Диалекты как высокое достояние национальной культуры

Районная научно-практическая конференция «Юность и наука»

Секция Лингвистика

Диалекты как высокое достояние национальной культуры

Исследовательская работа

Выполнила ученица 9 класса муниципального  бюджетного образовательного учреждения «Средняя общеобразовательная школа № 1 г. Строитель»

Яцуценко Диана Андреевна

Научный руководитель – учитель  муниципального  бюджетного образовательного учреждения «Средняя общеобразовательная школа № 1 г. Строитель»

Барышникова Наталья Васильевна

г. Строитель, 2012

Оглавление

Когда мы впервые  приезжаем в сельскую местность, мы обязательно встречаемся с незнакомыми словами, используемыми только на этой территории. Такие слова называются диалектными, они не входят в состав национального языка, а употребляются только в говорах.

Для определения понятия диалектизмов мы воспользовались Большим  толковым словарём современного русского языка Д.Н. Ушакова.

Диалектизм – слово, оборот речи, заимствованный литературным языком из какого-нибудь  диалекта.

Диалектизмы – характерные  для каких–либо территориальных диалектов слова, словоформы, синтаксические обороты, фонетические, акцентологические варианты, включенные  в литературную речь и воспринимаемые как  отступление от литературной нормы.

Исторически русский литературный язык не был противопоставлен диалектам; наоборот, он сложился на основе одного из них. Но литературный язык никогда полностью не совпадает ни с одним из диалектов, потому что   в основе его лежит не просто диалект, а койне – междиалектная форма устного общения в центральном регионе, обогащенная чертами других говоров данного языка.

Взаимоотношения  литературного языка и говоров изменялись в процессе их развития.

Сами диалекты некоторые ученые рассматривают как одну из разновидностей устной разговорной речи, которая постоянно меняется и развивается. Диалекты, как и разговорная речь, представляет собой более естественную разновидность языка, чем литературная письменная речь.

Однако в современном языкознании бытует  совершенно иное отношение к говорам.  Они воспринимаются как национальное достояние, как словесное воплощение истории и культуры народа, а словари и особенно картотеки местных слов находятся под охраной государства  подобно археологическим историческим и этнографическим музеям.

Актуальность данной работы состоит в том, чтобы показать сохранность диалектов в русском языке, несмотря на различные факторы, влияющие на нашу речь.

Новизна работы состоит в том, чтобы показать различные сферы использования диалектов русского языка.

Цели и задачи работы:

- глубже познакомиться с диалектами русского языка;

- узнать о взаимосвязи литературного языка и диалектов;

Объектом работы являются различные русские диалекты, в том числе диалект Белгородской области.

Методы работы:

• Теоретический метод: изучение литературы по данному вопросу
• Аналитический метод: анализ художественных произведений, лингвистический анализ слов

Практическое применение работы:

• На уроках  русского языка на тему «Диалектизмы»
• На  уроке литературы «Речь героя как средство его характеристики»

Глава 1. Понятие диалектизмов
1.1 Диалектизмы, их типы

Диалектом называют языковую систему, которая служит средством общения небольшой территориально замкнутой группы людей, обычно - жителей одного или нескольких населенных пунктов сельского типа. В этом значении термин «диалект» синонимичен русскому термину «говор». Диалектом называют также совокупность говоров, объединенных общностью языковых черт.

      Русские народные говоры, или диалекты (гр. dialektos - наречие, говор), имеют в своем составе значительное количество самобытных народных слов, известных только в определенной местности. Так, на юге России рогач называют ухватом, глиняный горшок - махоткой, скамью - услоном и т. д. Диалектизмы бытуют, в основном, в устной речи крестьянского населения; в официальной обстановке носители диалектов обычно переходят на общенародный язык, проводниками которого являются школа, радио, телевидение, литература. В диалектах запечатлелся самобытный язык русского народа, в отдельных чертах местных говоров сохранились реликтовые формы древнерусской речи, которые являются важнейшим источником восстановления исторических процессов, затронувших когда-то наш язык. Диалекты отличаются от общенародного национального языка различными чертами - фонетическими, морфологическими, особым словоупотреблением и совершенно оригинальными словами, неизвестными литературному языку. Это дает основание сгруппировать диалектизмы русского языка по их общим признакам.

1. Лексические диалектизмы - слова, известные только носителям диалекта и за его пределами не имеющие ни фонетических, ни словообразовательных вариантов. Например, в южнорусских говорах бытуют слова буряк (свекла), цибуля (лук), гуторить (говорить); в северных - кушак (пояс), баской (красивый), голицы (рукавицы). В общеупотребительном языке эти диалектизмы имеют эквиваленты, называющие тождественные предметы, понятия. Наличие таких синонимов отличает лексические диалектизмы от других типов диалектных слов.
2. Этнографические диалектизмы - слова, называющие предметы, известные лишь в определенной местности: шанежки- 'пирожки, приготовленные особым способом', дранки - 'особые оладьи из картофеля', нардек - 'арбузная патока', манарка - 'род верхней одежды', понёва - 'разновидность юбки" и т. д. Этнографизмы не имеют и не могут иметь синонимов в общенародном языке, так как сами предметы, обозначенные этими словами, имеют локальное распространение. Как правило, это предметы быта, одежда, кушанья, растения и под.
3. Лексико-семантические диалектизмы - слова, обладающие в диалекте необычным значением: мост - 'пол в избе', губы - 'грибы всех разновидностей, кроме белых', кричать (кого-либо) - 'звать', сам - 'хозяин, муж' и т. д. Такие диалектизмы выступают в качестве омонимов к общенародным словам, употребляемым с присущим им в языке значением.
4. Фонетические диалектизмы - слова, получившие в диалекте особое фонетическое оформление цай (чай), чепь (цепь) - следствия "цоканья" и "чоканья", свойственных северным говорам; хверма (ферма), бамага (бумага), пашпорт (паспорт), жисть (жизнь) и под.
5. Словообразовательные диалектизмы - слова, получившие в диалекте особое аффиксальное оформление: певень (петух), гуска (гусыня), телок (теленок), земляница (земляника), братан (брат), шуряк (шурин), дарма (даром), завсегда (всегда), откуль (откуда), покеда (пока), евонный (его), ихний (их) и т. д.
6. Морфологические диалектизмы - не свойственные литературному языку формы словоизменения: мягкие окончания у глаголов в 3-м лице (идеть, идуть); окончание -ам у существительных в творительном падеже множественного числа (под столбам); окончание -е у личных местоимений в родительном падеже единственного числа: у мене, у тебе и др.[1]

1.2Диалектизмы, используемые в художественной литературе.

Поэты и писатели, выходцы из деревень, или те, кто хорошо знаком с народной речью, часто используют в своих произведениях диалектизмы. Они становятся средством речевой индивидуализации героев, этнографической достоверности описания быта, пейзажа, способом внесения экспрессивной окраски в текст.

В поэзии Сергея Есенина крестьянское жилище становится живым существом, очеловечивается. Становится символом Родины, уходящей Руси. Для современного городского школьника совершенно загадочно звучат строки С.Есенина из стихотворения «В хате».

Пахнет рыхлыми драченами, 
У порога в дежке квас,
Над печурками точеными
Тараканы лезут в паз.
Вьется сажа над заслонкою,
В печке нитки попелиц,
А на лавке за солонкою –
Шелуха сырых яиц.
Мать с ухватами не сладится,
Нагибается низко,
Старый кот к махотке крадется
На парное молоко.
Квохчут куры беспокойные
Над оглоблями сохи,
На дворе обедню стройную
Запевают петухи.
А в окне на сени скатые, 
От пугливой шумоты,
Из углов щенки кудлатые
Заползают в хомуты.

Поэт – уроженец села Константиново Рязанской губернии - часто употреблял в произведениях свои рязанские слова и формы, непонятные жителям города, тем, кто знаком только с литературным языком.

Драчена – так называется толстый блин из сырого картофеля, смазанный сверху яйцом.

Дежка – деревянная кадка для засолки грибов, огурцов воды и квас

Попелица – образовано от диалектного слова попел – пепел

Ухват - приспособление, при помощи которого вынимают горшки из печи.

Махотка – глиняный горшок.

Печурка – небольшая выемка в наружной или боковой стенке печи для сушки и хранения мелких предметов.

Заслонка – железный лист, закрывающий устье печи для сохранения жара.

Низко, крадется – эти слова приведены с диалектным ударением .

Скатые – покатые, с наклоном.

Шумота – шум.

Паз – узкая длинная щель между неплотно подогнанными досками. [5]

У следующего поколения поэтов, таких  как  Николай Рубцов, Александр Яшин, Алексей Прасолов, крестьянский дом тоже выступает символом Родины, покоя, счастья, хранителем нравственных идеалов.
А. Прасолов

В этом доме опустелом
Лишь подобье тишины.
Тень, оставленная телом,
Бродит зыбко вдоль стены.
Чуть струится в длинных шторах
Дух тепла – бродячий дух.
Переходит в скрип и шорох
Недосказанное вслух.
Время сердца не обманет:
Где ни странствуй, отлучась,
Лишь сильней к себе потянет
Та, оставленная часть.

А. Яшин

Как хорошо осенним теплым вечером,
Когда дома огни свои зажгут
Чуть раньше, чем зажгутся звезды млечные,
Спешить туда, где верят, любят, ждут.
Спешить к себе домой, в сою квартиру
Суглинком ли, асфальтом ли дорог,
И верить, что в подлунном этом мире
Ты никогда не будешь одинок.

Н.РУБЦОВ

В горнице моей светло. 
Это от ночной звезды.
Матушка возьмет ведро,
Молча принесет воды…

Многочисленны описания крестьянского дома и на страницах прозаических произведений, особенно у Виктора Астафьева – писателя XX века.

Говоря о жизни села в рассказе «Конь с розовой гривой», Виктор Астафьев противопоставляет два мира: мир коренных сибиряков, хороших хозяев, и мир таких, как семья Левонтьевых, глава которой пролетарий, работающий не на земле, а на заводе и проживающий все до копейки.

Описание дома Левонтьевых автор дается концентрированно, а описание дома бабушки Катерины Петровны, семья которой воплощает лучшие традиции русского крестьянства, постепенно, с использованием местных слов. Они же и делают описание дома поэтичным. Дом бабушки уютный, теплый. В этом доме выслушают, поймут и простят.

Речь Катерины Петровны необычна, пересыпана словами, нам непонятными: увал, туесок, шаньга, заимка, бадога, поскотина супротив села, сбодали, привечала, потатчик. Они звучат, как музыка.

Шаньга – булочка с творогом. 

Заимка – домик в лесу далеко от деревни

Поскотина – пастбище за селом.

Туесок – берестяная корзинка.

Бадога – длинные поленья.

Увал – возвышенность с пологими склонами.

Потатчик – защитник, спокинул – покинул, сбодали – украли, привечала – гостеприимно принимала гостей. [4]

Автор использует диалекты не только для того, чтобы точно передать картину жизни довоенного сибирского села, но и высветить ту нравственную чистоту бабушки, которой она обладала.

Вот отрывок из поэмы «Крестьянские дети» Николая Алексеевича Некрасова:
Грибная пора отойти не успела, Гляди - уж чернёхоньки губы у всех. Набили оскому - черница поспела...

Черница - словообразовательный диалектизм. Это слово образовано с помощью суффикса -иц  в отличие от литературного черника с суффиксом –ик.

Еще один вид диалектизмов связан с особенностями быта, хозяйства в определённой местности. Это этнографические  диалекты. К ним относятся названия предметов одежды, не имеющие аналогов в литературном языке. «Бабы в клетчатых паневах швыряли щепками в Догадливых или слишком усердных собак», - писал Иван Сергеевич Тургенев в «Записках охотника». Паневы-  юбки, которые носят замужние крестьянки юга России, Украины и Белоруссии.

Глава 2. Диалектизмы  Белгородской области

Мне кажется, что белгородский  регион располагает  ярким, самобытным  языковым материалом. В данной работе я хотела бы рассмотреть лишь некоторые языковые явления Белгородской области, а именно: диалектизмы-украинизмы и микротопонимы как языковые единицы с  национальным  и региональным культурным компонентом.

Говоры Белгородчины  традиционно относят к Курско-Орловской группе южнорусского наречия. Однако говор украиноязычных сел не вполне укладывается в рамки диалектной системы, характерной для  курско-орловских говоров. На юге и юго-западе нашего края, по границе с Украиной, отмечается  наличие лексики, отличной от русского литературного языка, но аналогичной украинскому языку,  в качестве иллюстраций к которой можно  привести  языковые единицы вертать, шукать, ховать, брехать, балакать, серники, гарбуз, глечик, смиття, мотузка, репаный и др., встречающиеся в речи современных белгородцев.  Назовем и другие слова, которые понятны любому жителю Белгородчины без перевода: буряк, кавун, рушник, криница, хата, пляшка, жито, трынькать/растрынькать  и др.

Характеризуя особенности говоров Белгородской области, следует  сказать об особом статусе украинизмов в речи наших земляков. Среди украинизмов можно выделить как минимум две группы: 1) собственно заимствования, характеризующие быт и культуру Украины, например, встречающиеся в произведениях Н.В.Гоголя, написанных на русском языке, лексемы  парубок, кошевой, голова (начальник), старосты (сваты), наймичка, курень – такие слова должны быть отнесены к экзотизмам, передающим украинский колорит;  2) украинизмы, которые естественны в речи современных жителей Белгородской области и не расцениваются ими как заимствования,  например,  гарбуз (тыква), кавун (арбуз), криница (родник), шлях (дорога), жменя (горсть).

Именно 2-ю группу украинизмов  можно рассматривать, по моему мнению,  как областные регионализмы, т.е. «языковые факты  с регионально актуальным и с позиций регионального культурного фона объяснимым компонентом значения» [2]. Например, украинизмом мы считаем лексему  шкодить (наносить вред)  - от укр. шкодити - 'вредить' [3]. Широко используются и производные данного слова: шкода, шкодливый.  Также весьма распространенным, особенно в речи молодежи, является украинизм невдалый. Именно так молодые белгородцы назовут неумелого, никудышного, на их взгляд, человека. А слово невдалый заимствовано из украинского языка, где оно как раз обозначает 'неудачный, неуспешный' [3].

Я бы хотели привести некоторые примеры регионализмов, употребляемых белгородцами. Например, слово тремпель очень часто квалифицируют как диалектизм. Тремпель – сущ., неодушевл., м.р., 2-е скл. Значение: то же, что «плечики, вешалка»; приспособление для развешивания одежды.

Этимология: народная этимология связывает данное слово со швейной фабрикой Тремпеля (по фамилии владельца), существовавшей в Харьковской области до Революции. Фабрика Тремпеля вывешивала и продавала свои изделия на плечиках с надписью «Тремпель», отсюда слово постепенно перешло и на сам предмет.

Языковыми  единицами, которые входят в состав языка регионов и изучаются  только в регионе, являются топонимы.  Одной из особенностей белгородской топонимии является широкое функционирование корня - БЕЛ -, который встречается в названии 12 населенных пунктов. К топонимам, которые также могут быть названы «сугубо белгородскими», следует отнести  топонимы Прохоровка и Губкин, потому что по этим названиям мгновенно узнается конкретное «место действия» - Белгородчина.

Однако особое внимание я хотела бы обратить на микротопонимы, в первую очередь – на неофициальные микротопонимы. Например,  Богданка - неофициальное название главной улицы Белгорода – проспекта им. Богдана Хмельницкого, протянувшегося от ул. Новой до ул. Красноармейской.  Это неофициальное наименование улицы легло в основу названия торгового предприятия, расположенного на проспекте Богдана Хмельницкого, - магазина бытовой техники «Богданка -38». Также неофициальное название Богданка вошло в состав такого «народного» наименования, как Малая Богданка. Это микротопоним используется не только в разговорной речи белгородцев, но и средствах массовой информации - в местных передачах радио, телевидения.

Диалектизмы — это наш резерв, это сокровищница языка. Необозримо море русского слова, и наши предки не добыли в его глубинах весь жемчуг — живые сокровища ждут нас. И рано или поздно эти сокровища станут всеобщим достоянием. Диалектизмы проникают в общеупотребительный язык посредством авторских произведений. Многие поэты и писатели Белгородчины используют в своих произведениях областные слова. 

Лев Конорев.

…По мере движения стада тут и там распахивались калитки или воротца, заспанные хозяйки  выгоняли скотину, переговаривались с нашим дедом:

—Никодимыч, моя овечка скоро должна окотиться. Так ты ж присмотри за ней…

—Присмотрю. Уж не сумлевайся, — бодро откликался дед… (Из повести «В подпасках»)

Заключение.

Диалектные слова – это голос народа, это зеркало народной жизни. Они хранят опыт народной жизни, отражают их духовный опыт. Диалектизмы связывают поколения и культуры. Диалекты – часть народной культуры. Знакомясь с  говорами, мы получаем не просто сведения о названиях предметов быта, значениях слов, понятиях, не свойственных городской жизни. За ними стоят определенные способы ведения хозяйства, особенности семейного уклада, обряды, обычаи, народный календарь. В каждом говоре большое количество выразительных, ярких словесных образов, фразеологизмов, передающих своеобразное восприятие и видение жизни деревенским жителем – крестьянином. Таким образом, изучая диалекты, мы знакомимся с целым комплексом разнообразных народных представлений о  мире.

Диалект – это одно из наших национальных достояний, например, как нефть, золото, достижения в области культуры, к которому нужно относиться бережно. Энтомологи пытаются сохранить исчезающие виды насекомых, ботаники – виды растений. Но это не значит, что мы все должны разводить в своих домах редких животных или экзотические цветы. Конечно, удобно говорить всем на одном языке (диалекте) – всегда ясно, о чем идет речь.

Диалектология самым тесным образом связана с историей, археологией, этнографией, поскольку она не отделима от жизни народа.

Человек не должен стыдиться языка своей малой родины, забывать его, изгонять из своей жизни, потому что диалект, с точки зрения истории языка и народа, с точки зрения культуры, имеет большое значение для потомков. И, работая над рефератом, мы убедились в этом.

Литература

1. Розенталь Д.Э., Голуб И.Б., Теленкова М.А. Современный русский язык.
   М.: Айрис-Пресс, 2002
2. Т.Ф.Новикова. Регионализмы как единицы языка с национально – культурным компонентом значения // Фразеология и когнитивистика: материалы 1-й Международной научной конференции: в 2 т. / отв.ред.проф.Н.Ф.Алефиренко. – Белгород: Изд-во БелГУ, 2008. – Т.Е. Идиоматика и когнитивная лингвокультурология. – 372с.
3. Новий украiнсько-росiйський  i  росiйсько-украiнський словник. -  Харкiв: ЧП «Див», 2007. – 576с.
4. «Словарь русских говоров центральных районов Красноярского края». Красноярск, РИО КГПУ, 2003
5. «Словарь современного русского народного говора д. Дедулино, Рязанской обл.» М.,1969 (электронная версия)