Творческая работа «Фольклорные традиции в романе Г.Яхиной «Зулейха открывает глаза»

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение «Казанский национальный исследовательский технологический университет»

 «НОБЕЛЕВСКИЕ НАДЕЖДЫ КНИТУ - 2016»

Номинация «Языковая культура»

Творческая работа

«Фольклорные традиции в романе Г.Яхиной «Зулейха открывает глаза»

Выполнил(а):  Минзина Венера Ирековна

ученик(ца) 7Вкласса

 МБОУ- Арской гимназии №5

Руководитель:

 (учитель русского языка и литературы Ибатуллина Л.Г.)

Казань, 2016

Фольклорные традиции в романе Г.Яхиной «Зулейха открывает глаза»

         Писатели 19-20 вв. нередко использовали в своем творчестве фольклор и народные традиции. Очень тонко, деликатно описывает жизнь татарской деревни Гузель Яхина – автор романа 21 века «Зулейха открывает глаза», который мне удалось прочитать на страницах интернета. Автор показывает отношение к религии, быт, еду, суеверия, нравы татарской семьи. Все это мы видим глазами Зулейхи – главной героини, крестьянки, которой, несмотря на трудности, удалось сохранить любовь к жизни, нежность, женственность.

В романе выступают и сказочные образы, упоминается Шурале, Упыриха – Убырлы карчык – воплощение злой силы. Упырихой называет Зулейха свою свекровь, женщину своенравную, очень строгую, а порой злую. Она – ведьма со старой клюкой – напоминает Бабу-Ягу из русских сказок. Невестка, которая тянет на себе весь тяжелый быт крестьянского хозяйства, ни разу не заслужила ее похвалы или одобрения. Все не так делает, неряха, жена плохая, долга своего материнского - родить сына, выполнить не может. Только и родила четверых девочек, да и все те померли в младенчестве... Этот сюжетный мотив – ненависть свекрови, испытание героини -  характерен для сказки. И как в сказке,  добро борется со злом, а воплощением добра является Зулейха.

         В романе многие слова даются без перевода, на  чисто татарском народном языке : кота- войлочная обувь, жебегян тавык – так назвала Зулейху ее свекровь, потому что она не обладала той силой, что когда-то в молодости Убырлы карчык, чаршау – занавеска и другие.

Живой силой наделена здесь природа. С большой буквы пишет она названия, упоминая лес, речку. Это образы, которые наделены своими чертами: лес – Урман - дремучий, обиталище нечистой силы и дурной нечисти, уподоблен мужчине, речка - Чишмэ - ласковая,  уподоблена девушке. Это они спасают людей в голодные годы.

В романе упоминаются и языческие духи, которых пытается задобрить, прося помощи, Зулейха. Басу капка иясе – ворчливый, сердитый дух околицы, который отгоняет злых духов от деревни, бичура, живущая в сенях, банная бичура, дух хлева, дух ворот, дух кладбища, которого она просит присмотреть за могилами своих дочек, просит укрыть их потеплее. А еще она благодарит всегда Всевышнего.

Автор пишет про быт и традиции татар. Взять хотя бы то, как она описывает банную процедуру. Это целая церемония! Натаскать двадцать ведер воды, растопить печь, сыпануть орехов бичуре, чтобы не гасила печь, не подпускала угара, вымыть полы, замочить веники и размять их, принести сушеных трав – из этого складывается  подготовка к банным процедурам. Описывая избу, Г. Яхина говорит, что она делилась на мужскую и женскую половины, отделяемые ситцевым чаршау.

О трудолюбии татарского народа говорит то, как и в каком количестве заготавливали еду,  которой нельзя было распоряжаться главной героине: соленый гусь, яблочная пастила, колбаса…  

Пройти через все круги ада с таким достоинством, спокойствием, не каждый сможет. Зулейха знает цену жизни. И она, безусловно, вызывает к себе уважение.

Нередко автор  использует в речи героев поговорки и пословицы, например: «Работа отгоняет печаль», «Гнилому корню – гнить, а здоровому – жить» и другие.

Глубокое знание национального материала, любовь к своему народу, исполненное достоинства и уважительного отношения к людям других национальностей, деликатное прикосновение к фольклору – вот те традиции, о которых пишет Людмила Улицкая, описывая роман. Эта книга заслуживает внимание каждого.