Наставь премудрого. Реферат.

МОУ

«Акчеевская средняя общеобразовательная школа»

РЕФЕРАТ

«Наставь премудрого – только такой ещё мудрее станет»

                            Выполнила: ученица 10 класса

                                                 Мещерова Диана Рушановна

                                 Руководитель работы: Мещерова

            Светлана Викторовна

                                                 Руководитель кружка «Юные богословы»

2009-2010 учебный год

Содержание

1. Введение.
2. Основная часть:

1. Что такое мудрость?

        2. "Слово Даниила Заточника".

        3. Житие святой равноопостальной княгини Российской Ольги.

               4. Житие Феодора Санаксарского.

     III.    Заключительная часть.

     IV.    Использованная литература.

Наставь премудрого – только такой ещё мудрее станет.

                  Даниил Заточник

I.

Блажен человек, который снискал мудрость...
она дороже драгоценных камней и ничто
из желаемого тобою не сравнится с нею...
пути ее – пути приятные,
и все стези ее – мирные....
Приобретай мудрость,
приобретай разум:
не забывай.

                                            иудейская Тора

          Наш мир затоплен информацией, и мы захлебываемся в потоках данных. Каждый день приносит новые открытия, и в одной газете говорится о мире больше, чем кто-то живший несколько веков назад узнавал за целую жизнь.

          И, в то же время, чего-то недостает. У нас в изобилии знаний, но мудрости? Это совсем другая история. Одного взгляда на то, сколько безумия и страдания в нашем мире, достаточно, чтобы с болезненной ясностью осознать, что нам отчаянно не хватает мудрости.

          Эта нехватка вдвойне прискорбна, поскольку мудрость необходима не только для нормальной жизни отдельных людей и обществ, но и для пробуждения. Неудивительно, что ее так высоко ценят все великие религии. И иудеи, и христиане заявляют, что "мудрость – это величайшее благо", а Коран провозглашает: "Те, кому дана мудрость, воистину обрели изобилие благ". В индуизме развитие мудрости – это один из основных духовных путей йоги, тогда как в буддизме мудрость иногда считается самой выдающейся духовной способностью. Умных много – мудрых мало! Вот что характеризует сегодняшнее общество. А что такое мудрость? Словарь Ожегова говорит: «Ум, знания, опыт». Но здесь нет любви, а без любви мудрости быть не может.

Только любовь делает ум мудрым! Ведь любовь и есть великая космическая субстанция, с высоким интеллектом. Поэтому быть мудрым – это значит находиться в любви и проявлять любовь. Мудрость – это ум, наполненный любовью! Мудрец живёт в любви, радости и счастье. Всегда! И помогает также жить другим. Мудрец – это высокое звание человека! Раскрыть и развить свои возможности – за этим и приходит человек на Землю. Мудрым становится только тот, кто спокойно смотрит на жизнь, кто не мечется в собственной растерянности и не ищет того, чего не существует. Мудрец - это тот, кто знает цену Истине, которая не зависит ни от чьих оценок. Мудрыми обычно становятся старики, но мудрость собирается с детства. Если каждый день проживается с умом, по законам разума, а не условий жизни, то драгоценный камень мудрости шлифуется и нанизывается на нить. Сначала они маленькие, потом становятся все больше и больше, и к концу жизни на нить нанизываются огромные жемчуга мудрости. Чтобы бусина появилась, нужно быть спокойным и терпеливым мастером, уметь не только слушать, но и слышать других, не просто видеть, но и уметь видеть себя в другом и другого в себе. Учитесь этой человеческой истине, ибо мудрость - это тот посох, на который всегда можно опереться,  и который поможет преодолеть любой путь. Итак, что же такое мудрость, и как ее воспитывать?

II. 1.    Интеллект – это способность учиться, понимать, и мыслить ясно и логично. Это очень важные навыки, и их можно использовать для развития и выражения мудрости. Однако, мудрость – это гораздо больше, чем простой интеллект, потому что мудрость происходит от применения интеллекта к пониманию главных вопросов жизни. Точно так же, мудрость больше, чем знание. В даосизме ясно говорится: "Тот, кто учен, не мудр". В то время как знание представляет собой просто приобретение информации, мудрость требует ее понимания. Знание смотрит на вещи объективно; мудрость исследует их субъективно, чтобы понять, что они значат для жизни, и как жить хорошо. Знание информирует нас, мудрость нас преображает. Знание – это что-то, чем мы обладаем, а мудрость – это то, чем мы должны становиться. Знание выражается в словах, а выражением мудрости служит наша жизнь. Знание дает силу; мудрость приносит силу и просветление. Буддизм утверждает: «Мимолетный проблеск Божественной Мудрости,
рожденный медитацией, более драгоценен, чем любое количество знаний». Мудрость – это также нечто большее, чем сила личности. Яркий учитель может совершенно очаровывать учеников, которые верят, что признаками духовной зрелости должны быть сила личности и харизма. Это далеко не так. Бывают самые разнообразные учителя. У некоторых из них может быть доминирующий характер; другие, напротив, спокойны и скромны. Очень важно не принимать по ошибке силу и характер за глубину. Мудрость – это глубокое понимание и практическое мастерство в главных жизненных вопросах, особенно, в экзистенциальных и духовных вопросах. Экзистенциальные вопросы – это те жизненно важные и универсальные проблемы, с которыми все мы сталкиваемся просто потому, что мы люди. К их числу относятся поиски смысла и цели жизни; поддержание отношений и умение справляться с одиночеством; признание нашей незначительности и ограниченности в непостижимо огромной вселенной; жизнь в неизбежной неопределенности и тайне; и необходимость иметь дело с болезнью, страданием, и смертью. Человек, который достиг глубокого понимания этих вопросов и умения справляться с ними – действительно мудр. Мудрость исследует природу жизни и размышляет о ней, особенно, о причинах счастья и о причинах страдания и средствах избавления от него. Она видит, что в мире существует огромное количество ненужных страданий, большую часть которых вызывают люди, ослепленные такими разрушительными силами, как алчность или ненависть. Мудрость видит, что некоторые поступки – например, аморальные или продиктованные алчностью – ведут к кратковременному удовольствию и к гораздо большей долговременной боли, тогда как другие, например, нравственные или великодушные – ведут к стойкому благополучию. Люди настолько часто не замечают этого, что ведут жизнь, которая препятствует самой возможности счастья. Мудрые люди обдумывают свои мысли, глупые — провозглашают их. (Гейне Г.) Мудрый человек... не выставляет себя на свет, поэтому блестит; он не говорит о себе, поэтому он славен; он не прославляет себя, поэтому он заслужен; он не возвышает себя, поэтому он является старшим среди других. (Лаоцзы) Обретение мудрости - сложный процесс, поэтому на свете существует множество определений мудрости. Возможно, столько же, сколько ее искателей, поскольку каждый видит жизнь иначе, чем другие. Али Апшерони

2.       «….Вострубим, как в златокованые трубы, во все силы ума своего, и заиграем в серебряные органы гордости своею мудростью. Восстань, слава моя, восстань в псалтыри и в гуслях. Встану рано и расскажу тебе. Да раскрою в притчах загадки мои и возвещу в народах славу мою. Ибо сердце умного укрепляется в теле его красотою и мудростью ……. Ибо мудрого мужа посылай - и мало ему объясняй, а глупого посылай - и сам вслед не ленись пойти. Очи мудрых желают блага, а глупого - пира в доме. Лучше слушать спор умных, нежели совета глупых. Наставь премудрого, и он еще мудрее станет. Не сей на межах жита, ни мудрости в сердцах глупых. Ибо глупых ни сеют, ни жнут, ни в житницу не собирают, но сами себя родят. Как в дырявые меха лить, так и глупого учить; ибо псам и свиньям не нужно золота, ни серебра, а глупому - мудрых слов; мертвеца не рассмешишь, а глупого не научишь. Коли пожрет синица орла, коли поплывет камень по воде и коли начнет свинья на белку лаять, тогда и глупый уму научится …..» - эти слова принадлежат Даниилу Заточнику - уроженцу южного Переяславля (XIII в.). С его именем связано знаменитое "Слово Даниила Заточника". О Данииле как историческом лице есть случайная заметка в летописях (1378). Память о нем сохранилась в пословице: "Как Данило бесчастный не заслужил ни хлеба мягкого, ни слова гладкого", в сказках о Даниле бесчастном, в былине о Ставре, иногда называемом Даниилом. Подвергшись опале и будучи, по недостаточно подтвержденной версии, сослан по неизвестной причине на озеро Лаче (в нынешней Олонецкой губернии), Даниил шлет просительное послание о помиловании своему князю. Адресат называется различно в разных редакциях и окончательно не установлен. Даниил был до ссылки близким к князю лицом; быть может, это - бывший дружинник. Он - типический представитель русского книжника, черпающего "сладость словесную и разум... аки пчела" из разных книг, обращавшихся в его время. "Слово" представляет ряд изречений из книг Святого писания, Премудрости Иисуса сына Сирахова, Притчей Соломона, Псалтири, Пчелы, Слова о злых женах. Этим заимствованиям соответствует и тон "Слова" - поучительный, а положение жалующегося на свою судьбу опального человека сообщает "Слову" характер сатиры на современное ему положение общества. Даниил возмущается против богачей, княжеских тиунов и рядовичей, угнетающих народ, дурных советников князя; но самой резкой сатире подвергаются "злые жены". План в "Слове" отсутствует. Это - просто подбор изречений и пословиц на различные темы. Такой гномический его характер много способствовал позднейшим дополнениям и искажениям, сделав его как бы народным протестом против злоупотреблений наместников, монастырских беспорядков, безнравственности, оскорбления слабого сильным. Несмотря на наслоения, "Слово" имеет большой исторический интерес. Составлено ли "Слово" самим Даниилом, или кем-либо другим от его лица - сказать трудно. Одна дошедшая до нас редакция этого памятника носит заглавие "Слово Даниила Заточника", "Слово о Данииле Заточнике"; вторая редакция (XIII в.) - "Послание или моление Даниила Заточника к великому князю Ярославу Владимировичу".

3.      Говоря о мудрости и умении владеть этим бесценным даром, не могу  не упомянуть о житие святой равноопостальной княгини Российской Ольги, во святом крещении Елены. Родители блаженной Ольги  сумели внушить своей дочери те правила честной и разумной жизни, которых сами держались, несмотря на свое идолопоклонство. Поэтому уже в юности ей были присущи глубокий ум и исключительная в языческой среде нравственная чистота. Богомудрой, мудрейшей в роде называют святую княгиню древние авторы. Рюрик, умирая, оставил после себя сына своего Игоря еще малолетним отроком, поэтому как Игоря, так и самое княжение до дней совершеннолетия сына Рюрик поручил попечению родственника своего кн. Олега. Князь же Игорь, достигнув юношеского возраста, занимался охотой. Случилось ему во время охоты по окрестностям Новгорода зайти в пределы Пскова. Выслеживая зверя около веси Выбутской, он увидел на другой стороне реки место, удобное для лова, но не мог туда попасть за неимением лодки. Спустя немного времени Игорь заметил какого-то юношу, плывшего в лодке, и, призвав его к берегу, велел себя перевезти на другую сторону реки. Когда они плыли, Игорь, внимательно всматриваясь в лицо гребца, увидел, что это не юноша, а девица — то была блаженная Ольга. Красота Ольги уязвила сердце Игоря, и он начал прельщать ее словами. Однако целомудренная девица, уразумев помыслы Игоря, разжигаемого похотью, пресекла беседу мудрым увещанием: «Зачем смущаешься, князь, замышляя дело неисполнимое? Слова твои обнаруживают бесстыдное желание надругаться надо мною, чего да не будет! Прошу тебя, послушайся меня, подави в себе эти нелепые и позорные помышления, которых нужно стыдиться. Вспомни и подумай, что ты князь, а князю для людей должно быть как правителю и судии, светлым примером добрых дел — ты же теперь близок к беззаконию. Если сам ты, побежденный нечистой похотью, будешь совершать злодеяния, то, как же будешь удерживать от них других и судить справедливо своих подданных? Оставь такое бесстыдное вожделение, которого гнушаются честные люди; они могут возненавидеть тебя за это, хотя ты и князь, и предать позорному осмеянию. Да и то знай, что, хотя я и одна здесь и бессильна по сравнению с тобой, ты все-таки не одолеешь меня.  Если бы ты даже мог и одолеть меня, то глубина этой реки мне тотчас же будет защитой; лучше мне умереть в чистоте, похоронив себя в сих водах, чем быть поруганным моему девству». Такие увещевания к целомудрию образумили Игоря, пробудив чувство стыда. Он молчал, не находя слов для ответа. Так они переплыли реку и расстались. И удивился князь столь выдающемуся разуму и целомудрию юной девицы.

4.       Преподобный старец Феодор Санаксарский вёл истинно подвижническую жизнь. Петербургские жители, хотящие жить в мире богоугодно, начали приходить к нему, умоляя дать наставление: как им, с детьми в мире живущим, угодить Богу. Преподобный Феодор со смирением отказывался от этого, указывая приходящим на многих ученых монахов, живущих в обители, могущих научить праведной жизни. Однако посетители искали не учености, а опытности духовной. Постническая жизнь самого Феодора, усердно следовавшего путем Христовых заповедей, побуждала людей вновь просить молодого подвижника разрешить их духовные нужды и недоумения, неразрешенные учеными монахами. В числе обращающихся к нему были и гвардейцы, прежние его сослуживцы.

      Видя неотступность приходящих к нему и крайнюю необходимость помочь людям, преподобный Феодор сокрушал себя прилежной молитвой, прося у Бога просветить его разум к пониманию Писания, если Его святой воле угодно, чтобы люди назидались через его недостоинство. И не оставил Господь Своего угодника, сподобив его дара разумения Писания и умения ясно разрешать все духовные нужды в людях. Чтение же творений святителя Иоанна Златоустого наполнило его душу от чистого источника духовной мудрости и поучениям старца Феодора дало изящность и ясность. Поэтому и обратился к святому скорбящий народ за советом и утешением.

          Но жившие в обители ученые монахи, из зависти, а затем и ненависти, начали жаловаться Высокопреосвященнейшему, что простой де монах, привлекает к себе народ, беспокоит обитель и производит соблазн. Владыка, ежедневно слыша доносы и видя множество людей, идущих к преподобному, приказал казначею не пускать в обитель людей, идущих к преподобному за советами и утешением, чем вверг чад старца Феодора в великую скорбь и уныние.

          Преподобный Феодор, сидя в безмолвии в своей келлии, слыша и видя совершающееся неправедное повеление, раздражился духом, как и о великом Златоусте говорится, пошел в келлию казначея той обители и, при обычной скромности своей, сказал ему: «Прошу Ваше Преподобие объяснить мне, почему запрещен вход в монастырь для желающих приходить ко мне, и кто это запретил?» Казначей отвечал старцу: «Не годится тебе в дела учительства входить и через хождение к тебе толпы народа братию соблазнять. Уже и Высокопреовященнейший видя такую непристойность, приказал все это запретить». На это блаженный ответил ему: «Если в моем учении есть что-то незаконное, то пусть архиерей обличит меня. А без причины наводить такую скорбь людям, желающим видеть мое убожество, не архипастырское дело. Судит ему за это Господь Бог». Тут же об этом ответе стало известно Высокопреосвященнейшему, который, тщательно исследовав учение старца, не нашел ничего запрещенного и вынужден был вновь допустить к преподобному народ, но с того времени стал гневаться на Феодора и измышлять на него козни с прочими клеветниками и завистниками. Так досаждали они святому, что и день и, особенно, ночь был старец Феодор в опасности. Но помня, что и влас главы нашей без воли Божией не погибнет (Мф.10,30), преподобный не оставлял своего учительства и поучал всех, приходящих к нему в различных духовных недугах – наставлениями врачуя и утешая. Крепко держал в памяти преподобный слово Сирахово: «Лучше слово, нежели даяние» (Сир.7,35). И в творениях Златоуста тоже: «Случается часто, что приятное (полезное) слово больше довольствует неимущего, чем подаяние...добрым советом может быть большее приобретение, ибо не голод насыщается, но спасается от лютой смерти» (25 беседа на Деяния;41 беседа на Бытие).

          Так блаженный Феодор не оставлял своего доброго подвига и усердно помогал всем, приходящим к нему в душевных скорбях. Отводил от отчаяния страждущих недоумениями и наставлял на путь истинный; печали от диавола, наносимые на душу, отсекал от сердец мечем здравого своего рассуждения и приводил их в совершенный порядок христианского любомудрия.

          Мудрость является благодетелью в христианстве. Духовенство обладает даром рассуждения, и им дана данная благодетель. Поэтому мудрость присутствует в каждом слове, которое исходит из уст священнослужителей. Как учит святой апостол Павел: 'Созидайте кийждо ближняго' (1 Сол. 5, 11), то есть пользуйте. Польза же бывает и от добродетельного жития, и от слова, когда человек не только сам богоугодно живёт, но и других к тому же наставляет полезными словами, уча, увещевая, наставляя и советуя уклониться от зла и творить благое'. Мудрость не может существовать без рассуждений. Рассуждения не могут жить без наблюдений. А без наблюдений и окружающий мир становится скудным или скучным. Поэтому мудрость - это еще и гармония с окружающим миром. Ибо в нем находятся многие ответы на интересующие человека вопросы. И во время решения каких-либо вопросов, мудрость может отвергать логику, полностью ссылаясь на окружающий мир.

III.      Только жизненный опыт способствует формированию мудрости в самом человеке. И без проб и ошибок здесь человеку не обойтись. С помощью мудрости решаются многие вопросы и находятся ответы. И мудрость - это решение чего-то посредством определенных действий и знаний. А подвести итог мне хотелось бы словами одной притчи о том, как распорядились мудрецы светочем знаний.

             Сошел посланник Бога на землю и первыми, кого он увидел, были мудрецы. - Я  дам  вам  знания,  - сказал  он,  -  чтобы  вы  научили  людей Божественной Мудрости, и станете вы земными Учителями,  наставниками  людей, сотрудниками моими.  И  согласились  мудрецы  принять  Светоч  Знаний и понести его людям. И протянули вперед  руки,  и  в  каждой  ладони  вспыхнул  немеркнущий  огонек Божественной Мудрости. - Идите,  -  услышали  они  повеление  Посланника  Бога и разошлись в разные стороны. Но по-разному стали они раздавать Свет тем, кому несли его. Один мудрец дошел не дальше дворца, где предложены  были ему в обмен  на Мудрость  все богатства земные. Он сытно ел, сладко пил, носил самые дорогие одежды, ему во всем повиновались рабы,  его  окружал  хоровод  невольниц,  а огонек  в  его руке постепенно гас. Когда последняя искра исчезла, он понял, что ничего больше не знает, но чтобы не потерять  то,  что  приобрел  взамен Божественного  Знания, он обратился к изящнейшей лжи, которая продолжала его кормить и одурманивать людей. Другой мудрец, раздавая знания, увидел, как люди поклоняются ему. Толпа людей  становилась  все  больше,  а  могущество  над  ней  -  сильнее.  Ему понравилось   управлять   толпой,   но  более  этого  ему  нравилась  лесть, прославление его и возвеличивание толпой до всемогущего Бога. Огонек  в  его ладони  вскоре  исчез,  осталось  только  безумство  и в голове мудреца, и в головах отупевших людей, и кроме безумства эти человеческие существа  ничего уже не могли породить. По-разному  распоряжались  мудрецы  Светочем  Божественных Знаний: одни говорили слишком мудро  и  сложно,  другие  скрывали  часть  знаний,  третьи распоряжались  им недостаточно разумно, и пламя в руке каждого изменяло свои размеры и силу своего излучения. Но  были  и  такие,  которые  отдавали,  не боясь, что Великой Мудрости станет у них меньше. Они ничего не брали взамен, потому  что  не  нуждались  в  том,  что было лишним. Не было для них ничего дороже сияющего пламени в руке.  И  чем  больше  они  отдавали,  тем  больше становилось пламя, которое не помещалось уже на ладони, и начинала светиться рука,  потом  -  все тело. И они становились единым Светом, озаряющим умы и сердца людей. По свечению человеческой Души можно судить,  как  человек  распорядился искрой Божественного Света, которую дает каждому Бог.   Развивайте мудрость и понимание жизни, воспитание духовного ума. Блажен человек, который снискал мудрость… она дороже драгоценных камней и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею… пути ее – пути приятные, и все стези ее – мирные…. Приобретай мудрость, приобретай разум: но  не забывай:

                  Использованная литература.

1. «Моление даниила Заточника» Перевод Д.С. Лихачёва.2007г.
2. История русской литературы Χ-ΧVII вв: Учебное пособие для студентов.2002г.
3. «Википедия» -  Энциклопедия.2008г.
4. Токовый словарь. С.И. Ожегов.
5. «Школа Мудрости» Анатолий Некрасов. 2006г.