История Тюменского края

Территория современной Тюменской области стала заселяться людьми много тысяч лет назад. Самая древняя стоянка людей позднекаменного века(неолита) обнаруженная у озера Андреевская (18 км к юго-востоку от Тюмени). Ученые нашли на месте стоянки скрепки, ножевидные пластинки, кремневые наконечники копий, костяной нож, предназначенный для разделки рыбы, глиняные грузила для сетей и т.п. Люди вели оседлый образ жизни, занимаясь рыбной ловлей и охотой.

Стоянки более позднего периода – эпохи бронзы – обнаружены в местечке Сузгун, на чувашском мысу(окрестности Тобольска), на реке Полуй и в других местах. Стоянок железного века найдено еще больше.

По древним стоянкам, могильникам и обнаруженным в них орудиям труда ученые сделали вывод о том, что заселение нашего края шло с юга и человек постепенно продвигался дальше на север по берегам рек.

В первом тысячелетии новой эры территория нашего края была уже заселена. По Иртышу и Оби жили племена угров. Продвинувшись в тайгу с юга, они смешались с древним монголоидным населением, которое обитало здесь с самых отдаленных времен. Какая - то часть угорских племен называлась сапыре или сиберы, которая как предполагают ученые, и дала в дальнейшем название всему огромному краю – Сибирь. Из общей массы сибирских угров в середине первого тысячелетия выделились две родственные народности, близкие по языку и культуре, - ханты (до тридцатых годов 20 века они назывались остяками) и манси (вагулы). Ханты жили на обширной территории Прииртышья и Нижнего Приобья, манси – в бассейне рек Туры, Тавды и Канды. Главными занятиями этих народов были охота и рыбная ловля.

Давними соседями угров являлись самодийские племена. Они переместились на территорию нашего края с Саянского нагорья под натиском двигавшихся с юга тюркских племен. В конце – начале второго тысячелетия они продвинулись по Оби до самой тундры и смешались с жившими здесь ранее племенами. В результате такого смешения образовались народности – ненцы (самоеды) и селькупы (остяко-самоеды). Главными их занятиями были оленеводство и охота.

У народов Севера получили распространение некоторые виды ремесла. Большого искусства они достигли в обработке дерева и бересты, изготовлении одежды и обуви из оленьих шкур и шкурок пушистых зверей и птиц, а также из кож рыб осетровых пород. «А одеяние и обувь имеют с рыбьих кож, с осетров, стерлядей, с налимов… и со всяких птиц; пропитывают те кожи рыбьим жиром, аки рог дугу мяхкостию, которые отнюдь дожжа не боятся», - свидетельствует сибирская летопись.

Угры умели делать нити из крапивного волокна, плести сети, изготовлять грубое полотно, из которого шили рубашки и пологи от мошкары. Им были знакомы изготовление глиняной посуды и ковка железа.

Как угорские, так и самодийские племена жили родовыми общинами. Они вели кочевой или полукочевой образ жизни. Передвигаясь по безбрежным просторам тайги и тундры, сибирские племена встречались с народами соседних территорий, и прежде всего с народами Северного Урала, и его западных склонов, а также с народами южных степей, и вели с ними меновую торговлю. В обмен на меха и рыбу они получали чугунные и медные котлы, ножи, топоры, панцири, сукна, и другие предметы.

По своим религиозным верованиям, угры и самодийцы были язычниками.

Обширная территория, населенная уграми, в древности известна была русским под названием Югра. Слух о ее богатствах распространялся среди соседних народов и породил много сказок и легенд. Рассказывали, что там живут какие-то особые «дивие люди», которые ни во что не ставят золото и серебро, складывая ее грудами к ногам своих деревянных идолов – богов. Что там маленькие белки и олени дождем падают с неба и, быстро вырастая, разбегаются по земле; там по хрустящему снегу бегают белые горностаи и золотистые соболи, серебристые лисы и серые песцы, там множество куниц, бобров и другой «мягкой рухляди».

Много людей стремилось попасть в эти края: одних гнала нужда, других – мечта о вольной землей, третьи х – жажда наживы.

Первыми из европейцев проникли в Югру жители русских поморских городов и сел – смелые мореходы-землепроходцы. Именно они сквозь дремучие леса проложили себе путь в Сибирь. Первые упоминания русских об угорских и самодийских народах встречается в древней русской летописи «Повесть временных лет» 1096 г. В ней говорится о том, что «Югра… это люди, говорящие на непонятном языке, и соседят они с самоядью в северных краях».

По путям, проложенным мореходами и землепроходцами, стали посылать свои вооруженные отряды для сбора пушнины с жителей тайги и тундры русские феодалы. Больше всего старались купцы и бояре Великого Новгорода. Снаряженные ими, вооруженные дружины проникали в самые отдаленные и глухие места. Они пробирались по многочисленным рекам на ладьях – ушкуях(поэтому их называли ушкуйниками), перетаскивая их и весь груз с одной реки на другую волоком, по лесам, чащобам ехали на конях и шли пешими. Ушкуйники нападали на туземное население, отбирали у него ценную пушнину и облагали побежденных данью – ясаком. С богатой добычи возвращались дружинники на родину и отдавали «мягкую рухлядь» своим хозяевам – купцам и боярам, получая от них вознаграждение. Купцы и бояре, продав пушнину, с лихвой возмещали расходы, связанные с организацией похода, поскольку спрос на пушнину был очень большой как со стороны русских, так и заморских феодалов. Новгород был известен по всей Европе своим пушным торгом.

Однако походы вооруженных дружин богатых новгородцев не всегда заканчивались удачами. Часто их встречало сильное сопротивление со стороны угров. Так в 1187 г. печорские и новгородские данники убили около ста дружинников, присланных именитыми новгородцами. Еще менее удачным был поход в Югру в 1194 г., который снарядил новгородский воевода Ядрей.

В XV – XVI вв. у народов Севера возник ряд территориально – племенных объединений: у ханты - Кодское, Обдорское, Ляпинское, Казымское, Белогорское, у манси – Пелымское и Сосьвинское, у селькупов – Пегая Орда и др. Эти объединения представляли собой более или менее постоянные союзы родственных групп, во главе которых «князьки», в которых выделявшаяся знать иногда передавала по наследству должности предводителей объединений.

Родоплеменная знать, князьки (по русской терминологии) и старейшины уже выделялись из массы охотников, рыбаков и оленеводов своими богатствами. Они назывались «лучшими», «могущественнейшими» людьми. В своих хозяйствах они использовали труд рабов. Патриархальный род все более и более распадался на семьи. Возникали соседские общины, коллективно владевшие промысловыми угодьями. Наряду с общиной собственностью на угодья, орудия лова и охоты, оленей появляется и частная собственность. У угорских процесс разложения патриархально-родовых отношений шел быстрее, чем у самодийских.

Значительную группу населения нашего края до присоединения к Русскому государству составляли татары. Вы знаете, что в самом начале XIII в. Орды монголо-татарских племен устремились из степей Центральной Азии на Запад с целью захвата чужих земель и грабежа их народов. По пути они захватили южную часть Западной Сибири. Территория нашего края вошла в состав владений старшего сына Чингисхана Джучи, а затем перешла к сыну последнего – хану Батыю. Перечисляя народы, которые оказались ему подвластными, Монгольская хроника 1240 г. Называет народ «шибирь», т.е. «сибирь». Это первое упоминание Сибири в письменных источниках.

Дальнейшее завоевание монголов привели к расширению Улуса Джучи – Батыя за счет включения в его состав народов Южного и Среднего Урала, поволжских степей, Прикаспия, степных районов Северного Кавказа и Причерноморья. Так территория нашего края оказалась в составе Золотой Орды, от которой русские княжества были в вассальной зависимости с 30-х годов XIII в. до 1480 г.

Постепенно монголо-татары смешались с кочевавшими здесь тюрками-кыпчаками, частично с угорскими племенами и к XV в. образовали новую народность- татар Западной Сибири. В лесной зоне татары занимались главным образом охотой и рыбной ловлей, в лесостепной полосе – скотоводством, в южных районах – еще и примитивным земледелием. Большая часть татар вела кочевой образ жизни. Жили татары соседскими общинами, состоявшими из нескольких семей, которые сообща пользовались угодья. В оседлых татарских поселениях были развиты гончарные производства, «скорняшное» дело, прядение, ткачество и обработка металла.

Среди татар наблюдалось большое имущественное неравенство. Основную массу населения составляли трудящиеся, так называемые «черные люди». Другую часть, малочисленную, но господствующую, составляли хан, султаны- сыновья хана, уланы-вельможи при хане, беки, или баи -князья и мурзы -дети князей. «Черные люди» постепенно попадали в зависимость к зажиточным татарам и несли в их пользу повинности. По всем религиозным верованиям татары до XVI в. были язычниками.

В XIV в. у татар стали появляться раннефеодальные политические объединения – княжества. Центром Ишимского княжества был городок Кызыл-Тура в устье реки Ишим. На месте современной Тюмени был городок Чинги -Тура – центр «Великой Тюмени», княжества, которое объединяло территорию по среднему течению Тобола, между реками Турой и Тавдой. Во главе этих княжеств племенная верхушка владела важнейшими пастбищами, промысловыми угодьями и большими стадами скота.

В конце XV в. один из татарских князьков Мамед (или Махмет) объединил под своей властью значительную территорию по Тоболу и Среднему Иртышу и сделал своей ставкой старинное укрепленное поселение угров Искер, или Кашлык (в 16 км от современного Тобольска). Так возникло Сибирское ханство. В начале XVI в. в земли «Великой Тюмени» вошли в состав Сибирского ханства. Городок Чимги -Тура почти разрушился. В состав ханства вошли также территории с татарским населением, расположенные по всему югу нашего края, а также земли ханты, живущих по нижнему течению Иртыша и его притоку Демьянке, и манси, живущих по рекам Тавды и Туре.

Сибирское ханство состояло из мелких улусов (административно-военные единицы), возглавлявшихся беками или мурзами, которые находились в зависимости от верховного правителя – хана. Масса трудового татарского населения – «черные» улусные люди были – обязана была нести военную службу по требованию главного хана и поставлять ему, а также своему мурзе, беку ежегодные «дары» рыбой, пушниной, скотом и другими продуктами. Трудящиеся массы хантыйских и мансийских племен, подпавших под власть Сибирского ханства, платили в пользу хана ежегодный ясак главным образом пушниной и по его требованию поставляли воинов для военных походов.

Борьба между новгородскими и московскими феодалами за Югорскую землю с XIV в до первой половины XVI в.

Новгородские бояре и купцы в XIII – XIV вв. продолжали периодически собирать ясак с народов Югорской земли красивые прочные меха и «рыбий зуб» (моржовые клыки) приносили им огромные барыши. Боясь соперничества со стороны усиливавшегося Московского княжества, новгородцы стремились прочнее обосноваться в далекой Югре. В XIV в. их посланцы достигли Оби.

Вместе с вооруженными ушкуйниками в Югру стали ходить и предприимчивые новгородские купцы. Они обменивали на пушнину изделия из металла, ткани, «платьишко», дешевые стеклянные украшения, бусы, бисер и т.п. В XIII – XIV вв. торговля между Новгородом и Югрой приняла такие размеры, что новгородские купцы создали свою особую корпорацию (объединение) – «Югорщину».

В XV в. феодалы Московского княжества, которое возглавило процесс собирания всех русских земель в единое государство, начали борьбу с новгородским боярством за обладание землями Севера, Приуралья и Зауралья.

В 1456 г. московский князь заключил с Новгородом Яжелбицкий договор, по которому новгородским феодалам запрещалось снаряжать походы за пушниной в Югорскую землю. В 1478 г. Великий Новгород вместе со своими огромными волостями, в том числе и Югрой, вошел в состав Московского государства.

В годы княжения Ивана III (1462—1505) было организовано три похода ратных людей за «Камень» Уральских гор. В последнем, состоявшемся в 1499— 1500 гг. под предводительством воевод Семена Курбского, Петра Ушатого и Василия Гаврилова принимало участие более четырех тысяч воинов. Делегация угорской и самодийской знати заявила о своем согласии принять подданство Москвы и платить ее великому князю ясак. Иван III стал именовать себя «Божьей милостью Государь всея Руси Великий князь Иоанн, Великий князь Владимирский и Московский, и Новгородский, и Псковский, и Тверской, и Югорский, и Пермский, и Болгарский и иных» (т. е. земель).

Сын Ивана III, Василий III Иванович (1505—1533), отец Ивана Грозного, внес в свой титул еще «земли Обдорскую и Кондинскую».

Первое время сбор дани — ясака — и доставку ее в казну осуществляли сами угорские князьки и ненецкие старейшины. С середины XVI в. в далекую «государеву вотчину» стали посылать для этого особых людей — «данщиков», которые доставляли собранную князьками и старейшинами пушнину в Москву. Местная родоплеменная знать обязана была обеспечить их безопасность. В это время размер дани еще не был точно определен.

Постоянных представителей царской власти, русских административных центров, постоянного русского населения на территории нашего края, как и во всей Сибири, до середины XVI в. не было. До последней четверти XVI в. московское правительство не предпринимало военных походов в Зауралье. Оно довольствовалось привозимой изредка данью. Их встречали с почестями.

Во второй половине XVI в. за Каменный Пояс стали все чаще и чаще наведываться мирные русские люди. В большинстве это были жители северных областей — поморы, занимавшиеся охотничьим и рыболовным промыслами. Они устанавливали торговые связи, с народами Зауралья. Вдоль дорог, ведущих в Сибирь, стали возникать русские селения, временные зимовья, жители которых занимались охотой и рыбной ловлей. Этих жителей называли промышленными людьми. Все пути в Сибирь проходили тогда через Печорский край и были тяжелы для походов. Северный путь, который знали еще новгородцы в XI—XII вв., проходил по юго-восточной части Баренцева и Карского морей. Преодолев Карское море, поморы на своих парусных судах (кочах) входили в устье реки Мутной (Сёяха), поднимались по ней до истоков, проходили через ряд озер Нейтинской системы на Ямальском полуострове с волоком между ними, попадали в реку Зеленую (Сёяха), по ней спускались до Обской губы, из нее попадали в Тазовскую губу и входили в реку Таз.

Более удобный южный путь в Зауралье, которым также пользовались еще в глубокой древности, проходил с Камы на Урал по рекам Чусовой, Серебрянке, затем через волок в реки Тагил и Туру. Но в XV в. он находился в руках татар.

Длительное общение русских со своими северо-восточными соседями приводило к тому, что промысловики, ходившие в Зауралье, учились говорить на угорском и самодийском языках, а самодийцы и угры овладевали русской разговорной речью. Русские люди стали заимствовать у коренных жителей приемы охоты на пушного и морского зверя, использовать для езды оленей и собак. В свою очередь привозимые русскими железные изделия (наконечники стрел, ножи, топоры и пр.) помогали жителям тайги и тундры совершенствовать приемы охоты, рыбной ловли и морского, промысла. Все это сближало между собой соседние народы и подготавливало условия для их совместного проживания в рамках единого государства.

3. Русское государство и Сибирское ханство

До середины XVI в. Русское государство и Сибирское ханство не имели общих границ. Их разделяло Казанское ханство. Но после взятия Казани в 1552 г. и мирного присоединения земель башкир в 1557 г. владения Русского государства продвинулись до Урала. На северо-востоке они включали обширный, но малолюдный Камско-Печорский край, издавна известный под названием Перми Великой. Центром его был город Чердынь на Каме.

Сибирское ханство не было прочным государством. Оно состояло из отдельных улусов, не имевших между собой тесных экономических связей. Татарские феодалы вели непрерывно междоусобные войны. Власть в Кашлыке оспаривали потомки Чингисхана и представители местного татарского рода Тайбугинов. После ряда кровавых переворотов в конце XV в. верх одержали Тайбугины. Чтобы упрочить свое положение, они пошли на сближение с Московским государством» Совместно правившие в Искере братья из рода Тайбугинов Едигер и Бекбулат в 1555 г. признали зависимость от Москвы и обещали платить дань. Царь послал в Сибирь своего посла, чтобы «князя Едигера и, всю землю Сибирскую к правде привести и, черных людей переписав, дань свою сполна взять».

Русское государство стремилось поддерживать мир на восточной границе. Однако мирные отношения не были прочными. В 1563 г., свергнув Едигера и Бекбулата, власть в Сибирском ханстве захватил сын хана Большой Бухары Кучум, далекий потомок Чингисхана. Первые годы Кучум - хан был занят укреплением своего положения в Кашлыке, приводил в покорность татарских феодалов, облагал данью соседние племена. В этих же целях он пригласил из Бухары и Ургенча мусульманских проповедников и насильно вводил мусульманскую религию. Москва пыталась возобновить добрососедские отношения с новым ханом. Но Кучум, укрепив свою власть, начал проводить враждебную политику по отношению к Русскому государству, которая особенно усилилась после опустошительного набега на Москву крымского хана Девлет-Гирея. По приказу Кучума был убит московский посол Третьяк Чебуков. Летом 1573 г. племянник сибирского хана (по другим сведениям, брат) Мухаммед-Кули (Маметкул) вторгся с вооруженными людьми в русские земли на Урале.

Московское государство в то время вело тяжелую войну за выход к Балтийскому морю, поэтому не могло направить большое войско в Сибирь. Правительство Ивана IV Грозного защиту русских земель на Урале возложило на чердынского воеводу и сольвычегодских купцов - солепромышленников Строгановых.

Владения Строгановых в XVI в. раскинулись по Каме и Чусовой. Царь разрешил им ставить соляные варницы, заводить пашни, ставить городки и починки, приглашать для работы свободных, не записанных за феодалами русских людей. К началу 80-х гг. XVI в. в строгановских владениях насчитывалось 4 городка, 39 деревень и починков. Для их охраны промышленники завели свое войско, набранное из тех же вольных людей. Цепь укрепленных городков составила крепостную линию, которая защищала как владения Строгановых, так и государственную восточную границу. В 1573 г. строгановские укрепления помешали отрядам сибирского хана проникнуть на запад. Рост военной опасности со стороны Сибирского ханства побуждал Строгановых увеличивать свое войско. С этой целью они пригласили на службу отряд казаков во главе с атаманом Ермаком.

Казаками в те времена называли русских людей, бежавших от феодального гнета на окраины государства. Они соединялись в отряды, нападали на купеческие караваны, совершали походы в соседние страны. Непорабощенными воинами называл их писатель - революционер А. Н. Радищев. Особенно много вольных казаков было на Дону и нижней Волге. Против них высылались карательные отряды, но отважные казаки разбивали их. Чтобы покончить с казачьей вольницей, царь Иван IV отправил на Волгу большое войско с пищалями и пушками под командой воеводы Мурашки- на. Казаки не решились вступать в бой с ним. Часть их ушла за Дон, другие во главе с Ермаком, приняв приглашение Строгановых, отправились на Урал для защиты русских рубежей.

4. Присоединение Зауралья к русскому государству и его заселение. Поход Ермака

С прибытием отряда Ермака силы русских на восточной границе значительно окрепли. Казаки несли сторожевую службу в городках, совершали походы против враждебных соседских племен. Во время этих походов у них созревал план военной экспедиции в Сибирь.

О жизни Ермака до сибирского похода сохранилось мало достоверных сведений. В одной из летописей сказано, что дед его Афанасий Аленин был ямщиком старинного русского города Суздаля. Отец же Тимофей Афанасьевич со своей семьей «от скудности» переселился на Урал, в вотчину солепромышленников Строгановых. Ермак был младшим сыном в семье и носил имя Василий. Подобно деду и отцу Василий Аленин занимался свозом купеческих грузов, но в отличие от них возил товары не сухопутьем, а на судах. Строгановы вели обширный торг хлебом, солью и пушниной. Их суда по Каме и Волге ходили в Астрахань. Здесь, на Волге Василий встретился с вольными казаками и стал их атаманом. Волжская вольница дала ему прозвище Ермак. Он отличался большой физической силой, умом и жизненной волей. Казаки тщательно готовились к далекому и опасному походу: строили легкие суда(струги), загружали их оружием, продовольствием и разными припасами, взятыми у Строгановых. Всего в отряде насчитывалось 1650 человек. Еще на Волге Ермак приобрел большой военный опыт. Четкой организации его войска могли позавидовать царские воеводы. Дружина казаков подразделялась на пять полков во главе с выборными есаулами, полки делились на сотни, сотни – на полусотни и десятки, которыми командовали сотники, пятидесятники и десятники. Ближайшими сподвижниками Ермака были атаманы Иван Кольцо, Иван Гроза, Матвей Мещеряк, Яков Михайлов, Никита Пан и есаул Богдан Брязга. Дружину сплачивали крепкое товарищество и строжайшая дисциплина.

Поход начался первого сентября 1581 года из городка на реке Чусовой. Войско погрузилось на струги и, подняв паруса, с попутным ветром двинулось в путь. Флотилия состояла из восьми десятков судов. Впереди шло легкое, без груза, ертаульное(дозорное) судно. На нем сидели двадцать сильных молодых воинов, зорко наблюдавших за берегами, чтобы вовремя заметить опасность и предупредить о ней атамана.

Проплыв по Чусовой и Серебрянке, отряд вынужден был остановиться на зимовку. Казаки разбили лагерь, укрепили его тыном. Зимовка была очень трудной. Не хватало продовольствия. Люди гибли от холода и болезней. Весной, когда ушел лед, снова отправились в путь. По небольшой речке Баранче доплыли до реки Тагил, по которой спустились на реку Туру. На Туре, в том месте, где потом будет выстроен город Туринск, жил татарский мурза Епанча, которому подчинялось местное мансийское племя. Он собрал всех своих людей и попытался преградить путь русской дружине, но безуспешно. Первый же оружейный залп обратил в бегство вооруженных луками ополченцев мурзы. В отместку за нападение Ермак приказал сжечь Епанчин-городок. Дальнейший путь по Туре прошел благополучно. Без особых затруднений казаки подошли к городку Чимги-Тура, расположенному на месте современной Тюмени, и овладели им.

5. Хозяйственное освоение края в XVII в. Положение трудящихся масс. Развитие земледелия. Положение крестьян

Массовый приток населения из европейской части страны в Сибирь с конца XVI в. заставил правительство принимать спешные меры для решения вопроса о продовольствии. На первых порах хлеб завозился из Европейской России. Ряд городов — Пермь, Соль Вычегодская, Вятка, Устюг, Соль Камская, Чердынь с их уездами — обязаны были поставлять в Сибирь «сошные запасы», т. е. хлеб, собираемый в виде оброка с черносошных крестьян. Но из-за дальности расстояния и трудности доставки стоимость его была необычайно высока.

Уже в начале XVII в. правительство приступило к организации «государевой», или десятинной, пашни на территории самой Сибири. Объявив всю сибирскую землю государевой, оно стало предоставлять ее всем желающим при условии обработки за то определенной площади на государя. Тобольский воевода князь Сулешов в 1623—1624 гг. установил, что за обработку «государевой» пашни около двух десятин в одном поле крестьяне Тобольска, Тюмени и других мест Зауралья могли получать по пять и более десятин земли для собственного хозяйства (отсюда термин «собинная» пашня). Еще в конце XVI в. русские крестьяне стали заселять долины рек Туры, Тавды, Пышмы и Тобола. На этой территории крестьянское население встретило очень незначительное количество коренных жителей. По своей малочисленности они не могли хозяйственно освоить всю занимаемую ими территорию.

В первой четверти XVII в. на территории Тобольско- Тюменского края возникло множество русских селений, большинство из которых насчитывало тогда по два-четыре двора служилых людей и пашенных крестьян. Это деревни Коклягина, Гусельникова, Кулакова, Насекина, Мальцева, Кокшарова, Гилева и многие другие. Крупные селения назывались слободами.

Крестьянские поселения возникали, и на землях духовных феодалов — церквей и монастырей, которые стали появляться за Уралом с конца XVI в. В течение XVII в. в Сибири возникло более 30 монастырей. Им принадлежали тысячи крестьянских дворов. Крупным землевладельцем был тобольский митрополичий Софийский дом. В конце XVII в., он имел 3 слободы, 2 села и 51 деревню, в которых насчитывалось более 700 крестьянских дворов и свыше 2000 душ мужского пола.

Наряду с крестьянами в Сибири в XVII в. земледелием занимались служилые и посадские люди. Свою пашню они обрабатывали обычно силами своей семьи.

Всего в Верхотурско - Тобольском районе в конце XVII в. насчитывалось более десяти тысяч дворов, занимавшихся земледелием,— крестьян, служилых и посадских людей. Общая площадь возделываемой земли составляла около восьмидесяти тысяч десятин. Из этого количества земли 97% обрабатывалось русским населением. Под влиянием русского крестьянства стало развиваться пашенное земледелие у татар, башкир и манси.

Количество хлеба, получаемого в Верхотурско - Тобольском районе, было достаточно, чтобы удовлетворить потребности всего населения района и выделить излишки для других территорий Сибири. С 1685 г. с поморских городов была снята повинность поставлять в Сибирь сошные запасы.

Крестьяне, не пахавшие десятинной пашни, вносили в казну натуральный (позднее денежный) оброк и выполняли другие повинности.

Значительную группу хлебопашцев в XVII в. составляли ямщики. Еще в конце XVI в. московское правительство поселило их вдоль тракта, шедшего из-за Урала через Верхотурье вниз по Туре, обязав поставлять для казенных надобностей подводы и перевозить людей и поклажу, т.е. нести ямскую службу. За это они получали участки земель под пашню, с которых не платили оброка.

В 1601 г. в Сибири учреждаются ямы. В Тюменский ям ямщики были переведены из европейской части страны в том же 1601 г. Вначале они поселились в городе, но в 1605 г. переселились за реку Тюменку, образовав так называемую Ямскую слободу, о которой в настоящее время напоминает улица Ямская.

С ростом общественного разделения труда расширялся рынок сбыта промышленных товаров. Уже в середине XVII в. тобольские и тюменские кожи, свечи, мыло и другие изделия продавались в Верхотурье, Березове, Мангазее, Таре, Енисейске и Красноярске. Пока сбыт ограничивался пределами своего города и ближайшей сельской округи, ремесленники сами продавали свои товары. Когда же границы рынка расширились, сбыт ремесленных изделий взяли в свои руки торговцы. Они скупали изделия у мелких производителей и большими партиями отвозили на продажу в отдаленные города и слободы. С развитием городского ремесла и торговли менялся облик сибирских городов: постепенно они превращались из военно-административных в торгово-промышленные центры. Вокруг городов-крепостей появились посады, где жил торговый и ремесленный люд.

Наиболее успешно ремесло развивалось в Тобольске. В 1624 г. в нем насчитывалось 42 ремесленника, в 1655 г. — 84, в 1698 г. — 98, в 1720 г. — 563 ремесленника. Одновременно росло число ремесленных специальностей. Если в 1624 г. было 18 профессий, то в 1720 г. их стало свыше 40. По количеству ремесленников Тобольск в 1720 г. значительно превосходил такие старые города, как Калуга, Курск и Вятка. На первом месте в нем стояли ремесла по обработке продуктов сельского хозяйства: кожевенное, сапожное, мыловаренное и свечное. Имелись в Тобольске кузнецы, котельники, медники, серебряных и золотых дел мастера, плотники, иконописцы, бондари, портные и другие мастера.

Значительным ремесленным центром к концу XVII в. стала Тюмень. Как и в Тобольске, в ней развивались главным образом ремесла по переработке животного сырья. В 1720 г. из 140 ремесленников 77 выделывали кожи, шили обувь, варили мыло и делали костяные гребни. Всего в Тюмени насчитывалось свыше 20 ремесленных специальностей. Для многих семей занятие определенным ремеслом стало наследственной профессией.

В Тобольске и Тюмени проживало много городовых крестьян, татар и бухарцев (узбеков), занимавшихся хлебопашеством.

Самым значительным из северных промысловых пунктов была Мангазея. Это первый русский город, возникший за Полярным кругом. Внешне он мало отличался от других сибирских городов XVII в. Его окружала деревянная стена полуторасаженной высоты с пятью сторожевыми башнями. В городе имелись три церкви, воеводский двор, государевы житницы, гостиный двор с двадцатью лавками, тюрьма, дома служилых людей и промышленников.

В первой половине XVII в. в город ежегодно приходило до 150 судов, а число промысловиков иногда достигало 2000. В отдельные годы «златокипящая» Мангазея отпускала из своей таможни более 100 тысяч собольих, песцовых, горностаевых, беличьих и других шкурок.

Но в знойное лето 1642 г. пожар уничтожил почти весь город. Немногочисленные постоянные жители стали покидать его. А тридцать лет спустя, когда стрелецкий гарнизон перевели в Туруханский острог, Мангазея совершенно опустела.

Большое значение в жизни сибирских городов имела торговля. Главным торговым центром на территории нашего края и всей Сибири являлся город Тобольск. Он представлял важное звено в системе складывающегося всероссийского внутреннего рынка. В нем скрещивались торговые пути, соединявшие Сибирь с Европейской Россией, Казахстаном, Средней Азией, Джунгарией и Китаем. Стоимость товаров, ежегодно проходивших через Тобольскую таможню, во второй половине XVII в. колебалась в пределах от 34 тысяч до 121 тысячи рублей.

По объему товарооборота Тобольск превосходил такие крупные торговые города России, как Псков и Тихвин, и стоял на уровне Смоленска. На Тобольский рынок поступали всевозможные русские и западноевропейские товары: косы-горбуши, серпы, лемеха, медные котлы, гвозди, замки, топоры из Устюга Великого, ложки «вяцкие», пояски пермские, рубашки ярославские, ножи кирилловские (из Кирилло-Белоозерского монастыря), мыло из Костромы, ножи и иконы из Москвы, ивановские полотенца, татарский холст и башмаки из Казани, черемисское сукно, холщовые рубахи из марийской земли, голландские, английские и немецкие сукна, европейская бумага и многое другое. Тобольск унаследовал и расширил торговые связи татарского Кашлыка со странами Средней Азии и Китая. С 1655 по 1674 г. он принял 38 бухарских караванов с товарами. В отдельные годы приходило по 3—4 каравана. В их составе иногда было свыше 80 торговцев. Торговые караваны обычно приходили в Тобольск осенью и всю зиму вели торговлю, а весной возвращались на родину. Они привозили товары 86 наименований: бухарские и китайские ткани, одежду, шелка, сафьян, чай, перец, посуду. Обратно везли «мягкую рухлядь», кожи, сукна, русские ремесленные изделия. До 1654 г. среднеазиатские купцы выполняли роль посредников в русско-китайской торговле. С середины 50-х годов российское купечество установило непосредственные связи с Китаем. За 1639—1687 гг. обороты русско-китайской торговли через Тобольск возросли в 138 раз. После заключения Нерчинского договора в 1689 г. главную роль в торговле с Китаем стал играть Нерчинск. Из южных степей калмыки пригоняли в Тобольск на продажу лошадей, овец, рогатый скот. Чаще других для торга приезжали купцы из русских городов — Устюга Великого, Вятки, Соли Вычегодской, Москвы. Тобольск был связан торговыми узами более чем с 55 городами и областями страны. А они, в свою очередь, поддерживали связи с десятками других городов и районов.

Крупным торговым пунктом в XVII в. была Тюмень. Здесь происходила перевалка товаров, которые купцы из Европейской России везли в Сибирь и Китай, с гужевого транспорта на речные суда. Через Тюмень шел поток сибирских и китайских товаров на Ирбит-скую ярмарку. Тюмень же встречала торговые караваны бухарских купцов, направлявшихся в Тобольск. Широкие торговые связи способствовали появлению в Тюмени большой группы торговых людей. Среди тюменских торговцев было много казаков, стрельцов, пушкарей и другого служилого люда.

6. Положение татар и народов Севера

После присоединения Сибири к Русскому государству правящая татарская знать утратила свою политическую независимость, но сохранила многие права и привилегии. Нуждаясь в воинской силе, царское правительство создало особый разряд служилых татар, в который и вошла в основном татарская феодальная знать. Служилые татары были в составе русских гарнизонов в Тобольске, Тюмени и Таре.

Их насчитывалось до 350—400 человек. Они участвовали в военных походах русских войск, помогали в постройке острогов, выполняли повинности по ямской гоньбе и т. д.

С народов Севера ясак взимался исключительно пушниной. С ханты Березовского уезда, например, брали по 5 соболей с каждой мужской души, с пелымских мансей — по 7, с сургутских ханты — по 9 соболей. Сверх ясака «лучшие» люди должны были приносить для царя и воевод еще особые подарки такими же мехами. Они получили название «поминки».

С целью своевременного и полного получения ясака воеводы брали заложников (аманатов) из числа наиболее влиятельных лиц и держали их взаперти в аманатских избах в уездных центрах и острожках. В случае непокорности их сородичей заложникам грозила смерть.

С 1626 г. пушнину при сборе ясака стали оценивать. По изданному тогда Указу надлежало брать с «лучших» людей пушнины на 2 руб. 50 коп.— 3 руб., со «средних» — на 2 руб.. и с «худых» на 1 руб.— 1 руб. 50 коп. Меха принимали теперь не поштучно, а на определенную сумму. Расценки были установлены очень низкие. Эта мера ухудшила положение коренных народов, но зато способствовала обогащению царской казны. Так, в 1660 г. царская казна получила доход с сибирской пушнины в 660 ООО рублей, что составило немного менее половины всех доходов правительства. Как ни выколачивали ясак с туземцев, они все же не могли полностью его платить. С 1628 по 1770 г. на пелымских манси накопилось недоимок на 7011 рублей, на березовских ханты — 6300 рублей, а на сургутских ханты — 67 442 рубля.

В первой четверти XVIII в. в России произошли крупные социально-экономические сдвиги и политические перемены, которые были связаны с реформами Петра I. Изменения эти коснулись и Сибири. По указу от 18 декабря 1708 г. старое воеводское управление было ликвидировано, а вся страна разделена на губернии. Урал, Сибирь и Дальний Восток вошли в состав обширной Сибирской губернии с центром в г. Тобольске. Сибирский приказ в Москве, почти столетие вершивший сибирские дела, утратил значение. Воеводы и коменданты в города и уезды стали назначаться непосредственно из Тобольска.

В 1719 г. последовал новый указ о разделении Сибирской губернии на провинции: Вятскую, Соликамскую и Тобольскую. Вскоре из последней выделились Енисейская и Иркутская провинции. В руках губернатора сосредоточивалась вся полнота административной, военной и судебной власти. Во главе уездов стояли воеводы, которые также единолично решали все административные, хозяйственные, финансовые, судебные и военные дела в пределах своих уездов. Воеводам подчинялись органы городского самоуправления — ратуши (позднее магистраты).

Тобольская провинция включала города с уездами — Тобольск, Верхотурье, Туринск, Пелым, Тюмень, Тара, Березов, Сургут, Нарым, Томск и Кузнецк, а также пограничные крепости — Камышевскую, Семипалатинскую, Усть-Каменогорскую, Омскую и Железинскую.

В 1764 г. из Сибирской губернии выделилась и стала самостоятельной Иркутская губерния.

После подавления Крестьянской войны под предводительством Е. Пугачева царизм провел новую реформу местного управления. В 1782—1783 гг. в Сибири были созданы три наместничества — Тобольское, Колыванское и Иркутское. Но в 1796 г. наместничества упразднили, а вместо них образовали вновь две губернии — Тобольскую и Иркутскую. Губернии делились на области, а области — на уезды. Тобольская губерния состояла из двух областей — Тобольской и Томской. Губернией управлял губернатор, возглавлявший губернское правление. Все дела в уезде вершил нижний земский суд во главе с земским исправником. Полицейские функции в городах выполняли городничие.

Судом и управлением городского населения ведали губернский и городовые магистраты. В волостях административные, мелкие судебно-полицейские дела, раскладка и сбор податей, надзор за выполнением повинностей возлагались на мирские избы, состоящие из старост, старшин, сборщиков податей и сотских, которые избирались на сходах и утверждались уездным начальством.

Развитие сельского хозяйства привело к изменения в положении крестьян. В начале XVIII в. самым крупным земледельческим районом всей Сибири оставался Верхотурско-Тобольский. Сюда продолжался приток населения из европейской части страны, продолжались работы по укреплению южных границ Русского государства. В 30-е годы западнее Иртыша сложилась Ишимская укрепленная линия, в состав которой входило до 60 укрепленных поселков. К середине века была построена новая укрепленная линия, расположенная значительно южнее первой. Огромный район лесостепи между старой и новой линиями, расположенный по Ишиму, Вагаю и Тоболу, был благоприятным для хлебопашества и стал активно заселяться и осваиваться русскими земледельцами. Здесь сложились новые уезды, преобразованные в конце XVIII в. в округа: Ишимский, Курганский, Ялуторовский.

Во второй половине XVIII в. произошло перемещение земледельческого центра из Тобольского, Тюменского и Туринского уездов в Ялуторовский, Ишимский и Курганский, которые превратились в настоящую житницу Зауралья и стали основными поставщиками хлеба в города Западной Сибири и на заводы Урала.

8. Сибирская ссылка. Пребывание А.Н. Радищева в нашем крае.

Со времени присоединения к Русскому государству и до Великой Октябрьской революции царизм использовал Сибирь как место каторги и ссылки.

Прежде всего сюда ссылались крестьяне, холопы, городской люд — все те, кто принимал участие в народных восстаниях против жестокой эксплуатаций со стороны феодалов. Избитые, закованные в кандалы, с выжженным клеймом, «бунтовщики» шли тысячи километров пешком под ударами плетей и прикладов по тракту от Москвы через Нижний Новгород, Кунгур, Екатеринбург, Тюмень, Томск, Красноярск, Иркутск и далее на восток. Им приходилось идти около года: многие, не дойдя до места, умирали в дороге от голода и холода, иные убегали.

Люди, приговоренные к каторге, содержались в специальных тюрьмах и отбывали каторжные работы на заводах, в рудниках, ,на постройке дорог и т. д.

С 90-х годов XVIII в. Сибирь становится основным местом ссылки революционеров — передовых людей своего времени, поднявших голос протеста против царского самодержавия и крепостнических порядков. И первым среди них был революционер-республиканец, писатель-патриот А. Н. Радищев.

За книгу «Путешествие из Петербурга в Москву», смело обличавшую самодержавный строй и крепостничество, царь сослал А. Н. Радищева в Восточную Сибирь (Илимск). Следуя к месту ссылки, в декабре 1790 г. писатель прибыл в Тобольск и задержался здесь до 26 июля 1791 г. Сюда к нему приехала сестра умершей жены Е. В. Рубановская с его детьми. Впоследствии Рубановская стала женой Радищева и разделила с ним все тяготы ссыльной жизни в Илимске.

Прибыв в Тобольск, Александр Николаевич внимательно знакомился с городом и его обществом. Будучи горячим патриотом, он радовался всему, что было способно приумножить богатство и Славу его’ Родины. Он с восторгом писал впоследствии: «Что за богатый край сия Сибирь, что за мощный край! Потребны еще века, но когда со временем она будет заселена, то сыграет великую роль в анналах мира».

Собранные Радищевым материалы послужили основой для написания двух работ, посвященных, нашему краю,— «Описание Тобольского наместничества» и «Описание китайского торга».

А. Н. Радищев оказал большое влияние на идейную направленность тобольского журнала «Иртыш, превращающийся в Ипокрену», со многими сотрудниками которого был лично знаком. В Тобольске же им было написано небольшое, но знаменитое стихотворение:

Ты хочешь знать: ктo я? что я? куда я еду?

Я тот же, что и был и буду весь мой век:

Не скот, не дерево, не раб, но человек!

Дорогу проложить, где не бывало следу,

Для борзых смельчаков и в прозе, и в стихах.

Чувствительным сердцам и истине я в страх-

В острог Илимский еду.

В 1797 г. А. Н. Радищев еще раз побывал в Тобольске, где его постигло большое горе — умерла жена В. Рубановская. Женщина с героической душой, предварившая на четверть века благородный подвиг жен декабристов, была похоронена на тобольском кладбище 9 марта этого же года.

В конце XVIII — первой половине XIX в. в России шёл процесс разложения феодально-крепостнического строя и роста в его недрах капиталистических отношений. Этот процесс охватил и сибирские окраины страны. Наш край по-прежнему входил в Тобольскую губернию. Площадь ее сократилась в связи с выделением из нее в 1804 г. Томской губернии.

Эксплуатация трудящихся масс со стороны господствующего класса феодалов достигла в этот период чудовищных размеров. Изыскивая возможности получения новых доходов, царское правительство распорядилось, чтобы с 1824 г. почти все сибирские ямщики, занимавшиеся хлебопашеством, были причислены к сословию государственных крестьян и наряду с ними стали платить подушную подать и оброк. По Тобольской губернии таких ямщиков было около 16 ООО душ. С этой же целью после проведения реформы управления государственными крестьянами в 1837 — 1841 гг. правительство стало переселять государственных крестьян из густонаселенных районов страны в малонаселенные, где их можно было бы наделить землей и без недоимок взимать с них оброк и подушную подать. Как и в европейской части страны, основной отраслью экономики Сибири оставалось сельское хозяйство. Его развитию способствовали приток крестьян-переселенцев, возросший спрос на хлеб городов и воинских гарнизонов. На полевых работах стали применяться более совершенные орудия труда: бороны с железными зубьями, косы-литовки. С 1818 по 1858 г. посевы зерновых культур в Тобольской губернии увеличились в два раза. На рынок ежегодно поступало 5—6 млн. пудов хлеба. Много хлеба закупала казна для винокуренных заводов. Расширялись посевы технических культур: льна, конопли, мака. Возделывались табак и картофель. В южных уездах появилось пчеловодство.

Западная Сибирь была районом развитого животноводства. В 1851 г. поголовье скота в Тобольской губернии составляло: лошадей — более 604 тысяч, крупного рогатого скота — около 611 тысяч, овец — свыше 606 тысяч (в том числе 4,5 тысячи, тонкорунных), свиней — 146 тысяч, коз — 53 тысячи, оленей — около 45 тысяч голов. По количеству скота в расчете на душу населения Тобольская губерния занимала одно из первых мест в России.

Как и в предшествующее время, сибирские крестьяне занятия сельским хозяйством сочетали с домашним промыслом. В крестьянских дворах изготовлялись орудия труда, средства транспорта, мебель, посуда, ткани, одежда. Но если раньше промыслами крестьяне занимались почти исключительно для обеспечения собственных потребностей, то теперь часть изделий стала предназначаться для продажи на рынке.

Товарный характер носила выделка кож. Кожевни имелись во многих селениях. Например, в д. Решетниково, под Тюменью, кожевенным промыслом занимались все жители.

Сельские кожевни были мелкими заведениями, в которых работали сами владельцы и члены их семей. В немногих из них применялся наемный труд. Таким был, например, кожевенный завод тюменского бухарца Абдуллы Ниязова в Ембаевских юртах. На нем работали 2 мастера и 4 простых работника из русских крестьян, которые за год выдёлывали до 5000 юфтевых кож. Завод приносил ежегодно до 3000 рублей прибыли.

Крестьянки с. Каменского и близлежащих деревень Дубровиной, Насекиной, Коняшиной, Размазиной, Кулиги, Молчановой и Салаирки (Тюменский округ) ткали ковры из коровьей, верблюжьей и овечьей шерсти. Их скупали приезжие купцы на сельской ярмарке, которая ежегодно 8 июля открывалась в с. Каменском. В другое время ковры продавали сами крестьяне в Тюмени и ее округе.

В Тюменском, Тобольском и Ялуторовском округах широкое распространение получили деревообрабатывающие промыслы. Их продукция шла не только на местные, но и отдаленные рынки. Так, в 1815 г. крестьяне Липчинской волости, изготовив 750 дровней и 1200 саней, продали их на ярмарках Тюмени, Ялуторовска, Ишима, Ирбита и Челябинска на 5150 рублей. 150 крестьян Тугулымекой волости продали деревянной посуды на 650 рублей. 55 крестьян-промышленников Успенской волости сделали 500 щеток для чесания льна, 100 чашек, 300 колес — всего на сумму 1450 рублей. 130 крестьян д. Червишево изготовили из конского волоса сит на 4500 рублей. Жители Малой и Большой Балдинской деревень доставили на рынок кадок и ведер на 2750 рублей. 14 мастеров из деревень Криводаново, Дубровное, Космаково и с. Созоново продали на рынке 5500 изящных деревянных чашек, покрытых лаком, на 275 рублей. 16 крестьян деревни Куликово делали в год около 200 телег и саней и выручали за них до 1400 рублей.

10. Политическая ссылка и общественное движение XIX в.

Царизм во второй половине XIX в. продолжал использовать Сибирь как место политической ссылки и каторги.

Еще в 1823 г. в Тобольске был учрежден «Приказ о ссыльных», единственное учреждение подобного рода в Российской империи. В ‘ 1869 г. Приказ был переведен из Тобольска в Тюмень. Всех ссылаемых в Сибирь привозили в этот Приказ, а затем рассылали по различным местам Сибири. Только с 1823 по 1889 гг. через Тюмень прошло около 800 тысяч арестантов, ссыльных и членов их семей. Декабристы еще отбывали ссылку, когда царизм погнал в Сибирь представителей нового поколения русских революционеров.

22 декабря 1849 г. прямо с Семеновской площади Петербурга повезли в Сибирь закованного в кандалы М. В. Петрашевского. 3 января 1850 г. его доставили в тобольский тюремный замок и поместили в одиночную темную камеру. Вскоре в Тобольск были доставлены его соратники С. Ф. Дуров, Ф. М. Достоевский, Н. А. Спешнев, Ф. Н. Львов и др. Весть о прибытии «государственных преступников» быстро облетела (губернский город. Жены декабристов, жившие в Тобольске, сумели повидаться с заключенными. Они принесли им продукты, теплые вещи, ободрили их. Перед отправкой петрашевцев на каторгу в Восточную Сибирь их посетил декабрист Ф. Б. Вольф, работавший в то время тюремным доктором. Петрашевцев увозили на каторгу закованными в ножные кандалы.

Остановить рост революционных настроений в стране было уже невозможно. Место петрашевцев заняли революционные демократы во главе с Н. Г. Чернышевским. 31 декабря 1861 г. в тобольский тюремный замок был доставлен первый революционер-демократ М. JI. Михайлов. Поэт, замечательный переводчик и публицист, близкий друг и соратник Н. Г. Чернышевского, он ехал на каторгу в Восточную Сибирь за составление и распространение революционной прокламации «К молодому поколению». В Тобольске обстоятельства задержали его до 27 января 1862 г.

6 июня 1862 г. в тобольский тюремный замок был доставлен Н. Г. Чернышев-ский, где он, закованный в кандалы, несколько дней содержался в секретной камере, а затем был отправлен в Восточную Сибирь на почтовых в сопровождении двух жандармов.

В середине 60-х годов в тобольскую пересыльную тюрьму стали поступать участники польского освободительного движения. С весны 1863 по 1865 гг. в Сибирь были высланы (включая добровольно последовавших за ссыльными родственников) более 18500 поляков. В Тобольской губернии отбывали ссылку более 4000 польских повстанцев.

Участники польского восстания активно проявили себя в далекой Сибири. В 1863 г. в Тобольске возникла тайная организация польских ссыльных во главе с Д. Боцярским. В 1864 г. на смену этой организации пришла новая, во главе которой стали П. Лендовский, А.Грабовский, 3. Миненко, И. Ямонт, И. Гайбулин и др.

Тобольская организация с 1864 г. стала Сибирской тайной организацией с большой сетью филиалов по городам, тюрьмам, рудникам Сибири. Ее отделения появились в 1864 г. в Кургане, Ишиме, Тюмени, Таре, Омске, Томске, Красноярске, Иркутске, Забайкалье.

Основные усилия подпольной организации были направлены на выработку единства действий, проведение агитационной работы среди местного населения и заготовку оружия.

По мере продвижения политических ссыльных на восток, к месту каторжных работ в Восточной Сибири, центр польских организаций в 1865 г. из Тобольска переместился в Томск, позднее — в Красноярск и Канск Енисейской губернии.

Летом 1866 г. поляки подняли восстание в Восточной Сибири, но оно было подавлено. Несмотря на это, оно не прошло бесследно. Совместная борьба сотен революционеров, пролитая ими кровь способствовали укреплению русско-польских революционных связей и традиций.

В 70-е годы тобольскую ссылку наполняют народники и среди них видные представители народничества — члены «Всероссийской социально-революционной организации» сестры Любатович, Е. П. Медведева; участники процесса «193» С. А. Жебунев, С. Л. Чуднов-ский, И. Н. Чернявский, писатели-народники Н. Е. Петропавловский-Каронин и Г. А. Мачтет — автор известной революционной песни «Замучен тяжелой неволей», поэт-народоволец П. Ф. Якубович, активный член центральной народовольческой организации в Петербурге М. Н. Емельянова и другие — свыше 500 революционеров-разночинцев.

Для удобства наблюдения за политическими ссыльными их расселяли небольшими группами — колониями. Такие колонии образовались в Березове, Обдорске, Сургуте, Тобольске, Таре и других городах. Политические каторжане находились в тобольской тюрьме.

Народники продолжали пропаганду своих идей и в ссылке. Они оказали большое влияние на общественно-политическую жизнь края, и прежде всего Тобольска.

В 1885 г. в Тобольске возникла народническая организация, в которую вошли учитель И. И. Суханов, содержатель частной библиотеки Н. И. Березницкий, студент П. С. Суханов, семинаристы М. Бармин, Н. Газов, политические ссыльные С. К. Егоров, С. И. Мельников и пр. Душой организации был ссыльный С. А. Жебунев.

Основную работу в Тобольске народники вели среди семинаристов. В 1885—1886 гг. в семинарии издавались рукописные журналы «Знание» и «Родина», редактором которых был Н. Газов. В 1887 г. народники организовали в семинарии нелегальную библиотеку, литературу в котирую поставляли ссыльное, главным образом С. А. Жебунев.

Организация наладила связи с политическими ссыльными в Тюмени, Ялуторовске, Туринске, Омске, Иркутске и других городах Сибири. В 1887 г. был приобретен гектограф, на котором М. Бармин и П. Суханов отпечатали несколько брошюр: «Идеи на штыки не улавливаются», «Политический террор», «Письма из тюрьмы и ссылки» и др. Брошюры распространялись в Тобольске, Омске, Туринске и других городах.

Организация просуществовала более двух лет. В 1888 г. она была разгромлена. Ее членов из числа семинаристов отдали под гласный надзор полиции, а из ссыльных — выслали в Восточную Сибирь. Но брожение умов учащейся молодежи продолжалось и после разгрома организации. Кружки народнического толка вновь возникали в семинарии, гимназии, фельдшерской школе.

В 1889 г. в Тобольск прибыл ссыльный украинский поэт П. А. Грабовский, одно время близко стоявший к народникам. Он прожил здесь три года, занимался педагогической деятельностью, сотрудничал в местной газете «Сибирский листок». Умер П. А. Грабовский 29 ноября 1902 г. Выполняя последнюю волю писателя, его похоронили на тобольском кладбище рядом с могилами декабристов.

В 70—80-х годах в нашем крае отбывали ссылку члены первой пролетарской организации в России «Южнороссийского союза рабочих»: М. П. Сквери и П. М. Силенко — в Пелыме, М. Я. Ляхович — в Березове, С. С. Наумов — в Обдорске.

На исходе XIX столетия в наш край были высланы первые социал-демократы. Они принесли с собой идеи марксизма, которые в последующий период стали оказывать решающее влияние на общественно-политическое движение в Сибири.

11. Экономическое развитие после реформы 1861 года

После реформы 1861 г. не виданный ранее размах приняло переселение крестьян из Европейской России. С 1861 по 1891 г. в Западную Сибирь переселилось до 350 000 человек.

В Тобольской губернии первое место по размеру посевных площадей занимала пшеница (42%) затем шли овес (35%), рожь (15 %) и прочие культуры (8%).

Хлеб для продажи стали вывозить не только в северные и восточные районы Сибири, но и за Урал.

В деревне в пореформенные годы усилился процесс расслоения крестьянства. Особенно заметным он был в южных округах губернии. Так, в Ялуторовском округе 13% кулацких хозяйств сконцентрировали в своих руках 40% посева, 35% лошадей.

Жители Тюменского Округа занимались выделкой кож и изделий из них, женщины — изготовлением шерстяных ковров и половиков. Многие крестьянские хозяйства продавали на рынке животное масло и сало. .В 1886 г. в Тюменском уезде открылась первая в Сибири маслобойня Панфиловых, в 1894 г.— первый маслобойный завод в Курганском уезде. В Курганском и Ялуторовском округах более 500 крестьян вступили в маслодельческие-товарищества и продавали на маслодельни молоко. В 1897 г. в губернии было произведено 72 000 пудов масла, в 1899 г.— более 120 000 пудов. Сливочное и топленое масло вывозилось в Москву, Петербург, Нижний Новгород и даже за границу. Крестьянки Ялуторовского округа мастерски изготовляли пестрядь (ткань, сделанная из льняных ниток пополам с разноцветной бумагой), отличавшуюся прочностью и яркостью красок.

35 000 жителей Тобольской губернии занимались изготовлением различных изделий из липняка — мочал, веревок, канатов, рогож, кулей. Эти товары находили широкий спрос не только в городах края, но и на Ирбитской ярмарке

Крупным скупщиком был крестьянин Налобин из деревни Иевлевой. Он развернул широкие операции по скупке дров для пароходов купца Игнатова, курсировавших по Туре, Тоболу и Иртышу. Ежегодно им поставлялись десятки тысяч сажен дров, которые он, в свою очередь, скупал у крестьян ближайших сел и деревень.

Несколько сотен крестьян находились в кабальной зависимости от Налобина.

Богатые скупщики Тюменского округа крестьяне Пешковы держали в своих руках весь сбыт сельскохозяйственной продукции и целого ряда кустарных изделий. У них были специальные торговые агенты.

После реформы 1861 г. некоторый сдвиг произошел в городской промышленности, транспорте и, торговле. Если в 1861 г. фабрики и заводы Тобольской губернии производили продукции на 3,2 млн. рублей, то в 1889 г. — на 8 млн. рублей. Вместо старых торговых домов поднимались на сцену новые торгово-промышленные фирмы — Жернаковых, Колокольниковых, Колмогоровых, Подаруевых, Текутьевых (Тюмень), Плотниковых, Новицких, Сыромятниковых, Тетюцких (Тобольск) и др.

Крупную предпринимательскую деятельность развернул торгово-промышленный дом Плотниковых, занимавшийся рыбным промыслом. Захватывая или арендуя у коренных народов Тобольского Севера лучшие рыболовные угодья, Плотников стал привозить на Север на рыболовный сезон наемных рабочих, количество которых доходило до 6000 человек. В руках рыбопромышленника находились большие невода, крупные запасы соли для засолки рыбы, амбары и склады для ее хранения, буксирный флот.

Рыбопромышленник не нес никакой ответственности за производственные трав-мы. Медицинская помощь отсутствовала.

Среди рабочих свирепствовали кожные болезни, заболевания дыхательных пу-тей, ревматизм.

Хозяйский «харч» был очень скудным. Содержание рабочего обходилось про-мышленнику в 2,5—3 рубля в месяц. Рыба, чай и засохший, покрытый плесенью хлеб — вот все, чем поддерживал хозяин жизнь своих наемных рабов. Зарплата каждого составляла 10—20 рублей за лето. Дешевизна рабочей силы обусловила баснословно высокие прибыли фирмы Плотникова.

Рабочий день, как правило, на всех предприятиях продолжался в летние месяцы 12—14 часов. Заработная плата была очень низкой, особенно неквалифицированных рабочих, которые составляли большинство. Например, на всех 17 предприятиях Тобольска в 1893 г. работало 44 мастера, остальные рабочие не имели никакой квалификации. Среди рабочих преобладали (около 60%) женщины и дети. Мастер-мужчина получал 15—30 рублей, женщина-мастерица — 10 рублей, рабочий — 8—10 рублей, работница — 6—8 рублей, подросток — 3—5 рублей в месяц.

В первой половине XIX в. в Сибирь из Европейской России вели три главные дороги — Ирбитская, Екатеринбургская и Шадринская, которые в районе Тюмени сливались в один Московско-Сибирский тракт, ведущий через Тобольск ка восток. В 1838 г. тракт был спрямлен: от Екатеринбурга пошел на Тюмень, Ялуторовск и Ишим, оставив в стороне старую сибирскую столицу.

Кроме сухопутного имелся и водный путь, который начинался от реки Ницы, продолжался по Туре до Тюмени, затем шел по Тоболу до Тобольска и далее по Иртышу вверх и вниз. До появления пароходов перевозка товарных грузов по рекам производилась на парусных и гребных судах, баржах и плотах. Пароходы появились на Иртыше в 1843 г. В этом году пароход «Основа» совершил первый рейс из Тюмени до Тобольска. В 1846 г. «Основа» мощностью в 50 лошадиных сил с баржами на буксире впервые совершила рейс от Тюмени до Томска и обратно. В 1853 г. четыре купца на совместные деньги приобрели в Бельгии стосильный пароход «Ермак», который регулярно плавал от Тюмени до Томска и даже до Барнаула. В 1855 г. он затонул. Новые пароходы «Иртыш», «Польза», «Дружба» (появились в 1858-1859 гг. Они перевозили грузы между Тюменью и Томском. В 1860 г. в Обско-Иртышской водной системе было 12 пароходов, в 1891 г. — 73. В 1860 г. открылось пароходное сообщение между Тобольском и Березовом. В 1870 г. купцы Плотников, Горский и Шишкин составили товарищество «Дружина» для пароходного плавания по Оби, Иртышу и их притокам.

В последней четверти XIX в. на территории края развернулось и железнодорожное строительство. В 1886 г. железная дорога соединила Тюмень с Уралом. В 90-х годах южные уезды губернии пересекла Транссибирская железнодорожная магистраль.

12. Положение татар и коренных народов. Восстание ненцев и ханты

под руководством Ваули Пиеттомина

Развитие экономики и культуры нерусских народов в XIX в. происходило под большим влиянием русского населения. В хозяйстве татар и народов Севера происходил ряд важных изменений: возрастала роль земледелия и сенокошения, усилилась связь с рынком. С развитием товарно-денежных отношений хозяйство нерусских народов вовлекалось в общий процесс экономического развития России.

На территории края в XIX в. можно было встретить общины, где вместе с русскими крестьянами жили татары, ханты, манси, ничем не отличаясь от них ни в занятиях, ни в образе жизни. О Пелымских манси, например, очевидцы писали, что они «усвоили образ, жизни чисто русский, говорят всегда по-русски, и о том, что они составляли некогда один народ с вогулами, у них осталось одно воспоминание».

У народов Севера, живших в тайге и тундре, в XIX в. значительно усилился процесс имущественного расслоения. У ненцев и Нижнеобских ханты имело место использование бедноты в качестве рабочей силы в хозяйствах богачей. Однако процесс создания классового общества у народов Севера так и не завершился ко времени Великой Октябрьской революции. Целый ряд положительных явлений в хозяйстве коренных народов не привел, однако, к улучшению их экономического состояния. Материальное положение трудового населения подрывалось эксплуатацией, закабалением со стороны купцов-ростовщиков, родоплеменной знати, колониальным гнетом царизма.

Постоянно увеличивался размер ясака. В начале XIX в. он составлял 44 коп. с каждой мужской души в возрасте от 18 до 50 лет (позже от 16 до 60), в конце века — от 1 руб. 15 коп. до 3 руб. 62 коп. Кроме ясака нерусские народы вносили деньги на содержание почтовых станций, полиции, казенных зданий, выполняли и натуральные повинности — подводную и дорожную. Первая состояла в доставке лошадей для разъездов полицейских и других чиновников, духовенства, местной администрации. Вторая заключалась в поправке дорог, постройке и ремонте мостов, содержании перевозов через реки. Эти повинности были особенно обременительными для жителей Севера, так как отвлекали их от пушных и рыболовных промыслов. Они вынуждены были заменять их уплатой денег. Например, юганские ханты на наем ямщиков для обслуживания пяти станций Сургутского уезда платили ежегодно (в конце XIX в.) от 1500 до 2400 рублей, на поправку дорог и мостов — по 300 рублей. Локосовским ханты выполнение этих повинностей обходилось в 4000 рублей. Все эти сборы в несколько раз превышали ясачную подать. Нередко бедняки, объединившись в артели, нанимались на работу к рыбопромышленникам на кабальных условиях, лишь бы получить от них деньги на уплату податей. В конце XIX в. на промыслах в низовьях Оби среди наемных рабочих было более 1300 ханты, коми и ненцев. Царизм и эксплуататорские классы обрекли народы Сибири на бедность, бесправие, неграмотность и темноту. Нищета, дикость, огромная детская смертность были результатом колониальной политики царизма. Поэтому народы Сибири неоднократно поднимались на борьбу со своими угнетателями. В 1825 г. произошли волнения татар в Тобольском округе. Татары по примеру русских крестьян отказывались платить подать. В этом же. году произошли волнения в Тазовской тундре. Ненец Ваули Ненянг (Пиеттомин) с небольшим отрядом своих друзей-единомышленников отбирал у богачей оленей, пушнину и раздавал беднякам. В 1839 г. старейшинам удалось схватить Ваули и передать его в руки царской администрации в Березово. Здесь он был наказан, судим и сослан в Перчинскую волость, самую далекую в Сургутском отделении. Пробыв там месяца два в работниках у русских рыбопромышленников, Ваули бежал на родину и вновь возглавил движение ненецкой бедноты. Ненцы хотели добиться сокращения на половину ясака, снижения цен на муку и другие товары повышения цен на пушнину, отстранения от власти неугодных туземных Князьков. К Тазовским и Пуровским ненцам присоединились Надымские и Ямальские ненцы и Нижнеобские ханты. Называя себя «великим старшиной», Ваули Пиеттомин надеялся договориться с царской администрацией об улучшении Положения своего народа. В конце 1840 г. он с отрядом из 400 человек, вооруженных в основном луками и стрелами, направился в сторону Обдорска. Но полиции обманным путем удалось схватить его, а затем рассеять повстанческий отряд. После суда Ваули Пиеттомин в 1841 г. был сослан в Восточную Сибирь на каторжные работы, и след его затерялся, «как пущенная из лука стрела».

Народы Севера и по сей день свято хранят память о предводителе ненецкой бедноты. О нем Сложено немало песен и легенд. Ваули Пиеттомин был сыном племени Ненянгов. Мыс неподалеку от устья реки Полуй назван Ненянг-сале. На Полярном Урале существует пик, именуемый Вавля-Хой (хой — значит вершина). Есть на севере и озеро Вавле-То. Даже горный ключ, сбегающий с Полярного Урала, назван в честь народного героя— Сюродтя-Вавля.

13. Жизнь и деятельность декабристов в нашем крае

Вскоре после подавления восстания на Сенатской площади в Петербурге 14 декабря 1825 г. его оставшиеся в живых активные участники – дворянские революционеры - начали свой тяжкий путь из столицы на каторгу и в ссылку. Их было 21 человек.

После отбытия срока каторги в Нерчинских рудниках, в читинском остроге, тюрьме Петровского завода декабристов определили на поселение в малолюдные места Восточной и Западной Сибири. На территории нашего края — в Тобольске, Ялуторовске, Ишиме, Березово, Сургуте, Пелыме и других местах — отбывали ссылку 40 человек, в их числе И. Д. Якушкин, И. И. Пущин, М. И. Муравьев-Апостол - родной брат одного из пяти казненных декабристов, В. К. Кюхельбекер, Е. П. Оболенский, А. И. Одоевский. Декабристам много помогали на каторге и в ссылке последовавшие за ними в Сибирь их жены — одиннадцать мужественных женщин (Е. И. Трубецкая, М. Н. Волконская, А. Г. Муравьева, П. Е. Анненкова и др.), которых не испугали никакие трудности и лишения.

Подвергая декабристов казням, каторге и ссылке, царь хотел сломить их революционный дух, мечтал видеть их изгнанниками, заклейменными позором, окруженными всеобщим презрением. Но надежды царя, не оправдались. Дух революционеров не был сломлен. Да призыв А. С. Пушкина «хранить гордое терпенье» они отвечали с каторги:

Мечи скуем мы из цепей

И пламя вновь зажжем свободы:

Она нагрянет на царей,

И радостно вздохнут народы.

В трудных условиях сибирской подневольной жизни декабристы не прекратили борьбы, начатой в 1825 г. Через годы и десятилетия каторги и ссылки они пронесли ненависть к крепостничеству и самодержавию. Лишенные возможности непосредственно участвовать в общественно-политической жизни страны, ссыльные революционеры активно включались в разностороннюю общественно полезную деятельность. И первой их заботой стало просвещение.

«Будучи высокоразвитыми и образованными людьми,— писала одна из их современниц — жительница Ялуторовска О. Н. Балакшина,— декабристы по приезде в Ялуторовск учили грамоте всех, кого только возможно было. Так, например, учили свою прислугу и вообще всех, кто к ним обращался. В скором времени число желающих учиться грамоте настолько возросло, что обучать на дому всех было невозможно. Появилась мысль открыть школу, которую, и начал осуществлять и проводить в жизнь И. Д. Якушкин».

Открыть школу в захолустном городке, да еще по инициативе «преступников», было делом нелегким. Тем не менее, получив разрешение от местных властей, И. Д. Якушкин организовал сбор пожертвований среди населения для создания школы. Местный купец И. П. Медведев, питая уважение к декабристам, передал им большой просторный дом, который стал хорошим школьным помещением.

И. Д. Якушкин и его друзья - декабристы, готовясь к открытию школы, вели разъяснительную работу среди населения, сами готовили учебно : наглядные пособия, изготовляли столы и скамьи, вешалки для одежды и т. п.

И вот в августе 1842 г. в Ялуторовске было открыто бесплатное училище для мальчиков. В день открытия в него пришло 6 учеников, а к концу года их стало 42. К маю 1846 г. это число возросло до 200, а в 1850 г. училось около 400 человек. За 14-летнее существование мужского училища (1842 — 1856) в нем перебывало 1600 человек. В школе обучались дети не только Ялуторовска, но и из других городов и деревень Тобольской губернии. Принимались все желающие. Детей бедняков школа снабжала валенками и полушубками. За теми, кто жил далеко, посылалась подвода. После занятий учащиеся развозились по домам. В школе отсутствовали телесные наказания. За четыре года пребывания в школе дети получали начальную грамоту, а также занимались каким-либо ремеслом и огородничеством. В летние и осенние месяцы И. Д. Якушкин и другие учителя совершали с учащимися экскурсии, знакомили их с природными богатствами родного края. В зимнее время под руководством любимого учителя мальчики занимались конькобежным спортом.

Работа в школе была поставлена так хорошо, что многие учебные заведения Западной Сибири стали заимствовать ее опыт.

В 1846 г. И. Д. Якушкин открыл в Ялуторовске вторую школу — бесплатное всесословное женское училище. Это было первое женское учебное заведение во всей Сибири. Вначале занятия велись в частных домах местных жителей, а затем на добровольные пожертвования населения было построено добротное здание школы. Число учениц в женской школе быстро росло. Если в 1846 г. их было 25, то к концу 1850 г. - свыше 100. Всего за время существования школы ее окончили около 200 девочек.

В этой школе с трехлетним курсом обучения изучав ли в основном те же предметы, что и в мужской. Дополнительно преподавали французский язык и рукоделие. Девочек обучали вышиванию, вязанию, кройке, шитью и другим рукоделиям. Их изделия продавались на рынке, а вырученные деньги покупали книги и бумаги.

Кроме И. Д. Якушкина в этой школе преподавали жена декабриста А. В. Ентальцева, воспитанница этой же школы А. П. Созонович и др.

Ялуторовская женская школа очень скоро превратилась в своеобразный педагогический центр, куда приезжали изучать опыт работы из различных мест Сибири.

Следуя примеру И. Д. Якушкина, декабристы А. М. Муравьев и П. Н. Свистунов в 1852 г. открыли школу в Тобольске, братья А. и П. Беляевы — в Минусинске, братья М. и П. Бестужевы вместе с К. Торсоном — в Селенгинске, А. И. Якубович — в селе Назимово Енисейской губернии, В. Ф. Раевский — в селе Олонках.

Любовь и уважение народа ссыльные революционеры завоевали не только своей просветительской деятельностью. Они нашли применение и своим юридическим и медицинским знаниям. Например, И. И. Пущин, лицейский друг А. С. Пушкина, и Е. П. Оболенский, отбывавшие ссылку в Ялуторовске, стали настоящими адвокатами для простого народа. Современники отмечали, что «оба эти декабриста отличались большой общительностью, помогали обращавшимся к ним деньгами и советом, и юридическими знаниями. Они никогда не отказывали какому-нибудь бедняку-крестьянину написать письмо сыну-солдату, составить прошение, жалобу или заявление. За это и И. И. Пущин и Е. П. Оболенский пользовались уважением и любовью местного населения».

Декабрист П. С. Бобрищев-Пушкин, отбывавший ссылку в Тобольске, бесплатно лечил бедное население города и ближайших деревень. Особенно широко развернулась его врачебная деятельность в 1848 г., когда в Тобольске свирепствовала холера. В течение четырех месяцев эпидемия унесла в могилу тысячи жертв. В это тяжелое время он с исключительной самоотверженностью помогал бедному люду как медицинскими средствами, так и личным уходом за больными. Декабрист А. М. Муравьев во время эпидемии раздал осиротевшим семьям 400 рублей серебром.

Много времени и сил лечению населения отдавал и декабрист Ф. Б. Вольф. Доктор, бесплатно лечивший бедноту, он быстро получил широкую известность далеко за пределами Тобольска. К нему приходили и приезжали больные со всей округи. Последние годы своей жизни он бесплатно исполнял обязанности врача в тобольской тюрьме.

Декабристы оставили заметный след и в музыкальной жизни нашего края. В просторном доме М. И. Муравьева-Апостола, жившего в Ялуторовске с 1838 по 1856 г. (ул. Революции, 75. Ныне в доме находится Музей декабристов), часто собирались товарищи по ссылке и их друзья из местных жителей. Здесь бывал священник С. Знаменский с сыном Михаилом — будущим художником. В этом доме устраивались музыкальные вечера. В Тобольске организатором таких вечеров были декабристы П. И. Свистунов и А. М. Муравьев.

Горячо желая оказать содействие культурному развитию местного населения, декабристы предоставляли свои личные библиотеки для всеобщего пользования.

Многие из декабристов и в ссылке продолжали заниматься умственным трудом. Они изучали историю и природу Сибири, занимались вопросами агрономии, метеорологии, философии, истории и др.

Весь уклад жизни дворянских революционеров, неотъемлемыми чертами которого были чтение книг, журналов, газет, занятия науками, музыкой, постоянные беседы о событиях в стране, о положении простого народа, положительным образом

воздействовал на местную жизнь. «Государственные преступники» оказались в Сибири самыми уважаемыми людьми.

В 1856 г. после смерти Николая I новый царь Александр II по случаю своей коронации издал манифест о восстановлении декабристов в правах и разрешил им возвратиться из ссылки. Но немногие дожили до амнистии. Из всех декабристов, отправленных в Сибирь, вернулись в Европейскую Россию лишь 19 человек.

Декабристы оставили о себе в Сибири добрую память. Почти 50 лет спустя, в 1899 г., великий ученый, Д. И. Менделеев во время последнего посещения Тобольска тепло вспоминал: «Тут жили почтенные и всеми уважаемые декабристы Фонвизины, здесь Анненков, тут Муравьев, близкие к нашей семье... Предание о них до сих пор живет в Тобольске».

Памятные места, связанные с пребыванием декабристов в нашем крае, являются одной из его исторических достопримечательностей. В честь первого поколения революционеров названы улицы, школы наших городов. В Ялуторовске открыт Музей памяти декабристов.

14. Культура

Культура Сибири складывалась в результате взаимодействия культуры древних обитателей края и культуры пришлого русского населения.

Среди русских переселенцев было немало грамотных людей. На рынках Тобольска, Верхотурья, Тюмени в XVII в. продавались различные книги, что говорило о наличии спроса на литературу.

До начала XVIII в. на территории нашего края и всей Сибири не было школ. Обучение велось у частных «мастеров» грамоты, которыми были писцы, подьячие, церковнослужители и просто грамотные люди.

В XVII в. в Сибири появились свои летописи, и наиболее значительная, из них летопись дьяка Саввы Есипова (Есиповская). В них много внимания уделялось событиям, связанным с походом Ермака. Помимо летописей к середине XVII в. стали появляться и повести на местные темы. В 1635—1642 гг. была написана «Повесть о Таре и Тюмени», автором которой, как полагают, являлся тот же Савва Есипов. Создавались и повести-легенды о местных чудесах и первых сибирских «святых»—Василии Мангазейском и Симеоне Верхотурском. В народе были широко распространены исторические песни «Взятие Казани», о Ермаке, Степане Разине.

В конце XVII — начале XVIII в. в Тобольске работал один, из выдающихся деятелей русской культуры Семен Ульянович Ремезов. Историки считают его первым историком и этнографом Сибири, архитекторы — первым сибирским градостроителем, картографы - первым и лучшим специалистом в области создания карт Сибири.

Родился он в 1642 г. в семье служилого человека и сам был служилым. Но не боевая служба принесла славу С. У. Ремезову, а его многогранная научная деятельность. В 1696—1697 гг. он написал «Историю Сибирскую», при подготовке которой использовал кроме известных ему летописных материалов народные предания и легенды, рассказы очевидцев и другие источники. Текст «Истории Сибирской» был иллюстрирован рисунками в красках, которые представляют большой исторический интерес. В 1698 г. С. У. Ремезов написал труд по этнографии «Описание о сибирских народах и граней их земель», в котором дал ценные сведения об обычаях, вере, одежде, оружии, средствах передвижения и быте каждого народа, жившего на территории Западной Сибири. В 1701 г. С.У. Ремезов вместе с сыновьями составил «Чертежную книгу Сибири» — книгу чертежей всех сибирских городов. Она содержала 24 карты и 18 городских чертежей. Ему же принадлежит одно из первых русских руководств по архитектуре — «Служебная чертежная книга». С. У. Ремезов был проектировщиком и строителем уникальных сооружений Тобольского кремля. Им же выполнен первый русский географический атлас — «Хорографическая чертежная книга».

Выдающийся ученый С. У. Ремезов горячо любил свой край и родной Тобольск. Весь свой могучий талант и кипучую энергию он направил на то, чтобы открыть и поставить на службу Родине несметные богатства Сибири. Умер С. У. Ремезов не ранее 1720 года.

В 60—70-х годах в Тобольске отбывал ссылку один из виднейших публицистов XVII в. Юрий Крижанич. Здесь им написаны труды «Политика» и «О промысле». После отъезда из России (около 1680 г.) он опубликовал большое сочинение «История о Сибири», из которого его современники черпали сведения о нашем крае.

Развитие хозяйства и расширение государственного аппарата вызвали в России растущую потребность в грамотных людях. В конце XVII — начале XVIII в. возникли светские и духовные школы в Москве и ряде провинциальных городов. В 1701 г. открылась первая светская школа в Тобольске, в которой в середине века обучалось более 200 человек. В 1702—1703 гг. в Тобольске же при архиерейском доме была основана первал в Сибирскую губернию учеников Московской навигацкой школы Я. Ладойникова и Н. Пилецкого для создания цифирных школ. Вероятно, с их приездом в Тобольске возникла цифирная школа, реорганизованная в 30-х годах в гарнизонную. Ее ученики обучались военному делу, грамоте и разным ремеслам. В 50-х годах в сибирской столице открылась геодезическая школа, в которой готовились кадры геодезистов для всей Сибири. При общей неграмотности преобладающего большинства трудящихся масс, лишенных права на образование, в 80—90-х годах на территории края были открыты первые народные училища: главное — в Тоболь-ске, малые — в Тюмени и Таре. В них наряду с детьми чиновников, офицеров, богатых торговцев: учились и дети ремесленников и крестьян в очень небольшом числе.

Учебные заведения имели большое значение для развития культуры и формирования местных кадров интеллигенции.

В XVIII в. в Сибири получило свое дальнейшее развитие летописание. В летописях находили отражение не только местные, но и общероссийские события. Наиболее значительной из них была Черепановская летопись, названная так по, фамилии ее составителя тобольского ямщика И.Л. Черепанова (1724—1795 гг.).

Крупным событием в культурной жизни края явилось открытие в 1789 г. в То-больске купцом В. Я. Корнильевым типографии с двумя печатными станками. В ней печатался первый в Сибири журнал «Иртыш, превращающийся в Ипокрену», фактическим руководителем которого был известный в России поэт П. П. Сумароков, отбывавший ссылку в Тобольске. На страницах журнала обсуждались злободневные вопросы российской действительности, и главный среди них — вопрос о крепостничестве. «Иртыш» продолжал лучшие традиции сатирических журналов Н. Новикова. В типографии были опубликованы Тобольская летопись, «Словарь юридический», «Сельская экономия», книга П. Палласа «Описание растений Российского государства» и др. С 1789 по 1795 г. типография Корнильева была единственным проводником печатного слова в Сибири.

Яркой, одаренной личностью был учитель философии и красноречия духовной семинарии П. А. Словцов. Во время учебы в Петербурге он испытал влияние идей французской революции и передовых русских мыслителей. 10 ноября 1793 г. Словцов произнес с кафедры Тобольского Софийского собора страстную проповедь о неминуемой гибели российской монархии, которая, по его словам, одним дает блага, права и преимущества, а другим оставляет труд и тяжесть законов. Проповедь 27-летнего учителя произвела на многочисленную публику большое впечатление. Переписанный от руки ее текст стал ходить среди горожан. Екатерина II, ознакомившись с текстом, пришла в негодование и велела наказать его автора. П. А. Словцов был арестован и после следствия заточен в отдаленный Валаамов монастырь на Ладожском озере.

В конце XVIII в. появился первый в Сибири профессиональный театр. Здание для него со зрительным залом более чем на 560 мест было построено в Тобольске в 1791 г. В театре имелась солидная по тому времени труппа из 16 актеров и оркестр из 9 человек. Репертуар театра отличался большим разнообразием. Он. состоял из трагедий, драм, комедий и комедийных опер. В год ставилось несколько десятков пьес не только русских драматургов и композиторов XVIII в., но и французских, итальянских и немецких. В самом конце века в театре была поставлена комедия Д. И. Фонвизина «Недоросль». По разнообразию и характеру репертуара тобольский театр не отличался от петербургских и московских театров.

На конец XVII в. падает начало сибирского каменного зодчества. Вначале мастеров-строителей приглашали из европейской части страны. Они создавали различные по стилю каменные здания с северорусскими, среднерусскими, украинскими мотивами. В середине и второй половине XVIII в. сложились местные кадры мастеров-зодчих и местные традиции каменного строительства. Первый по времени памятник каменного зодчества в Сибири — митрополичий Софийский двор в Тобольске. Он включал целый комплекс сооружений: большой собор, «Святые ворота» с церковью над ними, колокольню и крепостную стену с 7 круглыми и 2 квадратными башнями. Их строили в 80-х годах XVII в. московские и устюжские каменщики под руководством каменных дел подмастерьев Герасима Шарыпина и Гаврилы Тютина.

Каменное строительство расширилось в XVIII столетии. В 1700 г. по царскому указу началось сооружение каменного «города» (кремля) в Тобольске. Архитектором и главкым руководителем строительных работ был С. У. Ремезов. Первой построили двухэтажную приказную палату (1700 — 1704 гг.), до нас не дошедшую. В 1703 — 1706 г. возвели гостиный двор, представлявший собой замкнутый четырехугольник-крепость с двумя воротами и круглыми башнями по углам. В двух его этажах имелось 65 торговых помещений. Были устроены склады. Во двор вели двое ворот. Над западными стояла часовня, над восточными - таможня.

В несколько перестроенном виде здание сохранилось до наших дней.

Во время губернаторства М. П. Гагарина (1711 — 1718 гг.) были воздвигнуты каменные стены кремля. В строительстве участвовали пленные шведы. За одним из основных сооружений кремля — воротами на Базарном или Прямском взвозе — прочно укрепилось название «шведских» или «шведской палаты».

В 30 — 80-х годах XVIII в. в Тобольске было построено более десятка каменных церквей в стиле, получившем название сибирского барокко. В 1794 — 1797 гг. появилась главная вертикаль города — Софийская соборная колокольня высотою в 62 метра.

Каменное строительство велось и в Тюмени. В первые десятилетия XVIII в. был построен комплекс зданий Троицкого монастыря. Русские и украинские каменщики под руководством каменных дел мастера М. Максимова на живописном берегу Туры возвели собор с тремя большими и двумя малыми главами, церковь Петра и Павла, восьмигранную колокольню около нее и другие постройки. Территорию монастыря с трех сторон окружала каменная стена длиной в 386,5 метра.

Основное же население, особенно трудящаяся беднота, жило в деревянных до-мишках...

В стиле сибирского барокко было построено одно из красивейших зданий города — Знаменская церковь (ул. Семакова, 14). Ее внутренние стены и своды украшала роспись. Церковь состояла из главного храма, крыльца с крупными колоннами, притвора с колокольней над ним и трапезной, отделенной от церкви каменной стеной. В таком же стиле в конце-века была построена в Тюмени и Спасская церковь с высокой колокольней (ул. - Ленина, 43). Эти каменные строения XVIII в. являются замечательными памятниками сибирского зодчества. Они находятся под охраной государства как непреходящая историческая ценность.

В XIX в. дальнейший шаг в своем развитии сделало просвещение. На территории края появился ряд новых учебных заведений: в Тобольске - мужская гимназия, открытая на базе Главного народного училища, Мариинская женская школа, в Тюмени – женская прогимназия, Александровское училище, в Ишиме, Ялуторовске – женские училища. В последней четверти века были открыты специальные учебные заведения: ремесленное и ветеринарно-фельдшерская школы, мореходный класс в Тобольске, практическая школа по обработке рыбных продуктов в селе Самарово и др.

Всего к концу века в Тобольской губернии насчитывалось более 270 учебных заведений, среди которых не было ни одного высшего. Народы Севера не имели своей письменности. Грамотных людей среди них не было, даже малограмотные встречались единицами. Журнал «Вестник воспитания» в 1906 г. писал, что для ликвидации неграмотности среди аборигенов Сибири потребуется 4—5 тысяч лет.

Политика царизма в области народного просвещения была направлена на то, чтобы не допустить распространения знаний среди трудящихся. Расходы на народное образование в Тобольской губернии составляли всего 40 копеек в расчете на одного жителя.

Но несмотря на крайнюю отсталость, невежество и забитость массы населения, наш край в XIX в. дал России выдающихся деятелей науки, литературы и искусства.

В 20—30-х годах в Тобольске сложилась группа молодых поэтов, в которую входили И. Л. Черкасов, И. И. Веттер, Е. Л. Милькеев. Дружеские связи с ними поддерживал композитор А. А. Алябьев.

Уроженец Тобольска, А. А. Алябьев в 1828 — 1832 гг. отбывал на своей родине ссылку. Он и в ссылке не прекращал творческой деятельности. С его участием был создан большой оркестр, о котором писали столичные газеты. Концерты «тобольского Россини», как называл Алябьева историк П. А. Словцов, являлись самыми крупными событиями в музыкальной жизни Тобольска. В тобольской ссылке А. А. Алябь написал «Тихий марш», «Печальный марш», Симфонию 1-ю, ряд песен и романсов, в числе их «Прощание с соловьем на Севере» на слова поэта И. И. Веттера.

В 1833 г. в семье тобольского прокурора родился замечательный живописец-реалист В. Г. Перов. Будущий художник провел в нашем крае только ранние годы. В 1835 г. вместе со своей семьей он покинул Сибирь.

На 30-е годы падает последний период жизни и творчества П. А. Словцова. После смерти Екатерины II он был освобожден из заточения и возвращен в Петербург. Но в 1808 г. по ложному обвинению его вновь сослали в Сибирь. С 1829 г. и до конца дней своих жил в Тобольске. Здесь написал ряд сочинений по истории Сибири, среди которых самым замечательным было двухтомное «Историческое обозрение Сибири». Последний трем вышел в свет уже после смерти автора. Замечательные труды П. А. Словцова сохранили свое значение до наших дней.

Младшим современником П. А. Словцова был замечательный поэт и педагог П. П. Ершов. Родился он в феврале 1815 г. в д. Безруковой Ишимского округа в семье мелкого чиновника. Среднее образование получил в Тобольской гимназии. Директором гимназии в те годы работал талантливый педагог И. П. Менделеев, отец великого ученого. Заботясь о духовном развитии учеников, Менделеев ввел необычные по тому времени формы обучения, в частности литературные чтения. В воскресные дни гимназисты собирались в актовом зале, где коллективно читали произведения русских и зарубежных авторов. Здесь же обсуждались и первые поэтические опыты самих гимназистов. Возможно, эти литературные воскресенья и зажгли поэтическую искру в душе молодого Ершова.

В 1830 г. П. П. Ершов поступил в Петербургский университет. Будучи студентом, он написал сказку «Конек-Горбунок», которую высоко оценил великий Пушкин. Сказка принесла поэту большую славу. Ее перевели на многие языки, и с тех пор бессмертный «Конек» неутомимо скачет по всему миру, доставляя светлую радость и наслаждение своим читателям.

После окончания университета П. П. Ершов вернулся в Тобольск, работал учителем, а затем директором гимназии, в которой некогда учился сам. Не оставлял он и своих литературных занятий. В Тобольске им написаны поэма «Сузгэ», баллада «Сибирский казак» и многое другое. Умер П. П. Ершов в 1869 г. и похоронен в Тобольске.

В городе, где поэт прожил большую часть своей жизни, бережно охраняются места, связанные с его именем. В Тобольском музее создана интересная экспозиция, посвященная жизни Ершова. Одна из улиц города носит имя поэта.

Во второй половине XIX в. в Тобольске жил и творил М. С. Знаменский, художник большого и многогранного таланта. Он рисовал бытовые сцены, пейзажи, портреты, карикатуры, в которых живо откликался на события культурной и политической жизни, умно и остро раскрывал пороки российской действительности. Его карикатуры охотно помещали столичные сатирические журналы. М. С. Знаменский оставил замечательные воспоминания о пребывании ссыльных декабристов в Ялуторовске и Тобольске.

В 70—80-х годах в Тюмени жил художник-реалист И. А. Колганов. Своим творчеством он боролся против социальной несправедливости, дикостей купеческого и мещанского быта. Его яркие реалистические картины бичевали страсть к вину, картам, деньгам, деспотизм и умственное убожество сибирских чиновников и купцов. Большой любовью и горячим сочувствием к бедноте проникнуты работы художника, в которых запечатлены сцены из народной жизни: «Волынщик», «Уличные артисты» и др.

Тобольск — родина великого ученого и передового общественного деятеля своего времени Д. И. Менделеева. Его отец, как сказано выше, был директором гимназии. Мать происходила из старинного купеческого рода Корнильевых, сыгравшего большую роль в экономической и культурной жизни Сибири в XVIII столетии. Семья Менделеевых поддерживала тесные связи с ссыльными декабристами.

Д. И. Менделеев окончив курс Тобольской гимназии, когда ею руководил П. П. Ершов. Любовь к родному краю великий химик сохранил до конца жизни. В последний раз он посетил Тобольск в 1899 г. во время научной экспедиции на Урал. «Пять или шесть дней, проведенных в нем, — писал Дмитрий Иванович,— оживили и без того теплое воспоминание о родине».

В знак признательности и уважения к заслугам великого земляка в 1899 г. тоболяки избрали его почетным гражданином своего города, а 68 лет спустя на площади перед зданием старого губернского музея Д. И. Менделееву был воздвигнут памятник. В глубокой задумчивости склонился ученый над рукописью, словно обдумывая очередной шаг в сокровенные тайны природы.

Очагами и пропагандистами передовой культуры в крае являлись театры. В старейшем в Сибири тобольском театре в 80—90-х годах ставились пьесы Н. В. Гоголя, А. Н. Островского и А. П. Чехова. В 1890 г. открылся драматический театр в Тюмени, а пять лет спустя в этом же городе возникло общество любителей драматического искусства, члены которого ставили спектакли на сцене клуба приказчиков.

Плодотворную научную и просветительскую деятельность развернул открывшийся в 1887 г. Тобольский музей. По его инициативе проводились научные экспедиции для исследования природы, хозяйства и быта народов Сибири. Музей издавал свой «Ежегодник». В короткое время он приобрел широкую известность. 165 научных обществ и учреждений России, Венгрии, Польши, Японии, Америки и других стран обменивались с ним изданиями, коллекциями и результатами научных исследований.

Как и вся Сибирь, Тюменский край составлял неотъемлемую часть России. Экономика, культура и общественно-политическая жизнь нашего края на протяжении веков органически включались в общероссийский исторический процесс и развивались по его общим законам. Народы Сибири вместе с народами России напряженным трудом осваивали суровый край, создавали самобытную культуру, совместно боролись против угнетателей за лучшее будущее.

Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Предварительный просмотр:

Попробуем на вкус солёность моря?

Яблоко

Почему Уран и Нептун разного цвета

Кто грамотней?

Заяц-хваста