Реферат "Восторженные грезы и прозаические будни петербургских мечтателей"

Управление образования г.Коврова

Муниципальное бюджетное  общеобразовательное учреждение

средняя общеобразовательная школа №14

РЕФЕРАТ

по литературе

Тема: «Восторженные грезы

и

прозаические будни»

петербургских мечтателей

Выполнили :ученицы 10 А класса

Кроткова Анастасия,

Невзорова Екатерина

                            Руководитель: учитель русского  языка и

                                      литературы Алешина Н.А.

Ковров 2012

Оглавление

Введение

           В творчестве многих западноевропейских и  русских  писателей 19 столетия существенное значение приобрел романтический тип мечтателя.  В «Исповеди англичанина» Томаса Де Квинси создан образ болезненного мечтателя среди огромного враждебного города. В 30-40 годы в произведениях Гоголя, Герцена, Салтыкова-Щедрина, Достоевского можно проследить его появление и эволюцию: именно в эти годы в интеллектуальной и духовной жизни России отчетливо выявились острые противоречия между высокими идеалами и пошлой действительностью, гибельной для человеческой личности.

         И в наше время, когда мы живем под валом прагматичной, циничной, жесткой информации, нужны произведения, которые бы помогли людям, в первую очередь подросткам, сохранить романтически-приподнятое отношение к жизни, нужны герои, на примере которых можно было бы учиться милосердию, состраданию. К сожалению, в современной литературе таких произведений практически нет, хотя темы любви, дружбы не перестали волновать подростков. Анекдоты, КВНовские шутки, фельетоны, статьи в модных журналах – вот корпус текстов, взявших на себя труд ответить на вопрос о том, какой он – герой современности. Наверное, мы живем в страшное время, когда многообразие перестало походить на «цветущую сложность», и скорее стремится к пустоте. Наверное, нет мастеров, готовых  взять на себя труд писать яркие, заметные  произведения. Наверное, в «наш век-торгаш» издатели и книгопродавцы приходят не к поэтам (в высоком смысле слова), а к поденщикам, кормящимся на барском столе русской литературы. Поэтому вновь и вновь приходится обращаться к классике.

          Изучив программные произведения Достоевского и Гоголя («Белые ночи» и «Невский проспект»), мы предположили, что тема милосердия актуальна и в наше время. «Мечтательство» в понимании Гоголя и Достоевского – это совокупность мировоззренческих установок, представлений, включающая такие составляющие, как готовность помочь, добро, сострадание. Все это является реальным проявлением милосердия.

         Наша работа основана на анализе статей известных литературоведов.

         Выявить сущность образа художника Пискарева помогла книга Степанова Н.Л. «Н.В.Гоголь. Творческий путь». В монографии Е.Г.Николаевой «Тип петербургского мечтателя в повести Ф.М.Достоевского «Бедные люди» делаются выводы о конфликте героя повести  с миром. В статье Прасковьиной М.В. «Граница в повести Н.В.Гоголя «Невский проспект» анализируются главные герои, и предпринята попытка объяснить сходство и различие главных героев.

          Эта и другая использованная литература способствует формированию представлений о теме милосердия в творчестве Достоевского и Гоголя

          При написании работы мы использовали описательный,  аналитический, сравнительный методы, изучение монографических публикаций и статей, обобщение.

  Цель  работы – выяснить сущность образов Пискарева и Мечтателя. Для реализации данной цели нами решались  следующие задачи:

• выявить особенности и качества характеров героев;
• проанализировать судьбы  персонажей;
• изучить научно-критическую литературу;
• найти аналогии образа Пискарева и  Мечтателя в литературе.

          В соответствии с целями и задачами строится наша работа.Она открывается введением, в котором обосновывается актуальность темы, определяются цель и задачи исследования. Основная часть  состоит из глав и подглав. В главе первой раскрываются социально-психологические особенности художника Пискарева, его отношение к Петербургу, финал жизненной истории художника. Во второй главе рассматриваются социально-психологические особенности Мечтателя, развитие его отношений с Настенькой. В третьей главе указываются некоторые прототипы главных героев повести Достоевского, проводятся аналогии с некоторыми персонажами русской литературы 19 века. В заключении  делаются выводы по проделанной работе.

        Результаты работы могут найти применение на уроках литературы при изучении творчества Гоголя и Достоевского, в частности, повестей «Невский проспект» и «Белые ночи». Материалы исследования могут использоваться и во внеклассной работе (викторины, олимпиады, литературные вечера), на факультативных занятиях по русской литературе, в кружковой работе, при подготовке сообщений и рефератов.

   Глава1. Судьба художника Пискарева: крушение иллюзий.

1.1.Гоголь и его повесть «Невский проспект».

            В 1835 году Гоголь издает сборник «Арабески», во вторую часть которого вошла  повесть «Невский проспект». В ней писатель раскрыл острые социальные противоречия современной ему действительности, показал трагическую судьбу простого человека в условиях бездушной бюрократической иерархии, чина и капитала. В произведении  звучит протест автора против бесчеловечного «порядка», приносимого буржуазными отношениями, уродующими человеческую личность.

1.2. Социально-психологические особенности художника Пискарева.

              Рисуя судьбу художника Пискарева, Гоголь показывает трагизм скромного труженика в современном обществе, основанном на богатстве, ставит вопрос о судьбе в нем искусства.

              Фамилия, данная Гоголем своему герою, подчеркивает его скромность, обычность, незаметность (в черновой редакции – Палитрин)

             Пискарев - простой, незнатный человек. По своему положению в обществе, по своему духовному складу он чужд окружающей среде.                  Меркантильные интересы не занимают Пискарева. Его не увлекает    то, чем    живет светская публика, что волнует ее. Человек чистой и благородной души Пискарев погружен в свое искусство, в творчество.

     Жизнь не балует Пискарева ничем, даже не очень щедрыми дарами. Всего Пискарев должен достигать своими собственными усилиями. Творческий труд для него не только источник существования, но и источник подлинного наслаждения. Искусство и реальный мир не противопоставлены друг другу  По характеру своего творчества Пискарев скорее всего художник школы Венецианова, рисующий интерьеры, «низкую» натуру. 

Талант Пискарева мог бы развиваться так же вольно, широко, ярко, как растение на вольном воздухе. Однако в условиях чина и рубля он обречен на прозябание. Пискарев робок, его угнетает сознание своей бедности. В его душе заложен еще не растраченный запас любви, жажда идеала, красоты. Этот конфликт и раскрыт с особенной наглядностью во сне Пискарева

Если в начале повести Пискарев обрисован «как маленький человек», застенчивый и робкий, то затем в его образе все отчетливее выступают черты романтического энтузиаста и мечтателя, вырисовывается гуманистическое содержание его идеального мира. Это представление о любви и доверии как основе человеческих отношений, обожание прекрасного и служение ему, рыцарская защита слабого и женственного. Рисуя Пискарева, Гоголь впервые в русской литературе начинает тему сострадательной любви и страстного участия в чужой судьбе, которая впоследствии будет так важна для Достоевского.

1.3 Пискарев и незнакомка.

Незнакомка с Невского проспекта не только изумительно прекрасна. В ней чудится неземное. Это красота мадонны, «Перуджиновой Бианки».

Пискарев трагически переживает,  что встреченная им на Невском проспекте незнакомка оказывается не прекрасным и чистым идеалом красоты, каким она ему представлялась, а петербургской падшей женщиной. Он не понимает, как «женщина, эта красавица мира, венец творения, обратилась в какое-то странное, двусмысленное существо», стала предметом торговли»[6].

Контраст между идеалом, той красотой, которой живет в своих мечтах Пискарев, и действительностью не  просто условно-романтический конфликт героя и общества, а отражение самой действительности.

Для гоголевского героя (и для самого автора) красота может быть лишь чистой и непорочной; для Пискарева невыносима мысль о том, что чудесная женская красота совместима с развратом. Поэтому история Пискарева имеет для нас многозначный символический смысл: Пискарев воспринимается нами как наивный мечтатель, не осознающий различия между мечтой и действительностью.

Разочарование, испытанное героем, Гоголь сравнивает с разочарованностью бедняка, нашедшего жемчужину и тут же выронившего ее в морские волны. Но главным для нас является последующий гоголевский комментарий, отчетливо характеризующий не столько героя повести, сколько (и этот особенно важно) тот тип, о котором идет речь. В размышлениях Гоголя мы находим модель отношения к красоте на начальном этапе мечтательства: «В самом деле, никогда жалость так сильно не овладевает нами, как при виде красоты, тронутой тлетворным дыханием разврата. Пусть бы еще безобразие дружилось с ним, но красота, красота нежная... она только с одной непорочностью и чистотой сливается в наших мыслях»[6].  

Конфликт повести, по утверждению Степанова[20], осложняется тем, что Пискарев пытается своей жертвенной любовью победить зло и пошлость. Подняв на поэтическую высоту своего героя, Гоголь приходит к трагическим выводам. Великая любовь оказалась бессильной «оживить красавицу», которая одухотворена лишь в снах героя.  

1.4. Крушение иллюзий художника Пискарева.

        Пискарев не в силах перенести крушения своих иллюзий, разоблачения продажности и ничтожества окружающего мира. Его стремления к идеалу, к красоте, его наивная вера в человека, его мечта «возвратить миру прекраснейшее его украшение» разрушены беспощадной действительностью. Попытка Пискарева искусственно создать мир мечты, мир идеала могла лишь замедлить конец, но не спасает его от катастрофы.

        Внутреннюю и самую реальную причину своей гибели Пискарев озвучивает сам, когда, понимая, что сходит с ума, думает: « Разве жизнь сумасшедшего приятна его родственникам и друзьям? Боже, что за жизнь наша! Вечный раздор мечты с существенностью!»[6] Пискарев, по сути, выносит приговор самому себе: его гибель – результат неумения жить в пошлом, мелком, но таком реальном мире. Отрыв мечты от действительности мстит за себя, приводит Пискарева к гибели именно тогда, когда он увидел всю неприглядность и правду жизни.

Таким образом, в образе Пискарева заложена противоречивость. Выступая как мечтатель, страстно верящий в идеал, в прекрасное начало человека, он оказывается не способнен к активному протесту, бессилен разрешить противоречие мечты и действительности. Пискарев прежде всего жертва общественных отношений. Он погибает, не будучи в силах перенести крушения своих надежд, убедившись в пошлости и продажности окружающего его общества

 Глава 2. Мечтатель Достоевского: разрыв мечты и действительности

   2.1.Мечтатель и мечтательство.

         Тема мечтателя волновала Достоевского всю жизнь. Он намеревался даже   написать роман «Мечтатель», ибо, как считал писатель, «все мы более или менее мечтатели». Впервые Достоевский нарисовал психологический портрет мечтателя в 1847 году в « Петербургской летописи» и дал обобщенное определение сущности мечтателя.

      В отличие от гоголевского героя герой Достоевского не имеет не только имени, но и фамилии. Он -  Мечтатель. Так называет себя сам герой. «Я мечтатель …»[9]. И потом, как бы уже со стороны, он подробно описывает, что это за явление – «мечтатель

Чем конкретно занимается Мечтатель Достоевского? Об этом в повести ничего не сказано.Мечтателю 26 лет, живет он в «отдаленнейшей части города»[9]. У него  нет ни друзей, ни добрых знакомых, ни возлюбленной, не переживал он никаких ярких происшествий и событий

2.2.Вымысел и реальность

Мечтатель провёл большую часть своей жизни во внутреннем одиночестве. С самого начала герой признаётся, что он вот уже восемь лет как живёт в Петербурге, «и почти ни одного знакомства не умел завести»[9]. Герой Достоевского  видит тусклую прозу жизни и ординарность людей, среди которых живет, понимает, что живет вымышленным миром, основу которого составляет жизнь литературных, исторических героев, персонажей живописных полотен и музыкальных произведений. Герои, с которыми отождествляет себя Мечтатель, совершают разнообразные поступки. Это подвиг во имя Отечества (сражение при Березине), деятельность революционера (Дантон), успехи на поэтическом поприще, общение со знаменитым художником (великий писатель-романтик Гофман), самоотверженное служение женщине, когда он, как и любовники египетской царицы Клеопатры, готов заплатить за любовь жизнью. Эти грезы Мечтателя отражают расплывчатость его устремлений. Он не является приверженцем какой-либо политической идеи или направления. Но все его устремления направлены на подвиг, на самоотверженное служение Отечеству, свободе, искусству, любимой. Эти мечты исполнены  высокой духовности и противостоят низости, прозе, корысти, пошлости. Таков он в идеальной, вымышленной жизни, где он полный хозяин, господин, творец.

      А каков Мечтатель в жизни реальной? «У меня так мало действительной жизни…» - признается он в минуту откровенности Настеньке[9].   Ю.Манн[13] справедливо замечает, что в этих словах звучит горечь, тоска, боль как от сознания невозвратимой потери, пугающей пустоты. Но Мечтатель не замыкается в себе в своём углу, а напротив, с лёгкостью выходит в мир.

       В реальной жизни герой чувствует себя некомфортно и постоянно стремится уйти в свои фантазии. В итоге герой перестаёт реагировать на настоящее, и его конфликт с проходящей мимо реальностью, существующей по своим законам, становится неизбежным.  Склонность к созерцанию у Мечтателя сочетается с усиленным самоанализом и глубоким погружением  в свое внутреннее время.       Мечтатель не живёт в настоящем времени. Настоящее, реальная жизнь проходят мимо него.
     Мечтатель в минуты сильнейшей тоски начинает чувствовать, что «никогда не способен начать жить настоящею жизнью, … потерял всякий такт, всякое чутьё в настоящем, действительном»[9]. И в минуты тоски проклинает себя, потому что после фантастических ночей на него «находят минуты отрезвления, которые ужасны». В этом заключается трагедия Мечтателя.
    Мечтатель, романтик по мировоззрению, отказывается от прозаической реальности, «бедной, жалкой жизни.
   Мечтатель не мыслит себе будущего, так как там будет та же пустая жизнь («… в будущем – опять одиночество, опять эта затхлая, ненужная жизнь»)[9]. Герой, лишённый будущей перспективы, пребывает в своих снах и грезах:

2.3.Мечтатель и Настенька.

Настенька, которой суждено было стать «другим» для Мечтателя, как и он, очень одинока. Интересно и то, что она сама причисляет себя к типу мечтателей. И всё же по сравнению с Мечтателем Настенька гораздо реальнее: у неё есть реальная история в прошлом, которой она готова поделиться. Рассказывая свою историю, героиня, как и Мечтатель, точно называет сроки событий, однако ей доступно и особое переживание внутреннего времени. Повествуя о том, как накануне отъезда жильца ночью с узелком пришла к нему, Настенька говорит, что «шла целый час по лестнице»[9]. После встречи с героиней у Мечтателя появляется будущее, пусть самое ближайшее: расставаясь с Настенькой, он несколько раз повторяет: «До завтра!»
        Ю.Манн[13] утверждает, что настоящей «встречи» двух героев так и  не произошло, так как они по-разному ориентированы во времени: прошлое, настоящее и будущее имеют для них различную ценность. Мечтатель на протяжении встреч с Настенькой очень сильно и полно переживает мгновения настоящего, полагая в нём весь смысл.  Он поверил в возможность своего счастья с Настенькой. Но в течение всех четырёх вечерних свиданий герои  так и не поняли  друг друга. Только в редкие мгновения Мечтатель отдаёт себе отчёт в том, что между ними глубокая пропасть непонимания: «Какая слепая ты, Настенька!.. О! как несносен счастливый человек в иную минуту!»[9]
        Однако Настенька вовсе не слепа, как на то сетует Мечтатель. Она чувствует, что эти «белые ночи» стали для героя моментом встречи с настоящим. Но Настенька инстинктивно не хочет признать свою причастность к    изменениям в душевной жизни героя.

Герои находятся в одинаковом психологическом состоянии.  Мы понимаем, что Настеньку волнуют мысли и мотивы того другого, на встречу с которым в будущем она надеется.      Оба героя живут ожиданиями ближайшего будущего – «до завтра». Различие их в том, что Мечтатель ощущает непрерывную ценность моментов времени: от дорогого «сейчас», настоящего, преисполненного счастья, «до завтра», ближайшего будущего, в котором продлится это настоящее. Настенька вся устремлена в будущее её встречи с любимым человеком, исполнения мечтаний в радостном «завтра». Мечтатель стремится устроить счастье Настеньки – единственное, что он может получить от жизни. Любовь Мечтателя к Настеньке бескорыстна, доверчива и так же чиста, как белые ночи. Это чувство спасает героя от «греха» мечтательства и утоляет жажду настоящей жизни. Заботясь о встрече Настеньки с ее возлюбленным, он оказывает ей столько преданности самоотверженности! Но участь Мечтателя печальна. Он признается Настеньке в любви, но, видно, не в добрый час… Он снова одинок. Не желая верить в то, что все для него уже кончено, Мечтатель обращает к Настеньке слова, которые напоминают моление о любви: «…Я думал, что вы…я думал, что вы как-нибудь там…ну, совершенно посторонним образом, уж больше не любите его.    Тогда я бы сделал так, я бы непременно сделал так, что вы бы меня полюбили…»[9]. Но нельзя заставить полюбить насильно.

Расставаясь с Настенькой, он не думает об «обиде», а желает ей лишь счастья и благословляет свою возлюбленную.

Таким образом, Мечтатель не мстит Настеньке за потерю, за неисполненные мечты. Поэтому безысходного трагизма в повести нет.

Глава 3Литературные  прототипы и аналогии

3.1Поэт Плещеев - прототип Мечтателя.

   Исследователи не раз обращались к поиску литературных прототипов Мечтателя и Пискарева. При этом подчеркивалось, что «неудовлетворенность окружающей жизнью, стремление уйти в идеальный мир от убожества повседневности сближает этих героев с мечтателями  Э.Т.А.Гофмана, В.Ф. Одоевского и других представителей западного и русского романтизма.

В герое «Белых ночей» явственны автобиографические элементы: «…все мы более или менее мечтатели!» – писал Достоевский в конце четвертого фельетона «Петербургской летописи»[10].

        Изучая программные произведения на уроках, исследования литературоведов, мы обнаружили образы, подобные образу Мечтателя в «Белых ночах».

         Ю.В.Манн[13] отмечает связь «Белых ночей» с циклом Достоевского «Петербургская летопись». Критик считает, что одним из прототипов главного героя явился поэт А.Н.Плещеев.  Нечто родственное складу личности поэта угадывается в облике Мечтателя. В его исповеди переосмыслены некоторые мотивы плещеевской лирики. Повесть создавалась в дни тесной дружбы Достоевского и Плещеева. В момент работы Достоевского над «Белыми ночами» Плещеев обдумывал свой вариант повести о мечтателе под заглавием «Дружеские советы»[16].     Как мы видим, повесть Достоевского отличается глубиной проникновения в тип мечтателя, исследованием «мечтательства» как социально-психологического явления. Сюжетное сходство произведений делает особенно заметным их различие. Достоевского мало интересует тип преуспевающего обывателя, его мечтатель не выглядит слабым жалким рядом с благоденствующим дельцом, он не жалок, а трагичен.

3.2. Мечтатель Достоевского и Адуев-младший И.А.Гончарова.

     Почти в одно время с «Белыми ночами» Достоевского появился роман Гончарова «Обыкновенная история», в котором сопоставлены два типа: мечтатель (Адуев-младший) и реальный деловой человек (Адуев-старший). Но мечтатель Гончарова – натура заурядная. Очень скоро Адуев-младший перерождается и превращается не в делового человека, как его дядя, а в стяжателя. Адуев-младший - циник. Все его интересы в прозаическом накопительстве. Гончаров подошел к проблеме мечтательства иначе, чем Достоевский. Он обратил внимание на антигуманность жизни, которая все больше охватывает общество. Этот процесс  обедняет людей нравственно, обезличивает, ожесточает, уродует.

3.3. Связь повести «Белые ночи» Достоевского и повести А.С.Пушкина «Пиковая дама»

     Нам кажется, что повесть «Белые ночи» особенно связана с повестью Пушкина «Пиковая дама». Об этом мы расскажем подробнее.

      Связь Мечтателя с образом Германна из «Пиковой дамы»[19] Пушкина отчетливо видна при рассмотрении его образа в совокупности с другими основными героями повести: Настенькой, ее бабушкой  и их жильцом. Подобное рассмотрение обусловлено двумя моментами. Во-первых, Настенька тоже относится к типу петербургского мечтателя. Во-вторых, эти герои реализуют структурную схему: «Тиран – сиротка - освободитель», которая связана с триадой героев из «Пиковой дамы» Пушкина.      избавителя».

     Настенька реализует в повести «Бедные люди» роль воспитанницы.

     Старая бабушка Насти выступает как «тиран».

Настя, как и воспитанница, вышивает или вяжет «работу», также должна читать «тирану», роль которого в «Белых ночах» совершенно иная: бабушка для сиротки Настеньки является благодетелем.

       Настя же в роли «воспитанницы» сама «с нетерпением» ожидает избавителя, как и Лиза из «Пиковой дамы.

       Образ Настеньки, безусловно, имеет и другие литературные прототипы (героини «Домика в Коломне» и «Графа Нулина», Татьяна Ларина). Но, выбирая активную роль, которая свойственна героиням пушкинских произведений, Настенька отвергает другой литературный путь – путь карамзинской Лизы.

        В своем желании освободиться Настенька, действительно, активна.

Как возможного претендента на роль освободителя героиня рассматривает и Мечтателя. Общность Мечтателя и Германна заключается в том, что оба героя одержимы мечтой, оба терпят крах. Однако если жизнь Германна рушится от столкновения двух несовместимых идей (страсти и расчета, «огненного воображения» и «немецкого способа накопления»), то причина краха героя «Белых ночей» – в конфликте «литературной» и «живой» жизни. Связь мечты героя с литературой, ее искусственность быстро почувствовала Настя, о которой несколько раз упоминается в тексте, что она читала произведения Пушкина. А потому ее смех в ответ на высказанную рассказчиком мечту для читателя является знаком, что к речи «несчастного человека» нужно относиться с недоверием.        Столкновение реальной и «литературной» жизни приводит к разрушению созданного Мечтателем мира. В «Пиковой даме» крах настигает самого героя: сознание Германна разрушает «неподвижная идея», которая не может вместить реальную жизнь. Однако если для Германна – это катастрофа, то для «мечтателя» – прозрение: «...передо мной промелькнула так неприветливо и грустно вся перспектива моего будущего, и я увидел себя таким, как теперь, ровно через пятнадцать лет, постаревшим, в той же комнате, таким же одиноким, с той же Матреной, которая нисколько не поумнела за эти годы»[9]. В результате этого прозрения герой Достоевского понимает цену «живой» жизни и ее отличие от «литературной»: «Боже мой! Целая минута блаженства! Да разве этого мало хотя бы и на всю жизнь человеческую!»[9] Заключительная глава, которая символически называется «Утро», подтверждает это. Начало дня, несмотря на его описание: «Мои ночи кончились утром. День был нехороший. Шел дождь и уныло стучал в мои стекла; в комнате было темно, на дворе пасмурно»[9] – противопоставлено здесь ночи как времени романтическому, мечтательному, поэтическому. Это утро возвращает героя в реальность, автор останавливает повествование на этой сцене, давая понять, что именно здесь для Мечтателя зарождается возможность «живой» жизни.                                                                 Таким образом, в русской литературе 19 века есть образы, сходные с образом Мечтателя Достоевского.

Заключение

        Целью работы являлось исследование социально-психологических особенностей  образов Пискарева и Мечтателя. Исследование показало, что между героем-мечтателем и действительностью всегда будет существовать существенный разлад. Этот разлад выражается в отношении с самим собой и с миром людей. В творчестве Гоголя и Достоевского одиночество и отчуждение молодых петербуржцев предопределено их оторванностью от почвы. Глубокая неудовлетворенность героев реальным миром выражается в их уходе в мир мечты, фантазии.

        Пискарев понимает безнадежность своих мечтаний и заканчивает жизнь самоубийством, т.к. не видит смысла в жизни, лишенной идеала, в мире обмана и порока. Пискарев – жертва общества, пропитанного обманом, ложью.

        Мечтатель Достоевского – одинокий человек, не нашедший себя в несправедливом мире. Герою неведомы эгоистические побуждения. Он готов всем жертвовать для другого. Повесть «Белые ночи» - своеобразная идиллия. Это утопия о том,  какими могли быть люди, если бы проявляли свои лучшие чувства. Это скорее мечта о другой, красивой жизни, чем отражение действительности.

         Конечно, далеко не все аспекты поставленной проблемы можно решить в отдельной работе. Нами и не ставилось подобной задачи. Но если работа хотя бы частично приблизила нас к пониманию сущности образов Пискарева и Мечтателя, то нашу цель можно считать достигнутой.