"О, Русь, восстань, что спиши!".Подвиг патриарха Гермогена

Творческая работа

Доклад «О, Русь, восстань, что спиши!» Подвиг Патриарха Гермогена

Автор: Кувшинова Юлия

Ученица 8 класса

МБОУ «Новосельская ООШ»

Руководитель: Парусов М.Н.

Учитель по Религиям России и ОПК

2013 год

1. ВВЕДЕНИЕ

      В 2013 году исполняется 400 лет окончания Смутного времени. Как сказал историк Дмитрий Володихин «история Смуты изучается уже около 200 лет, но историкам ещё только предстоит узнать Смуту в деталях, поскольку существует очень много ещё не исследованных документов»

       3 марта 2012 года состоялась церемония закладки и освящение основания памятника Патриарху Гермогену. Памятник будет стоять у стен Московского Кремля в Алесандровском саду. Нас заинтересовало, почему именно в Александровском саду? Для каждого россиянина это место ассоциируется с памятью о Великой Отечественной войне, здесь горит Вечный огонь. А теперь это место, как сказал заместитель главы Патриаршей пресс-службы Александр Волков «станет и местом памяти великого святого».

      Ещё больший интерес к личности Патриарха Гермогена вызвали слова Святейшего Патриарха Кирилла на церемонии закладки памятника. Святейший Париарх сказал, что Гермоген «стоит в одном ряду с такими историческими личностями, великими и славными мужами, от которых зависела судьба и спасение нашей Родины, - Александром Невским, Димитрием Донским, Михаилом Кутузовым, Георгием Жуковым».

      Но Патриарх Гермоген не был полководцем, он не командовал армиями и фронтами, он не осаждал крепости и не брал городов. Его главным оружием были Крест и Слово. В своей работе мы попытались выяснить, что же сделал Святейший Гермоген, если , спустя 400 лет, про него скажут «Не было бы сегодня России, если бы не было подвига Патриарха Гермогена».

2. ОСНОВНОЙ РАЗДЕЛ

Страницы жизни Патриарха Гермогена

    Священномученик  Гермоген (Ермоген), Патриарх Московский и всея Руси родился около 1530 года в семье донских казаков, а по другим сведениям, родоначальниками его были князья Голицыны. В миру носил имя Ермолай. Подростком он ушёл в Казань и поступил в Спасо-Преображенский монастырь. Здесь жил на покое основатель монастыря святитель Варсонофий, бывший архиепископом в Твери. Старец взял Ермолая под своё руководство, обучал его и укреплял в вере и благочестии. Ермолай был посвящён в священнический сан и определён к церкви святителя Николая.

    Годы юношеского и зрелого возраста Гермогена совпали с выдающимися событиями отечественной истории: покорение Казани, Астрахани, Сибири; венчание Иоанна IV на всероссийское царство, издание Судебника, проведение первых земских соборов. Разделил будущий Патриарх в полной мере и скорбь своего Отечества по поводу произвола Польши, которая, захватив часть исконно русских земель, преследовала там Православие, стремясь насадить церковную унию под началом Рима. Эти исторические события оказали глубокое влияние на Гермогена, подготовили его на служение Церкви и Отечеству.

    8 июля 1579 года, совершилось явление Казанской иконы Божией Матери. Богоматерь явилась во сне девятилетней дочери стрельца Онучина Матрёне и повелела ей объявить архиепископу Иеремии и городским властям, что на месте сгоревшего дома Онучиных скрыта в земле икона Её. Девочка исполнила повеление. Жители толпами спешили к священному месту. Архиепископ Иеремия с духовенством совершил крестный ход, поднял явленную икону и велел нести её в ближайшую церковь святителя Николая. Нёс икону плакавший от умиления никольский священник — будущий Патриарх Гермоген.

    Вскоре отец Ермолай лишился жены и принял монашество с именем Гермогена. Новый инок отличался благочестием, хорошо знал Священное Писание, творения Святых Отцов и Церковную историю. Царь Феодор Иоаннович, сын Иоанна Грозного, возвёл его в сан митрополита Казанского. Владыка ходил за 50 вёрст из Казани в Свияжск навстречу святым мощам святителя Гермогена, архиепископа Казанского, которые были перенесены из Москвы. Вскоре, 4 октября 1595 года, были открыты мощи святителей Гурия и Варсонофия Казанских.

    Усердно трудился в Казани митрополит Гермоген, насаждая православную веру среди покорённых татар и прославляя Отечество. Народ очень почитал его, как человека подвижнической жизни и великого постника. Но Казань была лишь началом незабвенного служения святителя Русской земле.

    Впервые его позиция была выражена на всю Россию, когда он от имени Собора высказался о женитьбе Лже-Дмитрия на Марии Мнишек как казанский митрополит. «Не подобает,— говорил святитель,— православному Царю брать некрещёную и вводить в святую церковь. Не делай так, Царь: никто из прежних Царей так не делал, а ты хочешь сделать».

       Самозванец приказал лишить Гермогена сана и отправить в заточение в Казань. Однако кара не постигла твёрдого духом святителя. Утром 17 мая 1606 года, когда названный Царь Димитрий ещё спал, князь Василий Шуйский с мечом и крестом в руках въехал на коне в Кремль через Спасские ворота. С колоколен раздался набат. Москвитяне хлынули толпами к Кремлю. Лже-димитрий выбросился в окно, но тут же был убит, и до сих пор близ кремлёвских соборов показывают место его гибели. Марина успела спастись.

    Через три дня после гибели самозванца бояре и московские люди собрались на Лобном месте у кремлёвских стен и провозгласили Царём князя Василия Ивановича Шуйского, избавившего Московское государство от первого Лже-Димитрия. Царь Василий собрал духовный Собор и предложил избрать митрополита Гермогена  Всероссийским Патриархом. Ставленник самозванца Игнатий был низложен. 3 июня 1606 года архипастыри возвели Казанского святителя в Патриарший сан. Между тем, смута не прекращалась. Пошёл опять слух, что назвавшийся Царём Димитрием не погиб 17 мая, а бежал из Москвы и жив; из окна же выбросился кто-то другой. Тёмный люд растерялся. Стало даже хуже прежнего. Появились разбойничьи шайки. Украйна заволновалась, как при первом самозванце.

       Патриарх Гермоген повелел перенести из Углича в Москву мощи Царевича Димитрия, самозванца же предал церковной анафеме. Многие образумились, но неразумных людей оказалось также немало. Вожаками бунтовщиков явились путивльский воевода князь Григорий Шаховской и холоп Иван Болотников. Восстала вся Северская земля. Шаховской рассылал указы, прикладывая к ним похищенную царскую печать, и призывал всех к мятежу против Василия Шуйского.

       В это время возвысил свой голос против зачинщиков смуты Патриарх Гермоген. Сначала для увещания мятежников он отправил Крутицкого митрополита Пафнутия. А когда это не помогло — разослал по городам грамоты. Первые грамоты он отправил 29 и 30 ноября 1606 года. Первосвятитель писал, что изменники распускают слухи, будто бы Димитрий жив. Патриарх опровергал эти слухи и убеждал народ быть верным Царю Василию Ивановичу. Патриаршие грамоты оказывали большое влияние на народ, из городов стали приходить в Москву люди на царскую службу.

    Патриарх Гермоген  остался верен православной вере и правде. Народ обратил последние свои надежды на твёрдого духом и прямодушного святителя. Если Патриарх не поможет одолеть великую разруху,— рассуждали русские люди,— тогда, значит, не от кого ждать добра. Патриарх Гермоген сказал, что другого исхода нет, как только собрать всенародное ополчение, которое освободит Москву и всё государство от поляков, а затем избрать Царя. Народ согласился с Патриархом. Святитель начал писать грамоты, призывая русские города ополчиться для избавления святой Руси от бед.

    Между тем, из городов начали выходить ополченцы. К Москве стягивалось до ста тысяч защитников Отечества под начальством рязанского воеводы Прокопия Ляпунова. Калужане шли под начальством князя Дмитрия Трубецкого. К ним присоединился атаман Заруцкий с казаками. Масса ополченцев, шедших «умереть за святые Божии церкви и за веру христианскую», устрашила лиходеев. Польский главарь Гонсевский явился к Святейшему Гермогену и грубо сказал: «Ты — первый зачинщик измены и всего возмущения. По твоему письму ратные люди идут к Москве!.. Отпиши им теперь, чтобы они отошли, а то мы велим уморить тебя злою смертью».

       «Что вы мне угрожаете? — бесстрашно ответил Патриарх.— Единого Бога я боюсь. Вы мне обещаете злую смерть, а я надеюсь получить чрез неё венец. Уйдите вы все, польские люди, из Московского государства, и тогда я благословлю всех отойти прочь. А если вы останетесь,— моё благословение: всем стоять и помереть за православную веру!»

       За Гонсевским прибыл Салтыков и стал требовать того же, что и Гонсевский. Святитель Гермоген отвечал: «Если ты и с тобою все изменники и поляки выйдете из Москвы, то напишу, чтоб ополчения возвратились, и тогда всё умирится... Благословляю всех достойных вождей христианских утолить печаль Церкви и Отечества!»

       В то же время к Патриарху приезжали послы из городов. Святитель укреплял их в любви к Отечеству и уговаривал стоять твёрдо за Родину и истинную веру. Русская земля теперь никого не хотела слушать, кроме своего первосвятителя. Русь собирала свою силу и становилась страшной незваным гостям. Великий старец, Патриарх Гермоген вызвал запуганный русский народ на борьбу с многочисленными лиходеями. Он разослал по всем городам грамоты, открыто призывал народ вооружаться против поляков, разрешал от присяги Владиславу, убеждал собраться всем и двинуться к Москве.

    «Писать мне нельзя, всё побрали поляки, и двор у меня пограбили. А вы, памятуя Бога и Пречистую Богородицу, и московских чудотворцев, стойте все заодно против ваших врагов».

       Русские люди разносили по всей земле слова Патриарха. Народ воспламенялся духом и принимал твёрдую решимость пожертвовать всем за Родину. Во многих местах жители целовали крест, чтобы стоять за Москву и идти против поляков. Города начали пересылать друг другу грамоты с призывом восстать за спасение родной земли. «И мы, по благословению и по приказу Святейшего Гермогена,— говорилось в одной из таких грамот,— собрались со всеми людьми из Нижнего (Новгорода) и с окольными людьми идём к Москве».

    Гонсевский с русскими изменниками ещё раз решил повлиять на старца-Патриарха. «Если ты не напишешь к Ляпунову и товарищам его, чтобы они отошли прочь, сам умрёшь злою смертию» — угрожали они. «Вы мне обещаете злую смерть,— спокойно отвечал Патриарх,— а я надеюсь через неё получить венец и давно желаю пострадать за правду. Не буду писать к полкам, стоящим под Москвою,— прибавил святитель,— уж я говорил вам, и ничего другого от меня не услышите».

       Тогда поляки бросили Патриарха в подземелье Чудова монастыря, держали старца впроголодь и объявили его лишённым патриаршего сана.

       Атаман Заруцкий попытался воцарить сына Марины Мнишек и тушинского вора. Тогда в последний раз Патриарх Гермоген из своего заточения возвысил властный голос. 5 августа 1611 года в Кремль вошёл некий свияженин Родион Мосеев, который тайно пробрался к Патриарху Гермогену. Святитель наскоро составил свою последнюю грамоту и отослал её в Нижний Новгород, где русские люди особенно скорбели о постигших Родину страданиях.

       В этой грамоте великий старец посылал всем восставшим за Родину благословение и разрешение в сём веке и в будущем за то, что они стоят за веру твёрдо. «А Маринкина сына не принимайте на царство: я не благословляю. Везде говорите моим именем!» — поучал святой старец.        Последняя грамота страдальца-Патриарха совершила великое дело. Когда она была получена в Нижнем Новгороде, то здешний староста Козьма Захарьевич Минин-Сухорукий воззвал к народу: заложить всё, жён и детей, ничего не щадить для спасения Отечества. И снова выросло могучее ополчение. Составлялось оно всю зиму на севере, а также в Поволжье и на Оке, а весною 1612 года пошло к Москве под начальством доблестного воеводы князя Пожарского и великого гражданина Минина, и 23 октября того же года Москва была освобождена от поляков.

       Ещё во время сбора второго ополчения Гонсевский пришёл в тюрьму к страдальцу-Патриарху и потребовал, чтобы святитель повелел не собираться русским людям воедино и не ходить на освобождение Москвы. «Нет! — сказал радостно Гермоген.— Я благословляю их. Да будет над ними милость Божия, а изменникам — проклятие!»

       После этого поляки начали морить великого старца голодом. Святитель мученически скончался 17 февраля 1612 года, исполнив до конца святой долг преданности православной вере и Родине. Через сорок лет после кончины тело Святейшего Патриарха было перенесено из Чудова монастыря в кремлёвский Успенский собор. Там гробница святого Патриарха Гермогена находится и теперь, так же, как и гробница митрополита Филарета — родителя Царя Михаила Феодоровича Романова.

3. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

    Анализируя различные источники, повествующие о Смутном времени и роли Патриарха Гермогена, мы пришли к следующим выводам.

1. Патриарх Гермоген был личностью незаурядной. Н. Костомаров пишет:

«Гермоген  был человек чрезвычайно упрямый, жёсткий, грубый, неуживчивый, … он был человек чересчур строгий. Но при всём том это был человек прямой, честный, непоколебимый, свято служивший своим убеждениям, а не личным видам».

2. Патриарх Гермоген был страстным защитником православной веры.  

В письме к королю Сигизмунду Гермоген так пишет о православной вере          «… которую предрекли пророки, проповедовали апостолы, утвердили св. отцы, соблюдали все православные христиане, которая красуется, светлеет и сияет яко солнце». И такое ревностное отношение к православию он проявил, находясь ещё в Казани, и пронёс её до самой смерти.

3. Народ на Руси знал о пламенной вере Патриарха, был уверен в том, что

в вопросе веры Патриарх ни с кем, ни на какие сделки не пойдёт. Так среди писем, рассылаемых предводителем первого ополчения Ляпуновым, находилась и московская грамота. В ней говорилось: «У нас святой патриарх Гермоген прям, яко сам пастырь, душу свою за веру полагает несомненно, и ему все православные христиане последуют, только неявственно стоят».

4. Следует считать, что Патриарх Гермоген верил в русский народ. Об

этом свидетельствуют многочисленные письма, которые он рассылал по разным городам, его отношения с боярами-изменниками. Когда первое ополчение приближалось к Москве, бояре во главе с Салтыковым пришли к Гермогену и Салтыков прямо обвинил его: «Ты писал по городам; видишь, идут на Москву. Отпиши же им, чтобы не ходили».

5.  В такое сложное время Патриарх Гермоген взял на себя

ответственность за судьбу всей страны. Он не пошёл на поводу у бояр, которые говорили ему: «Твоё дело, святейший отче, смотреть за церковными делами, а в мирские тебе не следует вмешиваться!». Гермоген однозначно показал боярам, что не свернёт с пути освобождения страны от захватчиков: «Вы мне обещаете злую смерть, а я надеюсь чрез неё получить венец и давно желаю пострадать за правду».

     6. «Подвиг патриарха Гермогена,» - пишет Г. П. Федотов – « последнего святителя московского, канонизованного в наши дни, соединяет исповедничество Филиппа с национальным служением Петра, Алексия, Ионы. Святой Гермоген был замучен как исповедник польско-русской властью, оккупировавшей Москву, но содержанием его исповедничества было не слово правды, как у Филиппа, а стояние за национальную свободу России, с которой была связана и чистота православия».

     7. Жизнь святого Патриарха Гермогена показала, какую великую силу

может иметь единение в вере народа и его архипастыря. Благодаря этому единению и была преодолена Смута. «Было тогда такое лютое время Божья гнева, что люди не чаяли себе спасения; чуть не вся земля русская опустела. … тогда на русской земле была такая беда, какой не бывало от начала мира» - так пишет о том времени Н. Костомаров. Величие подвига Патриарха Гермогена как руководство к действию в страшное для государства лихолетье. И не раз ещё «лютое время» придёт на русскую землю. И находились на Руси свои «Гермогены» , народ объединялся вокруг них и вот уже более 1000 лет стоит на Земле Россия.

    8. В заключение хочется привести слова Святейшего Патриарха

Кирилла: «400 лет спустя мы молимся Патриарху Гермогену о том же, о чём он просил Бога: чтобы Господь просветил ум и сердца людей наших, чтобы укрепил веру православную, чтобы уберёг от помрачения, от потери жизненных ориентиров, от того, чтобы добро в сознании наших современников перепуталось с ложью, а подвиг любви к отечеству – с предательством».      

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Иллюстрированный энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. Том 6. Г – Ги. – М.: Изд-во Эксмо, 2005. – 256 с.
2. Гордонова О. О, Русь, восстань, что спиши! Журнал для крещёных, но непросвещённых Покров. № 4, 2012.
3. Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей: В 4 т. Т. 2 /Примеч., алфавит. указ. С.Ошевского. – М.: ТЕРРА, 1997. – 528 с.
4. Соловьёв С.М. Чтения и рассказы по истории России. /Сост. и вступ. ст. С.С. Дмитриева; Комм. С.С. Дмитриева и Л.П. Дойниковой; Ил. В.В. Лукашова. – М.: Правда, 1989. – 768 с.

     5. Федотов Г.П. Собрание сочинений в 12 томах. Т. 8. Святые древней             Руси. М.: Мартис, 2000. 267 с.

ИСТОЧНИКИ ИЗ ИНТЕРНЕТА

1. http://www.rusidea.org/?a=25030202 
2. http://germogen.ru/ 
3. http://www.bibliotekar.ru/zhizneopisaniya/63.htm
4. http://www.patriarchia.ru/db/text/547832.html
5. https://ru.wikipedia.org/wiki/
6. http://www.rus-sky.com/