Урал в лирике Константина Скворцова: от традиции к индивидуально-авторскому образу

ЮЖНО-УРАЛЬСКАЯ    ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНО-СОЦИАЛЬНАЯ    ПРОГРАММА

ДЛЯ МОЛОДЕЖИ  И  ШКОЛЬНИКОВ  "ШАГ  В  БУДУЩЕЕ - СОЗВЕЗДИЕ НТТМ"

----------------------------------------

ЧЕЛЯБИНСКИЙ  ГОРОДСКОЙ  КООРДИНАЦИОННЫЙ  ЦЕНТР  НТТМ

«ИНТЕЛЛЕКТУАЛЫ    XXI   ВЕКА»

Урал в лирике К.Скворцова: от традиции к индивидуально-авторскому образу

Исследовательская (творческая) работа на Челябинский молодежный интеллектуальный форум «Шаг в будущее - Созвездие НТТМ»

(секция 5.3 «Литературоведение»)

                     Челябинск - 2014

Содержание

1

Введение

Необычайная красота Урала овеяна народными преданиями, легендами, воссоздана в стихах и прозе русских писателей. Читатель, слушатель, знакомясь с этими произведениями, представляет голубые озера, бескрайние просторы, таинственные горы…Пожалуй,  никто лучше поэта, для которого эти места так близки и дороги сердцу, не расскажет о них. Людмила Татьяничева, Борис Ручьев, Марк Гроссман, Сергей Семянников, Валентин Сорокин, Ася Горская (этот ряд можно продолжать и продолжать) и, конечно, Константин Скворцов посвятили немало поэтических строк нашему краю, неповторимому Уралу.

Лирика Константина Скворцова является объектом нашего исследования.

Предметом изучения – стихотворения К. Скворцова, посвященные Уралу.

Несомненно, творчество К. Скворцова вызывает интерес со стороны исследователей. В 2012 году издательство «АРБИС» выпустило в серии «Писатели России» книгу «Константин Скворцов» (сост. А. П. Моисеев, В.А. Черноземцев) [9]. Обширный биографический контекст, представленный в этом труде, позволяет понять причины обращения писателя к той или иной теме, в том числе, установить, почему немало строк поэт посвятил Уралу.

Л.И. Стрелец в статье «Несовременные и современные пьесы Скворцова» отмечает одну из особенностей его драматургии: писатель в своих драмах для понимания настоящего обращается к прошлому[13].

Г. П. Меркулова, учитель русского языка и литературы МАОУ СОШ №15 г. Челябинска, вместе с учениками  исследовала истоки творчества Скворцова, особенности его поэтического мастерства, драматические произведения Скворцова, связь творчества К. Скворцова с различными видами искусства. [12]

Показательным, на наш взгляд, является отзыв писателя Михаила Алексеева о творчестве К. Скворцова. М. Алексеев считает, что Скворцов пришёл в нашу жизнь, чтобы помочь найти ответы на вопросы, связанные с судьбой Отечества.

В целом предпринятый нами анализ научной и публицистической литературы, посвященный произведениям К. Скворцова,  позволяет прийти к выводу, что еще немало вопросов, связанных с изучением творчества этого уральского поэта и драматурга, ждет своего разрешения.

Цель нашего исследования - выявить особенности создания образа Урала в лирике К. Скворцова.  Для достижения цели необходимо решить следующие задачи:

1. выявить стихотворения, в которых воссоздается образ Урала;

2

2. проанализировать образную структуру этих произведений;
3.  установить образы, имеющие народно-поэтические истоки;
4. сравнить стихотворения интересующей нас тематической группы с произведениями других уральских поэтов – предшественников и современников К. Скворцова;
5. отметить своеобразие авторской позиции в изображении Урала.

Это обусловило выбор методов исследования:

1. биографический метод, позволяющий рассмотреть биографию и личность писателя как определяющие моменты творчества;
2. сравнительный анализ, цель которого выявить сходства и различия как отдельных образов, так и целых стихотворений;
3. структурно – семантический метод, предполагающий рассмотрение  стихотворения  как структуры, каждый элемент которой обладает своим значением.

Ключевым термином в нашей работе является образ художественный. Как отмечают литературоведы, «художественный образ экспрессивен, т. е. выражает идейно-эмоциональное отношение автора к предмету. Он обращен не только к уму, но и к чувствам читателей, слушателей, зрителей»[4, с.212].

Материалом нашего исследования являются стихотворения поэта разных лет:  «Златоуст», «Тесьма», «Черемуха», «Журавлиный плес», «Иремель», «Баллада о Белой реке», «Баллада о Золотом корне», «Берег милый», «Златоустье», «Там, на речке...», «Ранние цветы», «Средь гор крылатых Златоуста», «Веселка», «Вышел на берег я...», «Баллада о Громатухе», «Маяк, песня о Родине», «Лемеза» (Приложение I).

Актуальность предпринятого исследования определяется, во-первых, постоянным интересом со стороны читателей к творчеству К.Скворцова; во-вторых, возможностью знакомства с восприятием культуры родного края поэтом, и с отображением этого восприятия в лирике.

Научная новизна исследования: впервые предпринята попытка  системного анализа образа Урала в лирике К.Скворцова: установлена связь как с народной традицией, так и с творчеством уральских поэтов на пути создания художественного образа Урала.

Практическая значимость. Работа может быть использована на уроках литературы, посвященных анализу поэтического текста, а также на факультативах, дающих представление о культуре Урала.

Гипотеза исследования. Предполагаем, что образ Урала, созданный К.Скворцовым, рождается под влиянием многих факторов: 1) любовь поэта к «малой родине», родному

3

Уралу;  2) знание уральского народного творчества; 3) литературная традиция, к освоению и формированию которой Скворцов имеет непосредственное отношение.

Структура работы определена логикой наших изысканий в выбранном направлении: исследование состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложения.

Глава 1. Уральский фольклор как источник поэтических образов в стихотворениях К. Скворцова

Обращение писателей к сокровищницам фольклора – явление, вызывающее немалый интерес как со стороны читателей, так и со стороны исследователей: знакомые из устной традиции образы в художественном произведении  наполняются новым содержанием.

К. Скворцов, посвятивший немало стихотворений родному Уралу, в произведениях как будто «оживляет» уральские легенды и предания.  Поэтические строки К.Скворцова, посвященные родному городу, Златоусту, являются тому подтверждением: «Золотая верста./Конь крылатый над синею Русью,/Дорогие места/Златоустье моё, Златоустье…»[3]

Эти строки, с одной стороны, вызывают восхищение, а с другой, заставляют читателя задуматься над истоками отдельных образов. Крылатый конь, который возникает в воображении читателя, несомненно, напоминает  легендарного Пегаса, появившегося, согласно греческой мифологии, из капель крови Медузы Горгоны, когда Персей отсек ей голову. Однако справедливо возникает вопрос: как это может быть связано с уральским городом, возникшим в 1754 году на берегах реки Ай?

Другие стихи К.Скворцова как будто намеренно усиливают загадочность города и его легендарного прошлого:«Крылатый конь по кличке Златоуст/Копытом стукнул в сладостной истоме…/На Азию с Европою земля/Распалась, иноходца веселя»

    Заметим, что согласно наиболее известной версии происхождения названия города Златоустом он стал называться «благодаря популярному и почитаемому на Руси с давних пор Иоанну Златоусту – канонизированному Русской православной церковью византийскому церковному деятелю» [7]. Однако количество версий происхождения названия города велико, среди них немало поэтических, открывающих простор воображению.    Остановимся лишь на тех, которые помогут понять строки стихотворений К.Скворцова.  Итак, крылатый конь - символ Златоуста, нашедший закрепление в гербе и на флаге города. Этот образ был создан Иваном  Бушуевым. В  «Златоустовской энциклопедии» читаем: «Его [Бушуева] фантазия создала, а талант увековечил на металле образ стремительно несущегося крылатого коня …. Именно так он обрел зримые очертания.

4

Однако крылатый конь в стихотворении Скворцова, вероятно, связан и с другими легендами об Урале. Вспомним, что уральские горы называют каменным поясом, который как бы перепоясывает Россию, отделяя европейскую часть от азиатской. Это месторасположение породило немало легенд, в том числе и о коне, поделившем землю на два полушария.

Поэт в стихотворении «Златоустье» обращается к легенде о Таганае. В переводе с башкирского Таганай означает «Подставка Луны». Согласно одной из версий о происхождении такого названия, горы – это окаменевшие великаны. Одного из них, отца, искавшего своих сыновей, решила утешить Луна. Но когда опустилась ему на плечо, то увидела, что великан от горя окаменел. А его горькие слезы - потоки великие - превратились в каменные реки. С тех пор стали звать эту великан-гору - Таганаем – Лунной Подставкой. 

По другой версии, виной всему Нажибек, игравший для красавицы Айгуль на курае.

Вероятно, именно это предание имел в виду К.Скворцов, создавая стихотворение «Златоустье»: «Дни любви сочтены,/Лгать тебе не хочу./На «подставку Луны»*/Мы поставим свечу./Будет эхом звучать/Голос твой откликной…/И всё снова начать/Мы решимся с тобой».

Мотивы разлуки и возвращения, имеющиеся  в предании, подхвачены в стихотворении: лирический герой возвращается туда, где любил и был любим. Обращает на себя внимание эпитет откликной, который может быть воспринят как окказионализм, если не обратиться к названием отдельных хребтов Таганая. Среди таковых мы обнаружим и Откликной, получивший своё название за способность отражать 7 - 8 кратное эхо.

Неоднократно Скворцов упоминает об этом хребте в своих стихотворениях. Например, в «Тесьме» (топоним «Тесьма» в народных преданиях не менее распространен, к примеру, известное предание «Как поссорились Тесьма с Киолимой»)  имеются следующие строки: «Мне в мире места нет другого,/Здесь колыбель моя и крест./Лишь кликну с гребня Откликного,/Все отзывается окрест».

Стихотворение, посвященное «заповедному дикому краю», обретает черты философской лирики: перед читателем не просто герой, случайно оказавшийся в горах, а человек, ищущий свое место в этом мире. Создавая образ человека, находящегося на распутье, поэт пишет: «Мне вторят ангелы и бесы,/Но песнь одна едва слышна-/То откликается из бездны/Моя заблудшая душа».

Автор как будто намеренно сгущает краски, используя словосочетания с такими эпитетами, как  «дикий край»,  «заблудшая душа», «гнилая гать». Показательно, на наш

5

 взгляд, что и в народной традиции легенды, посвященные Откликному хребту, поддерживают мотив страха, неустроенности. Однако если в стихотворении Скворцова этот мотив рождается от отсутствия ответа на вопрос, каково предназначение человека («А вдруг душа заглянет молча/В глаза мои.... куда бежать?»), то в народной легенде страх связан с голосом чудовища, которое обитало в горах, но было уничтожено Богом, к которому с молитвой обратились люди. Голос же чудовища, по легенде, был оставлен в горах.

К.Скворцов, создавая свой поэтический мир, предстает как человек, которому известны и дороги уральские легенды и предания: вероятнее всего, ему не раз приходилось слушать их от знатоков фольклора, а может быть и следовать некоторым предписаниям, содержащимся в устных рассказах.  К таким мыслям приходишь, когда читаешь стихотворение «Иремель»: «Любой спасения горазд/Искать за тридевять земель.../Ты ж брось в рюкзак, что бог подаст,/И поднимись на Иремель».

Существует легенда о том, что якобы на вершине горы исполняются любые желания, достаточно лишь поднести подарок духам Иремеля. Кроме того, и сейчас записываются устные рассказы, согласно которым Иремель может человека «не пустить» на вершину, то есть не покориться. Не случайно бытует такой вопрос: «А тебя Иремель пустил…?»

В стихотворении Скворцова читаем: «И ветра жгучего рука/Грозит сорвать нас со скалы/И бросить вниз,/ на облака, Где ад кромешный да орлы». Заметим, что в стихотворении Скворцова постепенно реальный и легендарный планы совмещаются, при этом стихотворение вновь обретает философский смысл: речь идет уже не столько о покорении вершины, сколько о значении этого шага в постижении самого себя: «Ведь только здесь узнаешь ты,/Себя за трусость невзлюбя,/Что постиженье высоты –/Преодоление себя».

Влияние народного творчества на произведения К.Скворцова, на наш взгляд, обнаруживается и при сопоставлении стихотворений поэта с народной  песенной традицией. Обратимся к стихотворениям «Ранние цветы», «Там, на речке...», «Златоустье». В каждом имеются строфы-куплеты и строфы-припевы, причем последние наиболее созвучны народным песням. Например, в стихотворении «Ранние цветы» повторяются

следующие строки: «А я смотрю на Уреньгу –/Вершины все еще в снегу./А здесь в долине и в душе/Цветет черемуха уже».

Психологический параллелизм, который становится основой метафоры в этом стихотворении («А здесь в долине и в душе/ Цветет черемуха уже») соответствует традиционной народной символике: зацветает дерево – рождается любовь.  Черемуха для

6

Скворцова – один из любимых образов: о ней он вспоминает чаще всего, когда упоминает в стихотворениях дом, мать, Родину.

Итак, закономерным является обращение К.Скворцова к легендам и преданиям, поскольку на Урале они записываются повсеместно. Стихотворения К.Скворцова, посвященные Уралу, создают образ таинственный, загадочный, подобный тому, каким Урал предстает в легендах и преданиях, и  одновременно  глубоко личный, поскольку каждый образ – это часть мира самого поэта, мира реального,  и мира поэтического. Народные легенды и предания становятся частью пейзажной, любовной и философской лирики  К. Скворцова.

Глава 2.  Образ «малой родины» К. Скворцова в контексте уральской  литературной традиции

      Образ Урала в лирике русских поэтов стал традиционным. Твардовский в знаменитой поэме «За далью даль» высоко оценил роль уральского региона в жизни России, признав, что Урал – это «опорный край державы». Но Урал не является родиной Твардовского, а потому совсем другие впечатления от Урала у тех авторов, кто здесь живет. Город Златоуст, например, родина Константина Скворцова: «Долина детства – город Златоуст./Твои огни я помню наизусть».

Возникает вопрос, имеется ли сходство в создании образа Урала в лирике К. Скворцова и в произведениях других уральских поэтов? Остановимся на сопоставлении стихотворений К. Скворцова с текстами Л. Татьяничевой, Б. Ручьева, К. Львова.  

Известно, что в декабре 1937 года Ручьев был репрессирован и оказался вдали от Урала, родных, друзей. Возвращение на Урал состоялось лишь в 1957 году. Мотивы разлуки, встречи, расставания нередко слышны в стихах поэта, посвященных малой родине. «Дальним ветром, тихим зовом/Всё манит меня к себе, /Будто сына дорогого, /Непокорного судьбе».

В лирике К.Скворцова эти мотивы также встречаются.  Лирического героя охватывает чувство какой-то неизвестности и опасности, будто ощущаешь вину перед

Родиной за долгую разлуку: «Светлый дом у пруда/На крутом берегу./Что-то тянет туда,/А войти не могу».

Писатели так любят Родину, что готовы восхищаться ею с самого утра, готовы весь день пробыть на реке, горе, озере, лишь бы насладиться родной природой, её пробуждением.  К. Скворцов пишет: «Мы утром рано под мостом/Плоты изладим, а потом/Под небесами,/Средь гордых скал под шум берёз/Вперед на Журавлиный плёс,/По Юрюзани».

7

Оба писателя говорят о трудностях в познании родного края. Но познавать родной край всё же нужно, ведь это наша история, наша культура, наши традиции, и, конечно, особенности природы нашей местности. «Нет сил, но надо что-то делать.../И лезли мы то вкривь, то прямиком./И все трудней дышалось с каждым метром», - говорит лирический герой стихотворения К.Скворцова.

У каждого человека наступает время, когда нужно подводить итоги жизни. Во второй песне о Магнит-горе Ручьев задумывается о вечном: «Если я умру без слова,/Люди, будьте так добры,/Отвезите гроб тесовый/До высот Магнит-горы».

Это свидетельствует о том, что автор желает после смерти и душой и телом быть в любимом месте.

В «уральских» произведениях Скворцова мы не найдем мыслей о смерти. Он лишь задумывается о своем предназначении: «Но наступила зрелости пора./Я понял тяжесть этого пера…»

На родине поэты ищут ответы на самые важные и острые вопросы.

Урал К.Скворцова и Л. Татьяничевой ассоциируется с синими горами. Татьяничева: «Я вижу свой синий Урал», Скворцов: «И в горы синие уйди», «Под синим взглядом Уреньги». Писатели говорят о загадочности гор Урала, о малопосещаемых местах, хранящих множество тайн. Татьяничева призывает найти то, чего еще не касались другие люди: «Отыщи нетронутые руды», Скворцов делится своими впечатлениями от посещения места, где никто не был: «Был я там, где не ступала До меня ничья нога». В стихотворениях поэтов Урал живой, а потому один из ключевых приемов, используемых в стихотворениях, - олицетворение. Татьяничева: «Сосны босые Сбегают с подоблачных скал»; Скворцов: «Спит роса меж осок в гамаке». Перенесение свойств одушевленного на неодушевленное создаёт впечатление, что природа тоже живет, чувствует и развивается, а поэтому к ней нужно бережно относиться.

И Татьяничеву, и Скворцова связывает с Уралом масса воспоминаний, и поэтому им было сложно покидать эту землю, ставшую родной, ведь свое место они находили

именно на Урале, и нигде больше (Татьяничева: «Я сердцем всё это вбирала, Свой край полюбив навсегда»; Скворцов «Мне другая земля никогда не приснится»).

Разумеется, есть и отличия в произведениях этих двух писателей. Татьяничева видит, что «главная сила Урала — В чудесном искусстве труда». Татьяничева гордится талантом уральских умельцев: «Мне дороги лица простые/ И руки, что плавят металл».

Есть одно еще очень важное различие: Татьяничева пишет о том, что  Урал значит для нее, он стал для нее таким родным и близким сердцу,  она уже смело говорит о нем как о своем:

8

 «Я вижу свой синий Урал». Скворцов же, наоборот, как будто старается не «присваивать» себе богатств уральской земли, не нарушать этой красоты и неприкосновенности: «Но останутся вечными камни твои».

Стихотворения Скворцова и Львова сходны в стремлении отобразить реальность, так, например, свойство Откликного гребня создавать эхо: «Лишь крикну с гребня Откликного, Всё отзывается окрест» (Скворцов), «Гребни откликные - С громовым успехом Голоса живые Возвращают эхом!» (Львов).

У обоих писателей есть стихотворение «Златоуст». Для того и для другого поэта Златоуст связан с детством, и именно эти детские воспоминания отразились в стихотворениях: «Это имя нам детство вписало в сердца» (Львов), «Долина детства – город Златоуст» (Скворцов). Главное отличие произведения Скворцова от строк Львова проявляется в том, что Скворцов более глубоко создает образ Урала, уделив при этом географическому объекту почти целое произведение («Тесьма», «Иремель», «Веселка», «Лемеза», «Баллада о Громатухе»), а Львов рассматривает Урал в целом, упоминая поселки, реки, горы, города, озера лишь в назывном порядке (поэма Урал). Кроме того, Львов рассматривает Урал прежде всего как район развитой металлургии («И душа сама поет: Металлурги, металлурги, Металлический народ!»), а Скворцов особое внимание уделяет красоте уральской природы («Край медвежий – тайга и река,  Берегов голубые бока»).

Итак, мы выяснили, что стихотворения К.Скворцова близки уральским поэтам в развитии отдельных мотивов и образов. Однако анализ лирики поэта позволяет установить и её своеобразие. Лирический герой Скворцова - путешественник, для которого дороги красоты Урала. С рюкзаком за плечами, он то идет по нехоженым тропам («не по лосиным тропам торным, здесь непроложенным, увы, а по лишайникам узорным, не поднимая головы…), то плывет по реке… Везде при этом он видит красоту окружающей его неповторимой природы; не только горы, воспетые многими художниками слова, но и то, что порой просто оказывается под ногами, рождает отклик в душе лирического героя.  Он видит Урал и с высоты птичьего полета («мы с ним уносимся дозором… и с поднебесной высоты вбираем острым птичьим взором ручьи, распадки и хребты...), и с высоты человеческого роста.

Во многих стихотворениях поэта используется антитеза «большое-малое», но это не просто сопоставление масштабов, эта антитеза позволяет задуматься о значении дорогих для тебя мест с общим представлением о них («… и стало страшно от того, что город звонкий, где я вырос, всего лишь пятнышко одно»). Грусть и лиризм, с одной стороны,

9

гордость с другой, - вот чувства, которые испытывает лирический герой, рассказывая читателю о своей родине.

Заключение

Лирика К.Скворцова, современного уральского поэта, привлекает внимание читателей необычайным лиризмом и философичностью. Эти приметы произведений поэта, на наш взгляд, очень ярко проявляются в строках, посвящённых Уралу, который для поэта является   «берегом милым» (так называется и  сборник стихотворений).

 Проанализировав образную структуру произведений К.Скворцова, мы пришли к выводу о том, что поэт показал свою Родину во всей красе, он восхищается Уралом сам и заставляет читателя испытывать такие же чувства. Стихотворения были написаны К.Скворцовым в зрелом возрасте, поэтому он не раз предавался  воспоминаниям: самые яркие впечатления об Урале он получил именно в детстве и юности.

 Знакомство с произведениями Скворцова позволило установить образы, имеющие народно-поэтические истоки. Таковыми являются: крылатый конь, город Златоуст, хребет Таганай, река Тесьма, Откликной гребень,  гора Иремель, хребет Уреньга. В создании образов этих географических объектов Константин Скворцов брал за основу известные уральские предания и легенды. При этом образы из устной народной поэзии становятся частью пейзажной, любовной и философской лирики  К. Скворцова.

Сравнительный анализ «уральских» стихотворений Скворцова с произведениями других поэтов показал, что отдельные мотивы и образы в произведениях Скворцова и Ручьева, Скворцова и Татьяничевой, Скворцова и Львова перекликаются. Это, на наш взгляд, свидетельствует о  некой традиции в изображении Урала: описание Урала как жемчужины России, понимание настоящего через осознание прошлого своей родины.

 Однако каждый поэт индивидуален, и К. Скворцов  не исключение.              

Лирический герой Скворцова – уральский путешественник, романтик и реалист одновременно. Он то устремляется в небо, то спускается на землю (в прямом и переносном  значении этих слова). Анализ стихотворений позволяет увидеть  часто повторяющийся прием: таковым является антитеза, реализуемая в разных сочетаниях: прошлое-настоящее, земля-небо,  и конечно, «большое-малое». Именно последняя позволяет сопоставить значение дорогих для поэта мест с общим представлением о них.  Эта стилистическая фигура, на наш взгляд, находит яркое, ёмкое воплощение в следующих строках: «Я выйду по тропе подталой/На полустанок небольшой./Не может Родина быть малой/С такой великою душой".

10

Лирический герой как будто вступает в полемику с теми, кто говорит о «малой родине»: в стихотворении Скворцова это выражение воспринимается как оксюморон, или, по крайне мере, досадная ошибка: к родине эпитет малая вряд ли применим.

Список использованной литературы

Тексты:

1.Ручьев, Б.А. Магнит-гора. Избранные стихи и поэмы/ Б.А. Ручьев – Москва: Молодая гвардия, 1964 – 221 с.

2.Скворцов, К. В. Берег милый. Лирика/ К. В. Скворцов – Челябинск: Взгляд, 2003 – 398

3.Татьяничева, Л.К. Родной Урал. Стихи/ Л.К. Татьяничева – Москва: Советский писатель, 1950 – 114 с.

Исследования:

4.Введение в литературоведение. Литературное произведение: Основные понятия и термины [Текст]:Учеб. пособие / Л. В. Чернец, В. Е. Хализев, С. Н. Бройтман и др. / Под ред. Л. В. Чернец. – М.: Высш. шк., Издательский центр «Академия», 1999. – 556 с.

5. Гальцева Л.П. В Урале  Русь отражена [Текст]: Статьи.Очерки.Заметки/ Л.П Гальцева .- Челябинск, 1991. – 200 с.

6. Златоуст – город крылатого коня/сост.А.В.Козлов. [Текст] – Златоуст: «Фотомир»,2004. - 336

7.Златоустовская энциклопедия [Электронный ресурс]-Режим доступа-(http://www.3slovary.ru/load/istorija_geograficheskikh_nazvanij_rusi/zlatoust/4-1-0-287)

8.Кириллова, И. А. Легенды Южного Урала [Текст] / И.А. Кириллова. - Челябинск: Аркаим, 2008. – 208 с.

9.Константин Скворцов/ сост. А. П. Моисеев, В.А. Черноземцев; под ред. канд. филологических наук Т. В. Соловьёвой[Текст]. – Челябинск: АБРИС, 2012. – 256с. – (Писатели России).

9.Константин Скворцов – общественное признание // [Электронный ресурс] - Режим доступа -  http://www.peredelkino-land.ru/pages/k__skvorcov__obwestvennoe_priznanie 

10.Крохалева, Т. Н. Литература России. Южный Урал. Хрестоматия. 10-11 классы [Текст]/Т. Н. Крохалева, Т. В.Соловьева, Л. И. Стрелец – 2-е изд., испр. – Челябинск: Взгляд, 2004 – 447 с.

11. Меркулова. Г.П. Внеклассное мероприятие «Я наследую небо...»// [Электронный ресурс]: Режим доступа - 20.09.2014-http://festival.1september.ru/articles/566645/

12.Стрелец Л.И. Несовременные современные пьесы Константина Скворцова// [Электронный ресурс]: Режим доступа – 20.09.2014 - http://www.voskres.ru/literature/critics/strelets.htm             

Приложение I