Кто такая баба-яга?

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

«Тасеевская средняя общеобразовательная школа № 1»

научно-практическая конференция

тема:

КТО ТАКАЯ БАБА ЯГА?

Выполнила: Рябова Валентина Сергеевна

учащаяся 4 «А» класса

МБОУ «Тасеевская СОШ №1»

Тасеево

2012г.

Содержание

Введение.----------------------------------------------------------------------------- 3

История Бабы Яги.-----------------------------------------------------------------  5

Баба Яга в русских сказках.--------------------------------------------------------8

Заключение.---------------------------------------------------------------------------11

Список литературы.-----------------------------------------------------------------12

ВВЕДЕНИЕ

Самая моя любимая героиня сказок - это Баба Яга. Сказочники очень её полюбили. Они описывают её то как злую и безобразную старуху, которая всячески вредит герою и выполняет задания Кощея, то оказывает герою помощь, дает полезный совет или дарит волшебный подарок.

Я люблю читать наши народные сказки. Хочу вот сегодня рассказать про Бабу-Ягу, которую мы все отлично знаем, помним и представляем.

Баба-Яга живёт в дремучем лесу, в избушке на курьих ножках, окружённой забором из человеческих костей с насаженными на них черепами, которые способны взглядом превращать в пепел.

Основной способ передвижения Бабы-Яги – полёт в ступе.

Крылатые фразы Бабы-Яги: «Чую, чую – человечьим духом пахнет!» «Покатаюся, поваляюся, человечьего мясца поевши» «Много будешь знать – скоро состаришься!»

Верные слуги бабы-Яги: кот Баюн, Полкан, Ворон, Гуси-лебеди.

Друзья: Леший, Кикимора, Соловей - разбойник, Черти, Кощей бессмертный, Лихо одноглазое.

Вывод: Баба-Яга – известный персонаж, знакомый нам с детства, но не до конца изученный.

Тема данного исследования: «Кто такая Баба Яга»

Актуальность: Баба Яга, самый популярный сказочный персонаж, но ученые мало занимались его изучением. Ранее 16 века нет в сказках записей про Бабу Ягу. Поэтому данные моего исследования заключается в том, чтобы изучить Бабу Ягу, её происхождение. Привлечь учащихся к чтению русских народных сказок.

Гипотеза: я считаю, что Баба Яга – злая ведьма.

Цель работы: проследить на примере русских народных сказок за образом Бабы-Яги, познакомиться с ней поближе.

Задачи:

1. изучить литературу по данному вопросу;
2. проанализировать народные сказки
3. обобщить полученные данные
4. найти истоки образа;
5. рассмотреть типы злой колдуньи
6. проследить, менялся ли образ Бабы-Яги со временем.

Методы, которыми я пользовалась при исследовательской работе:

1. анализ литературных и исторических источников информации;
2. подумать самостоятельно;
3. посмотреть фильмы;
4. провести анкетирование.

История Бабы Яги.

Из Интернета я узнала, что родина Бабы-Яги – село Кукобой в Ярославской области. Свой день рождения Баба-Яга отмечает 26 июня. 

«На печи, на девятом кирпиче лежит страшная, злая, косматая, слепая баба-яга, костяная нога, нос в потолок врос, сама зубы точит. Живет в дремучем лесу, в избушке на курьих ножках, у избушки нет ни окон, ни дверей, забор вокруг из костей и черепов, детей жарит, на лопате их в печь пихает».

У Бабы-яги волосы косматые, расплетены. А у древних славян косы расплетались у умершей женщины. Баба-яга, видимо, умершая. Костяная нога — умершая так давно, что тело истлело. Нос в потолок врос. Видимо, в доме у нее очень тесно.

Летает Баба-яга в ступе, которая очень похожа на гроб. След за собой заметает помелом. Раньше был обычай: когда покойника везли на санях в последний путь, за ним заметали санный след, чтобы не вернулся в мир живых. Почему летает? Потому что мертвые не ходят, их носят. И душа летает. К тому же Баба-яга ничего не видит. «Фу-фу, — говорит, — русским духом пахнет».

В древности умерших хоронили в домовинах — домиках, расположенных над землей на очень высоких пнях с выглядывающими из-под земли корнями, похожими на куриные ноги. Дома ставились таким образом, чтобы двери были обращены к лесу. Покойников хоронили ногами к выходу, и, если заглянуть в дом, можно было увидеть только их ноги,— отсюда и произошло выражение «Баба-Яга костяная нога».

Раньше в глухом лесу жили знахарки. Там они собирали различные коренья и травы, сушили их и делали различные настойки, в случае необходимости помогали жителям деревень. Но их все равно считали ведьмами.

Есть и другая Баба Яга. И не такая уж она была страшная, как кажется. Возьмите сказку «Гуси-лебеди». В переводе гуси-лебеди — души умерших. Это они унесли братца Иванушку Бабе-яге. Там она хотела его изжарить. На самом деле нет сказки, где бы Баба-яга жарила детей, она только хочет это сделать. Но существовал замечательный обряд — перепекание больного ребенка. Бабка-повитуха клала ребенка на раскатанное тесто (в это тесто заговаривался определенный заговор) и заворачивала в него ребенка. После этого клала на хлебную лопату и запихивала в печь на некоторое время. Вытаскивала, разворачивала, тесто отдавала собакам. Ребенок выздоравливал. Точно так же в русской народной сказке про Бабу-ягу. Баба-яга из отрицательного персонажа превращается в положительный, в целителя. Она просто хотела перепечь Иванушку и здорового вернуть людям. В конце 16 века, имеется первое упоминание о Яге:

«Что касается до рассказа о Золотой Бабе или Яге-бабе, о которой случалось мне читать в некоторых описаниях этой страны, что она есть кумир в виде старухи, дающей на вопросы жреца прорицательные ответы об успехе предприятия или о будущем, то я убедился, что это простая басня» (1588 г. Дж Флетчер «О государстве русском». Глава о пермяках, самоедах и лопарях").

Итак, получается, впервые старушка упоминалась в Пермском крае, а вовсе не где-то. Функции Бабы-Яги «кумир в виде старухи, дающей на вопросы жреца прорицательные ответы об успехе предприятия или о будущем». Кумир — означает идол изволение, место поклонения. Это Каменные Бабы, которые широко распространены были по Руси.

Когда-то изваяния Каменных баб видимо были окружены хоромами, в них велся торг «сапогами-скороходами, ковром-самолетом, гуслями-самогудами и мечом-самосеком», т.е. одеждой, коврами, музыкальными инструментами, оружием. Там можно было отдохнуть, попариться в баньке, отведать пиши и рассказать, кто ты, откуда и куда направляешься. Новости о новых землях, о ценах этого года в торговых местах были незаменимо ценными. Сегодня остались Каменные Бабы от Ярославля земли Залеской, до Алтая, деревянные строения просто сгнили. Остались и сказы о Бабе-Яге, которая всегда подскажет Иванушке дорогу.

Много изучил про Бабу Ягу ученый Владимир Яковлевич Пропп.

Чаще других в фильмах играл роль Бабы-Яги Георгий Милляр: «Морозко», «Василиса Прекраная»

Недавно в селе Кукобой, был открыт музей Бабы Яги. Баба Яга предстает мирной и веселой старушкой, которая и поиграет с тобой, и пошутит, и чаем с пирогами угостит. Никто её не боится.

Баба Яга в русских сказках.

В сказках встречается разная Баба Яга. Читая сказки, заметила что:

1. Баба-Яга –воительница, сражающая с героями и побеждающая многих из них.
2. Баба-Яга – похитительница, уносящая детей, которых она пытается изжарить (но затем следует бегство и спасение).
3. Баба-Яга – дарительница, к которой приходит герой (героиня). Она выпрашивает и дарит предметы, обладающие Волшебной силой.
4. Баба-Яга – советчица (она сама ничего не делает для героя, но указывает, к кому обратиться за помощью).
5. Яга – повелительница сил природы и животного мира (Яга повелевает утром, вечером, ночью; ветром, волками, медведями, другим лесным зверьем).
6. Яга – охранительница (покровительница), следящая с помощью своих волшебных помощников (совы, блюдечка и проч.) за похождениями героя, и дарительница.
7. Яга – прародительница (мать-бабка для нескольких своих дочерей- внучек-ягишн,

Чаще всего Баба Яга действует в трех воплощениях:

1. Яга-богатырша («Иван-царевич и Белый Полянин»), где она на равных бьется с богатырями;
2. Яга-похитительница («Гуси-лебеди», «Баба Яга»), где крадет детей;
3. Яга-дарительница (во всех остальных сказках), где она приветливо встречает главного героя или героиню, вкусно угощает, парит в баньке, дает полезные советы, вручает богатые дары.

Выводы

Далее самостоятельно анализировали образ Бабы Яги. Для этого прочитали 11 русских народных сказок о Бабе Яге и пришли к выводу:

Во всех русских народных сказках к Бабе Яге главные герои обращаются за помощью, но она либо помогает, либо нет.

В 6 сказках из 11 Баба Яга – положительный персонаж, в 5 сказках – отрицательный. Значит, Бабу Ягу нельзя считать только злобной и сварливой колдуньей.

В современных сказках Баба Яга чаще всего – положительный герой.

Вывод: Сказки ёще раз напоминают, что добро и зло в этой жизни живут рядом, но добро всегда побеждает.

Я провела анкетирование среди учащихся 1Б класса нашей школы 21 человек и учащихся 4б класса 15 человек. Задавала следующие вопросы

Вопросы анкеты:
• Кто такая Баба Яга?
• Как она выглядит?
• Где она живет?
• Почему люди считают ее плохой?
• Боитесь ли Вы её? 
результаты посмотрим  на слайдах.

Заключение

Пройдя все этапы исследования, я пришла к выводу, что Баба Яга – одно из самых известных и таинственных существ на Земле. Она не всегда бывает злая и коварная, часто помогает герою, но она существо более опасное, обладающее куда большей силою, потому что живет она, в дремучем лесу, на границе мира живых и мертвых и принадлежит к двум мирам. Отсюда ее безграничные возможности.

За это время я полюбила Бабу Ягу. За что? За то, что она правдивая, умная, самостоятельная, независимая и совсем не страшная. А еще она одинокий инвалид (костяная нога). В редкой сказке ей удается восторжествовать, а чаще всего ее убивают или ссылают в избушку на курьих ножках на краю света. Уж на пир-то точно не позовут. Забудут. Совершенно несправедливо. Почему она страшная? Ну, во-первых, возраст. Сложно дожить до ста лет и сохранить красоту. А во-вторых, это способ самозащиты. Живет ведь Баба-яга одна-одинешенька, вместо ноги – протез костяной, а вокруг лес темный. Страшно. А была бы она молодой и красивой, сразу бы рядом нарисовался бы добрый молодец. И была бы она никакая не Баба-яга, а просто обычная женщина.

Список использованной литературы:

1. Новиков Н.В. Образы русской волшебной сказки. М., 1974. С. 5. 2.

2. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки Л., 1986, Пропп В.Я. Морфология сказки.

3. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М., 1965.

4. Афанасьев А.Н. Баба-Яга. Русская народная сказка. – М.: Эксмо, 2002.

5. Даль В.И. Толковый словарь русского языка. В 4-х томах. – М.: Русский язык, 1991.

6. Иванов В.В., Топоров В.Н. Баба Яга // Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М., 1995.