Презентация к исследовательской работе "Особый культ почитания апостола Андрея Первозванного в России"

Гипотеза исследования:Апостол Андрей Первозванный – реальная личность, оказавшая огромное влияние на становление христианского государства Российского
Цель работы:Доказать факт пребывания Святого апостола Андрея Первозванного на территории будущей РусиВыяснить, почему этот апостол так почитаем на Руси, и в чём заключается эта почитаемость
Кафедральный собор Андрея Первозванного.г. Ставрополь
Первоначально собор представлял собой небольшую деревянную церковь, которая была построена в 1847 году .Полвека спустя выдающийся ставропольский архитектор Григорий Кусков предложил проект нового Андреевского храма. Внешний и внутренний облик храма вобрал в себя лучшие черты русского церковного зодчества. С 1962 года храм стал кафедральным собором Ставропольской епархии.
Кафедральный собор Андрея Первозванного.г. Ставрополь
Чудотворная икона с частицей нетленных мощей святого апостола Андрея Первозванного
Первое миссионерское путешествие св. ап. АндреяИз Иудеи в Константинополь, Понт и на Кавказ.
Второе миссионерское путешествиеИз Иерусалима в Центральную Азию.
Третье миссионерское путешествиеКоптские эфиопские предания.
Четвертое миссионерское путешествиеНа север. Скифия.
Киев. Храм Святого апостола Андрея Первозванного.
Святой апостол Андрей Первозванный посетил берега реки Днепр, а затем он отправился на север и побывал на острове Валаам, предрекая, что здесь будет монастырь, и станет он форпостом Православия. Его предсказания сбылись, через много столетий Киев явился колыбелью Православия для славян, заселявших пределы Южной Руси, а Валаам – великой северной святыней.
О пребывании св. Андрея на Валааме говорит памятник древности "Вселетник" киевского митрополита Илариона, 1051 года. Во "Вселетнике" говорилось: "Ноября 30-го св. ап. Всехвального Андрея Первозванного и Церкви поборника восхвалим: зане, якоже древле тому прийти в Киев, Смоленск, Новгород, Друзино (Грузино) и Валаамо". В древнейшей рукописи "Оповедь", хранившейся в монастырской библиотеке Валаама, об этих событиях сообщалось:"Св. Андрей от Иерусалима прошел Голядь, Косог, Родень, Скеф, Скиф и Словен смежных лугами, достиг Смоленска, и ополчений Скоф и Славянска Великого, и Ладогу оставя, в ладью сев, в бурное вращающееся озеро на Валаам пошел, крестя повсюду и поставлял по всем местам кресты каменные. Ученики же его Сила, Фирс, Елисей, Лукослав, Иосиф и Косма повсюду сделали ограды и все посадники доезжали от Словенска и Смоленска, и многие жрецы окрестились и капища Перуна и Велеса разрушили и уничтожили".
Академик В.Г.Василевский проанализировал древние апокрифические тексты, посвященные св.Андрею. Среди них: "Деяния Апостолов Андрея и Мефодия в стране антропофагов", "Деяния св.Апостолов Петра и Андрея", "Деяния и мучения св.Апостола Андрея". Академик сопоставил встречающиеся в текстах топографические и этнографические данные с той традицией, которую античные авторы связывают с народами, обитавшими в северном Причерноморье. В.Г.Василевский пришел к выводу: тексты, связанные с Апостолом Андреем , сохранили живое свидетельство о посещении группой Апостолов, включающей Андрея Первозванного, Петра и Матфея, ряда городов северного Причерноморья и Скифии. Все, что говорится в сказаниях о народах, которых просвещали Апостолы, укладывается в образ и представления, сложившиеся о них на протяжении веков, на основании разного рода свидетельств.