и взращивание духовности, высоких нравственных качеств человека.

Критика отмечает, что в произведениях ряда современных писателей тоже обозначился новый герой, думающий о смысле жизни и нравственности, ищущий этот смысл, понимающий свою ответственность в жизни. Задумываясь о проблемах и пороках общества, думая, как их исправить, такой герой начинает с себя.  

Молодые приносят в литературу то новое и свежее, что появляется в жизни. Молодые прозаики вносят в литературу дыхание своего времени, его свежий ветер.

Если присмотреться к произведениям сборника «Утренний ветер», которые написаны писателями Тюменской области, то можно увидеть, что они раскрывают духовно-нравственные аспекты бытия современного человека.

Так, сборник начинается с рассказа Александра Александровича Козловского «Будни».  События, описанные в рассказе,  можно встретить каждый день, недаром рассказ называется «Будни». В центре повествования сцена жестокого избиения беззащитного человека. Посмотрите, никто не противостоит насилию, все проходят мимо, но этот случай выглядит ужасно буднично. Кому нужно чужое горе?

 Автор также очень тонко обращает внимание на то, как ведет себя избитый: «утерся грязным рукавом рубахи», «подобрал бутылки». Отсутствие самосознания себя как личности тоже тяжелый упрек человечеству. Единственным существом, которое сочувствует человеку, является в рассказе собака. В её вое чувствуется глухая тоска о человеке, о человечестве.

Поэтому читательские ассоциации должны помочь сделать главный вывод: мир перевернулся, в нём не осталось ничего человеческого. Исчезли милосердие и сострадание, любовь и уважение к себе подобным, самоуважение. В мире не осталось ни нравственности, ни духовности, миром правит жестокость и равнодушие.

В рассказе «Крест перекрестка» Сергей Сергеевич Козлов отобразил столь знакомую ситуацию, когда группа молодых подвыпивших людей решает прокатиться по городу на машине, чтобы развеяться. Улицы были пусты, но на одном из перекрестков Михаил увидел переходящую дорогу старушку,  - было поздно, «слишком поздно для скорости», он не успел затормозить. Через неделю она умерла в больнице, все это время Михаил навещал её.

 Он так страдал и мучился из чувства вины, что пришел в церковь, но боль не утихала. Многое он в жизни переосмыслил, он полностью изменил свою жизнь и ушел во служение храму. Михаилу пришлось всю жизнь нести крест за свое деяние. А крестом его была совесть, которая не позволяла ему жить спокойно после смерти Антонины Павловны, он пытался искупить свою вину. Это трудный путь. Но это и есть выбор героя.

Автор стоит на позиции религиозного понимания нравственности. Его герой чувствует подсознательно путь к спасению души. Откуда вдруг берется религиозность? Это и есть генетическая память русского народа.

Произведение «Память сердца» - это автобиографическое эссе. Автор, Павел Рудольфович Черкашин, рассказывает о том, как служил в Чечне и как однажды вечером на него нахлынули воспоминания о детстве, матери, Родине. Эти воспоминания согревают ему душу, заставляют его жить и бороться за жизнь. В трудную минуту жизни, в состоянииотчаяния, безысходности просыпается духовность, базирующаяся на общей культуре человека.

 Духовность героя, его жизненные ценности произрастали из общечеловеческой культуры, из общечеловеческих ценностных ориентиров, которые он выносит из детства, из воспитания, из жизненно опыта. Не зря в одном ряду в произведении стоят такие образы, как мама,  родная природа, стихи Есенина, родные края, Родина, Россия, защита своей страны, воинский долг.

Это пример светского представления о духовности, о нравственности, о жизненных ориентирах человека, определяющих его поступки.

…Если бы не ремонт моста через Туру, то встреча Александра с жизнестойкой бабушкой Ганей вряд ли когда-нибудь произошла бы. Об этом говорится в рассказе Павла Рудольфовича Черкашина «Баба Ганя».

Был конец марта. Из заречной части города Александр ехал на работу. Пока шел ремонт моста, дорога на работу лежала через Туру по заснеженному льду и старую деревянную лестницу в сто десять ступеней, на которой и произошла встреча со старушкой. Преодолев половину лестницы, он вдруг услышал слабый голос: «Внучек, помоги мне доверху добраться. Из сил выбилась». Александр, не раздумывая, поспешил на помощь. Вдруг бабе Гане стало плохо,  наш герой привел её к себе в сторожку, накормил ее и дал отдохнуть. Пока баба Ганя была у него в сторожке, она рассказала ему про свою трудную жизнь, как она двух мужей и сына похоронила, как на жизнь себе зарабатывала тем, что сдавала бутылки. Старушка ушла, но навсегда осталась в сердце Александра.

Главный герой спас старушку от гибели. Молодой человек действовал инстинктивно. За него как бы уже подумала природа. Это и есть духовность. Такая духовность, свойственная русскому народу исторически, играла благотворную роль в прошлом. Таких людей миллионы. На них держится русская земля.

Жизнь ставит перед человеком множество сложных вопросов. В конце жизни многие люди задают себе главный вопрос: «Зачем я жил?». Но много ли внимания уделяет человек мыслям об этом в течение жизни, в молодости? Что в этой жизни является самым ценным? Как, не теряя времени на второстепенное, в конце жизни быть совершенно уверенным – лучше прожить ее невозможно?

 Между тем, вопрос о смысле жизни имеет вполне конкретный ответ: я жил ради семьи, ради родных людей, страны, ради справедливости, во имя добра, не сеял зло и вражду, был искренен и правдив, честен перед собой и людьми.

Об этом пишут молодые прозаики Тюменской области. Удивительно, что эти произведения интересны современной молодежи. Молодежь тоже думает о смысле жизни, об истинных и ложных ценностях, о вопросах добра и зла, о необходимости хоть раз в жизни сделать верный нравственный выбор, который станет, возможно, точкой отсчета в развитии духовности человека. Или точкой его гибели.