реферат "Свято - Троицкий храм в Архангельске"

Муниципальное общеобразовательное учреждение

«Средняя общеобразовательная  школа №23 имени А.С.Пушкина»

Реферат

Тема: Свято-Троицкий храм

Выполнила ученица 9А класса

Смирнова Екатерина

Руководитель: Учитель МХК

Захарьина М.А.

Архангельск

2010

Оглавление

Введение…………………………………………………………3

Глава 1. Из истории храма………………………………………4

Глава 2. Жизнь храма

2.1.Архитектура храма…………………………………………..6

2.2. Крестный путь пастыря……………………………………..7

Заключение……………………………………………………….10

Список литературы………………………………………………11

Введение

     Из когда-то многочисленной группы каменных церквей 18 века сейчас в городе стоит лишь одна в конце старой части набережной, на углу Комсомольской улицы. Это бывшая гарнизонная Троицкая церковь в слободе Кузнечихе. Не только время стало её разрушителем, но и человек, некогда с такой любовью создававший её.

      В XX веке после гражданской войны Архангельск стал терять свою индивидуальность. Во имя нового строительства уничтожались жемчужины архитектуры. Так, были снесены памятники Михайло-Архангельского монастыря, ансамбль Троицкого кафедрального собора с Воскресенской и Михайло-Архангельскими церквами. Поставленный в тридцатые годы на территории культового ансамбля Театр драмы не смог восполнить утраченных градостроительных аспектов. Затем были снесены Успенская. Рождественская, Благовещенская и другие церкви. История их создания забывалась.

      Проживая рядом с этим храмом, видя это удивительной красоты здание, невольно не раз задавался вопрос «А что пришлось пережить этим стенам?».И каждый раз не находила ответа, поэтому решила разузнать о храме как можно больше, чтобы не быть невеждой непомнящим своего родства. Целью данной реферативной работы ставлю рассмотрение историю жизни Свято-Троицкого храма Архангельска.

Глава 1. Из истории храма

     По указу Петра I весной 1701 года началось строительство крепости на острове Линский Прилук, позднее получившей название Новодвинской. Близ неё была одержана первая победа над шведами. Это была крупнейшая государственная стройка на Севере. Ежегодно в ней принимало участие до трёх тысяч крестьян. Крепость отличалась от всех русских фортификационных сооружений того времени. Это была типовая голландская крепость и рассчитана на тысячный гарнизон. Строительство закончилось в 1705 году. Вооруженная 180

Рис.1 Деревянная церковь– Богоявления

Господня и святой Троицы

пушками крепость встала у входа в Северную Двину, прикрывая подступы к Архангельску. Она просуществовала до 1864 года, пока не была упразднена в связи с закрытием Архангельского военного порта.

     На острове Бревенник, лежащем иже Соломбальской верфи, в 1704 году разместился холмогорский гарнизон, называвшийся позднее Архангелогородским.  В верхнем конце города военные заняли территорию Стрелецкой слободы, позднее названная Солдатской. Вторая Солдатская слобода появилась на берегу реки Кузнечихи напротив Соломбалы, где с солдатами поселились их семьи. На самом берегу стояли «полковой» двор и две деревянные церкви – Богоявления Господня и святой Троицы, перенесённые в 1716 году с Бревенника. Спустя три десятилетия храмы пришли в ветхость, и полковой штаб в 1745 г. начал строить здесь каменную двухэтажную церковь Святой Троицы, для чего «испросили благословенную грамоту» у архиепископа Варсонофия.

     Немногим более чем за два года была закончена постройка каменного храма, и был освящён придел Архистратига Михаила, а 15 октября 1947 года – главный престол первого этажа – в честь праздника Богоявления. Верхняя Троицкая церковь была освящена много позже – 20 октября 1764 года, а придел Иоанна Предтечи – неделей раньше, 13 сентября. Таким образом новый каменный храм, как наследник двух деревянных храмов Троицкого и Богоявленского, представлял из себя как бы два храма под одной общей крышей – зимний, теплый на первом этаже, и летний, верхний. По названию главного престола верхнего этажа весь храм стал именоваться церковью Живоначальной Троицы ли Троицкой Кузнечевской церковью, по месту расположения храма.

     До 1810 года церковь находилась в ведении батальонного командира, затем перешла в епархиальное ведомство. Но прихожанами её по прежнему оставались военные, в том числе до 1863 года полубатальон военных кантонистов. На протяжении многих лет в храме свято хранились воинские реликвии – четыре полковых знамени петровского времени (одно из которых – знамя Холмогорского

          Рис. 2 Каменный Свято-Троицкий храм

стрелецкого полка – хранится в Архангельском краеведческом музее), царский вклад – два покрова, один воздух и пелена, а также многие предметы церковного обихода. В этом храме проходили церемонии обрядов войск Архангельского гарнизона.

     В 1761 году, 6 июня, силами и средствами военных была заложена трёхъярусная колокольня, соединенная с основным зданием храма, которая была «устроена над входом в верхнюю церковь».

Богослужения в Свято-Троицком храме велись без малого два века. Когда именно состоялось последнее богослужение достоверно не установлено, однако известно, что по постановлению президиума Северного крайисполкома от 23 февраля 1930 года Троицко-Кузнечевская церковь г.Архангельска должна была быть переоборудована под общежитие «и другие общественно-культурные нужды». Также известно, ято в 1936 году в помещении храма размещалась школа шоферов и общежитие рабочих трикотажной фабрики, позднее мыловаренный завод и обувная фабрика, а с 1952 года здание храма было передано для реконструкции под камнерезный завод.

     За годы советской власти храм подвергся варварскому разграблению, разделив судьбу большинства российских храмов. Были изъяты все материальные ценности храма, его утварь и убранство. В годы правления Н.Хрущёва, решением обкома партии, «как занимающее ответственный участок набережной, ради лишения культового вида» здание церкви было лишено главки, осветительного барабана, а колокольня – верхнего яруса. В результате храм, имевший высоту до кончика креста центральной главки 38 метров, стал ниже на 20 метров.

     Последние 30 лет перед закрытием храма настоятелем был протоиерей Николай Данилович Родимов (1856-1938), в 2006 году он был канонизирован в лике новомучеников Российских за веру пострадавших.

     Возрождение Свято-Троицкого храма началось в 1992 году с передачи его Архангельской епархии. В октябре 1994 года настоятелем храма был назначен священник Алексей Денисов, с этого времени здесь стали проходить постоянные молебны, с июня 1995 года воскресные всенощные бдения, а с 6 августа 1995 года состоялось малое освящение и первая литургия. Силами членов общины и добровольных помощников, под руководством настоятеля, в храме возродилась богослужебная жизнь.

Глава 2.

2.1. Архитектура храма

     Церковь расположена в северной части города, недалеко от берега реки. Она играет важную роль единственной теперь архитектурной доминанты в панораме, открывающейся с реки.

     Двухэтажное кирпичное здание выстроено в стиле барокко. Его продольно-осевая трехчастная композиция складывается из двухсветного Рис.3. Свято – Троицкий храм     четверика храма, трапезной, соединенной с ней паперти, и колокольни.Наружное убранство церкви носит довольно сдержанный характер. Продольные фасады разделены междуэтажным                                    карнизом на два яруса. По вертикали они членятся канелированными пилястрами. Прямоугольные окна обрамлены богато профилированными наличниками. По осям проемов

размещались фигурные ниши (сохранились  частично). Дробно профилированный карниз раскрепован в метах соединения с пилястрами, украшен своеобразным паребриком. Окна апсиды и трапезной имеют лучковые перемычки и украшены рамочными наличниками.

     Колокольня, представляющая собой тип восьмерика на четверике, декорирована более сдержанно. Четверик по углам имеет пилястры, как и углы восьмерика. Пьедесталы пилястр выделены ширинками. Окна на гранях окружают наличники. Венчающий карниз аналогичен церковному.

     Внутренняя планировка этажей различна. Нижний этаж храма перекрыт лотковым сводом, который поддерживается двумя столпам. Три восточных проема соединяют храм с апсидой, перекрытой Коробовым сводом с конхой. А в западной стене аналогичные проемы соединяют храм с одностольной трапезной, перекрытой полулотковым сводом. Из внутреннего убранства ничего не сохранилось.

2.2. Крестный путь пастыря

    Протоиерей Николай Родимов родился 9 марта 1856года в селе Биричевском Онежского уезда Архангельской губернии.

   Его отец Даниил Матфеевич. Сын пономаря, служил в ту пору священником при Тихвинской церкви Биричеевского прихода, мать Александра Ивановна занималась домашним хозяйством.

   Николай рос слабым и болезненным мальчиком в окружении отеческой любви и заботы вместе с пятью братьями и четырьмя сестрами. Родители дали ему домашнее образование, которое было продолжено в духовных учебных заведениях. Учился он успешнее других. Сохранилась пометка учителей в ведомости учеников третьего класса Духовного училища. Напротив фамилии Николай Родимов указано: «Весьма трудолюбив, внимателен и скромен» (2 с.4). По слабости здоровья ученик часто пропускал занятия, но это не сказывалось на его ведомости.

   Окончил Николай семинарию в 1879 году и женился на дочери майора пограничной службы Глафире Михайловне Энгельгауб.

    Начал своё пастырское служение о. Николай в Пуйском приходе Шенкурского уезда, который был известен своим запустением, а его Георгиевская церковь – скудностью убранства. После девятилетнего служения о. Николая перемещают для дальнейшего прохождения службы в Шенкурский женский монастырь, а затем духовником Архангельской Духовной семинарии. Он преподает закон Божий в образцовой школе при семинарии, исполняет обязанности члена правления Архангельского духовного училища, а также Архангельского епархиального свечного завода. Неоднократно о. Николай был награжден наградной – камилавкой.

    В начале 1898 года о. Николай обратился в Архангельскую Духовную консисторию с прошением о переводе на должность священника Троицко – Кузнечевской церкви (ныне Свято – Троицкий храм) г. Архангельска. И в 1898 году О.Николай с домочадцами переехал в священнический дом, что был при церкви.

    Быстро освоился священник на приходе. Знал нужды и чаяния своих прихожан. Знал нужды и чаяния своих прихожан. Не только на приходе, но и в больнице (ныне первая городская) исполнял о. Николай пастырские обязанности. Находил время и силы активно заниматься просветительской деятельностью. Возглавлял Владимирскую церковноприходскую школу при церкви, преподавал Закон Божий в Александровском детском приюте, в фельдшерской, повивальной и ветеринарной школах, обучал Закону Божиему солдат Архангельского батальона.

   Особенно внимательно относился к сиротам и обездоленным детям. Он, выросший в многодетной семье, окруженный родительской любовью и лаской, понимал, как им не хватает этого тепла и внимания, и по возможности старался бывать чаще в приюте, принимал деятельное участие в его делах. В 1903 году о. Николай участвовал в освящении нового здания приюта.

   В 1906 году о. Николая постигло горе. После тяжелой болезни скончался его 17 – летний сын Алексей. С тяжестью утраты не иссякла душевная щедрость и пастырская любовь священника.

   Чистота и безупречность его нравственной жизни, твердые убеждения, честность, милосердие и требовательность снискали уважение и любовь прихожан, огромный авторитет у духовенства. Всех поражали его удивительное трудолюбие и работоспособность.

   За заслуги по духовному ведомству Святейший Синод награждает его наперсным крестом. За обучение низших чинов Архангельского батальона отец Николай неоднократно получал денежные награды.

    В мае 1908 года он возведен в сан протоиерея.

    В годы Первой мировой войны протоиерей Николай назначается для исполнения религиозно- нравственных нужд в 14-ю пешую дружину государственного ополчения, пожизненно утверждается членом попечительского общества о детском доме Трудолюбия, законоучителем церковноприходской школы при этом детском доме.

   В 1916 году по Указу Архангельской Духовной консистории назначен духовником архангельского городского духовенства.

   Грянувшая пролетарская революция поколебала размеренное течение жизни России. Пришедшие к власти пытались расшатать и уничтожить православные устои государства Российского.

    Протоиерея Николая арестовали впервые в 1920 году. В тюрьме продержали месяц. Что послужило основанием для ареста неизвестно. Следственное дело не сохранилось. В архивах найден протокол заседания Архангельской губернской Чрезвычайной комиссии, которая рассматривала его дело 21 сентября 1920 года: «Слушали дело №1207 – о Родимове Николае Даниловиче, священнике Троицко- Кузнечевской церкви г. Архангельска, обвиняемый в агитации против Советской власти. Постановили: Дело прекратить, его, Родимова, содержавшегося в губисправдоме приговорить условно в лагерь на 2 года с предупреждением и из исправдома освободить» (2 с .8).

    Когда первая волна разорения церквей прокатилась по городам и весям России, о. Николай понял, что эта беда не минует и северную глубинку. Массовое закрытие, а затем и разрушение церквей в г. Архангельске началось в 1929 году.  Открыл этот печальный список главный храм епархии – Свято – Троицкий кафедральный собор, по постановлению губернских властей он был закрыт 13 мая, а 25 мая 1929 года взорван. Всю утварь сожгли.

    И все же постановление властей о закрытии Свято – Троицкой церкви для О.Николая было неожиданным. По постановлению президиума Северного крайисполкома от 23 февраля 1930 года Троицко – Кузнечевская церковь переоборудовалась под общежитие и другие общественно-культурные нужды. Всю утварь, согласно акту предали «…на дрова – разных икон 2 воза и разных обломков от иконостаса, …музею – 39 разных икон без риз, 4 фарфоровых лампады. Фонарь и резную икону Николая Чудотворца…» (5 с. 14).

    Скрежет железа, грохот в храме от разрушения преследовали его. Казалось, лишали рассудка – так велико было потрясение от святотатства. Которое не осмыслить, не объяснить. Церковь, где богослужения велись без малого два века, где хранились воинские реликвии России (4 полковых знамени петровского времени), царский вклад в церковь (два покрова, один воздух и пелена), осквернена. В храме, которому отдано почти 35 лет, теперь хозяйничают безбожники, творят бесчинства, наполняя святое место мерзостью запустения, а он, её настоятель, не в силах защитить. Еще долгое время, как вспоминали близкие, отец Николай остро переживал случившееся.

    Вскоре и его, 74 – летнего настоятеля церкви, вместе с матушкой выгнали на улицу из священнического дома, а сам дом снесли за ненадобностью.

    После закрытия прихода о. Николай, несмотря на преклонные годы, продолжал служение в Ильинской кладбищенской церкви.

    Вновь арестовали протоирея Николая 10 декабря 1937 года. Поводом для ареста послужило им агитационного пункта, в котором он высказывался о необходимости честных выборов.  В этот год проходили выборы в Верховный Совет СССР. При обыске в квартире Родимовых не найдено ни книг антисоветского содержания, ни писем контрреволюционного содержания. Отцу Николаю шел 82 год. Его допросили на шестой день после ареста. Протоиерей был немногословен. Протокол допроса состоит из одного вопроса – Вы вели контрреволюционную деятельность?, на который был получен отрицательный ответ. Свою пастырскую деятельность Николай Родимов контрреволюционной не считал.

    Николая Родимова расстреляли 10 января 1938 года. Места расстрела и погребения неизвестны. О расстреле мужа Глафира Михайловна при жизни так и не узнала. Она пережила своего батюшку на 2 года.

    Дочери Марии в ответ на ее настойчивые просьбы о судьбе отца сообщили : «умер в лагере от туберкулеза в 1940 году» (5 с.31). Правду об отце узнала лишь спустя полвека, в 1990 году, когда протоиерей Николай Родимов был реабилитирован.

    6 октября 2006 года по постановлению Священного Синода Русской Православной Церкви протоиерей Николай Родимов причислен к Собору святых новомученников и исповедников Российских.

Заключение

     В данной работе рассмотрены лишь основные аспекты вопроса об истории развития Свято-Троицкого храма как архитектурного памятника Архангельска. Город наш разнообразен и контрастен. Много ещё интересных фактов скрыто в его стенах. Каждый архангелогородец выбирает для себя свой путь и необходимо его прокладывать так, чтобы он переплетался с его богатейшей историей.

     В биографии этого города счастливые годы расцвета перемежались с трудными временами экономического упадка. Архангельску посвящено немало работ, однако они в основном рассматривали историю города с точки зрения экономического развития. Об архитектуре города, градостроительных аспектах его становления написано немного. Поэтому понятен интерес к этому вопросу и жителям города и гостям.

     В нашей школе ряд занятий посвящено истории родного города, как уникального архитектурного памятника, после чего очень многие одноклассники заинтересовались этим вопросом. Теперь с гордостью могу заявить, что время забытья Архангельска прошло и наступает новое время расцвета!

Список литературы

1.Барашков Ю.А. Архангельск. Архитектурная биография  Северо-западное книжное издательство 1990 год. – Архангельск

2. Суворова С.В. Крестный путь пастыря. Православный издательский центр. Архангельск 2007

3. Попова Л.Д. Памятники Архитектуры Архангельска

4. Попова Л.Д. Архангельск. Очерк истории строительства. 1994 год.- Архангельск

5. Темнорусов М. Кузнечевский приход в Архангельске. 1911 г.-Архангельск