Исследовательская работа «Жизненный подвиг святителя Митрофания и его роль в духовном развитии Воронежского края».

Областной краеведческий конкурс

среди школьников и студентов

«Край Воронежский Православный»

Класс  9 «В»

Сергеева Надежда

МБОУ «Новоусманский  образовательный центр»

Тема исследования:

«Жизненный подвиг святителя Митрофания и его роль в духовном развитии Воронежского края».

Дата начала работы:5 декабряя 2022г.

Дата окончания работы:14 января  2023г.

Содержание.

 Введение…………………………………………………………………….. 3 стр.

1. Первый епископ воронежский…………………………………………..... 5 стр.

2. Святитель Митрофаний и царь Петр I…………………………………… 8 стр.

3. Почитание святого. ……………………………………………………….11 стр.

Заключение………………………………………………………………….15 стр.

Список литературы……………………………………………………….. 18 стр.

Тему нашего исследования мы выбрали не случайно.

В этом учебном году на уроках истории мы проходим петровскую эпоху в России, на уроках исторического краеведения мы изучили деятельность Петра на Воронежской земле. И, конечно, рассматривали тему  духовно развитие нашего края в  17-18 веках. Нам показалась очень интересным тема взаимоотношений  императора Петра 1 с воронежским митрополитом Митрофанием. Поэтому, когда нам предложили поучаствовать в конкуре работ по краеведению, мы сразу определились с темой: «Жизненный подвиг святителя Митрофания и его роль в духовном развитии Воронежского края».

Примечательно что:

 В 2022 году исполняется 350 лет со дня рождения первого российского императора — Петра Великого. 2022 год в России проходит под знаком 350-летия со дня рождения Петра Великого.

А в следующем 2023 году будет исполняется  400 лет с рождения  Митрофания воронежского.

        Тему «Жизненный подвиг  святителя Митрофания и его роль в духовном развитии Воронежского края»  мы находим  актуальной, так как духовно-нравственные правила,  по которым жил и которые проповедовал епископ, не только не утратили своего значения, но  и приобрели, новый глубокий смысл потому как обращены к внутреннему, духовному миру человека.  

Нам кажется, что стоит брать пример с таких людей, как святитель Митрофаний. Ведь и сегодня важно в современном мире находить силы проявлять благородство, доброту, заботу о ближних.

В России память Святителя Митрофана чтится с большой любовью.

Личность Митрофания  вызывает огромный интерес, так как этот святой был прославлен на  земле Воронежской  и сегодня его мощи пребывают в Благовещенском  кафедральном соборе.

Цель работы:  Определить  роль святителя Митрофания в духовном развитии Воронежского края в конце XVII, ответить на вопрос в чем состоял его жизненный подвиг.

В ходе исследования мы познакомились  с литературой по данной теме, собрали подбор иллюстраций, репродукций картин и икон для оформления проекта.

и определили задачи нашей работы:

1. исследовать деятельность святителя Митрофана  на территории Воронежа и Воронежского края;

2. изучить вклад  епископа святителя Митрофана в строительство флота  на Воронежской земле, в формирование государства России при Петре;

3. показать значимость и роль личности Митрофана, его жизненный подвиг.

4 оформить результат своей работы  (организация выставки и создание обучающего ролика  как социально-просвятительского проекта ).

Объектом исследования  является личность Святителя Митрофания
Предмет исследования - история жизни и служения Святителя Митрофания в Воронежского крае.

В ходе исследования мы познакомились  с литературой по данной теме, собрали подбор иллюстраций, репродукций картин и икон для оформления проекта, провели беседу и взяли интервью у настоятеля храма в честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» с.Новая Усмань иерея Ильи Вострикова.

Для того что бы организовать выставку «Роль святителя Митрофания в духовном развитии Воронежского края», нами были собраны и проанализированы материалы  и иллюстрации соответствующие тематике, подготовлен иллюстративный материал для экспозиций.  

Мы разработали программу  выступления и   провели ряд экскурсий для учащихся 5-6 классов во время которых знакомили ребят с жизнью и  деятельностью Митрофания, старались показать его огромный вклад в духовное развитие нашего края.

Для школьников  постарше мы создали обучающий ролик о вкладе святителя Митрофания в духовное развитие нашего края.

Мы считаем, что дальнейшее использование результатов нашей работы может послужить материалом для мероприятий, посвященных православной тематике,  что повлияет  на духовно-нравственное  воспитание школьников.

     Мы считаем, что нашу  работу можно использовать на уроках истории, ОДНКНР, краеведения  или при проведении классных часов, она может служить основой для дальнейших исследований деятельности святителя Митрофана, а также стать материалом для проведения музейных уроков и экскурсий для школьного краеведческого музея.

Проходит время, сегодня в нашей стране и на территории нашей малой родины, по-другому относятся к православной церкви. Тысячи россиян приходят в храмы, обретая здесь духовную защиту и поддержку. В настоящее время, на наш взгляд, первоочередными проблемами в современном  обществе являются: недостаток патриотических качеств в человеке и душевной теплоты. Все чаще мы видим, что люди стремясь к собственному благополучию, забывают, что живут в этом мире не одни, что кругом тоже люди, с которыми необходимо считаться. Черствость души – самая страшная болезнь на свете.

Жизнь святого епископа Митрофания  ярко показывает, что христианские идеалы ведут человека через все испытания, учат милосердию и терпению. В духовном завещании Святитель наставляет людей: “Для всякого человека таково правило мудрых мужей: употреби труд, храни мерность – богат будеши; воздержно пий, мало яждь – здрав будеши; твори благо, бегай злаго – спасен будеши…”.

Много лет отделяет нас от его жизни, но и сейчас можно с уверенностью сказать, что такие его душевные качества как любовь, милосердие, терпение, доброта – это пример для подражания многим людям XXI века, а жизнь святителя Митрофания  – образец патриотизма, духовного и нравственного совершенства.

   Первый епископ воронежский.

Святитель Митрофан Воронежский — великий праведник и чудотворец, творивший помощь и чудеса как при своей земной жизни, так и после смерти. Одного лишь прикосновения к его облачению было достаточно для исцеления от всевозможных недугов, так и сегодня молитвословия к великому святому не сходят с уст православных христиан всего мира.

Святитель Митрофан (в миру Михаил) родился в ноябре 1623 г. в селе Антилохово Суздальского уезда (ныне Савинский район Ивановской области). Его родители принадлежали к духовному званию, по словам самого святителя, «я родился в мир сей от благочестивых родителей и воспитан ими в непорочном благочестии Восточной Церкви, в православной вере». Был женат, имел сына. До 40 лет будущий Святитель служил приходским священником в селе Сидоровское Шуйского уезда.

В начале 1660 г. решает принять монашеский постриг и уходит в Николо-Шартомский монастырь. Подстрижен в монахи с именем Митрофан. В Золотниковской Успенской пустыни (ныне Тейковский район Ивановской области) тоже находился несколько лет.

В 1665 г., уже ставший известным своей благочестивой, строгой монашеской жизнью  Митрофан избран настоятелем Яхромского Успенского. Этим монастырем он управлял 10 лет. Жил он в скромной келье в подвальной части Храма. Помещение этой кельи сохранилось до наших дней: после прославления святителя Митрофана на Лике Святых там находился Храм в его честь.

Патриарх Иоаким, узнав о святой жизни игумена Митрофана, возвел его в 1675 году в сан архимандрита знаменитого Макарьево-Унженского монастыря. Под его руководством был построен каменный храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы с трапезной и колокольней.

В 1682 год Святитель Митрофан стал епископом Воронежским. Под мудрым управлением Святителя церковная и государственная жизнь края испытывали благодетельную перемену.

Надо учесть, что наша епархия в те далекие годы (конец XVII в.) была бедной и в церковном отношении, и в мирском. Митрофаний, приехав в Воронеж с шестнадцатью архиереями, понимает, что в 58 лет ему придется много потрудиться. Воронежский край был недавно заселен, сам город не насчитывал и ста лет с основания, а жили в округе в основном невольные, которых согнал государь для защиты  края от нападения крымских татар. В деревнях и селах жили не только крестьяне, казаки, служилые люди, но и скрывались беглые, бездомные, безземельные.

Дела воронежской епархии были сильно запущены тогда: жители области не показывали никакого доверия к церкви, практически не посещали храмы. Образовательный уровень их был низок. Церковная жизнь состояла в жутком запустении: имеющихся храмов катастрофически не хватало для растущего населения. Отсутствие храмов и монастырей вследствие их разрушения, породило скудность духовного и нравственного состояния народа. На дорогах разбойничали шайки бандитов, а на берегах Дона собирались крестьяне, горожане и раскольники, желающие вольной жизни.

В таком убогом и нищем состоянии досталась кафедра Митрофану Воронежскому. Но святитель не побоялся трудностей.

Свою деятельность он начал с распространения послания, в котором призывал народ к исправлению падшей нравственности церковнослужителей и мирян. Когда Митрофан являлся епископом Воронежским, число церквей значительно увеличилось. Были основаны несколько монастырей и каменный пятикупольный храм в самом Воронеже.  Шла активная замена деревянных церквей на каменные и строительство новых . Епископ активно строил в селах школы, занимался благотворительностью. Был строгим, но честным и справедливым, благодаря чему смог завоевать доверие простых людей.

Он призывал людей к  добропорядочному житию и непрестанному молению, принятию Крещения, покаянию, вниманию к недужным, частому причастию.

 Воронежский святитель усердно опекал свою паству: искоренял беспорядки в монастырях, утверждал в них житие по иноческому уставу, утешал плачущих, покровительствовал вдовам и сиротам, заступался за обиженных.

В своем доме он принимал странников, здесь же святой обустроил лечебницу для болящих, а в свободное время и ночами возносил мольбы о живых и об усопших христианах.

В августе 1703 г., когда Святителю было уже 80 лет, его постигла тяжелая болезнь.  В своем завещании он  писал, что нет у него ни золота, ни денег, чтобы оставить на собственные поминки. Все средства, которые у него были, он потратил на нищих, на обустройство храма, на государственные нужды. Братии своей он завещал жить в благочестии и молиться за него, Митрофана. Просил похоронить его в простой монашеской одежде, просил прощения у всех, кого обидел или оскорбил.

Скончался святитель Митрофан 23 ноября 1703г. После заупокойного богослужения   Пётр I, который лично присутствовал на похоронах епископа,  сказал всем присутствующим: «Стыдно нам будет, если мы не засвидетельствуем нашей благодарности благодетельному сему пастырю отданием ему последней почести. Итак, вынесем его тело сами». Царь лично нёс гроб владыки, а после похорон, обратившись к приближённым, сказал: «Не осталось у меня такого святого старца». Владыка Митрофан был похоронен в Благовещенском соборе Воронежа.

                           Святитель Митрофаний и царь ПетрI.

Известность Святителя Митрофана переросла границы Воронежской епархии, много был наслышан о нем и император Петр Первый.

Когда Пётр строил на Воронежской верфи корабли, святитель рассказывал людям, что это необходимо для пользы Отечества, и поддерживал тех, кто был занят на тяжких работах, добрым пастырским утешением и молитвой.

Святитель хорошо понимал значение  всех начинаний государя для отечества и народа. В своих проповедях он призывал паству помогать царю в строительстве флота в Воронеже, так как многие считали это напрасным трудом. Царский замысел не имел поддержки, как среди части бояр, так и в народе.

В это трудное время для Петра Первого и России Святитель Митрофан поддерживал добрые начинания царя, фактически он стал в Воронеже главным союзником Петра Великого в его флотских делах. Он лично всячески содействовал Петру Первому, отдавая все средства на государственные нужды, понимая, что они идут на благо родины.

Он пожертвовал значительные средства на постройку двух кораблей и трех галер. Узнав, что на нужды Отечества срочно требуются большие денежные средства, святитель, собрав всё, что было в епархиальной казне – 6000 рублей – безотлагательно передал собранную сумму государю. Когда корабли были построены, Святитель Митрофан  благословил и напутствовал русские войска, отправившиеся в Азовский поход. Вернулись войска с долгожданной победой. После того как царь Пётр взял Азов, он тут же отправил посланника сообщить святителю Митрофану, что отныне тот будет именоваться епископом Воронежским и Азовским.

Епископ Митрофан оказывал поддержку Петру I, царь, в свою очередь, с уважением относился к святителю, для некоторых воронежских обителей им по ходатайству епископа Митрофана были уменьшены государственные повинности (что было нехарактерно для Петра I, но объяснялось его хорошими отношениями с владыкой).

К епископу Митрофану Пётр относился положительно. В свою очередь и святитель почитал царскую власть, называл её данной Богом и требовал такого понимания от народа.

Между тем, Пётр ценил его не только за помощь Отечеству, но и за монашеские добродетели. Об этом свидетельствуют и его отзывы, и сами факты посещения святителя для испрашивания у него благословения.

Приведем отрывок из "Избранных житий святых" А. Н. Бахметьевой: "Петр Великий очень любил Святителя и часто посещал его. Ревнуя о пользе Отечества, св. Митрофан не раз жертвовал собственные доходы для продолжения корабельных работ и для содержания ратных людей. Смело говорил он правду царю, не боясь обличать, когда какое-нибудь действие его было несогласно со строгими правилами благочестия».

В то же время святитель Митрофан не одобрял бездумного подражания некоторым обычаям иноземных иноверцев. В житии святителя описан его конфликт с Петром I во время одной из поездок царя в Воронеж: государь пожелал видеть у себя святого Митрофана и велел ему явиться во дворец. Святитель тотчас же отправился к царю пешком. Но, войдя во двор, ведущий ко дворцу, он увидел статуи греческих богов и богинь, поставленные в качестве украшения по царскому приказанию. Святитель сейчас же повернулся и пошел домой. Об этом доложили императору, который, не зная, почему святой Митрофан возвратился обратно, вторично отправил к нему посланного с приказанием явиться. Но святитель ответил: «Пока государь не прикажет снять идолов, соблазняющих весь народ, я не могу войти в его дворец». Разгневанный такими словами Петр приказал передать святому: «Если он не придет, то ослушанием предержащей власти подвергнет себя смертной казни». На эту угрозу епископ Митрофан отвечал: «В жизни моей государь властен; но неприлично христианскому государю ставить языческих идолов и тем соблазнять простые сердца». Конфликт завершился примирением — царь простил епископа и приказал убрать статуи, после чего владыка явился во дворец благодарить государя. После этих событий царь проникся к епископу Митрофану ещё большим уважением.

Чудотворец обладал высоким патриотизмом и благодаря своему авторитету содействовал преобразованиям Петра I, жертвуя свои средства на благо Родины и обустройство флота.

Социальная жизнь Воронежа в то время была  напряженной. На верфь стекалось много народа без рода и племени. Святитель выдавал странникам и неимущим из своей архиерейской казны одежду, белье, пособия деньгами, для нищих устраивал столы. Он благодетельствовал не только русским, но и иностранцам; умиравших на чужбине безвестных тружеников, если не кому и не на что было их похоронить, святитель погребал на свои средства. У святителя делались расходы на десятки гробов; покупались саваны, а иногда и прямо выдавались деньги на погребение неимущих. О всех этих делах свидетельствуют все те же записи в расходных книгах епархии.

Петр Великий уважал и любил святого Митрофания Воронежского. Бывая в Воронеже по корабельным и иным делам, он подолгу беседовал с ним, часто посещал его богослужения и всегда старался чем-либо отличить усердную деятельность святителя. И в последующие свои приезды в Воронеж Петр Великий, по примеру прошлых лет, присутствовал за богослужением на храмовых праздниках Благовещения у Митрофания Воронежского, после которых обедал у него с морскими и воинскими чинами.

                                      Почитание святого.

Память о глубоком благочестии и пастырских добродетелях святителя Митрофания святого чтима была в Воронеж. Преемники его считали священным долгом ежегодно творить поминовение по нему и его родителям. Жители Воронежа и окрестностей приходили в Благовещенский собор на панихиды, которые совершались на месте погребения святителя. Побуждением к усиленному поминовению святителя Митрофания было и предсмертное его завещание — совершать о нем молитвы.

К месту погребения Святителя Митрофана долгое время приходили воронежцы и жители окрестных сел. По заведенной традиции, богомольцы из дальних приходов добирались до Воронежа пешком, лишь трудные участки пути преодолевая на лошади. Совершались панихиды с молитвами о помощи в болезнях и скорбях. Многие из верующих получали исцеление.

В последствии новое поколение хотя и не знало святителя, но также благоговейно почитало его память. Уверенность в святости первосвятителя Воронежской епархии подтверждалась нетлением его мощей, освидетельствованных при неоднократном перенесении их из одного храма в другой.

Во время ремонта Благовещенского кафедрального собора мощи святителя дважды переносили (в 1718 и 1735 годах). Каждый раз было засвидетельствовано нетление тела святителя Митрофана. С этого времени началось благоговейное почитание святителя Митрофана и увеличились чудесные явления помощи Божией у его могилы.  1832 году святитель Митрофан Воронежский был прославлен в Лике святых, а память его празднуется 23 ноября в день преставления и 7 августа в день прославления. От его святых мощей по милости Божией начали происходить многочисленные исцеления страждущих телесными и душевными недугами, одержимых, расслабленных.

С 1820 года было замечено, что число почитателей памяти святителя Митрофания, стекавшихся в Воронеж, чрезвычайно возросло. Чаще стали происходить и благодатные знамения.

Митрофаниевский Воронежский монастырь — с соборами Архангельским и Благовещенским, церквями Михаила Архангела и Митрофания Воронежского и великолепной колокольней, построенной по проекту зодчего Джакомо Кваренги, — привлекал до революции тысячи паломников и богомольцев со всех концов необъятной России. Основанный в 1836 году монастырь являлся одним из духовных центров Отечества, жемчужиной и главной достопримечательностью старого Воронежа. И не было в России места, где бы ни звучало имя святителя Митрофания.  В его честь строились часовни, храмы и монастыри — на Афоне, в Севастополе, Москве, Воронеже и других городах православной России. К святителю и чудотворцу обращались за помощью, исцелением, спасением и защитой герои-моряки легендарного Севастополя и участники Крымской, русско-турецкой, русско-японской и первой мировой войн. После закрытия (1920) и разрушения фашистами (1942) Митрофаниевского Благовещенского монастыря на его месте построили главный корпус университета (1964). Уникальная серебряная рака воронежского чудотворца была переплавлена в эпоху разорения обители, а сами многоцелебные мощи на долгие годы спрятаны в городском краеведческом музее. И только в октябре 1989 года мощи первого Воронежского епископа и чудотворца были наконец возвращены православным России.

По всей стране построено много храмов святителя Митрофана: Первым храмом во имя святителя Митрофана была надвратная церковь в Хотьковском монастыре, которую в  1833 году освятил митрополит Филарет. В Москве существуют храм Митрофана Воронежского, построенный в 1895 году при детском приюте великой княгини Елизаветы Фёдоровны в Петровском парке. В Павелецком вокзале, с которого отправляются поезда в Воронеж, находится часовня во имя святителя, освящённая в 2001 году.

В Петербурге в 1847 году на территории Тентелевского кладбища была построена церковь Митрофана Воронежского, в связи с чем и само кладбище стало именоваться Митрофаниевским. Этот храм был снесён в 1929 году.

На территории Карелии на берегу Важозера находитсяМитрофаниевская пустынь Петрозаводской и Карельской епархии, основанная (как скит) в 1904 году и возрождённая в 2000 году. В Псковской епархии в селе Лосицы (Плюсское благочиние) в 1856 году был освящён храм Митрофана Воронежского. В 2003 году был построен храм во имя святителя на территории Воронежского института МВД России.

В храме Апостолов Петра и Павла в Басманной слободе в Москве хранится скуфья святого.

В 2003 году в Воронеже, во время празднования Дня славянской письменности и культуры, около Благовещенского собора был открыт памятник святителю Митрофану.

Памятник выполнен авторами многих воронежских скульптур скульпторами И.П. Дикуновым и Э.Н. Пак и их сыновьями.

Бронзовая скульптура высотой 6 метров установлена на постаменте, облицованном чёрными гранитными плитами. Высота памятника с постаментом — 8,5 м. Святитель изображён в момент благословения своей паствы. В его левой руке — посох, являющийся символом духовной власти. Над головой Митрофана — нимб, символизирующий его святость. Фигуру святителя окружают четыре ангела, установленных на бронзовых шарах.

В руке одного из ангелов — раскрытая книга, напоминающая о большой роли святителя в просвещении народа. Другой ангел держит кораблик, символизирующий участие Митрофана в деяниях по созданию русского военного флота. В руках третьего ангела — макет Петропавловской крепости. Это знак того, что святитель благословил Петра І на строительство Санкт-Петербурга. Ещё один ангел держит копьё — символ борьбы добра со злом.

Для сбора пожертвований на строительство кафедрального Благовещенского собора в городе был основан Фонд святителя Митрофана Воронежского. В Воронеже действует Православная гимназия во имя святителя Митрофана Воронежского.

                                              Заключение.

Проведенное  нами исследование позволило сделать следующие выводы:
1) Ревностно потрудившись на пользу Православной Церкви и своего Отечества, Митрофаний по справедливости носит имя «светильника веры, ревнителя благочестия и прославенного  России чудотворца».

2) Жизненный подвиг Митрофания  заключается в безграничной любви к Богу, которая выражалась в любви к людям. Чем заслужил безмерную любовь и уважение к себе. Он проявлял безграничное милосердие, любовь к людям и снисхождение к их немощам. И наряду с этими качествами прослеживается также повелительная строгость и непреклонность воли.

3) Изучив этапы пасторского служения Митрофания , мы увидели, что его отличали такие качества как: трудолюбие, заботливость, неподдельная вера, которая подкреплялась делами. Жизнь святого епископа Митрофания  ярко показывает, что христианские идеалы ведут человека через все испытания, учат милосердию и терпению.

4) Святитель Митрофан даровал нам не только пример духовной жизни, но и образ христианина, любящего свое Отечество и стремящегося к его благу.

Время служения в Воронежской  епархиии является одним из значимых периодов в жизни Митрофания. Святитель Митрофаний  много сделал для православной церкви, для возрождения духовности.

5) Обладая большим государственным умом и авторитетом в народе, Митрофан прославил своё имя многими благими деяниями. Был сподвижником Петра І в заботах по созданию российского военного флота. В 1832 году Митрофан Воронежский был причислен к лику святых.

6) Святитель Митрофаний и  после смерти остается верен своей вере, это подтверждается той помощью, которую люди получают от его нетленных мощей.

 Список литературы.

1. Болховитинов Е. А. Историческое, географическое и экономическое описание Воронежской губернии / Е. А. Болховитинов. — Воронеж, 1800. — 229с.
2. А. Н. Бахметьева  сборник "Избранные Жития Святых", Москва : Издание книгопродавца А. Д. Ступина, 1902.- 150с.
3. Воронежцы: знаменитые биографии в истории края. — Воронеж: Издательский дом "Кварта", 2007. -274с.
4.  Глазьев В. Н. Епископ Митрофан воронежский: к истории отношений светской и духовной властей в конце XVII — начале XVIII века / В. Н. Глазьев Церковь и ее деятели в истории России. -Воронеж, 1993. — С. 71−81
5. Житие первого епископа воронежского святителя Митрофана.- Воронеж, 2001.- 52 с.
6.  Загоровский В. П. Воронеж: историческая хроника / В. П. Загоровский. — Воронеж, 1989. — 255 с.
7.  Загоровский В. П. Петр Великий на Воронежской земле / В. П. Загоровский. Воронеж, 1996.- 194 с.
8. Записки воронежских краеведов. — Воронеж, 1987. — 272 с.
9. Никонов Ф. О благочестивых обычаях и религиозных учреждениях, существующих у жителей Воронежской Епархии / Ф. Никонов // Воронежский литературный сборник. – 1861. – Вып. I. – С. 321-372.
10. Очерки истории Воронежской области под ред.Е. Г. Шуляковского.- Воронеж, 1967.- 267 с.
11. О святителе Митрофане Воронежском - "Журнал Московской Патриархии", 1944, N 11; 1953, N 10; 1963, N 11).

Источники:

http://molitva-info.ru/svyatye/zhitie-chudotvorca-mitrofana-voronezhskogo.html http://ru.wikipedia.org/wiki/Митрофан_Воронежский.