Отображение подвига К.Минина и Д.Пожарского средствами культуры

  Отображение подвига К.Минина и Д.Пожарского средствами культуры

Авторы

 учащиеся  9-б класса МБОУ СОШ №6 г.Богородска Нижегородской области Тимаковой Лия, Писанова  Ульяна,Ермакова Екатерина

                                            Содержание  

Введение

1.Образы К.Минина и Д.Пожарского в   работах русских

 историков.                                                                                                    с.1-4

2.Отображение подвига К.Минина и Д.Пожарского

в литературе                                                                                                  с.5-7

3.Оперное искусство о Минине и Пожарском                                           с.7-9

4.Кузьма Минин и Дмитрий Пожарский на картинах

 и в работах скульпторов                                                                              с.9-14

5.Художественный фильм «Минин и Пожарский»                                   с.14-15

Заключение

Список литературы

Приложения

                                    Введение

На протяжении столетий русский народ вел кровопролитную борьбу за право на самостоятельное историческое развитие. Смута была одним из самых трагических периодов в этой вековой борьбе. Страну постигли ужасные бедствия. Но они не сломили дух народа. Борьбу с иностранными завоевателями возглавили Минин и Пожарский.

Целью нашей работы – выяснить как отображен подвиг К.Минина и Д.Пожарского в исторической и художественной литературе, произведениях скульптуры ,живописи , оперного искусства.

Занимаясь исследованием мы изучили работы известных историков В.О.Ключевского , Н.М. Карамзина ,Н.Н.Костомарова, наибольший интерес вызвала книга И.Е.Забелина «Минин и Пожарский. Прямые и кривые в Смутное время». Вызвало удивление   изменение отношения к подвигу Минина и Пожарского в 20-40 годы 20века.

Смутное время относится  к тяжелейшему времени  в истории России: трехлетний неурожай и голод, захват престола Лжедмитрием, мятеж служилых людей. Шайки разбойников  разоряли и грабили многие города. Не было согласия у бояр с дворянами, а бедняки бунтовали против знати. По всей России бесчинствовала  смута.

Наша страна разваливалось на глазах, нужна была великая  жертва, чтобы спасти ее. На такую жертву не отважились знатные и богатые люди, не осмелились опытные воеводы. И вот тогда бросил клич нижегородский торговец, уроженец Балахны, почитаемый среди простого народа патриот Кузьма Минин. Он вел патриотические речи в людных местах, и с каждым днем увеличивалось число его сторонников.

 В 1611 году возле Земской избы нарастала и сгущалась взволнованная толпа нижегородских людей: дворяне, стрельцы, крестьяне, а больше всего - ремесленники да торговцы. Народ стекался на зов посадского старосты. Кузьма Минин призвал к  необходимости создания нового ополчения и сборе для этого средств. Минин сам показал пример согражданам, пожертвовав на спасение Руси все наличные средства и украшения жены. Его призыв активно поддержали нижегородцы, а затем и жители многих русских городов.

После долгих споров нижегородцы решили пригласить воеводой ополчения князя Дмитрия Пожарского, который не сразу согласился с почетным и столь неожиданным для него предложением и выставил условие, что всеми хозяйственными делами будет, как и прежде, ведать Кузьма Минин. Впервые князь и земской староста, отбросив сословные предрассудки, стали рука об руку готовить ополчение к битве с врагом. Кузьму Минина и Дмитрия Пожарского считали народными героями. Их называли – "Спасители России!"

Минуло Смутное время, но не порвалась живая связь времен. И каждый раз, когда Отчизне угрожала смертельная опасность, новые бойцы вспоминали имена Минина и Пожарского. Время не заглушило славу освободительной войны 1612 года. Имена великих предков вдохновляли русских людей на ратные подвиги.

                                                        1.

         Образы Минина и Пожарского в работах русских историков

          В XIX веке внимание историков к событиям Смутного времени резко возросло. Тогда появились статьи и монографии о Нижегородском ополчении А.Малиновского, П.Мельникова, Н.Чичагова, М.Погодина, И.Забелина и др. История ополчения освещалась и в общих трудах по истории России Вл.Соловьева, Н.Костомарова и других. Но самое значительное место в изучении событий начала XVII века принадлежит С.Ф. Платонову. Он написал «Очерки по истории Смуты». Его концепция Нижегородского ополчения в начале XX века считалась наиболее совершенной и научной. С этих позиций освещалась история ополчения, в частности, и в той литературе, которая появилась в 1911–1913 годах в связи с 300-летием события.  Дальнейшее изучение истории данного периода и разрешение спорных вопросов осуществил профессор П.Г. Любомиров в своем капитальном труде «Очерки истории Нижегородского ополчения 1611-1613 гг.». Автор использовал громадный документальный материал и всю имеющуюся литературу.

                    В 1858 г. вышел из печати восьмой том "Истории России с древнейших времен" С.М. Соловьева. Восьмая глава этого тома содержит историю нижегородского ополчения и освобождения Москвы. Подробное повествование Соловьева современно и по сей день. Историк опустил (не принял) критику Авраамия Палицина в отношении Пожарского и похвальбу келаря, что он ускорил приход нижегородского ополчения под Москву. Он отмечает скромность Пожарского, сожалевшего, что Василий Голицын находится в плену: "если б теперь такой столп, князь Василий Васильевич, был здесь, то за него бы все держались, и я за такое великое дело мимо его не принялся бы, а то теперь меня к такому делу бояре и вся земля силою приневолили". Соловьев - не любитель рассуждать о характере своих героев, он предпочитает, чтобы за них говорили дела.

         В отличие от С.М.Соловьева, Н.И. Костомаров любил и умел описывать прошлое в исторических образах. Его "Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей" (1873-1886) тому ярчайший пример. В трактовке исторических деятелей украинский историк следует убеждениям человека, в молодости мечтавшего об освобождении Украины и создании союза славянских республик. Год в Петропавловской крепости и ссылка не изменили его взглядов. Костомарову нравилось все, что противостояло "мертвящему централизму власти": вечевые республики Новгород и Псков, казацкая вольница Запорожья и Дона. Московское государство и самодержавие он не любил; его больше привлекала шляхетская демократия Речи Посполитой. При таких взглядах Костомаров не мог испытывать приязни к спасителям Московского царства. Еще до выхода "Русской истории в жизнеописаниях" он публикует статью "Личности Смутного

2.

времени" (1971), где развенчивает вождей нижегородского ополчения. Материалы статьи включены в последующие работы Костомарова.  Согласно Н.И. Костомарову, Пожарский - человек порядочный, но мало способный к руководству: "Пожарский не имел таких качеств, которые бы внушали к нему всеобщее повиновение. Его мало слушали: в ярославском ополчении была безладица, происходили даже драки. Сам князь Пожарский сознавался в своей неспособности» (1) 

   Кузьму Минина Костомаров рисует человеком сильным и энергичным, но готовым на все ради своей цели. Минин жестко, даже жестоко, отбирал пятую часть достояния на земское дело. Не допускал ни льгот, ни отсрочек: "Неимущих людей отдавали в кабалу тем, кто за них платил. Конечно, покупать имущество и брать в кабалу людей могли только богачи; таким путем вытягивались у последних спрятанные деньги. Без сомнения, такая мера должна была повлечь за собою зловредные последствия; изгнав чужеземных врагов, Русь должна была испытать внутреннее зло - порабощение, угнетение бедных, отданных во власть богатым" (2) 

  Принижение спасителей России многих задело. С возражениями выступили М.П. Погодин и, особенно, И.Е. Забелин, написавший серию статей в "Русском Архиве" (1872) и на их основе книгу "Минин и Пожарский. "Прямые" и "кривые" в Смутное время" (1882). Статьи и книга Забелина больше, чем опровержение Костомарова. Забелин провел серьезное исследование о Минине и Пожарском и его суждения и выводы в основной своей части у историков сомнений не вызывают. Автор увидел качественную разность между людьми первого и второго ополчений. Первое движение, ляпуновское, находилось в руках "того же служилого разряда людей, который сам же и завел Смуту. Под Москву собрались те же их замыслы, как бы что захватить в свои руки, как бы самому чем завладеть". Даже лучший, передовой человек движения, Ляпунов, сам руководил смутой против Шуйского в пользу Скопина, а потом - Василия Голицына, стало быть, в пользу своих любимых людей.    Служилые люди, неспособные поставить общее выше личного, разорили свой труд. Пришла очередь совершить подвиг "сироте-народу", ибо настоящих избавителей не виделось. "Сироты" в лице старосты Кузьмы, и кликнули клич, что если помогать Отечеству, так ничего не жалеть: не то что искать чинов и личных выгод, а отдать свое - жен, детей, дворы, именье. Этот клич "выразил нравственный, гражданский поворот общества с кривых дорог на прямой путь". Герои движения были иные люди, чем герои прежнего движения..

1. Костомаров Н.Н. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. М., 1990. Кн.1. С.715
2. Там же с.719

                                     3.

Они не порывисты, как Ляпунов, степенны, осторожны, потому медлительны, и на театральный взгляд вовсе незамечательны. Но когда люди работают не для себя, а для общего дела, они вперед выставляют не свою личность, как Ляпунов, а общее дело "Общее дело, которое несли на своих плечах ... Минин и Пожарский, совсем покрыло их личности: из-за него их вовсе не было видно, и они вовсе о том не думали, видно ли их или не видно". (1)

     И.Е. Забелин не согласен с трактовкой Минина Н.Н.Костомаровым. Он пишет, что слова Кузьмы о явлении ему св. Сергия имеют источником запись, сделанную Азарьиным через 40 лет после событий, и прежде чем утверждать, что Минин тогда лгал, надо, для начала, установить достоверность факта. Нет сведений, что Минин выставлял на торг посадскую бедноту, в чем его обвиняет Костомаров. Нет ни намека в летописях и других актах, что Минин обращался с собранной казной нечестно. Не подтверждается сообщение Костомарова, что нижегородские старосты, Марков и Минин,  "по дружбе и посулам", т.е. за взятку, передали Толоконцевский монастырь архимандриту Печерскому: "в изданных теперь актах Печерского монастыря ... открывается, к удивлению, что ... о Минине нет и речи". Авторитет Минина как человека высокой честности, пишет Забелин, утвердился не фантазиями наших современников, а свидетельствами его современников; писали очевидцы, принадлежавшие к различным сторонам и партиям. У всех заметна симпатия к Минину, а у иных восторженные ему похвалы.

       И.Е. Забелин разрушил создаваемую Н.Н.Костомаровым легенду, что Пожарский был блеклой личностью, волей Минина вознесенный на пост воеводы нижегородского ополчения. Историк спрашивает: допустим, Минин указал на Пожарского, но что же нижегородский народ? Умный, торговый народ, умевший всякому делу дать счет и меру. И такие люди выбрали Пожарского, били челом, чтобы был у них воеводой. Ведь, как писал Пожарский, они присылали к нему "многажды". Забелин не согласен с Костомаровым, что Пожарский слишком долго сидел в Ярославле. Никто из современников, кроме Авраамия, его в промедлении не обвиняет. Забелин считает, что нижегородское ополчение, оставаясь так долго в Ярославле, не потеряло для главной своей цели ни одной минуты.

      Не согласен И.Е.Забелин с  Н.Н.Костомаровым и в том, что Пожарский был на вторых ролях в царствование Михаила Романова. На самом деле, он был награжден больше, чем Трубецкой и другие участники освобождения Москвы. Но, как отмечает Забелин, Пожарский и Минин шли с нижегородцами не для того, чтобы перестроить государство, а чтобы

1. Забелин И.Е. Минин и Пожарский. Прямые и кривые в Смутное время  Русская симфония 2005 с 154

                                                  4.

восстановить прежний порядок. А когда он восстановился, то люди тоже должны были остаться на прежних местах, с прежним значением и положением в обществе. Поэтому Дмитрий Пожарский, обращаясь с челобитной к царю, называет себя Митькой. По той же причине он проиграл в местническом споре Салтыкову - тот был выше родом. Тут царь ничего не мог изменить при всем своем желании. Что касается царского уважения к Пожарскому и поручения ему самых ответственных дел, особенно, ратных, то оно было оказано в полной мере.  

     В.О. Ключевский  в характеристике героев Смутного времени в "Курсе русской истории" (1902), склонялся к позиции Костомарова. Пожарского он ставил невысоко, по его словам: "в рати кн. Пожарского ... только два человека сделали крупные дела, да и те были не служилые люди: это - монах А. Палицын и мясной торговец К. Минин. Первый по просьбе кн. Пожарского в решительную минуту уговорил казаков поддержать дворян, а второй выпросил у кн. Пожарского 3 - 4 роты и с ними сделал удачное нападение на малочисленный отряд гетмана Хоткевича". Общее заключение Ключевского о людях, спасших Россию, отдает снобизмом: "Московское государство выходило из страшной Смуты без героев; его выводили из беды добрые, но посредственные люди".(1)

 Последней крупной дореволюционной работой, где рассмотрена роль Минина и Пожарского в освобождении Москвы, является книга П. Г. Любомирова "Очерк истории Нижегородского ополчения 1611-1613 гг.", опубликованная в 1913 г., затем дополненная и переизданная в 1917 г. В работе Любомиров подробнейшим образом прослеживает судьбу второго ополчения от его зарождения в Нижнем осенью 1611 г. вплоть до избрания в Москве царя Михаила Федоровича в 1613 г. Автор близок в оценке Минина и Пожарского к Платонову и Забелину. Он приводит доказательства, опровергающие летописное сообщение, что Пожарский потратил 20 тыс. руб., пытаясь добыть царский престол. Об этом сказал в пылу спора Ларион Сумин. Позже, оправдываясь в суде, он отрекся от своих слов о Пожарском и обозвал это обвинение "поклепом.

         В 20-е - начале 30-х гг. в советской исторической науке господствовала "марксистская" школа М.Н. Покровского, отрицательно относившегося к русской истории и российской государственности. Еще в 1920 г. Покровский опубликовал два тома "Русской истории в самом сжатом очерке В 1921 г. вышло второе издание книги, ставшей единственным школьным учебником по истории в СССР. В этом учебнике Смута названа "крестьянской революцией", а Лжедмитрии стали ее вождями. Подавили революцию "агенты торгового капитала" - Минин и Пожарский.

 1. Ключевский В.О. Сочинения в девяти томах. М.: Мысль, 1988, с. 58.

                                             5.

  Отображение подвига К.Минина и Д.Пожарского в литературе

В XVIII веке Дмитрия  Пожарского и Кузьму Минина знали и почитали, но писали о них немного.  Екатерина II в 1764 году передала М. В. Ломоносову поручение «выбрать из российской истории знатные приключения для написания картин». Ломоносов, будучи большим знатоком прошлого родной страны, назвал следующие темы, достойные художественного воплощения: «Победа Александра Невского над немцами ливонскими на Чудском озере», «Начало сражения с Мамаем», «Низвержение татарского ига», «Козма Минин», два эпизода, связанные с князем Д. М. Пожарским, и один — с патриархом Гермогеном, отвергающим предложения польских интервентов поддержать их после захвата Москвы.

      В 1799 г. Н.С. Ильинский публикует "Описание жизни и бессмертного подвига славного мужа Нижегородского купца Козьмы Минина, выбранное из исторических преданий", и в том же году выходит из печати анонимное произведение (И. Виноградова) "Житие Франца Яковлевича Лефорта, российского генерала и Описание жизни нижегородского купца Козьмы Минина". В 1798 г. М.М. Херасков опубликовал драму "Освобожденная Москва". Среди главных ее героев Пожарский и Минин ,где М.М.  Херасков рисует нереальную для того времени картину,  как Пожарский представляет Минина князю Дмитрию (Трубецкому) и другим князьям и те его принимают как равного.

      В 1798 году была напечатана в Московской университетской типографии трагедия М. М. Хераскова «Освобожденная Москва». Здесь речь идет о борьбе русского народа во главе с Мининым и Пожарским за освобождение страны от польско-шляхетской интервенции. Автор особо подчеркивает выдающуюся роль Кузьмы Минина в эти грозные дни испытаний:

      Еще в конце XVIII века Г. Р. Державин начал работать над поэмой из эпохи Смутного времени. Его привлекли образы Д. Пожарского, К. Минина и других деятелей той эпохи. Пожарского Державин считал «в числе наивеличайших героев». А в 1806 году Державин закончил трагедию «Пожарский, или Освобождение Москвы». Это произведение появилось всего за шесть лет до эпопеи 1812 года, когда историческая роль Москвы в судьбах Отечества вновь заняла первенствующее место.

     В 1856 году А. Н. Островский начинает работу над исторической пьесой о К.Минине. Тогда еще совсем мало знали об этом национальном герое, и великий драматург сам не один год собирал материал из разных источников. К 1861году А.Н. Островский завершил пьесу "Козьма Захарьич Минин-Сухорук" - "драматическую хронику в пяти действиях, с эпилогом, в стихах". Пьеса посвящена истории созыва нижегородского ополчения. С ней Островский открывает цикл своих исторических драм 60-х годов,

                                                6.

включающих также "Дмитрия Самозванца и Василия Шуйского"  и "Тушино.  Как и последующие исторические драмы, пьеса "Козьма Захарьич Минин-Сухорук" написана белым стихом. В письмах автор не скрывает, что он находился под впечатлением пушкинского "Бориса Годунова". Островского тогда интересовала тема "власть и народ". Он раздумывает о национальном характере и как народ сам, без указаний высших, может организоваться для защиты Отечества. В Кузьме Минине драматург нашел героя, простого посадского, способного в тяжелую минуту поднять народ на подвиг.Пьеса встретила возражения цензуры. Переделывая ее,  А.Н.Островский удалил некоторые места из монологов Минина, где он говорит о страданиях народа и обличает предателей бояр, и ввел в пятое действие эпизоды сражения ополчения Минина и Пожарского с поляками под Москвой и сцену возвращения ратников в Нижний Новгород. В октябре 1866 г. вторая редакция пьесы была разрешена к представлению. В декабре 1866 г. пьеса была поставлена в Александрийском театре в Петербурге и в январе 1867 г. - в Большом театре в Москве. В обеих постановках успеха она не имела. При жизни Островского (с 1875 по 1886 гг.) пьеса ставилась всего 4 раза. Зато с 1886 по 1917 гг. ее ставили 105 раз. В Советском Союзе пьесу ставили в 1940 и 1944 гг.

    Художественная проза, где героями являются Минин и Пожарский, представлена с 1850 по 1917 гг. скромно. Не считая брошюр, были опубликованы исторические повести - Л.А. Чарской "Желанный царь" (1913) и Е. Волковой "Козьма Минин и князь Дм. Пожарский: Исторический очерк из времен лихолетья 1611-1613 гг." (1913).

        В середине 1930-х гг. И. Сталин решил вернуться к идее преемственности российской государственности и русского патриотизма По  его указанию  стали переписывать учебники истории, наполняя их патриотическим содержанием. В свете новых идей Минин и Пожарский вновь стали героями, спасителями отечества. Начиная с конца 1930-х годов, научным и художественным работам о Минине и Пожарском был дан зеленый свет, однако десятилетиями результаты были скромными. Историкам трудно было сказать новое после трудов Платонова и Любомирова. В 1954 г. была издана популярная биография "Дмитрий Пожарский" П.И. Березова, дополненная по желанию читателей и вышедшая в 1957 г. под названием "Минин и Пожарский". В 1974 г. выходит из печати научно-художественная монография "Минин и Пожарский: Хроника Смутного времени" Р.Г. Скрынникова. Автор, уже тогда считавшийся крупным специалистом по истории России конца XVI - начала XVII, рисует широкую картину событий Смутного времени, на фоне которых раскрывает биографии Пожарского и Минина. В дальнейшем, Скрынников существенно дополнил книгу и переиздал в 1981 г.

7.  

 Из советских художественных произведений о Минине и Пожарском самым значительным, по нашему мнению, стал роман В.И. Шамшурина "Каленая соль". Роман повествует о событиях Смутного времени, подготовивших почву для создания нижегородского ополчения. Главными его героями являются Кузьма Минин и Дмитрий Пожарский, "Каленая соль" послужила началом трилогии о нижегородском ополчении, но следующие два романа трилогии - "Набат над Волгой"  и "Алтарь отечества (Минин и Пожарский)" , вышли из печати уже в постсоветской России.

   О Минине и Пожарском пишут и в исторических исследованиях. К их числу относятся книга В.В. Каргалова "Русские воеводы XVI-XVII вв.", где есть глава о Пожарском, и монография В.Н. Козлякова "Смута в России: XVII век" о событиях Смутного времени, в том числе, об освобождении Москвы.

   Оперное искусство и Минине и Пожарском

Образ Минина и Пожарского отражён как в народных песнях (Приложение 1) так и в  оперном искусстве. Наиболее известная из этого жанра является опера М. Булгакова «Минин и Пожарский». Музыку для этой оперы написал композитор и музыковед Борис Владимирович Асафьев.

В один из приездов в Москву из Ленинграда, где он тогда жил, композитор был приглашен за кулисы Большого Театра главным дирижером и художественным руководителем С. А. Самосудом. Асафьев, просматривая старые занавесы, обратил внимание, что на одном из них, значившимся в списке как «Въезд Михаила Романова в Кремль», на самом деле изображен «Въезд князя Дмитрия Пожарского и Кузьмы Минина- Сухорука в Кремль», и решил, что это хороший сюжет для оперы.  Обратиться к Булгакову для создания либретто им посоветовал театральный художник В. В. Дмитриев. Договор с Асафьевым на музыку к опере «Минин и Пожарский» был подписан 21 июня 1936 г., 6 июля 1936 г. Булгаков закончил черновик, а 20 июля — первую редакцию либретто. 23 июля композитор получил текст и начал работу над музыкой. Руководство театра либретто одобрило, но вместе с Комитетом по делам искусств потребовало усилить патриотическое звучание оперы и дополнительно написать еще две картины с массовыми народными сценами. Так появились картины «Двор дома Минина в Нижнем Новгороде» и «Площадь в Костроме. Двор воеводы», а число картин возросло с 7 до 9.

      Закончить музыку к опере «Минин и Пожарский» председатель Комитета по делам Искусств П. М.  Керженцев в письме к Асафьеву от 1 марта 1937 г.

                                                8.

просил к середине марта. Однако тут пошли слухи о переносе постановки оперы «Минин и Пожарский» в филиал, что не устраивало композитора.  И композитор, и либреттист не были уверены, что им удастся увидеть оперу «Минин и Пожарский» на сцене. Так как партийные деятели, быстро перестроившиеся с интернационального лада на патриотический, теперь подозревали Булгакова и Асафьева в чересчур привлекательном изображении «врагов», которыми теперь вместо «эксплуататоров» стали поляки. В этом тоже была одна из причин задержки с постановкой оперы Минин и Пожарский. В письме от 10 мая 1937 г. и в нескольких следующих за ним посланиях Булгаков настойчиво уговаривал Асафьева приехать в Москву и повлиять на судьбу оперы. 15 декабря 1937 г. композитор прислал крайне подавленное письмо, о том, что опера не утверждена для постановки в Большом театре ее исполнять нельзя... От Булгакова потребовали переделать либретто, а именно сцены о  «противодействии» Минина в Нижнем, перенести финал оперы из Кремля на Москву-реку-мост. А также более широко и полно дать образ Минина, как героического народного вождя, дорисовать образ Пожарского, как доблестного честного воина, дать более развернутые и осложненные характеристики другим действующим лицам. Создать некоторые, не то что конфликты, но какое-то осложнение и разногласие в позициях Пожарского и Минина в Костроме. Например, что Пожарский несколько осторожен, требует выжидания в Костроме, чтобы подтянуть силы, а Минин более политически прозорлив, требует быстрейшего наступления на Москву, учитывая, что силы ополчения пополнятся в процессе похода на Москву, и сознавая важность быстрого военного удара. Необходимо написать арию Минина, которая  должна показать его как человека широкого политического кругозора, который болеет не за свою губернию, а за всю страну. Волга — это олицетворение большей части Руси. Это должна быть центральная героическая ария.

           Требовали  в оперу ввести еще две-три народные песни. Одну, например, против бояр, попов и гнета, под которым живет народ на Руси. Другую - какую-нибудь издевательскую против поляков. Настойчивое же указание усилить черные краски в изображении поляков Минин и Пожарский вполне соответствовало общей антипольской направленности советской внешней политики в 20-е и 30-е годы. К чести Булгакова, он писать не стал, хотя основные требования вынужден был принять.  Булгаков решает ту же проблему, что и Лев Толстой в «Войне и мире» в образах Наполеона и Андрея Болконского, стремящегося к своему «Тулону», причем автор оперы «Минин и Пожарский» приходит к выводу о никчемности славы, добытой ценой смерти других людей.

   Однако Асафьев и Булгаков отказались выполнить только одно из требований Керженцева — перенести финальную сцену из Кремля в Замоскворечье. У композитора именно с этой сценой был связан весь

                                               9.

замысел, рождение которого произошло как раз во многом благодаря старому театральному занавесу «Въезд князя Дмитрия Пожарского и Козьмы Минина-Сухорука в Кремль». А «кремлевский финал» оперы Минин и Пожарский почти полностью совпадал с финалом «Ивана Сусанина». Невозможность одновременной постановки двух столь схожих опер стала окончательно ясна всем летом 1938 г.,тем более, что переделка оперы Глинки затягивалась. При жизни Булгакова опера не ставилась и  либретто  не публиковалось. Впервые либретто было опубликовано в 1980 году.

         Земля нижегородская никогда  не забывала о подвиге К. Минина и Дмитрия Пожарского. В мае 2011 года, в Нижнем Новгороде состоялось первое концертное исполнение оперы нижегородского композитора Бориса Сазонова «Минин и Пожарский». Первым слушателям оперы она показалась интересной. Действие разворачивается в Смоленске, Нижнем Новгороде, Ярославле, в имении князя Пожарского, а завершается на Красной площади в Москве. Музыковед Алла Евдокимова назвала новое сочинение настоящей современной эпической оперой.

        На первом публичном прослушивании певцы выходили на сцену не в исторических костюмах, а в концертных. Но общего впечатления это не портило. Автор либретто В.Спиридонов рассказал о том, что поэму «Минин и Пожарский» вместе с композитором Б.Сазоновым они решили переложить на музыкально-драматический язык. Так появилась идея создать оперу. Работа шла несколько лет. В опере есть очень красивые и трудные для исполнения места. Например, очень эффектно звучит дуэт Пожарского (на премьере его пел артист нижегородского театра оперы и балета Игорь Латяев) и его жены Прасковьи (лауреат вокального конкурса им. М. Балакирева Галина Жербун). Но все же главной удачей оперы можно явно назвать образ Минина. В исполнении известного певца Николая Федорова он звучит очень убедительно. Так, наверное, мог бы выглядеть и действовать реальный Кузьма Минин. Что же касается других сцен, то в них передано не только патриотический дух, но и лирический колорит эпохи России. Неслучайно, еще в прологе звучит волжская раздольная тема.

    Кузьма  Минин и  Дмитрий Пожарский на картинах и в работах скульпторов

      Подвиги К. Минина и Д.Пожарского  вдохновили художников на написание многих картин. Художники смогли передать на них чувства, настроения и переживания, которые испытывали русские люди. Чтобы картины обрели подлинность исторического документа, художникам нужно

                                        10.

было работать с архивными документами и летописями. В них содержалось такое обилие подробностей, что люди, жившие в отдаленную эпоху обретали осязаемую реальность. Это очень помогало в создании картин.  Важно было почувствовать атмосферу  давно минувших дней и событий того века. Это удалось в картинах: «Кузьма Минин» Гравюра начала XIX века,  М.И.Скотти «Минин и Пожарский»1850года (Приложение 2), Песков М.И. «Воззвание к нижегородцам гражданина Минина в 1611 году»1861 года, П. Д. Бучкин  эскиз к картине "Воззвание Козьмы Минина", А.Д. Кившенко  «Воззвание Кузьмы Минина к нижегородцам в 1611 году». Но наиболее знаменитой стала картина К. Маковского «Минин на площади Нижнего Новгорода, призывающий народ к пожертвованиям» (Приложение 3), которая  считается крупнейшим патриотическим полотном России. Нам бы хотелось немного рассказать о сюжете и истории написания данной картины.

          На картине изображается раннее сентябрьское утро 1611 года. По всему Нижнему загудели колокола. На их тревожный зов собрался нижегородский люд на самом оживленном месте города - Торговой площади Нижнего посада, что под стенами древнего кремля. Здесь, стоя на  трибуне-бочке, покрытой досками, выборный человек, староста Нижнего посада Кузьма Минин яростно взывает к разномастной толпе, находя отклик в сердцах горожан всех возрастов, сословий и состояний. Состояние патриотического возбуждения выражено неоднозначно. Благодаря фантазии художника, на полотне появилось огромное количеством характеров, лиц самого разнообразного выражения, передались оттенки настроений и переживаний собравшихся на площади людей.

           В 1891 году произошло событие, которое  потрясло К. Маковского: Репин впервые показал публике свое историческое полотно, над которым он работал тринадцать лет, - Запорожцы пишут письмо турецкому султану. Прежние исторические картины Репина, где выражена драма крупной исторической личности, были духовно далеки и чужды, характеру Маковского, замечавшему лишь праздничную, феерическую сторону жизни. В Запорожцах, историческом групповом портрете, он увидел так пленявшую его стихию жизнелюбия. Различие между этой кипучей жизнерадостной живописной былью и боярскими мелодрамами Маковского было разящим.                                                        

 В поисках аналогичного сюжета он обращается к украинскому историку Д. И. Яворницкому, помогавшему Репину в сборе материала для Запорожцев. Узнав о просьбе Маковского, Репин высказался, что для Маковского красочность в живописи это главное, он не сможет передать чувства людей: ни стонов страдальца, ни жгучих болей души, ни воплей отчаяния. В этот момент душевного смятения, нравственного кризиса, переоценки своего

                                      11.

места в искусстве К. Маковский вновь возвращается к издавна волновавшей его теме - народному движению начала XVII века и его вождю К. Минину.

         Летом 1891 года Маковский приезжает в Нижний Новгород. Жизненные впечатления, полученные в старинном русском городе, окончательно утвердили в нем решение писать картину о Нижегородском ополчении и его вожде Кузьме Минине. Здесь, на месте событий, Маковский втягивается в атмосферу воспоминаний о делах давно минувших дней. Он начинает работать с архивными документами, которые сохранили для потомков много достоверного материала о начале XVII века. В них содержалось такое обилие подробностей, деталей, черт быта, особенностей речевого склада, что люди, жившие в отдаленную эпоху, их дела, помыслы обретали осязаемую реальность. Это не могло, конечно, не сказаться на документальной убедительности будущей картины.

           Память о прошлом города таилась не только в документах и преданьях старины глубокой, но и в немых свидетелях исторических событий: в стенах и башнях грозного и величественного кремля, в извилистых улочках и крутых съездах. Можно было ожидать, что переплетение могучих рек, луговое раздолье, бескрайние заволжские просторы нижегородской земли повлияют на разбуженное творческое воображение художника, и оно пробьет толщу веков. Так и произошло. Больше того, город преподнес Маковскому поистине бесценный подарок - вид Ивановского съезда, то есть наглядную, почти в готовом виде пространственную композицию картины. Художественная интуиция помогла Маковскому выбрать именно этот уголок Нижнего для изображения в картине. У историков тогда не было единого мнения о том, где происходило выступление Минина перед народом: на кремлевской площади перед Спасо-Преображенским собором, у Дмитриевской башни или на Нижнем посаде. Историки документально доказали, что нижегородцы собирались около съезжей избы, недалеко от церкви Николы на торгу. Маковский оказался прав, а его картина обрела подлинность исторического документа.

            Нет сомнения, что столь огромное в размерах, многонаселенное полотно потребовало от художника большой подготовительной работы. Ряд портретных зарисовок он сделал в Нижнем Новгороде. В июне 1891 года он жил в гостинице Блиновского пассажа, его окна  выходили на шумные нижегородские пристани, где толпился пестрый разнообразный люд: купцы, ремесленники, крестьяне, просто праздная публика, сильные, мускулистые грузчики, обладавшие статью былинных героев. Густая разношерстная толпа давала богатый материал для впечатлений, для поиска того или иного типажа, характера, интересного лица.

           В Нижнем Новгороде Маковский познакомился с художником А. О. Карелиным, у которого была собрана одна из лучших в России коллекций

                                                12.

 народного искусства и предметов быта: национальные одежды, старинные ткани, иконы, изделия ремесленников. Советы Карелина и его богатая коллекция, добросовестность и тщательность самого Маковского в передаче  особенностей русского быта XVII века, великолепное знание уклада жизни помогли справиться с необычайно обильной предметной средой картины. Это было тем более важно, что шкатулки, ларцы, укладки, штофы, подсвечники, кубки в Воззвании Минина не только указывают на принадлежность к определенной эпохе, а являются действующими лицоми картины. Ведь нужно было показать реализацию патриотического порыва нижегородцев - их приношения. Законченное произведение было показано зрителю в 1896 году на открывшейся в Нижнем Новгороде выставке. В настоящее время картина хранится в Художественном музее Нижнего Новгорода

              Образ Кузьмы Минина и князя Пожарского не обошли своим вниманием скульпторы нашей страны Один  из самых известных памятников Москвы- памятник  Минину и Пожарскому, который находится на Красной площади, рядом с собором Василия Блаженного. Автор памятника- Мартос Иван Петрович. Это первый памятник  в Москве, поставленным не в честь государя, а в честь народных героев. Средства на памятник были собраны по всенародной подписке. Мартос работал над памятником с 1804 по 1817 г. Это лучшее творение И. П. Мартоса, сумевшего воплотить в нем высокие идеалы гражданской доблести и патриотизма. Скульптор изобразил момент, когда Кузьма Минин, указывая рукой на Москву, вручает князю Пожарскому старинный меч и призывает его встать во главе русского войска. Опираясь на щит, раненый воевода приподнимается со своего ложа, что символизирует пробуждение народного самосознания в трудный для Отечества час.

              Безраздельно господствует в композиции фигура Кузьмы Минина Навсегда запоминается его призывный жест. Рука, вскинутая вверх, не только призывает Пожарского, она как бы обращена ко всему народу, поднимает его на борьбу. Мужественное лицо хотя и напоминает своими чертами лицо Зевса, но подстриженные в скобку волосы придают ему характер русского крестьянина. Хитон, обшитый по краю узором, напоминает русскую рубаху. Энергично вылепленный торс и широкий шаг придают всей фигуре Минина силу и уверенность. Пожарский, ещё не оправившийся от ран, сидит на ложе. Его фигура в античном одеянии несколько нерешительна, но основное движение выражено ясно: он откликнулся на призыв Минина. В одной руке Пожарский держит щит с изображением Спаса, а другая положена на меч, протянутый Мининым. Барельеф разделен на две части. В правой – группа мужчин приносит обильные пожертвования, в левой – группа женщин. Коленопреклоненные женщины непросто отдают свои драгоценности, но плавным движением рук как бы возлагают их на алтарь Отечества. Позы женщин значительны и

                                                13.

торжественны. Одежды на них античные, но Мартос вводит и русский мотив, украсив головы кокошниками.

          Обращает внимание группа за женскими фигурами, в которой изображен отец с двумя сыновьями. Любимый ученик Мартоса С. И. Гальберг, лепивший голову отца, предал ей портретные черты своего учителя. Основанием для этого, видимо, послужило то, что сын Мартоса в 1812 г. сражался в армии Кутузова. Центром барельефа являются пожертвования, сложенные на земле. Над барельефом надпись: «Гражданину Минину и князю Пожарскому благодарная Россия лета 1818 г.».

 На другой стороне постамента барельеф посвящен победе Пожарского над врагами. Барельеф также разделен на две части – на одной изображены русские войны, спокойные и мужественные, во главе с Пожарским, конь которого топчет врага, на другой – группа поляков бежит, с ужасом оглядываясь на победителей.

Памятник Минину и Пожарскому принадлежит к тем произведениям, которые при осмотре их с разных точек зрения постепенно раскрывают свой идейный смысл. Ещё издали четко вырисовывается силуэт памятника, и первое на что мы обращаем внимание, - это высоко поднятая рука Минина, его призывной жест. Когда мы подходим ближе, перед нами встает во весь рост мужественная фигура Минина, который призывает Пожарского подняться с ложа и возглавить ополчение. Устремленным вперед взволнованным взглядом и движением руки, берущей меч, Пожарский как бы откликается на призыв. Если обойти памятник с другой стороны, то можно видеть, что Пожарский опираясь рукой на щит, как бы приподнимается на встречу Минина. С задней стороны отчетливо видны скрещенные на мече руки Минина и Пожарского символизирующие крепкое единство обоих героев.

         Много разговоров велось о том, что подобный памятник должен находиться и в Нижнем Новгороде-родине второго ополчения. Его открытие состоялось в 2005 г. в рамках празднования в Нижнем Новгороде Дня народного единства. Памятник установлен на пьедестале у церкви Иоанна Предтечи. По заключению историков и экспертов, именно с паперти этой церкви Козьма Минин призывал нижегородцев собрать и экипировать народное ополчение на защиту Москвы от поляков. На открытии присутствовал  Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.

            Но самым древним в Нижнем Новгороде памятником Минину и Пожарскому считается обелиск (Приложение 4), который  был поставлен в 1828 г. напротив Архангельского собора и Успенской церкви, на старом плацу, между Главным стрелковым корпусом, присутственными местами. Монумент этот спроектировали архитекторы А.И. Мельников и И.П. Мартос.

                                                         14.

По проекту обелиск должен быть выше, чем он есть; но при перевозке его повредили, и он лишился некоторой своей части, следы его повреждений заметны на верху. Он представляет собой высокий остроконечный гранитный обелиск, поставленный на двойном гранитном пьедестале, нижний пьедестал сложен из больших гранитных не полированных плит светлого цвета. Сам обелиск состоит из полированного гранита, несколько светлее второго пьедестала и темнее первого. С южной стороны второго пьедестала сделано на бронзовой доске барельефное бюстовое изображение Минина; знаменитый нижегородец представлен с открытой головой, в рубашке с косым воротом; два гения держат над ним золоченый венок из дубовых листьев, а выше, на самом обелиске, на темной бронзовой же доске - надпись золотыми литерами: «Гражданину Минину благодарное потомство 1826 г».  С противоположной стороны такой же бюст Пожарского; князь изображен в шлеме и латах, а выше надпись: «Князю Пожарскому благодарное потомство 1826 г».

                 Художественный фильм «Минин и Пожарский»

         Образ Минина и Пожарского отражен и в кинематографе. В 1939 году на киностудии «Мосфильм» снят историко -художественный фильм «Минин и Пожарский». Экранизация повести В. Б. Шкловского «Русские в начале XVII века». Автор сценария – В. Шкловский. Режиссер – В. Пудовкин. Оператор – А. Головня. Художник – А. Уткин. В ролях: Кузьма Минин – Александр Ханов, князь Пожарский – Борис Ливанов.(Приложение 5)

       Задача фильма – показать средствами кино, как триста лет тому назад русский народ встал на защиту своей многострадальной Родины, Истерзанной интервентами и помогавшими им боярами, как он нашел в себе силы, для того чтобы создать народное ополчение во главе с Мининым и Пожарским, как он бился с оккупантами, освобождая Москву и страну от иноземного ига.

       Готовясь к съемкам фильма, его авторы тщательным образом изучили события и обстоятельства изображаемого времени. Пудовкин и его сотрудники даже в мелочах стремились следовать истории. Для нужд фильма использовались находки строителей Московского метро, вещи, хранившиеся в тайниках Китайгородской стены, которая тогда  сносилась. В одном из таких тайников были найдены предметы боярской одежды – рубаха, порты, шуба. Эти находки послужили образцами при изготовлении костюмов действующих лиц. При всей скудости сохранившихся материалов о Минине и Пожарском создателям фильма многое удалось узнать, восстановить,

                                                15.

представить в строгом соответствии с историей.  Пожарский, по свидетельству летописи, был человеком честным, в ратном деле искусен. Скромный человек, он  не кичился своим званием, но никогда не терял чувства человеческого достоинства. Сохранившиеся свидетельства говорят о том, что он был сдержанным, умным и мужественным воином. Когда умирал Пожарский, он согласно обычаю принял схиму и в монашеском чине взял имя Козьмы, почтив тем самым память соратника и друга, человека, не принадлежавшего к дворянскому сословию, но своим высокими доблестями завоевавшего любовь князя Пожарского. Изображений Минина не сохранилось. Известно было только (по фотографиям, сделанным при вскрытии гробницы Минина в Нижегородском соборе), что  Козьма Минин – рослый человек с высоким выпуклым лбом. Было решено взять за основу образ, созданный скульптором Мартосом для памятника, стоящего на Красной площади в Москве. Это решение основывалось на том, что миллионы людей представляют облик Минина именно этому памятнику.

      Минин, по замыслу режиссера, должен быть показан как человек большого ума и таланта, но простой . Могучий темперамент, способность безраздельно всего себя отдавать патриотическому делу с особой силой должны проявиться на площади Нижнего Новгорода, где, Минин произносит свою знаменитую речь, обращенную к народу.

Мы считаем, что самыми сильными в фильме являются сцены боев: атаки крылатой польской конницы, ее разгром, пожар Москвы и борьба воинов князя Пожарского за сохранение города, финальная битва на берегу Москвы – реки…  Результаты этой поистине вдохновенной работы режиссера мы  и сейчас в полной мере ощущаем на экране.  Фильм восстановлен на киностудии им.Горького в 1963 году.

                                        Заключение

      Историк Иван Забелин, давая оценку нижегородцам в эпоху Смутного времени, писал о том , что это люди умные, торговые, промышленные, умеющие всякому делу дать счет и меру, самостоятельные как сама Волга, на которой они жили и по которой хозяйничали своими промыслами, люди, которые во всю смутную эпоху ни разу не поколебались ни в какую сторону, первыми же поднялись по призыву патриарха Гермогена, всегда были самыми живыми побудителями на подвиг ко всякому доброму и прямому делу.

      Мы считаем, что Кузьма Минин и Дмитрий Пожарский - настоящие патриоты. Патриот – тот, кто во имя интересов Родины, справедливости готов пойти до конца! Патриот – тот, кто не жалея сил, будет способствовать процветанию своего Отечества и при этом не будет требовать награды, считая, что успех правого дела, счастье Родины – это и есть самая главная награда. Единственная привилегия истинного патриота – право служить Родине. Такими людьми, на наш взгляд, были Кузьма Минин и Дмитрий Пожарский. Патриотизм русского народа особый. В нем первоисточник трудолюбия, героизма, долготерпения, скромности, преданности, ответственности – словом, всего того, что на протяжении столетий воспринимается как русский национальный характер и душа народа, который свято привержен своему Отечеству.

       Сегодня наше государство переживает непростой период. Много проблем предстоит решить. Решение их возможно только тогда, когда государство и общество – единый организм, сплав патриотов-единомышленников. Ведь настоящий патриот не тот, кто видит только заслуги Родины и государства, но и ошибки ее. Но не для того, чтобы лишний раз напомнить об этом, а для того, чтобы исправлять и не допускать их. Патриотизм проявляется в действии. И сегодня патриоты истинные, деятельные как никогда нужны. Чем больше будет таких людей, тем надежнее и увереннее наша страна будет продвигаться вперед. Мы гордимся тем, что живём на Нижегородской земле, которая стала родиной второго ополчения, его сердцем. Наша земля дала стране такого истинного патриота, человека, беззаветно любящего свою страну, как Кузьма Минин.

        Патриотизм- исключительное чувство. Народ, как и отдельная личность, имеет свое предназначение. Патриотизм – это чувство долга перед Родиной. Перед той страной, где ты родился, вырос. Для нас Родина – это именно то место, за которое ты чувствуешь себя ответственным, за благополучие которого ты переживаешь, волнуешься за жизнь его и развитие. Мы гордимся за свою страну и считаем, что в наших руках будущее России.

                              Литература

1.Забелин И.Е. Минин и Пожарский. Прямые и кривые в Смутное время  Русская симфония 2005 с 145-168

2.Карамзин Н.М. История государства Российского. Т. IX, М.: ЭКСМО, 2002, с. 434.

3.Ключевский В.О. Лекция 43. Курс русской истории. Часть III. // Ключевский В.О. Сочинения в девяти томах. М.: Мысль, 1988, с. 58.

4.Костомаров Н.Н. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. М., 1990. Кн.1. С.715-726

5.Платонов С.Ф. Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI-XVII вв. М., 1937. С.393-402.

6.Скрынников Р.Г. Минин и Пожарский. ЖЗЛ. М., 1981.

7.Кузьма Минин и Дмитрий Пожарский. Сборник. /Авт.-сост. В.А.Шамшурин. М., 1997

Материалы интернет:

1.http://ru.wikipedia.org/wiki/

2.http://a-minin.ru/minin-pojarskii.html

3.http://www.samoderjavie.ru/zabelin

4.http://www.bibliotekar.ru/polk-13/22.htm

5.http://www.nnov.org/

6.http://www.mojgorod.ru/nizhegor_obl/nnovgorod/