Исследовательская работа "Святая инокиня София Суздальская"

Опубликовано Зейналова Гюльназ Алиевна вкл 04.04.2023 - 11:13

Автор:

Исмагилова София

Что означает счастье для современной женщины?...а для женщины в Древнерусском государстве? Ответ на этот вопрос попробуем найти в данной работе.

Скачать:

Вложение	Размер
svyataya_inokinya_sofiya.docx	396.34 КБ

Предварительный просмотр:

Российская Федерация

Иркутская область

УПРАВЛЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ, МОЛОДЕЖНОЙ ПОЛИТИКИ И СПОРТА АДМИНИСТРАЦИИ ШЕЛЕХОВСКОГО МУНИЦИПАЛЬНОГО РАЙОНА

МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ШЕЛЕХОВСКОГО РАЙОНА

«Гимназия»

VI районная конференция «Святые заступники Руси»

III. Служение княгинь

Святая инокиня София (великая княгиня Соломония).

Автор: Исмагилова София

Ученица 7б класса

МБОУ ШР «Гимназия»

Научный руководитель –

Зейналова Гюльназ Алиевна,

учитель истории и обществознания

Шелехов, 2021

Оглавление

Введение……………………………………………………………3
Основная часть:…………………………………………………….4

2.1. Житие Софии Суздальской…………………………………...4

2.2. Иночество княгини Софии……………………………………6

2.3. Почитание преподобной Софии Суздальской………………7

Заключение…………………………………………………………8
Словарь……………………………………………………………..9
Список использованных источников и литературы…………….10
Приложения………………………………………………………..11

Введение

Наверное, самым распространенным является представление о счастье как об успешной, обеспеченной, беспечальной, проходящей в соответствии с желаниями человека жизни. Счастье – это успех и удача в чем-либо. А как почувствовать, что ты успешен, а значит счастлив?

Что значит счастье для женщины? А что оно значит для женщины Древнерусского государства? Конечно, Мы знаем, что в те времена женщины достаточно рано выходили замуж. Их семейное счастье, как матери, жены реализовывалось в браке. При этом они оставались добродетельными православными христианками. Появление детей в княжеской семье было важным. Как перспектива далекого будущего: полноценная жизнь правителя немыслима без наследников. А рождение мальчика в княжеской семье — веха в жизни всей династической линии, появление новых перспектив, надежд.

Многие княжеские жены впоследствии принимали постриг и становились монахинями, некоторые были принуждены к этому, а многие добровольно отдавали свою жизнь на служении Господу. К сожалению, Преподобная София (Соломония), супруга великого князя Василия Иоанновича была сослана в монастырь насильно. Как сложилась жизнь княгини, преподобной Софии Суздальской(годы жизни: 1490-1542), жившей в XVI веке? Она считается одной из наиболее почитаемых святых в русской православной церкви. 29 декабря – день кончины инокини Софии – стал официальным днём её памяти в церковном календаре. Мощи и древняя чудотворная икона святой Софии, по сей день хранящиеся в Покровском монастыре города Суздаля, являются главными святынями обители. В связи с этим цель работы: выяснить, а была ли счастлива в своей жизни святая княгиня София?

Задачи работы:

Изучить биографию Софии Суздальской
Использовать публицистические, научные источники информации о княгине
Представить жизнь княгини в трех этапах (жизнь до брака и в браке, иночество, окончание жизни)
Анализировать представленную информацию, сделать выводы.

Основная часть

Житие Софии Суздальской

Преподобная София (Соломония) родилась около 1490 года и происходила из старинного боярского рода Сабуровых (ветвь Сверчковых-Сабуровых). Была дочерью боярина Юрия Константиновича Сабурова. Девочка рано лишилась матери и воспитывалась в православии теткой по отцу. Тем не менее, добрая и благочестивая Соломония снискала любовь и уважение при дворе. Отличалась добротой и набожностью. В 1505 году на нее пал выбор 26-летнего наследника престола, будущего великого князя Василия III Иоанновича. Ее выбрали из 1500 девиц, представленных ко двору для этой цели со всей страны по образцу смотрин невест для византийских императоров. Смотрины были устроены матерью князя - Софией Палеолог. Но князь Василий вызвал неудовольствие приближённых. Впервые московский правитель женился на «неровне» из боярского, а не княжеского рода. Ей было 15 лет. Венчал молодых митрополит Симон в Успенском соборе Московского Кремля. В том же году великий князь Иван III скончался и Василий Иванович стал правителем русской земли, а Соломония — великой княгиней.

Жили они, согласно летописям, в полном согласии. Но двадцатилетнее супружество не было счастливым, так как Соломония оказалась бесплодной. Для княжеской династии было очень важным продолжение рода. Страстно желая иметь наследника, князь Василий запрещал жениться своим братьям, боясь, что великокняжеский престол уйдёт к племянникам. Всё это печалило умную и добрую княгиню, однако сделать она ничего не могла.
Чтобы иметь наследника, великий князь решил развестись с ней. Развод князя был первым и беспрецедентным в истории Руси. Решение его поддержали бояре, однако жёстко осудили священнослужители, многие из них за защиту княгини поплатились свободой. Против были: митрополит Варлаам, князь-инок Вассиан (Патрикеев), преподобный Максим Грек, которые были сосланы, причем митрополит впервые в русской истории был лишен сана. Следующий митрополит, Даниил, одобрил развод, и к нему присоединились бояре. Но оставались и противящиеся, как князь С. Курбский. Все восточные патриархи осудили поступок великого князя, а патриарх Иерусалимский по преданию предсказал рождение от второго брака младенца, который поразит мир своей жестокостью - царя Иоанна Грозного...

Тем не менее, решение было принято. Князь поступил «по своей доброй воле» и после развода княгиня Соломония должна была принять постриг и удалиться в монастырь.
В ноябре 1525 года развод был объявлен и 25 ноября Василий велел постричь Соломонию в монашество. (Приложение 1) Она была пострижена под именем Софии в Рождественский женский монастырь. В некоторых летописях рассказывается, что развод и пострижение состоялись по желанию самой Соломонии. Но немецкий посол С. Герберштейн, наоборот, пишет, что Соломония сорвала с себя монашеский куколь и топтала его ногами, за что боярин Шигоня-Поджогин ударил ее бичом. Многие бояре и церковники

сочувствовали Соломонии, а боярин Берсень-Беклемишев даже пытался встать на ее защиту, но Василий яростно воскликнул: "Поди прочь, смерд, не надобен ми еси!" О насильственном постриге впоследствии писал и князь Андрей Курбский. Еще одна версия гласит, что постриг совершил игумен Никольского монастыря Давид. Поскольку Соломония изо всех сил сопротивлялась, присутствовавший боярин ударил ее, вскричав: «Смеешь ли ты противиться воле государя?» ^[1] Менее чем через два месяца Василий Иоаннович женился на Елене Глинской…

Это первый в истории случай развода в великокняжеской династии. Позже такая участь коснется и других княгинь. Анна Ивановна Колтовская – четвертая жена Ивана Грозного, впоследствии монахиня Тихвинского Введенского монастыря. Брак не продолжался и полугода. Причины опалы неизвестны. Жены сына Ивана Грозного – Ивана Ивановича: инокини Александра и Параскева в постриге. Евдокия Богдановна Сабурова (ин. Александра) в 1571 году. Стала первой женой царевича Ивана. Через год после свадьбы сослана в монастырь из-за бездетности. Феодосия Михайловна Соловая (ин.Параскева) в 1579году пострижена на Белоозере за бездетность^[2].

Иночество княгини Софии

Инокиню Софью тем временем отвезли в Суздальский Покровский монастырь, которому она покровительствовала еще с 1518 года. Впоследствии монастырь стал местом заточения невольных царственных пострижениц. А ведь это был первый в истории насильный постриг.

Обитая в Суздальской обители, не сразу примирилась великая княгиня со своим новым положением, долго скорбела. Но покорясь воле Божией, София нашла утешение и умиротворение в усердной молитве. Своими подвигами она изгнала из сердца мирские помыслы и всецело посвятила себя Богу (Приложение 2,3).

Одно из преданий гласит, что инокиня, не боявшаяся никакой работы, собственноручно вырыла колодец для монастыря, когда обители не хватало воды. До наших дней сохранился сшитый ею покров на могилу святой преподобной Ефросии. Современниками София Суздальская почиталась как истинная подвижница, добротой и примерным служением снискавшая любовь и уважение сестёр-инокинь и всех, кто знал её. Практически всю свою последующую жизнь в монашестве подвижница провела в стенах Покровского монастыря города Суздаля.

В стенах княжеского дворца Соломония ежедневно кормила множество нищих. Она помогала семьям бедняков, щедро раздавала милостыню, особенно в родительские субботы и дни памяти усопших, заботилась о вдовах и сиротах, давая желающим средства «на постриганье», то есть на поступление в монастырь и жизнь в нем.

После смерти Василия III в 1533 году власть перешла к его вдове, Елене Глинской, для которой София могла стать опаснейшей соперницей. Поэтому преподобная была сослана в Каргополь, где содержалась в тюремном заключении до смерти Глинской в 1538 году. Затем вернулась в Суздаль, где преставилась к Богу 18 декабря 1542 года. Степенная книга гласит об этом: «Пожив благодарно и богоугодно к Богу отъиде»^[3].

Так, княгиня София Суздальская прожила в Суздальской обителе 17 лет…

(Приложение 4)

2.3. Почитание преподобной Софии Суздальской

Молва о святости инокини быстро распространилась по всей Руси и преподобную признавали святой уже ее современники. Князь Андрей Курбский в послании к Иоанну Грозному называет блаженную княгиню "преподобною мученицею". Сам же Иоанн Грозный якобы, возложил на ее гробницу пелену, сотканную его женой Анастасией. Приходили к мощам святой Софии и оба его сына с женами, и Михаил Федорович, первый царь из династии Романовых, и многие другие. Царица Ирина Феодоровна посылала в Суздаль "на великую княгиню Соломониду, а во иноцех Софию, бархатный покров с изображением Спасителя и святых".

Вскоре после смерти инокини Софии на могиле её стали происходить чудеса исцеления. Так, в 1598 году у ее гробницы прозрела княжна Анна Нечтева, шесть лет страдавшая слепотою. Спустя четыре года таким же удивительным образом на могиле святой прозрела ещё одна женщина. В последующие года описываются и другие чудесные преображения. Молитва Софии Суздальской помогала от болезней глаз, глухоты, паралича и душевных расстройств. Не только целительницей, но и защитницей была святая София. В 1609 году, во время нашествия поляков, преподобная София спасла Суздаль от разорения. Она явилась в грозном виде предводителю военного отряда поляков Лисовскому. Как описывает это событие «Историческое собрание о богоспасаемом граде Суздале» летописца и священнослужителя XVIII века Анании Федорова: сильный страх охватил полководца Лисовского от видения святой и правая рука у него отнялась, другие же поляки падали на землю вместе с конями, поражённые болезнью. Вражеское войско отступило, а само чудесное событие было изображено на могильной плите подвижницы^[4]. Много и других чудес совершилось по молитвам преподобной Софии.

Патриарх Иосиф писал к Суздальскому архиепископу Серапиону о пении над Софией панихид и молебнов и в 1650 году разрешил почитать ее как святую. В рукописных святцах она именуется как "Святая праведная княгиня София инокиния, яже бысть в Покровском монастыре девиче, чудотворница". На иконах преподобная стала писаться:

«Аки Евдокия»: схима-празелень, мантия-багор, в руках обеих свиток, испод-санкирь, а инде пишет мантия у ворота стегнута, у подолу узлом связана, под мантиею руце видет, правая молебна, а в левой свиток. Икона преподобной, написанная еще в XVII столетии, сохранилась до наших дней и является чудотворной.

В середине XVIII века встал вопрос о ее канонизации. Позже, в XIX веке, архиепископом Суздальским и Тарусским Серапионом была составлена служба преподобной. Наконец, по благословению Святейшего Синода ее имя было внесено в Православный церковный календарь 1916 года. С 1984 года специальным указом патриарха Пимена Русская Православная Церковь стала почитать преподобную Софию в сонме местночтимых святых Владимиро-Суздальской земли.

Преподобная София была похоронена по своему завещанию, в подклете Покровского собора Суздальского Покровского монастыря.Могила святой была очень почитаема, но ее мощи не тревожили до 1990-х годов, когда, 14 августа 1995 года, мощи святой были торжественно обретены. Их выкопали и из монастырской усыпальницы перенесли в Покровский собор. Мощи во вскрытой гробнице оказались нетленнными, но после вскрытия сразу истлели, т.е. осыпались. Теперь они хранятся в закрытой раке и не демонстрируются.

Заключение.

В русской истории мы знаем немало удивительных исторических личностей – правителей, духовных подвижников, воинов, чьи заслуги перед нашим Отечеством велики и неоспоримы, и потому прославлены в веках. В своей работе я рассказала о женщине, чьи благословенные труды сохранили о них благодарную память потомков. Софию Суздальскую историки назвали бы глубоко несчастной. Судьба её была трагична. Все двадцать лет брака княгиня оставалась бездетной. А ведь это был первый в истории насильный постриг великокняжеской крови. До этого были постриги великокняжеской крови по причине смерти мужа. Так поступила кн.София Витовтовна после смерти Василия I Дмитриевича; Мария Ярославна, жена Василия II. Также существовали случаи, когда княгини принимали перед кончиной монашеский постриг (кн.Елена – жена Ивана I Калиты; Евдокия Дмитриевна, жена Дмитрия Донского).

За время брака с великим князем имя Соломонии трижды упоминается в летописях: впервые в связи с переездом великокняжеской семьи на новый двор у церкви Благовещения в Кремле (7 мая 1508 года – именно в этот день преставился преподобный Нил Сорский). Затем в связи с выездом вместе с великим князем в осенний объезд Русской земли (8 сентября 1511 года – на Рождество Пресвятой Богородицы и в день Куликовской битвы) и в связи с погребением брата Василия III князя Симеона Ивановича (28 июня 1518 года). Таким образом, великая княгиня принимала активное участие в жизни своего мужа. В высоком звании великой русской княгини она прожила 37 лет оставив по себе добрую память у соотечественников.

Великая княгиня всегда помогала монастырям, строящимся монастырским и приходским храмам, старалась облегчить тяготы монашеской жизни, поскольку любила и чтила людей, ищущих Бога.

Каждый день десятки людей приходят к мощам святой Софии, чтобы попросить здоровья себе и близким, чтобы снова прикоснуться к чуду, к тайне которой хранят древние камни Покровского монастыря. Официально день памяти святой отмечается 1 (14) августа и 16 (29) декабря. В эти дни совершается памятный молебен, читается акафист, и люди молятся преподобной об исцелении от болезней (в частности, от глухоты и слепоты), о спасении души и об исцелении душевных расстройств.

Может быть, счастье заключается в том, чтобы посвятить свою жизнь искреннему и честному служению Творцу?

Словарь

Акафист – жанр православной церковной гимнографии, представляющий собой хвалебно-благодарственное пение, посвящённое Господу Богу, Богородице, ангелу или (чаще всего) тому или иному святому.

Инокиня (иночество) –инок (инокиня) (образовано от др. русск. «инъ» — иной, то есть не от мира сего, отрекшийся от мира) — древнерусское название монаха, иначе чернеца.

Канонизация – процесс причисления кого-либо к лику святых в христианской церкви.

Куколь - монашеский головной покров.

Митрополит –первый по древности епископский титул в христианской Церкви.

Мощи – останки людей, причисленных после смерти к лику святых

Праведность – строгое следование заветам, которые предписаны вероисповеданием.

постриг - обет отречения от мира, при котором у человека постригаются символически волосы и дается новое имя в память святого, становящегося покровителем постригаемого

Рака - ковчег с мощами святых, изготавливаемый обычно в форме гроба