"Значение воспитания Буян-Бадыргы"

МБОУ СОШ с. Элегест имени У.А. Бавун-оола

Чеди-Хольского кожууна Республики Тыва

ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА НА ТЕМУ:

«ЗНАЧЕНИЕ ВОСПИТАНИЯ

БУЯН-БАДЫРГЫ»

Выполнила: Оюн Лина Васильевна

ученица 6 класса

Научный руководитель: учитель истории

Оюн Надежда Владимировна

Элегест, 2018

Содержание

Введение …………………………………………………………………………3

Глава I. Тува при Монгуш Буян-Бадыргы………………………………………5

Глава II. Буян-Бадыргы………………………………………………………..10

Заключение ……………………………………………………………………12

Список использованной литературы …………………………………………13

Даты и события (прилодение)………………………………………………..14

Введение

Актуальность данной работы в том, что историческая личность, будь то герой, полководец, повелитель или просто личность, оказавшая влияние на ход исторических событий и оставившая заметный след в жизни народа и страны будут интересны для изучения их жизни и деятельности. И изучение такой  исторической личности, как Монгуш Буян-Бадыргы необходимо в первую очередь для того, чтобы выявить роль воспитания в семье, для ответственного отношения  родителей к своим детям. Установлено, что воспитание – это создание условий для развития и саморазвития человека, освоения им социального опыта, культуры, ценностей и норм общества.

Интерес к судьбе одного из первых руководителей Тувинской Народной Республики не утихает и сейчас. Каждый учёный, занимающийся историей Тувы XX века, в той или иной мере касается Буян-Бадырги, делает попытку охарактеризовать его личность, дать оценку его политической деятельности.

Объектом данного исследования – Монгуш Буян-Бадыргы.

Предмет исследования – воспитание Монгуш Буян-Бадыргы приемным отцом.

Цель данной исследовательской работы — выявление значения воспитания Монгуш Буян-Бадыргы приемным отцом.

Для достижения цели требуется решение следующих задач:

• Раскрыть значение понятия «воспитание»;
• Познакомиться с историей Тувы в период (1892-1932);
• Изучить, как шло воспитание Буян-Бадыргы;
• Раскрыть жизнь и деятельность Монгуш Буян-Бадыргы;
• По результатам исследования:

1. Подготовить презентацию;        
2. Составить летопись дат и событий Монгуш Буян-Бадыргы.

Гипотеза: предположим, для становления личности, воспитание в семье имеет большое значение.

Методы исследования:

• изучение литературы по теме работы

Хронологические рамки статьи обусловлены годами жизни нашего героя (1892-1932).

Обоснование выбора темы – стремление к выявлению новых, ранее недоступных фактов; но в ещё большей степени выбор обусловлен необходимостью восстановления исторической справедливости и отсутствием фундаментальных, собственно научных трудов о Монгуше Буян-Бадыргы. Буян-Бадыргы: первый национальный политик, основатель тувинского государства, демократ. В периодической печати появляется большое количество статей научного и публицистического характера о жизни Председателя Всетувинского Учредительного Хурала, его приёмном отце Хайдыпе, его семье. К 100-летию со дня рождения Монгуша Буян-Бадыргы были опубликованы воспоминания современников и проведены различные мероприятия в западных районах республики. Его именем были названы центральная улица в Кызыл-Мажалыке, созданный в 1991 году Чаданский филиал республиканского музея. М. Б. Кенин-Лопсан написал роман-эссе «Буян-Бадыргы».

Практическая значимость заключается в возможности использования результатов учениками, учителями, историками и т.д.

База исследования:

• МБОУ СОШ с. Элегест.

Исследовательская работа состоит из двух глав. В первой даётся краткая характеристика Тувы на начало XX века. Вторая глава посвящена воспитанию личности Монгуш Буян-Бадыргы.

Глава I. Тува при Монгуш Буян-Бадыргы

Джунгарское ханство, в составе которого находилась Тува, в 1758 году было разгромлено Цинской империей, господствующей над Тувой в течение 154 лет. Сама Цинская империя пала в 1911 году. Перед тувинским народом встал вопрос: с кем жить? Выбирали  между Монголией и Россией. Прошения о покровительстве России были обращения с 1912 года, всего четыре, но прошение Буяна-Бадыргы от 26 октября 1913 г. на имя Николая I считается более аргументированным и дальновидным. По вопросу о принятии под покровительство России Тувинского края, император Николай II написал: «Согласен. Ливадия. 4 апреля 1914 г.».

Покровительства Монголии искала группа во главе с салчакскими и тоджинскими нойонами. Но на съезде было принято решение объявить Урянхай «независимым, находящимся под покровительством и защитой Российского государства».

17 апреля 1914 года было официально заявлено о протекторате России над Урянхайским краем.

Началось строительство краевого центра, города Белоцарска, план которого согласовывался с Буян-Бадыргы. Не смотря на 22 года, Буян-Бадыргы мог правильно оценить ситуацию и принять решение, оптимальное с точки зрения интересов народа.

Несмотря на необычайную одарённость, организаторские способности, умение вести за собой, даже великим императорам не удавалось изменить ход истории в одиночку. В окружении Буян-Бадыргы было немало жестоких людей, думавших лишь о личной выгоде. Но были рядом с ним и действительно талантливые, мужественные и дальновидные государственные деятели. Об одном необходимо упомянуть — это родной брат Хайдыпа камбы-лама Верхне-Чаданского хурээ (монастыря) Лопсан Чамзы. Он родился в 1857 году, духовное образование получил в одном из монастырей Тибета и в Туву вернулся человеком грамотным, обладавшим глубокими познаниями в области буддийской философии, обрядовой практики буддизма, тибетского и монгольского языков.

Лопсан Чамзы был сторонником присоединения к России. В феврале 1913 года он, вторым после амбын-нойона Комбу-Доржу, написал прошение о присоединении к Российской империи. Но в дальнейшем их пути расходятся. Октябрьская революция и Гражданская война поколебали веру Буян-Бадыргы в то, что Россия может быть надёжным патроном Тувы. Как следствие, в 1918 году Даа хошун был принят в монгольское подданство; правда, выразилось это фактически только в том, что Буян-Бадыргы в подтверждение его статуса правителя получил от Чжалханцы-ху-тухты титул Эртине бэйсе и печать. Напротив, Лопсан Чамзы продолжал вести линию на дальнейшее сближение с Россией. Видя в правительстве А. В. Колчака преемника Российской империи, он всячески поддерживал комиссара этого правительства по делам Урянхайского края А. А. Турчанинова. В 1919 году Лопсан Чамзы совершил поездку в Омск, где лично встретился с Колчаком. Впоследствии это трагически сказалось на его судьбе: по воспоминаниям современников, он был обвинен в антинародной деятельности и расстрелян в 1930 году.

Самым знаменательным событием в истории тувинского народа, безусловно, является созыв Всетувинского Учредительного Хурала — съезда представителей всех тувинских хошунов в местечке Суг-Бажы, где находился русский поселок Атамановка (ныне село Кочетово Тандинского кожууна). Хурал проходил с 13 по 16 августа 1921 года, на нем присутствовало 63 представителя от семи хошунов из девяти (от Хасутского и Сартульского хошунов представителей не было). От Советской России присутствовали 17 представителей, в том числе Председатель Сибирского революционного комитета И. Г. Сафьянов, от Народно-революционной Монголии — три, был также представитель Дальневосточного секретариата Коминтерна Цивенджапов. Председателем съезда избрали Буян-Бадыргы из Монгуш сумона Даа хошуна.

Монгуш Буян-Бадыргы был избран в первый состав Правительства Тувинской Народной Республики. В 1922 году он стал заместителем Председателя Совета Министров, присутствовал на заседании Центрального Комитета Тувинской народно-революционной партии как член партийной фракции правительства. 3 декабря 1923 года он получил партбилет за № 1675.

В 1923 году Буян-Бадыргы избирается на пост Председателя Совета Министров республики.

Советская Россия признала республику ещё в 1921 году. В июле 1925 года в Москве было заключено соглашение между СССР и ТНР об установлении дружественных отношений. В августе 1926 года последовало признание независимости ТНР и со стороны МНР.

В октябре 1925 года ЦК ТНРП ввел пост Генерального секретаря и создал Политическое бюро. Первым Генсеком ЦК партии стал Буян-Бадыргы. В декабре того же года он открывал первый Всетувинский хурал Союза революционной молодежи. На первом Малом хурале ТНР в ноябре 1926 года Буян-Бадыргы избирается министром финансов.

О последних годах жизни и деятельности Буян-Бадыргы мы имеем отрывочные сведения. Во второй половине 1920-х годов он, равно как и его соратники, был отодвинут на вторые роли. Данное обстоятельство знаменовало собой значительные изменения в политической жизни страны, близящуюся борьбу с «правыми» и, в конечном счете, поражение национальной демократии.

Со всей силой своего авторитета Буян-Бадыргы защищал буддизм. В 1928 году — начале 1929 Буян-Бадыргы ещё занимал должность председателя Законодательной Комиссии.

Начавшаяся политическая борьба между «левыми» и «правыми» привела карьеру Буян-Бадыргы к логическому концу. В конце декабря 1928 — начале января 1929 года состоялся IV съезд ТРСМ, при поддержке партийцев подвергший резкой критике политику так называемых «правых», лидером которых назвали Буян-Бадыргы.

Буян-Бадыргы был исключён из партии и решением Верховного Совета ТНРП от 16 октября 1929 года снят с занимаемой должности. В тот момент он и ещё 16 бывших руководителей уже находились под арестом. Семью его насильственно переселили в другой хошун.

Буян-Бадыргы был арестован в 1929 году, содержался в тюрьме. В марте 1932 года на заседании Политбюро ЦК ТНРП Монгуш Буян-Бадыргы вместе с другими был обвинен в «контрреволюционных бандитско-грабительских» действиях, участии в Хемчикском восстании «черно-желтых» феодалов в 1924 году и расстрелян. В это время Буян-Бадыргы было всего 40 лет.

Реабилитирован в 1994 году (окончательно только в 2007).

Политическую, а затем и физическую смерть принесли Монгушу Буян-Бадыргы носители нового политического курса — Шагдыржап, Тока, Метс, Чулдум, Таня, Данчай и многие другие.

До сих пор не найдено место, где его расстреляли. Справедливо сказано: «Революция пожирает своих детей».

Таким образом, не смотря на все свои начинания, достойные дела на благо Родины, Буян-Бадыргы стал соперником для своих друзей и соратников. Сам Буян-Бадыргы сказал незадолго до смерти:

«Өөреткилээн салгалдарым парлар болду 
Өөреткилээн салгалдарым өжү болдум» 
(«Вскормленные мною — оказались тиграми, 
выученным мною — оказался я соперником»)

Глава II. Буян-Бадыргы

Сыграв выдающуюся роль в принятии тувинского народа протектората России и провозглашении суверенного тувинского государства Буян-Бадыргы, в 1932 году был расстрелян, став жертвой политических репрессий. Буян-Бадыргы, кто он? 

Монгуш Буян-Бадыргы родился в 1892 году в местечке Аянгаты Даа хошуна в семье бедного арата Монгуша Номчула. Его усыновил буурул-нойон Хайдып, угерда Даа хошуна. Об этом событии в народе рассказывают немало легенд. Одна из них гласит, что весной в год Дракона нойон Хайдып видел сон: «если этой ночью родится мальчик, я его усыновлю, и суждено ему занять мой трон». Согласно другой, о рождении мальчика с необыкновенной судьбой Хайдып узнал рано утром во время чтения священных книг. Тогда он отправился узнать, родился ли накануне ребёнок у кого-либо из его подданных и выяснил, что в семье табунщика действительно есть новорожденный младенец. Хайдып его и усыновил, «обменяв» на плитку зелёного чая и несколько голов скота. Произошло это 15-го числа второго месяца весны года Дракона (по григорианскому календарю 25 апреля 1892 года) на берегу Оваалыг-Хемчигеш, впадающей в р. Улуг-Аянгаты Барун-Хемчикского хошуна. Юрта стояла возле Хам-Дыт (Священная лиственница), у которой совершают религиозные обряды.

Буян-Бадыргы закончил буддийскую гимназию Чаданского Верхнего и Нижнего храмов. Отец проявил большую заботу о воспитании приемного сына, чтоб он стал высокообразованным человеком. В буддийской гимназии Буян-Бадыргы изучал языки, историю, философию Востока, медицину, астрономию, астрологию, каллиграфию, математику и психологию.

Согласно этой версии, наследника нойона начали учить тибетской и монгольской письменности с пятилетнего возраста. Для этого были приглашены самые образованные люди того времени. Учителем монгольской азбуки был Ховалыг Шокар-Мээрен, монгольского языка — приглашенный монгол Уржуп-Тогоо, тибетского – Чамзы-Хамбы лама. Для обучения наследника русскому языку буурул нойон пригласил учителя русского языка Рехлова. Буян-Бадыргы оказался очень способным учеником и в 12 лет свободно говорил на монгольском, китайском, русском и тибетском языках. Хайдып умер в марте 1907 года, и 16-летний Буян-Бадыргы был утвержден в Улясутае в должности угерда и удостоен титула гун. Таким образом, он стал правителем Даа хошуна и вторым человеком после амбын-нойона — правителя всей Тувы.

Письменных источников о детстве и юности Буян-Бадыргы не имеются, но есть воспоминания современников: аратов, пасших скот угерда, чиновников управления хошуна и др. В них Буян-Бадыргы рисуется весёлым, умным, внимательным человеком, считавшим своим долгом править народом согласно законам и обычаям. От остальных нойонов его отличали такие качества, как терпимость, стремление к знаниям, уважение к людям знающим — мастерам своего дела.

Буян-Бадыргы в должности правителя хошуна, показал способность принимать решительные меры, от которых зависит судьба народа.

Буян-Бадыргы проживал вместе с семьёй в Дзун-Хемчикском кожууне в местечке Кадыр-Эл (до 1929 года, пока его не арестовали). У Буяна-Бадыргы не было собственных детей, но в 1910—1920 годах (точно неизвестно) он удочерил годовалую дочку знакомых, назвав её Дембикей.

Таким образом, Буян-Бадыргы был воспитан в семье, в которой позаботились о том, чтобы в будущем он вырос ответственным, терпимым, решительным человеком уважающим законы и обычаи своего народа.

Заключение

Монгуш Буян-Бадыргы выдающаяся личность своего времени. Выдающейся личности свойственно активное созидательное отношение к миру, постоянное развитие своих интеллектуальных и духовных качеств. Такая личность меняет социальную организацию общества, приспосабливая её для дальнейшего развития человеческих способностей. Всё это справедливо может быть отнесено к Буян-Бадыргы. По своим природным способностям и деловым качествам, по уровню культуры и владению словом он превосходил других политический деятелей Тувы.

Буян-Бадыргы прошел длинный путь: начав его сыном арата, сделался правителем хошуна, а затем и всей Тувы — когда та стала Тувинской Народной Республикой. Опираясь на прежний управленческий опыт, полученный им на уровне хошуна, он успешно обучался новым методам управления страной; используя старые законы и обычаи, он строил новый общественный порядок, в котором ему не оказалось места...

         В исследовательской работе было изучено воспитание Буян-Бадыргы

приемным отцом.

        Таким образом, предположение, что для становления личности, воспитание в семье имеет большое значение подтвердилось. От воспитания в семье зависит, какими вырастут дети, кем они станут в будущем.

Список использованной литературы

1. Дубровский В. А. Установление покровительства России над Тувой... С. 16-19.
2. Заслуженные люди Тувы XX века. Государственная книга Республики Тыва. Кызыл, 2004. С. 61-64.
3. История Тувы: в 2 т. Т. I. 2-е изд., перераб. и доп. / Под общ. ред. С. И. Вайнштейна, М. Х. Маннай-оола. Новосибирск, 2000. С. 229-230.
4. История Тувы / Под ред. Ю. Л. Аранчина. В 2 т. Т. II. М., 1964. С. 115. 78 Там же. С. 116.
5. Кенин-Лопсан М. Б. Буян-Бадыргы. Роман-эссе. В 2-х кн. Кызыл, 2000.
6. Сат С. Ч. Развитие политической системы Тувинской Народной Республики (1921—1944). Кызыл. 2000;
7. Ховалыг С. «Личность в истории: Монгуш Буян-Бадыргы (1892-1932)»
8. Воспитание https://dic.academic.ru/dic.nsf/enc1p/11806
9. КиберЛенинка: https://cyberleninka.ru/article/n/lichnost-v-istorii-mongush-buyan-badyrgy-1892-1932
10. Монгуш Буян-Бадыргы https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D1%83%D1%8F%D0%BD-%D0%91%D0%B0%D0%B4%D1%8B%D1%80%D0%B3%D1%8B,_%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B3%D1%83%D1%88

Приложение

Даты и события

• Буян-Бадыргы родился в 1892 году в местечке Аянгаты Даа хошуна в семье бедного арата Монгуша Номчула. Его усыновил буурул-нойон Хайдып, угерда Даа хошуна;
• Хайдып умер в марте 1907 года, и 16-летний Буян-Бадыргы был утвержден в Улясутае в должности угерда и удостоен титула гун. Таким образом, он стал правителем Даа хошуна и вторым человеком после амбын-нойона — правителя всей Тувы;
• 1907 (1908) — Даа-нойон Хемчиксого Даа-кожуна;
• 1910—1920 годах (точно неизвестно) он удочерил годовалую дочку знакомых, назвав её Дембикей;
• Прошения о покровительстве России были обращения с 1912 года, всего четыре, но прошение Буяна-Бадыргы от 26 октября 1913 г. на имя Николая I считается более аргументированным и дальновидным. По вопросу о принятии под покровительство России Тувинского края, император Николай II написал: «Согласен. Ливадия. 4 апреля 1914 г.»;
• 1922 (1921) — Монгуш Буян-Бадыргы был избран в первый состав Правительства Тувинской Народной Республики. В 1922 году он стал заместителем Председателя Совета Министров, присутствовал на заседании Центрального Комитета Тувинской народно-революционной партии как член партийной фракции правительства;
•  3 декабря 1923 года он получил партбилет за № 1675;
• В 1923 году Буян-Бадыргы избирается на пост Председателя Совета Министров республики;
• Советская Россия признала республику в 1921 году;
• В июле 1925 года в Москве было заключено соглашение между СССР и ТНР об установлении дружественных отношений;
• В августе 1926 года последовало признание независимости ТНР и со стороны МНР;
• 1924, 1926 - разработал проект Конституции, где объявлялся суверенитет Танну-Тувы. Проект был предложен, наряду с проектом И. Сафьянова (Эккендея), на рассмотрение съезда и получил одобрение. Буян-Бадыргы председательствовал на тройственной конференции представителей Тувы, СССР и МНР в 1924 году и в немалой степени содействовал её успешной работе. По результатам конференции Советский Союз (в 1924) и Монголия (в 1926) признали независимость Тувинского государства;
• В октябре 1925 года ЦК ТНРП ввел пост Генерального секретаря и создал Политическое бюро. Первым Генсеком ЦК партии стал Буян-Бадыргы;
• В декабре 1925 года Буян-Бадыргы открывал первый Всетувинский хурал Союза революционной молодежи;
•  На первом Малом хурале ТНР в ноябре 1926 года Буян-Бадыргы избирается министром финансов;
• С участием Буян-Бадыргы были разработаны и приняты конституции республики 1921, 1923, 1924 и 1926 годов. Под его руководством был создан тувинский ревсомол;
• В 1928 году — начале 1929 Буян-Бадыргы занимал должность председателя Законодательной Комиссии;
• Решением Верховного Совета ТНРП от 16 октября 1929 года снят с занимаемой должности;
• Арестован в 1929 году, содержался в тюрьме;
• В марте 1932 расстрелян;
• Реабилитирован в 1994 году (окончательно только в 2007).