Идея подвижничества в рассказе Солженицына «Матрёнин двор» и рассказе А. П. Платонова «Девушка Роза».

Идея подвижничества в рассказе Солженицына «Матрёнин двор» и рассказе А. П. Платонова «Девушка Роза».

Цель: анализ рассказов Солженицына и Платонова в соответствии с заданной темой.

Задачи:

1.Выявить общие аспекты в раскрытии авторами идеи подвижничества.

2.Определить своеобразие решения этой проблемы каждым автором.

Средства: сравнительный анализ.

Гипотеза: Матрёна и Роза – воплощение образа праведника, их образ жизни – пример человеколюбия, простоты и нравственной чистоты.

Подвиг, подвижничество, праведник – все эти понятия являются ключевыми в раскрытии нравственных проблем многих литературных произведений. Обратимся к толковому словарю С. И. Ожегова.

Подвиг – героический самоотверженный поступок.

Подвижничество -  образ жизни, действия подвижника.

Подвижник – 1. Монах, аскет, давший обет самоотречения во имя служения Богу. 2. Человек, героически принявший на себя тяжёлый труд или лишения ради достижения высокой цели.

Нам предстоит рассмотреть образы двух героинь – Матрёны и Розы – и сделать вывод, как через эти образы авторы раскрывают идеи подвижничества. На мой взгляд, лучше всего это сделать по следующему

плану:

1. Время и место, где происходят описываемые события.
2. Внешний облик героинь.
3. Основные жизненные принципы.
4. Отношение к ним других героев.
5. Авторская позиция.

При всей кажущейся разности временных и пространственных условий, в которых находятся героини, их объединяет то, что они находятся в трудных жизненных условиях. И в самом деле, можно ли назвать лёгкой жизнь простой крестьянки, потерявшей на войне мужа и работавшей в

колхозе за «палочки» (трудодни)? И совсем уж нелегко приходится Розе, попавшей во время фашистской оккупации в рославльскую тюрьму. Такова фактологическая сторона пространственно – временных категорий. Для Матрёны – её жизненное пространство – это её двор. На мой взгляд, здесь можно увидеть три значения этого слова:

 1).Уклад жизни Матрёны, её хозяйство;

 2).Сам дом, хозяйственные постройки;

     3). Тот круг людей, которые так или иначе заинтересованы в Матрене.         Для раскрытия идеи подвижничества нам подходит последняя трактовка слова, так как становится очевидным противопоставление образа жизни Матрёны и окружающих её людей.

Жизненное пространство героини Платонова – оккупированный врагами город, но здесь находится лишь её физическая оболочка, а душа Розы устремлена прочь, она ищет другой мир «…она хотела лишь уйти из города вдаль, в голубое небо…». Нравственная чистота этого образа подчёркивается такой деталью, как икона богоматери, на которую молится пожилая женщина.

Обратимся к внешнему облику наших героинь.

Как видим, Солженицын мало уделяет внимания описанию внешности своей героини, подчёркивая лишь её нравственную чистоту. «Не гналась за нарядами. За одеждой, приукрашивающей уродов и злодеев» - пишет Солженицын о Матрене. Платонов же любуется красотой Розы (неслучайно она носит такое имя). Люди стараются приукрасить её внешний облик и каждый раз меняют лохмотья на добротную и красивую одежду.

Объединяет оба этих образа богатый внутренний мир – честность, открытость, любовь ко всему живому.

Матрёну отличает широта души, стремление делать добро. Героиня Платонова не совершает никаких поступков на благо людей. Но их объединяет любовь к жизни, стремление видеть в ней только лучшие стороны и, открывая их, радостью своей делиться с другими людьми.

Неодобрительные отзывы о Матрёне ещё раз подчёркивают, как сильно она отличалась от своих родственников и сельчан. Ведь даже самая близкая её подруга – Маша, узнав о её смерти и искренне жалея Матрёну, не забывает спросить у Игнатыча о серой вязаночке.

На мой взгляд, гипотеза, высказанная вначале, нашла своё подтверждение изложенными фактами и закрепляется авторской позицией относительно праведности образов каждой героини. Матрёна – это противопоставление той действительности, которая в рассказе Солженицына выражена через злобу, зависть и стяжательство людей. Своим образом жизни Матрёна доказала, что любой, кто живёт в этом мире, может быть честным и праведным, если он живет праведной идеей и крепок духом.

О крепости духа и любви к жизни повествует нам и другой образ.  Платонов называет Розу героической истиной, привлекающей к себе все обездоленные, павшие надеждой сердца.