Проект «Война и моя семья» Номинация «Окружающий мир»

             И дольше века жизнь ей дана.

                                     На диво век на свете прожила,

А стало быть все к светлому тянулось,

И к ней как будто вечность снизошла,

                                      В глаза ее игриво заглянула.

Я  Шорваева Айлана, ученица 4 «г» класса СОШ № 3 г.Элиста. Хочу рассказать о своей прабабушке Эрдниевой Тевкнке  Сангаевне (Эрдниевне). Ей в этом году  исполняется 107 лет. Родилась 20 мая 1907 году в Волгоградской области в селе Абганерово. Там она росла, училась, провела свою юность. В раннем детстве со своей сестренкой Аней они остались без матери. Их воспитывал дедушка, папа их мамы. Ей рано осиротевшей приходилось не легко. Очень рано она стала помогать по дому, присматривала за сестренкой, нанималась к богатым на работу.

За свой длинный вековой жизненный путь прабабушка повидала и пережила не малое. Она современница Великой октябрьской революции, гражданской войны, рождения СССР, двух Мировых воин, включая Великой Отечественной войны, рождение и становление Калмыкии как автономной Республики, депортации калмыцкого народа в Сибирь.

В начале 30-х годов вышла замуж и приехала  жить в Калмыкию, с мужем они поселились в поселке Чарлакта. Родила троих детей. Старший сын Бембя умер еще в детстве. Остались двое детей - мой дедушка Михаил и его сестренка Булгун. С конца 30-х годов прабабушка работала в больнице санитаркой и истопником. В 1941 г. началась Великая Отечественная война. В 1942-м году ее мужа призвали на войну, там он пропал без вести. В 1942-1943 гг. когда боевые действия проходили на озере Сарпа рядом с их поселком Чарлакта, прабабушка помогала выносить из-под перестрелки раненных солдат. Она их перевязывала, лечила, кормила, ухаживала за ними. Из ее воспоминаний: «Вокруг стрельба, грохот, дым, а я тащу на себе раненного солдата и все думаю, как бы в меня не попали. Было очень страшно и тяжело. Думала о детях, вдруг совсем осиротеют ».

Хмурым и морозным декабрьским утром 1943 г калмыков объявили изменниками  родины и сослали в далекую холодную Сибирь. В то утро одновременно во все дома хотонов, поселков вошли военные из войск НКВД и стали выгонять людей на улицу. Их привезли на сборный пункт, откуда на огромных американских «студебеккерах» повезли на станцию Абганерово, где их посадили на товарные вагоны-теплушки. Когда набрали полный состав, их повезли в Сибирь через военный Сталинград, Урал и т.д. Ехали зимой, было очень холодно и голодно! В каждом вагоне была печь буржуйка. На каждой остановке выходили и собирали сучья, палки, что-либо, чтобы хоть как то обогреть вагон. В одном вагоне ехало примерно 10 семей. Ели кто что  успел взять из дому или что добудут на станциях во время остановок. Ехали 13 промозглых дней не зная куда их везут, зачем и что с ними будет.  Моя прабабушка попала в Алтайский край Михайловский район с. Сольпром. Там она работала добытчицей соли. Как все женщины стояла по пояс в соленой воде и вытаскивала из воды соль. Мужчины ломами долбили эту соль. В воде стояли в мешках- чунях из коровьей шкуры. За целый день они намокали, разбухали, и выходить из воды было очень трудно. На ночь сушили, а утром эти чуни были твердыми как наждачная бумага. Когда их одевали, они натирали ноги до крови. В Сибири через год после высылки прабабушка потеряла дочь. Там они по карточке получали хлеб, 450 г. на работающего и 200 г. на иждивенца. Сама она не ела и приносила сыну. С 1947 г. жизнь более или менее стала налаживаться. У русских научились сажать картошку. Семьям давали по 10-15 соток земли.

 В 1954 году промышленность ликвидировали, и прабабушка переехала в Рубцовский район колхоз имени К.Маркса. Там она стала работать в животноводстве. Подросший сын Михаил помощником чабана. Хоть работа  была адской, но и праздники отмечали, не забывали про Зул и Цаган Сар. Собирались в одном доме варили калмыцкий чай, борцоги, играли на домбре, вспоминали родные степи. Стали и русские праздники отмечать со всеми. Играли свадьбы. Жизнь налаживалась. Многие родились в Сибири и их поколение называют «Дети Сибири».

9 января 1957 году вышел указ о реабилитации калмыцкого народа и возвращении их на родину. Прабабушка с сыном Михаилом вернулась в мае 1957 года. Своих домов уже не было. Приходилось начинать все заново. Бить саман, поднимать дом, заводить животинку. По возвращению прабабушка работала разнорабочей. А мой дедушка Михаил выучился на тракториста, на киномеханика. Очень долго проработал киномехаником, потом инженером.

В начале 70-х годов прабабушка вышла на пенсию, которой состояла из 8 руб. Но и после пенсии она помогала то там, то здесь. Она была очень трудолюбивой, добросовестной и справедливой. Жила и работала ради своего сына, вынося все невзгоды и трудности, доставшиеся на долю ее суровой жизни.

                                        Несла ее суровая волна,

Но жизнь свою она не проклинала,

                                        Хранимая, все испытав сполна,

                                        Для сына уцелевшего сияла.

В 2007 году прабабушка отмечала свой 100-летний  юбилей. Приехало очень много гостей ото всюду. Были знакомые и не знакомые. Они говорили о ней с любовью и уважением. И это говорит мне о том, какой она хороший и уважаемый человек. Калмыцким телевидением был выпущен и показан фильм о ней «Җирһлин халһар». Описание ее биографии вошло в книгу под названием «». Стихи о ней вошли в сборник стихов «Белокрылая песня моя». Прабабушка как труженик тыла прировнена к ветеранам войны. Каждый юбилейный год Победы награждалась медалями.

Сейчас моя прабабушка наверное самая богатая бабушка на свете. Хоть у нее остался один сын, но она имеет 7 внуков, 19 правнуков, 8 праправнуков. Моя прабабушка очень добрый и  светлый человек. И в свои 107 лет она находится в здравом  уме. Всегда дает всем нам мудрые советы. Любить пошутить, посмеяться. Часто рассказывает нам правнуком, праправнуком  истории из жизни наших родителей. Как они росли, учились. Ведь она растила их. Моя мама, любимая внучка и имя ей прабабушка дала свое Буштина. С тех пор она взяла себе другое имя, теперь она Тевкнке.

                                        Живи же дольше, дивная, живи,

Наш сельский быт собою оживляя,

                                        Зовя нас к долгой жизни и любви,

                                        Места родные жизни прославляя.