Презентация по теме "Христианские мотивы в творчестве Михаила Булгакова"

Слайд 1

Слайд 2

Гипотеза: «Мастер и Маргарита» - оригинальная художественная версия возникновения христианства, и последователем его Булгаков не был. Христианство - мировая религия, объединяющая последователей учения Иисуса Христа, изложенного в Новом Завете – четырех Евангелиях (от Матфея, Марка, Луки, Иоанна) Священная книга Ветхий Завет (Библия) Христос был казнен через распятие на кресте римским прокуратором Понтием Пилатом.

Слайд 3

Христианство Восточная православная Западная католическая

Слайд 4

В СССР была официальна принята мифологическая теория происхождения Иисуса Христа. Приверженец Председатель массолита Михаил Александрович Берлиоз В ходе начавшейся дискуссии с Волондом Берлиоз отвергает все существующие доказательства бытия Божия. «Это повторение мнения великого немецкого философа Канта, который «начисто разрушил все пять доказательств, а затем, как бы в насмешку над самим собою, соорудил собственное шестое доказательство!» «Ни одно из этих доказательств ничего не стоит, а человечество давно сдало его в архив.»

Слайд 5

Булгаков «Единственно возможное основание для доказательства Бога»( 1763г .) Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона Главный источник эрудиции Берлиоза « То место в пятнадцатой книге, в главе 44-ой знаменитых Тацитовых «Аланов», где говорится о казни Иисуса,- есть ничто иное, как позднейшая вставка». В архиве писателя сохранились выписки из латинского текста историка Тацита, где рассказывается о казни Христа в царствование Тиберия правителем Иудеи Понтием Пилатом.

Слайд 6

Греч. «Иерусалим» Древнееврейское «Ершалаим» Лат. «Цезарь» и «Центурион» «Кесарем» и «Кентурионом» Иешуа Га-Ноцри Булгаков Фредерик Феррар Пьеса Чевкина «Иешуа Ганоцри»(«Беспристрастное открытие истины» 1922 г.) Выписки немецкого философа Артура Древса ( 1865 – 1935гг .) «Миф о Христе». По древнееврейски слово « нацар» «ветвь»

Слайд 7

Писатель взял за основу ранние свидетельства о внешности Христа и сделал своего Иисуса худым и невзрачным. «Открылось лицо повешенного, распухшее от укусов, с заплывшими глазами, неузнаваемое лицо, а «глаза его, обычно ясные, теперь были мутноваты». Внешнее неблагообразие Иешуа Га- Ноцри контрастирует со светлой его душой и чистотой его идеи, о торжестве правды и добрых людей (злых людей, по его убеждению, вообще нет на свете). Мечтатель и философ, проповедующий всеобщую любовь и терпимость. «был одет в старенький и разорванный хитон. Голова его была прикрыта белой повязкой с ремешком вокруг лба, а руки связаны за спиной. Под левым глазом у него был большой синяк. В углу рта ссадина с запекшейся кровью».

Слайд 8

Иосиф Каифа По-русски транскрибируется как Иосиф Каиафа , то, как Иосиф Каифа. В ранней редакции романа. Персонаж романа, иудейский первосвященник, президент Синедриона. Выписка из «Истории евреев» Генриха Гретца. Иисус «был приведен в Синедрион, но не Великий, а в Малый, состоящий из 23 членов, где председательствовал первосвященник Иосиф Каифа». Иосиф у Булгакова выступает в роли президента Малого Синедриона , вынесшего смертный приговор Иешуа Га- Ноцри.

Слайд 9

Прокуратор предрекает первосвященнику : «Увидишь ни одну когорту в Ершалаиме, нет! Придет под стены города легион Фульмината, подойдет арабская конница. Тогда ты услышишь горький плачь и стенания.» Зловещие слова Понтия Пилата : «Так знай же не будет тебе отныне покоя! Ни тебе, ни народу твоему, - и Пилат указал вдаль направо, туда, где в высоте пылал храм, - это я тебе говорю, Пилат Понтийский, всадник Золотое Копье!» о будущей судьбе иудеев. Угроза Понтия Пилата Иосифу основана на источнике произведения «Антихрист» историка Эрнеста Генана.

Слайд 10

Понтий Пилат Римский прокуратор (наместник Иудеи) в 20- х – в начале 30 - х годов нашей эры, при котором был казнен Иисус Христос. Битва при Идиставизо Спас от гибели окруженного германцами Марка Крысобоя. «долина дев» Долина при реке Везер, где в 16 году римский полководец Германик(племянник императора Тиберия) разбил войско Арминия или Германа. Сын короля звездочета и мельничихи Пилы. Пил ат

Слайд 11

Булгаков Пьеса Чевкина «Иешуа Ганоцри » Приговор, казнь и снятие с креста происходит 14 -го «Воскресенье»- явление Иешуа своим последователям случается 16 - го нисана. Суд Пилата и казнь совершается 14 -го нисана. Иешуа не умирает на кресте своей смертью. Смерть невинного Иешуа становится непосильным грузом для совести Понтия Пилата и приводит его к раскаянию. Важную роль в трактовке христианства Булгаковым сыграло знакомство его с рассказом Анатоля Франса «Прокуратор Иудеи»( 1891 г.) Подробное описание трапезы: «Стол был сервирован пышно, но без особой роскоши. На тяжелых серебряных блюдах лежали винные ягоды, приготовленные в меду дрозды, люкренские устрицы и сицилийские миноги…»

Слайд 12

Трапеза булгаковского Пилата скромнее. Прокуратор и начальник тайной стражи Афраний, возлежа за маленьким столом, пьют вино, едят хлеб, вареные овощи, мясо и фрукты. «Слуга, пред грозой накрывающий для прокуратора стол, почему – то растерялся перед его взглядом, взволновался от того, что чем –то не угодил, и прокуратор, рассердившись на него, разбил кувшин о мозаичный пол, проговорив: - Почему в лицо не смотришь, когда подаешь? Разве ты что - нибудь украл? Черное лицо африканца посерело, в глазах его появился смертельный ужас, он задрожал и едва не разбил и второй кувшин…»

Слайд 13

Тост прокуратора в романе: « За нас, за тебя, кесарь, отец римлян самый дорогой и лучший из людей» - это дословная цитата из великого римского поэта Овидия, фраза традиционная для римлян время так называемых «праздников родства» при возлиянии в честь императора. Римская религия не поощряла набожности, она относилась к ней отрицательно. Римский народ создан для действования; мечтательность, мистика, созерцание были ему чужды и подозрительны. Римляне чтили порядок, спокойствие и точность, т.е. все, что не возмущало и не смущало душу. Понтий Пилат не принимает религии иудеев, с подозрением относится к проповедям Иешуа. Прокуратор суровый, по- солдатски приземленный, чуждый философствованию, но способный оценить ум Га-Ноцри.

Слайд 14

Пилат не может быть сострадательным, т.к. религия ему чужда. Милосердие, доброта, сострадание. Официальная римская формула: «Ручаться можно < … > лишь за одно в мире – за помощь великого кесаря.» Понтий Пилат верит только в силу власти и ни в какие другие нравственные ценности. Га - Ноцри считает добрыми всех людей, в том числе предателя Иуду. Афраний и Пилат прибегают к мести, замышляя убийство Иуды. Облегчить душу Пилата может не новое убийство, а глубокое раскаяние в происшедшей из-за него казни невинного.

Слайд 15

Автор «Мастера и Маргариты» художественно преобразовал и интерпретировал исторический факт зарождения христианства. Каждый религиозный штрих своего романа он проверял Библией и трудами историков: Каким был прокуратором Пилат Какого цвета было фалернское вино Когда был распят Иисус Христос Каково местоположение Голгофы и этимология названия этого слова. Булгаков считал Иисуса исторической личностью, но в передаче последующих поколений его история превратилась в миф. Популярность, которой пользовался Иисус в народе, то внимание, с которым народ прислушивался к проповеди Иисуса сохранены в «Мастере и Маргарите».

Слайд 16

В первой редакции «Мастера и Маргариты» излагалась история Вероники – вдовы, исцеленной Иешуа, а потом падавшей на месте казни ему свой платок. «Когда спаситель шел на крестную смерть, жена из Иерусалима Вероника, подала ему свое покрывало с головы, чтобы стереть им пот и кровь. Он возвратил ей полотно , но на нем в знак Его любви, отпечатано Его лицо». В окончательном тексте романа Булгаков отказался от персонажа Вероники. Стремление освободить ершалаимские сцены от вызвавших сомнения свидетельств о будто бы свершенных чудес Иисуса. В то же время, многие детали были сохранены, например, Понтий Пилат в последней редакции называет Иешуа Га – Ноцри великим врачом и вспоминает о гнойной язве Тиверия.

Слайд 17

В 1938 году в тексте ершалаимских сцен возникала черно-желтая туча: «По небу с запада поднималась грозно и неуклонно, стерев солнце, грозовая туча. Края ее вскипали белой пеной, черное дымное брюхо отсвечивало желтым. По дорогам, ведшим к Ершалаиму, гонимые внезапно поднявшимся ветром, летели, вертясь, пыльные столбы». Посланная Воландом туча олицетворяет хаос и близкий конец мучениям Иисуса. Цитата из гетевского «Фауста»: «…так что же ты, наконец? – Я – часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо » пришла в булгаковский роман в качестве эпиграфа из книги Мережковского «Иисус неизвестный». Дьявол служит Богу наперекор себе, как однажды признался Фаусту Мефистофель, один из очень умных дьяволов: Я – часть той Силы, Что вечно делает добро, Желая зла. В главном все же Фауст признался, что для него невольное служение Богу – Ад.

Слайд 18

Побудительный мотив в обращении к евангельскому сюжету был у Булгакова таков: торжество государственного атеизма в СССР, гонение на церковь, фактический запрет Евангелий и культивирование мифологической школы в изучении происхождения христианства. Писатель неоднократно подчеркивает, что Иешуа Га – Ноцри – это человек, а не Сын Божий. Он не совершал чудес, отраженных в Евангелиях, и с ним самим не происходит чудо Воскресения. Вопрос: об отношении Булгакова к христианству и вере в Бога вообще. 25 марта 1910 года сестра Булгакова Надя записала в своем дневнике: «Миша защищал теорию Дарвина, я всецело была на его стороне, я уж громко заговорила, о чем молчала даже самой себе, что я ответила Мише на его вопрос: «Христос – Бог по-твоему? – «Нет!»…Я боюсь решать, как Миша – неверие».

Слайд 19

23 октября 1923 года писатель признался в дневнике с характерным названием «Под пятой»: «Сейчас я посмотрел «Последнего из Могикан», которого недавно купил для своей библиотеки. Какое обаяние в этом старом сентиментальном Купере. Там Давид, который все время распевает псалмы и навел меня на мысль о Боге – Можно быть, сильным и смелым он не нужен, но таким как я, жить с мыслью о нем легче. Нездоровье мое осложненное, затяжное. Весь я разбит. Оно может помешать мне работать, вот почему я боюсь его, вот почему я надеюсь на Бога». В письме правительству от 21 марта 1930 года Булгаков, только что уничтоживший черновик первой редакции, указывал на черные и мистические краски в изображении страшных черт русского народа (я – мистический писатель). Эти слова имеют иронический контекст. Настоящий мистик так бы не написал. Во что и как верил Булгаков не до конца понятно и сегодня, когда обнародованы, наверное, уже все свидетельства на сей счет.

Слайд 20

В 1967 году третья жена Елена Сергеевна Булгакова вспоминала: «Верил ли он? Верил, но конечно, не по-церковному, а по-своему. Во всяком случае в последнее время, когда болел, верил – за это я могу поручится…» Нельзя исключать, что Михаил Булгаков верил в Судьбу или Рок, считал Бога лишь первым толчком бытия, иногда растворял Его в природе, однако, последователем христианства автор «Мастера и Маргариты» явно не был, что и отразилось в романе. Автор романа «Мастер и Маргарита» заботило больше его веры воздаяние за труды. Все главные произведения его при жизни так и не были опубликованы. Он боялся, что канет в безызвестность. Этого, к счастью, не произошло.