Творчество Державина в контексте диалога русской и татарской культур

Тезисы

 по теме: «Творчество Державина в контексте диалога русской и татарской культур»  выполнила ученица 9К класса средней школы №99, Юсупова Вера Александровна,  учитель татарского и литературы Гатауллина Зульфия Ильдусовна.

В нашей республике много праздников, связанных с различными культурными и литературными традициями. В последние десятилетия постепенно набрал силу  и  получил признание новый литературный праздник, посвященный дню рождения нашего земляка - поэта  и  государственного деятеля Гавриила Романовича  Державина.

В дни праздника особенно остро ощущаешь преемственную связь настоящего с прошлым, которая ярко проявилась  и  в поэтическом наследии Г.Р.  Державина.

Цель моей работы:  проследить в переводах духовный путь развития Державина, своеобразие, особенности лирики. Поставленные задачи:1) Вспомнить основные сведения из биографии Г.Р.Державина, основанные на краеведческом материале. 2) Познакомиться с личностью Г.Р.Державина. 3). Познакомиться с переводом татарских поэтов стихотворений Г.Р.Державина.

В архиве Г.Р. Державина  сохранился любопытный документ, свидетельствующий об интересе поэта к фольклору  и  письменному наследию  татар. Это тексты песен любовного содержания, записанные кириллицей, сопровожденные подстрочным переводом на русский язык.

Летом  и  осенью 1761 г, будучи гимназистом, Г. Державин  посещает развалины “древнего татарского города” Болгары. На мой взгляд, поездка в археологическую экспедицию в Болгары – в святые для татар места – имеет определенный смысл. Во-первых, этот поступок Г. Державина  показывает его глубокий интерес к прошлому своего народа. Во-вторых, эта поездка оставила глубокий след в душе поэта, который позднее проявился в его произведениях. Г. Державин, особенно в преклонном возрасте, любил слушать старинные татарские песни. Его жена, аккомпанируя на арфе, часто исполняла татарские песни. В творчестве Г. Державина  много типологических, генетико-сходных моментов с татарской литературой средневековья  и  классикой арабо-персидско–тюрского мира. Впервые в татарской публицистике имя поэта упоминается в статье Фатыха Карими (псевдоним Калэм) об истории русской литературы, опубликованной в первом номере журнала "Шура" за 1908 год. Автор статьи заявил о своем желании познакомить татарских читателей с творчеством выдающихся русских писателей  и  поэтов, в том числе М.В.Ломоносова  и  Г.Р. Державина. Однако замысел автора не был осуществлен. Мне не удалось обнаружить  и  переводов стихотворений  Державина на татарский язык. Однако изучение творчества татарских поэтов-просветителей и поэзии русских классицистов позволяет выявить типологическое сходство, основанное на близости просветительской идеологии, а также определить сходные закономерности в развитии эстетического сознания и в формировании новых литературных жанров. Проблема типологического сходства поэзии Г.Р. Державина   и  творчества татарских поэтов ждет еще своего исследователя.

«После долгих лет Гавриил  Державин вернулся в родные края и занял свое достойное место, – говорил на  открытии  памятника президент Татарстана Минтимер Шаймиев. – Наконец-то, в год 260-летия нашего великого земляка, город увидел возрожденный памятник. Наши архитекторы сделали великое дело – сумели повторить то, что в свое время было под силу только великим Тону и Гальбергу».

– Пусть каждый из вас гордится тем, что Казань – родная земля Гавриила Романовича  Державина, - говорил М.Шаймиев.

Наследие поэта – это огромное, ценное богатство, общее достояние не только русских, но и всех россиян, в том числе и татар. В нем много созвучного с духовными потребностями сегодняшних читателей.