реферат о Н. Блинове, создателе удмуртской азбуки

Удмуртское Республиканское Детское

некоммерческое движение

за духовное и физическое развитие «Юность»

Исследовательская работа на тему:

«Жизнь, отданная служению «меньшому брату», чтобы просвещением избавить его «от власти тьмы» и отдать «во власть света»

(Личность, деятельность Н.Н.Блинова, священнослужителя, ученого-краеведа, писателя, педагога).

                                                                               Выполнила:

                                                                                              ученица 11А класса

                                                                                       МОУ СОШ №5

Октябрьского района

                                                                              г.Ижевска

                                                                                   Васильева Дарья.  

Ижевск, 2010

Введение        3

Глава 1        6

Глава 2. Священник, этнограф, публицист, ученый        8

Глава 3. Педагог-просветитель        15

Заключение        20

Список литературы        22

Приложение        23

Введение.

В соответствии с Конституцией Российской Федерации человек, его права и свободы являются высшей ценностью. При этом каждый гражданин Российской Федерации, обладая на ее территории всеми правами и свободами, несет равные обязанности.

Конституция Российской Федерации гласит:

«Мы, многонациональный народ Российской Федерации, соединенные общей судьбой на своей земле, утверждая права и свободы человека, гражданский мир и согласие, сохраняя исторически сложившееся государственное единство, исходя из общепризнанных принципов равноправия и самоопределения народов, чтя память предков, передавших нам любовь и уважение к Отечеству, веру в добро и справедливость, возрождая суверенную государственность России и утверждая незыблемость ее демократической основы, стремясь обеспечить благополучие и процветание России, исходя из ответственности за свою Родину перед нынешним и будущими поколениями, сознавая себя частью мирового сообщества, принимаем КОНСТИТУЦИЮ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ».

Современный период российской истории и образования – время смены ценностей. В данной ситуации ключевая роль в объединении общества, духовно-нравственном развитии и воспитании полноценной личности отводится образованию.

С этой целью создается второе поколение стандартов образования.  Именно в школе должна быть сосредоточена не только интеллектуальная, но и гражданская, духовная и культурная жизнь школьника. Поэтому учитель должен стать просветителем, т.е. тем, кто сможет передать ученикам не только знания и навыки, но и культуру, необходимые нравственные принципы, объяснит правила поведения в обществе. Просто обучение должно замениться просвещением, как это было больше ста лет назад, когда педагоги самостоятельно разрабатывали новые методики для изучения того или иного предмета, учили детей читать и писать по собственным книгам. Необходимо перенимать опыт предшествующих поколений в области просветительской деятельности, используя лучшие образцы в целях воспитания подрастающего поколения.

Русская  земля всегда гордилась своими талантами, среди которых достойное место занимают  выдающиеся  этнографы, педагоги, деятели просвещения нашего родного края. Но имена и дела многих незаслуженно забыты.

К числу таких незаслуженно забытых педагогов  Вятской губернии , как показывают исследования, принадлежит и имя Николая Николаевича Блинова, учителя, видного земского деятеля, публициста, литератора, этнографа, историка, священника, много сделавшего для развития удмуртского народа.

Сегодня, в условиях возросшей потребности общества в толерантности, особенно важным становится изучение жизни таких людей, которые посвятили себя развитию культуры других народов.

Поэтому целью исследовательской  работы является формирование представления о культуре родного края и роли просветителей в патриотическом воспитании, развитие терпимости через изучение судеб выдающихся деятелей просвещения.

Для достижения цели были поставлены следующие задачи:

1. знакомство с деятельностью Н.Н.Блинова;

2.привлечение внимания школьников к жизни удмуртских просветителей;

3. изучение истории родного края;

4. воспитание терпимости среди молодежи;

5. повышение духовной культуры и образованности учеников школы №5.

Объектом исследования является просветительская деятельность, предметом – жизнь и  работа Н.Блинова.

Обозначенные цель и задачи определили и структуру работы: в первой главе дается обоснование выбора объекта исследования, во второй и третьей – описание деятельности Н.Н.Блинова.

Работа является актуальной, так как в ней собрана и систематизирована  информация, позволяющая больше узнать о забытых страницах истории родного края.

При написании данного исследования был обнаружен недостаток материала по заданной теме: ни в Национальном музее УР, ни в библиотеке Ижевской епархии не нашлось нужных книг, документов. Поэтому главным источником сведений стала книга Г.Д.Фроловой “Просветители удмуртского народа”, материалы одной из Сарапульских газет, исследование доцента кафедры этнографии и регионоведения УдГУ, кандидата исторических наук Алексея Шепталина.

Методы исследования:

1. аналитический;

2. описательный;

3. опрос старшеклассников.

Глава 1.

Одной из важнейших национальных задач является преумножение многонационального народа Российской Федерации в численности, укрепление духовности и нравственности, гражданской солидарности и государственности, развитие национальной культуры.

Решение этой задачи,  способное обеспечить устойчивое и успешное  развитие России, возлагается на школу. Ведь духовно-нравственное развитие и воспитание личности  происходит в сфере  общего  образования, где развитие  обеспечено всем укладом школьной жизни.  

С целью эффективной организации исследования, определения его актуальности учащимися моего класса была проделана большая работа. Мы разбились на группы, посетили Удмуртский национальный краеведческий музей, удмуртскую епархию, исторический факультет УдГУ, Национальную библиотеку, в результате чего было выявлено отсутствие достаточного материала для создания работы.  

Кроме того, в 9 и 11 классах нашей школы было проведено анкетирование, цель которого – узнать, каких удмуртских просветителей  знают старшеклассники и считают ли они важным изучение истории родного края.

Всем ученикам были заданы одинаковые вопросы:

1. Каких удмуртских просветителей вы знаете?

2. Кто создал русскую азбуку?

3. Кто создал удмуртскую азбуку?

4. Нужно ли изучать историю родного края? Почему?

В результате, 126 из 132 опрошенных (95,5%) назвали Кузебая Герда, 6 (4,5%) затруднились с ответом. Все знают Кирилла и Мефодия как создателей русского алфавита, но только 1 человек (0,76%) написал, что первая удмуртская азбука (пособие для обучения грамоте) была составлена Николаем Блиновым.

Большинство учеников (99 – 75%) считают изучение истории родного края полезным, потому что, во-первых, каждый человек должен знать прошлое своего народа (50), во-вторых, хотят много знать о своем городе (32), и, в-третьих, гордятся своей малой родиной (18). Девять человек не смогли объяснить, почему необходимо учить историю края.

18 человек затруднились ответить, а 15 не хотели бы вообще изучать краеведение, так как данный предмет кажется им неинтересным (Приложение №1).

Таким образом, мы выяснили, что ученики нашей школы плохо знакомы с деятельностью удмуртских просветителей. Следовательно, данная работа будет полезна для них при изучении истории Удмуртии и в целом будет способствовать воспитании  патриотических чувств .  

Глава 2.

Священник, этнограф, публицист, ученый.

“Он принадлежит к числу тех скромных,

но живых и светлых русских общественных

деятелей, которых выдвинула эпоха 60-х гг.

Таким людям редко живется спокойно. Толпа

Себялюбцев всячески старается запереть их.

Но они работают без отдыха, движимые

какой-то фанатической верой в торжество добра и правды…”

Н.Ф.Бунаков

Судьба Николая Николаевича Блинова является яркой, но малоизученной  страницей  в истории Удмуртии. Это пример преданности своему делу, образец высокой культуры, целеустремленности и любви к людям и малой родине.

Николай Николаевич Блинов родился 7 октября 1839 г. в селе Лекомское Слободского уезда Вятской губернии.

В 1960 г. Н.Н. Блинов окончил Вятскую духовную семинарию и, получив сан священника, начал духовную, общественную, просветительскую и педагогическую деятельность в отдаленных местах губернии. Интересы будущего исследователя были изначально разносторонними: история, этнография, литература, статистика.

Краеведческую и этнографическую работу молодой батюшка начинает в 1861г. в селе Карсовай Глазовского уезда, где изучает повседневную жизнь и быт местного населения, открывает школу для детей. Ученый обращает внимание на очень сложные условия жизни нерусских народностей губернии, большое количество суеверий и предрассудков в удмуртских деревнях.

Этот период служения Н.Н.Блинова оказался для него наиболее интересным и в этнографическом отношении. В окружении удмуртов, формально принявших православную веру, но продолжавших придерживаться многих языческих обычаев и обрядов, а также обрусевших пермяков-старообрядцев вести просветительскую и миссионерскую работу было крайне сложно. Тем не менее, пребывая в уверенности, что «только на духовной службе в селе можно быть наиболее полезным для народа» он в течение трех лет собирал материал, который послужил основой для написания ряда работ, регулярно публиковавшихся в “Вятских губернских ведомостях”. Среди публикаций того периода можно назвать статьи: “Новое поверье”, “Заметки о пермяках Вятской губернии”, “Описание Карсовайского прихода Глазовского уезда”, “Сельскохозяйственный быт пермяков и вотяков Карсовайского прихода (Глазовского уезда)”, “Инородцы северо-восточной части Глазовского уезда (дополнение к статьям о Карсовайском приходе)”, “Влияние времен года на рождение и смертность”, “Движение народонаселения Карсовайского прихода”.

 Практически все работы Н.Блинова – результат внимательных и скрупулезных наблюдений за повседневной жизнью крестьян, поэтому его зарисовки представляются всесторонними и весьма объективными. Так, он отметил, что удмуртские крестьяне Карсовайского прихода Глазовского уезда живут беднее, чем удмурты южных уездов Вятской губернии, однако “гораздо лучше большинства пермяков” и “богаче, чем русские около г. Вятки”. Он опровергал мнение авторов публикаций, в которых удмурты наделялись преимущественно негативными качествами и изображались глупыми, нелюдимыми, скупыми. Вообще, анализ работ предшественников оставляет у Блинова тягостное впечатление: по его мнению, “на вотяков насказано очень много недоброго. Обыкновенно только трудолюбие вотяков ставится им в похвалу, и то не всеми, притом каждым писателем представляется доказательство, как они неповоротливы и ленивы”. Сам священник считал, что “голословные порицания…<есть> взгляд неправильный и вредный”  и потому взялся дать объективную характеристику изучаемого народа по следующему плану: исторические и статистико-демографические сведения; религиозные представления; этническая психология; народные знания, хозяйственная деятельность и иные традиционные формы жизнедеятельности.

1864-1868 гг. – период активного  изучения статистики движения народонаселения. В это время о своих наблюдениях Н.Н Блинов публикует статьи в “Вятских губернских ведомостях” - “Заметки о пермяках Вятской Губернии”, “Описание Карсовайского прихода Глазовского уезда”, “Сельскохозяйственный быт пермяков и вотяков Карсовайского прихода”, “Инородцы северо-восточной части Глазовского уезда” и другие. Эти работы – своего рода энциклопедия народной жизни – получают положительные рецензии и самые лестные отклики от сотрудников комитета и земляков-современников (И.Ф.Фармаковского, А.С.Верещагина, С.П.Щепкина), ученых-коллег. В 1866 г. за глубокие этнографические и статические исследования Н.Н Блинов был принят в члены Русского географического общества и в 1871 г. за материалы о селе Карсовай награжден бронзовой медалью.

Помимо деятельности по изучению истории, быта национальной культуры народов Вятской губернии Н.Н.Блинов занимался анализом экономического положения русских и удмуртских крестьян, собирал редкие исторические документы. Большую ценность, например, для понимания процессов и времени заселения русским населением Вятской земли имеет так называемый “Блиновский список” редкого письменного памятника XVII – XVIII вв. “Повести о стране Вятской” (или “Повесть о граде вятке”), опубликованный с комментариями в 1866 г.

В 1872 г. Н.Н Блинов отправился в Москву как представитель от Вятской губернии на I Всероссийский съезд народных учителей  - первый и единственный в дореволюционной России. По возвращении из Москвы учитель попадет в число неблагонадежных лиц. Просветительская деятельность и либерально-демократические взгляды Н.Н.Блинова, его новаторство, повышенное внимание к крестьянскому вопросу, призывы  к активизации общественной жизни, активная публицистика нередко подвергались критике со стороны официальной церкви и губернской администрации. Н.Н Блинов из Нолинска был переведён в с. Лекму Слободского уезда, а затем его совсем отстранили от преподавательской работы.

Гонения со стороны властей усиливаются, поэтому он находит спокойное место для работы – делопроизводителем санитарной комиссии земского статического бюро, занимавшегося изучением экономики губернии и материально-бытового положения населения. С этим сюжетом жизни связано еще одно важное направление его деятельности – содействие становлению в крае статистической науки. Среди разнообразных статистических исследований особое внимание он обращал на медицину, образование и демографию. Можно отметить обобщенные фундаментальные труды: “Народное образование в Вятской губернии за последние 10 лет. 1864-1874 гг.”  (1875), где показал существующие проблемы в этой области, и “Движение народонаселения в Орловском уезде Вятской губернии” (1876). Заслуги на этом поприще помогли ему стать Действительным членом статистических комиссий в Вятской и Нижегородской губерниях. В 1876 г. выступает на III съезде земских врачей губернии с анализом собранного материала по состоянию заболеваний и смертности.

1874-1875 гг. прошли как период борьбы власти с народническим движением, арестовывались многие подозрительные лица. В январе 1875 г. Н.Н. Блинов также подергается обыску по делу “о пропаганде”, высылке из вятки, и он переезжает в Петербург, где становиться вольнослушателем юридического факультета университета. В столице священник знакомиться с либеральными писателями и издателями (в том числе с М.Е Салтыковым-Щедриным), которые принимают деятельное участие в его литературной судьбе, и сотрудничает с рядом периодических изданий. Под псевдонимом “Боримир Николаич” опубликовал книгу “Страдания Иисуса Христа” (СПб., 1878), тираж которой был вскоре уничтожен, поскольку синод усмотрел в ней дух рационализма и пропаганду социалистического учения. Активная светская деятельность, “неблагонадежность” Н.Н.Блинова обращают на себя внимание Синода и, поскольку снять духовный сан было невозможно и равносильно смерти, в 1879 г. по распоряжению последнего он возвращается в Вятскую губернию, занимает место сверхштатного иерея в Сарапульском Вознесенском соборе.

В Сарапуле он прожил 15 лет, занимаясь литературной работой, вновь приступает к краеведческим исследованиям, активно участвует в культурной и общественной жизни города, становиться попечителем городской библиотеки, впоследствии одним из создателей земского музея (1909), организует работу начальных школ, детского приюта и профилактические мероприятия по вакцинации населения. В Сарапуле Н.Н.Блинов работает над художественными произведениями, преимущественно в очерковой форме, начинает писать книги-хрестоматии для детей, задумывает и выполняет ряд популярных брошюр об общественной жизни крестьян.

           В периодических изданиях “Вятские ведомости”, “Северный вестник”,    “Мир Божий”, “Русский курьер”, “Русское обозрение” и других в 1880-х публикуются его рассказы, очерки, статьи о природе, истории, хозяйстве Сарапула и окружающей местности, а так же о некоторых районах Пермской губернии. По итогам исследований природно-географических условий региона, особенностей культурно-исторического и хозяйственного развития в 1880 г. ученый высказывает мысль о создании Прикамской губернии со столицей в Сарапуле. Его исторический очерк о городе (“Историко-статистическое описание Сарапульского уезда, города Сарапула, Воткинского и Ижевского завода”, 1887) получает положительную оценку в “Вестнике Европы”.

Н.Блинов подробно рассказал историю возникновения города Сарапула, причины его роста и промышленного развития начиная с XVI в., дал анализ экономического положения города. Описывая историю Воткинского и Ижевского заводов, он коснулся вопросов культурного уровня населения, просвещения и медицины, выразил идею могущества просвещения. Та же мысль просветителя подтверждена им в рассказе “На ниве народной” (Вятка, 1897). В форме живого повествования, занимательной истории, происшедшей в небольшой заброшенной деревне Ольховке, автор умело показал борьбу невежества и знания, рассказал крестьянам о возникновении школы, которая изменила образ мыслей жителей деревни, их духовный склад.

В 1895 г. на Н.Н.Блинова – “белую ворону” среди духовенства – опять начинаются гонения, участились доносы по его поводу. В итоге это привело к высылке священника из Сарапула в дальний край Вятской губернии – Бемыжский завод Елабужского уезда на поднадзорный режим.

Краеведческая работа Н.Н.Блинова имела непосредственное отношение к знаменитому Мултанскому делу 1894-1896 гг. Лишенный книг “поднадзорный” занимается изучением обычаев, духовной жизни, мифологии, языческих культов удмуртов, о чем пишет одноименную книгу (1889). Работа основана на личных наблюдениях, результатах опросов населения, сведениях из научной литературы. Ученый считал, что обвиняемые удмурты не виновны в ритуальном убийстве, но приводил сведения о том, что в исключительных случаях у удмуртов допускались человеческие жертвоприношения по причине нищеты и господства предрассудков, тем самым доказывая необходимость просветительской работы. Такая позиция подверглась резкой и обоснованной критике со стороны П.Н Луппова, В.Г Короленко за “отсутствие критического чутья”, вероятно, как следствие того, что сам Н.Н Блинов рассматривал очень серьезный вопрос о жертвоприношениях как второстепенный и не уделил ему должного внимания. Тем не менее, подобные заблуждения ученого не умаляют значения его просветительской деятельности.

Исторические же взгляды Н.Блинова нашли отражение в нескольких очерках. В 1898 г. в сборнике Пермского земства был напечатан исторический очерк “Заселение Закамья”, где автор описал жизнь и быт, религию суеверия первых жителей этого края. В очерке “Сарапул. Среднее Прикамье” автор указывает, что “сарапульцы могут гордиться особого рода известностью в литературе: знаменитый сатирик Салтыков-Щедрин вывел в обличительных очерках персонажи, взятые с оригиналов, процветающих в Сарапульском обществе в 50-е гг. XIX  в”.

В 1898 г. Н.Н.Блинову разрешили переехать в уездный г. Орлов. Его возвращение в Сарапул состоялось только в 1906 г. в чине заштатного протоиерея, члена Совета Вознесенского братства – миссионерского общества при кафедральном соборе, имевшее собственные церковные школы.

В последующие годы (1908-1914) он подготовил известные работы – “Сарапул и Среднее Прикамье”, “Памятные книжки г. Сарапула”, в которых представлены очерки на самые разные темы, поднимаются злободневные вопросы благоустройства родного края (бездорожье, слабая изученность природных богатств), автор снова возвращается к идее об отдельном  крае. Интересные заметки о судоходстве на Каме и городских легендах печатаются в серии “Известия Сарапульского музея”. Особого внимания заслуживают сочинения о выдающейся уроженке Сарапула, участнице войны 1812 г., женщине-офицере Н.А. Дуровой “Кавалерист-девица Дурова-Чернова-Александрова”, а так же издание к 50-летию организации земства в России “Земство за полвека. 1864-1914 гг.”, сопровождавшееся рядом газетных публикаций-воспоминаний.

В 1913 г. Н.Н. Блинов стоял у истоков создания Общества изучения Прикамского края при земском музее, которое занималось активной издательской деятельностью. Незадолго до смерти, продолжая изучение вопросов этнографии, истории, экономики, статистики, Н.Н Блинов передал свою личную библиотеку Сарапульскому музею.

Скончался Н.Н. Блинов в Сарапуле 31 декабря 1917 г. (ныне - почетный  гражданин города, в 1994 г. его именем названа одна из улиц).

Глава 3.

Педагог-просветитель.

С 1863 года Н.Блинов начал активную педагогическую работу. Для 30 мальчиков и 20 девочек он ввел наглядное обучение, используя на уроках репродукции, иллюстрации, географические карты.  Школьники работали в саду, сажали деревья, цветы, овощи, попутно знакомясь с основами ботаники и агрономии. В школе были введены уроки физкультуры, занятия ручным трудом: мальчики шили сапоги, девочки вязали. При школе была создана библиотека.

В течение 1863 – 1864 гг. Н. Блинов работал над созданием удмуртской азбуки “Лыдзон” (“Чтение”). Эта работа проходила различные цензурные и рецензионные комитеты. Рецензировали учебник священник Мышкин и инспектор народных училищ Глазовского уезда Н.Золотницкий. Оба дали положительный отзыв, отметив, что учеба лишь тогда полезна, когда ведется на родном языке детей с использованием соответствующего учебника. Затем Московский цензурный комитет санкционировал издание азбуки и выдал автору 40 руб. с условием получения ста экземпляров книги в комитет.

Таким образом, труд Н.Н.Блинова был издан в Вятской губернской типографии в 1867 году под названием “Лыдзон. Азбука для вотских детей”.

Появление первой удмуртской Азбуки было большим событием в просвещении удмуртов Вятской губернии, и  “цена её назначена весьма умеренная – 10 коп”.

В основе 24-х страничной азбуки положен звуковой метод обучения слогами с применением наглядности. Вначале ученики знакомились с буквами и их звуками, упражняясь в четком произношении, угадывании звука в словах и черчении знака. Затем учились читать одно- и двусложные слова, переходящие в небольшие тексты. Это были короткие повествовательные и вопросительные предложения, типа: «Юи ву. Нуо пу. Мапе кулэ?» («Пил воду. Понесу дрова (несут дрова. Что, дескать, нужно?»). Затем предложения усложнялись: «Пуны бызе, со пуныэз думоно» («Собака бежит, эту собаку нужно привязать») или «Лудъмы милям кыдёкынъ. Каль нянь дуно. Монъ мецко сиськыны. Нянь басьты си» («Наш луг далеко. Сейчас хлеб дорог. Я думаю покушать. Бери хлеб, ешь»).

После освоения этих, логически не связанных между собой текстов, ученики начинали читать небольшие по объему зарисовки, которые имеют статус первых художественных произведений на удмуртском языке для детей. Cреди них следует назвать первый перевод поэзии А.С. Пушкина на удмуртский язык– фрагмент поэмы «Цыганы», правда, в прозе и под названием Папа́ («Птичка»). Эти рассказы оказывали на детей положительное эмоциональное воздействие, содержали моральное поучение и дидактический элемент. Составленные с учетом психологии детского возраста краткие тексты интересны по содержанию, они легко читаются и надолго запоминаются.

В учебнике помещено также 11 молитв на русском и удмуртском языках, основная задача которых – способствовать религиозному воспитанию учащихся. Переводы изложены в понятном для удмуртских детей стиле. Эти тексты переводили знающие русский язык удмурты-священнослужители: О. Ф. Зонов и Р. А. Чирков, которых можно считать соавторами Н.Блинова. Ссылаясь на мнение единственного пока исследователя истории удмуртской детской литературы Т. Г. Волковой, отметим, что переводчики тщательно подбирали языковые соответствия, использовали не только буквальный перевод, но в необходимых случаях даже создавали новые термины. Например, «очисти – дунматы (сделай чистым, очисти); прости беззакония – аналты законтэм ужъёсмес (отринь наши беззаконные дела); Пресвятая Троица – Туж святой Квине (очень святая Троица). Стараясь приблизить образ Богородицы Девы к народному сознанию удмуртов, которые не утратили до конца языческие представления, священники использовали многообразные имена и эпитеты: Милям Инмармылэн Мумиз (Мать нашего Бога), Инмарез вордскытüсь Ныл (Дева, родившая Бога), Кылдысинъ Мумые (Матушка=Кылдысин букв. Матерь творящая). Применяя удмуртский лично-притяжательный суффикс «е» (например, в существительных Мумые, Христосэ, Инмаре), пытались сформировать в детском сознании позитивное эмоционально-личностное отношение к библейским образам. Буквальный перевод выглядит следующим образом: Мать Кылдысина – Кылдысинэ Мумые (Моя Матушка творительница); Господи Иисусе Христе – Кылдысинэ Иисус Христосэ (Мой творец Иисус Христос); Святой Боже – Святой Инмаре (Мой Святой Боже).

Далее Н.Блинов рассмотрел методы обучения арифметике. Он считал, что преподавание арифметики  имеет огромное развивающие значение, советовал сначала научить обращаться с цифрами в пределах 10, счёт вначале производить в уме при помощи наглядных предметов и с числами самыми малыми. “Не нужно тотчас же учить счёту до сотни, тысячи и прочее, а совершенно будет достаточно, если мы постараемся научить их легко и сознательно делать вычисления только в числах от1 до 10: считать единицами (вперёд и обратно), тройками, складывать, вычитать, сравнивать, умножать, разделять и пр.”^[1]. Автор требует не механического обучения, а развивающего, при котором в течение трёх-четырёх учебных лет можно научить детей всем исчислениям. Курс обучения арифметике делится на три тура: первый – исчисление от 1 до 100, второй – исчисление больше 100. Третий тур – исчисление дробями.

Н.Блинов сформулировал и своё педагогическое кредо, главную цель обучения, которую должны иметь в виду преподаватели при занятии каждым предметом в сельском училище, – это умственно-нравственное развитие детей. “Положительное знание само по себе без внутреннего отношения его к общей образовательной цели не только бесполезно, но и вредно, как лишнее бремя”^[2].

Благодаря работе в местных земских органах и довольно широкой известности, Н.Блинов был переведен из села Бахта в г.Нолинск Вятской губернии в качестве учителя. В этом городе Н.Блиновым написан замечательный труд, образец родиноведения “Ученье – свет, неученье – тьма” с замечаниями для учителя “Пчёлка”. Учебник был издан в Вятке в 1877 г.

Выдающийся русский педагог Н.Ф.Бунаков дал высокую оценку этому труду Блинова, отметив как  достоинство оригинальность метода обучения, предлагаемого автором. “Блинов совсем не похож на тех легковесных составителей учебных книг, которые, не имея никакой оригинальной идеи, необладая самостоятельным отношением к делу, стряпают книжки по готовым образцам, из готового материала, не внося ничего нового, своего. Труд Блинова – ценный вклад в педагогическую литературу”^[3].

Структура этого учебника несложна: он состоит из небольших статей описательного характера: описание деревни, описание школы, душевного мира человека и др. – всего 122 небольших рассказа. Названия статей дают представление о круге сведений, необходимых школьнику: “Деревня”, “Свой дом”, “Дома соседей” и т.д. повествование ведется от лица деревенского мальчика.

Интересный, увлекательный текст учебника богато иллюстрирован: сделано 80 рисунков уроженцем Сарапула художником В.Профирьевым, подписи к которым составил молодой А.П.Чехов. Сочетание оригинального текста с иллюстрациями сделало книгу “Ученье – свет…” выдающимся явлением в учебной литературе.

            Московский комитет грамотности дал высокую оценку книге Н.Блинова “Ученье – свет…”, назвав её самым полезным руководством для учителей начальной школы. В Сарапуле Н.Блинов написал несколько исследований этнографического и педагогического характера, продолжал изучение статистики народного образования.

        Несомненный интерес представляет “Сельская общественная служба. Беседы сельского старосты Акима Простоты” (СПб, 1882) – пособие для земских гласных, народных учителей и учеников народных училищ. Книга была удостоена  золотой медали и премии Министерства государственных имуществ за популярное изложение обязанностей крестьян по сельской общественной службе.

Интересны идеи автора о роли просвещения для блага государства. “Нужно принять во внимание, что сила государства, его умение защищаться от невзгод внешних и внутренних, богатство и промышленность и, наконец, добрые нравы граждан зависят преимущественно от распространения в народе образования. И вообще, какие бы мы ни взяли учреждения, всюду нужны люди не грамотные только, а действительно образованные. Равно образование необходимо для каждого купца, промышленника, землевладельца”^[4].

В этом труде Блинов настойчиво проводит мысли о необходимости просвещения народа, о постройке новых школ.

Все исторические очерки Н.Блинова носят просветительский характер, какого бы вопроса они ни касались. Представляет интерес и литературное начинание Н.Блинова. Одно из его произведений – “Жизнь Робинзона”. Другим литературном трудом является драматический этюд “Свет и во тьме светит” (1887), посвященный Л.Н.Толстому и, по мнению некоторых литераторов, написанный “в противовес” драме Л.Н.Толстого “Власть тьмы”. Автор защищает мысль “о всепобеждающей силе света в борьбе с тьмой”.

В биографии Н.Блинова немало ещё неисследованных страниц, спорных версий и загадок. Есть ещё неизданные и , возможно, не найденные произведения и письма писателя. Но главное: «Счастлива страна и благословен край, имеющие у себя такие живые примеры полувековой общественной службы»

Заключение.

Ценность краеведения заключается в том, что каждый отдельный человек и тем более сообщество оставляют за собой цепь событий, вещей и суждений, каждое из которых может стать объектом научного интереса со стороны современников и потомков .

Просветительская деятельность Н.Н.Блинова охватывала много направлений: изучение просвещения и школьного дела в Вятской губернии, изучение статистики народного образования, составление учебников для удмуртских и русских школ, открытие новых школ для нерусских и русских детей, а также составление дидактических рассказов и нравоучительных историй, практическая деятельность по обучению детей, создание художественных произведений, увлечение историей и этнографией края, разработка теоретических вопросов педагогики, редакторская и корреспондентская деятельность. Велик его вклад в дело развития народного образования и повышения уровня грамотности удмуртов.

Вот только имя и дела Николая Николаевича за пределами Сарапула почти неизвестны. И если сейчас мы вспомним  его и других деятелей науки и культуры, много сделавших для развития Удмуртии, то мы признаем тот факт, что они жили и трудились не зря.

Кроме того, сегодня формируется поколение детей, оторванных от корней своих национальных традиций и культур, но воспитанных на чуждой российским ценностям идеологии, что приведет к дальнейшему углублению духовно-нравственного кризиса в России. Поэтому  важно объяснять сегодняшним школьникам  историю их малой родины, ее неповторимость.

В результате опроса учеников школы №5 был выявлен недостаток знаний по краеведению, но  простое наблюдение, выявление и фиксация различных событий из жизни родного края вряд ли превратятся в целенаправленную исследовательскую деятельность, если не будет налажен процесс трансляции полученных знаний. Следовательно, данная работа должна быть использована при  проведении мероприятий по повышению уровня знаний о прошлом Удмуртии: при подготовке рефератов, докладов на конференции, для организации выставок, изданий тематической газеты, инсценировок или театрализованных представлений. Учащиеся моего класса решили выступить инициаторами просветительской работы в школе. Мы  предложили  создать просветительский кружок, который будет наряду с имеющимися музейным кружком и кружком экскурсоводов заниматься проведением тематических классных часов, викторин, оформлением стенда, посвященного просветителям нашего края. А в конце учебного года наш класс еще раз проведет опрос, который покажет, успешна ли  была проведенная работа.

Список литературы.

1.  Бунаков Н.Ф. Избранные педагогические сочинения. М, 1953

2. газета Красный октябрь, 5 ноября 2009

3.  Данилюк А. Я.  Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России в сфере общего образования: проект. – М., Просвещение, 2009

4. Фролова Г.Д. Просветители удмуртского народа. Ижевск, Удмуртия, 1996

5. Шепталин А.А. Сарапул. Ижевск, Удмуртия, 2007

6. Загребин А.Е., Черниенко Д.А. Ученые-краеведы Удмуртии. Ижевск, 2007

Приложение 1.

Нужно ли изучать историю родного края?

Ответы учеников 9-х и 11-х классов:

99 человек – да, нужно.

15 – нет.

18 – затруднились ответить.

Приложение 2.

Николай Николаевич Блинов.