Психологические теории причин возникновения девиантного поведения

Министерство науки и высшего образования Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования

«Тамбовский государственный университет имени Г.Р. Державина»

Педагогический институт

Кафедра социальной и возрастной психологии

Реферат по дисциплине: Психология девиантного поведения личности.

«Психологические теории причин девиатного поведения»

Выполнил:

студент группы 03/3150 4 курса,

направления подготовки:

«Психолого-педагогическое образование»

Клокова Анастасия Михайловна

Тамбов, 2024

Содержание

Введение……………………………………………………………………...3

1 Определение девиантного поведения в социологии…………………….3

Определение девиантного поведения……..…………………………..3

Определение социальной нормы……………………………………...4

2. Биологические, психологические и социологические теории нарушения поведения………………………………………………………………………...7

Биологические теории девиантности……………………………….7

Социологические теории девиантности………………..…………....9

Психологические теории девиантности……………………………..13

3. Типы и виды девиантного поведения…………………………………..16

Типы девиантного поведения………………………………………...16

Некоторые виды девиантного поведения…………………………...16

Заключение………………………………………………………………….21

Список использованных источников……………………………………...23

Введение

Девиантное поведение - совершение поступков, которые противоречат нормам социального поведения в том или ином сообществе. К основным видам девиантного поведения относятся прежде всего преступность, алкоголизм и наркомания, а также самоубийства, проституция.

Всему миру, социальному бытию и каждому человеку свойственно отклоняться от оси своего существования, развития. Причина этого отклонения лежит в особенностях взаимосвязи и взаимодействия человека с окружающим миром, социальной средой и самим собой. Возникающее на основе такого свойства разнообразие в психофизическом, социокультурном, духовно-нравственном состоянии людей и их поведении является условием расцвета общества, его совершенствования и осуществления социального развития.

Отклонение в поведении является, таким образом, естественным условием развития человека, жизни всего общества. Иначе говоря, девиантное поведение было, есть и будет и в этом заключается актуальность его изучения. Основная цель данной контрольной работы заключается в том, чтобы понять сущность девиантного (отклоняющегося) поведения.

В данной контрольной работе дано определение девиантного поведения и понятия социальной нормы.

Во второй части контрольной работы рассмотрены наиболее интересные биологические, социологические и психологические теории девиантности.

В третьей части приведена классификация типов девиантного поведения и более подробно рассмотрены некоторые виды девиантного поведения.

Работа так же включает в себя заключение и список использованных источников.

1. Определение девиантного поведения в социологии

Определение девиантного поведения.

Девиантным поведением (социальной девиацией) называют поведение, которое отклоняется от общепринятых, наиболее распространённых и устоявшихся норм в определённом обществе в определённой стадии развития общества [1, стр. 56].

Отклонения в поведении могут быть как социально отрицаемыми, так и социально поощряемыми. Социально поощряемая девиация встречается достаточно редко [1, стр. 122]. Это чаще всего поведение талантливых, одарённых, гениальных людей, которые, нарушая определённые правила поведения в социуме, тем не менее проносят социуму значительную пользу и при этом не приносят вреда другим членам социума. Это так называемые «чудаки», привычки и поведение которых стали в некотором смысле нарицательными: образ «сумасшедшего гениального профессора», «ботаника». Историческими анекдотами стали привычки Иммануила Канта, который славился такой скрупулезной пунктуальностью, что «жители города Кёнигсберга сверяли свои часы, завидев Канта, который вышел на прогулку» [2, стр. 201]. Наш современник, математик Григорий Яковлевич Перельман, доказавший гипотезу Пуанкаре, отказался от премии Математического института Клэя. Человек, решивший одну из задач тысячелетия, живёт крайне замкнуто, не общается с коллегами и игнорирует прессу.

К сожалению, социально поощряемая девиация встречается крайне редко. Гораздо чаще приходится сталкиваться с социально отрицаемыми девиациями, к которым в первую очередь относятся преступность, алкоголизм и наркомания, а также самоубийства, проституция.

Даже в самом развитом, высокоорганизованном и цивилизованном обществе не удается достичь такого положения, когда бы абсолютно все его члены строго и повсеместно следовали утвердившимся в нем нормам и правилам, неукоснительно выполняя предписанные им социальные роли. В любом обществе всегда происходит какое-либо нарушение этих норм, правил и ролей, с которыми общество не может мириться.

Часто возникает вопрос о том, насколько естественными, нужными являются установленные нормы «нормального поведения». Часто в оправдание своим поступкам можно услышать, что некоторые социальные нормы – «просто условности», что «эти нормы придуманы для того, что бы поработить человека, сделать его послушным». Иногда такая позиция человека, обвинённого в нарушении социальных норм, может показаться логичной. Но для того, что бы ответить на вопрос, что же может считаться девиантным поведением, сначала следует ответить на вопрос что же такое социальная норма, как она образуется, как она работает.

Определение социальной нормы.

Социальной нормой называют общепризнанные правила, образцы поведения, стандарты деятельности, призванные обеспечивать упорядоченность, устойчивость и стабильность социального взаимодействия индивидов и социальных групп [7, стр. 23]. Совокупность норм, действующих в том или ином сообществе, составляет целостную систему, различные элементы которой взаимообусловлены.

Главным в данном определении нормы является акцент на социальном взаимодействии людей. Однако следует определить, почему социальные нормы настолько важны и чем являются социальные нормы – навязанным институтом, выдумкой или естественным следствием человеческой деятельности?

Первой в истории человечества формой жизнедеятельности людей, охватывающей эпоху от появления человека до образования государства, было первобытное общество. В настоящее время благодаря достижениям в области археологии и этнографии наука располагает обширной информацией о данном периоде человечества.

Первичная форма организации человека – первобытное человеческое стадо, которое так же называют праобщиной. Такая форма организации мало отличалась от стада, которое существует в животном мире. В таком коллективе члены праобщины не были как-либо существенно связаны между собой, члены коллектива свободно покидали его и так же свободно присоединялись к другому человеческому стаду, отсутствовали частная собственность, упорядоченная связь, ещё не было установившихся религиозных взглядов – и разумеется не формировались религиозные табу, сексуальные отношения были совершенно свободными, ни семья, ни род ещё не начали формироваться. Единственной задачей праобщины было облегчение выживания – совместная охота и собирательство давали больше шансов выжить каждому конкретному члену коллектива.

Период существования первобытного человеческого стада охватывает огромный период времени от происхождения человека до начала формирования новой формы социальной организации – рода. Родом (родовой общиной) называют первую форму организации людей, в которой люди связаны кровным родством. В некоторых случаях родство может быть не кровным – усыновлённые «названные дети», побратимы и т.д. Это был союз основанный на коллективном труде и коллективном потреблении, коллективной собственности на землю и орудия труда или охоты. Предполагается, что в родовой общине существовало равноправие.

Новые принципы хозяйствования - расчистка леса, земледелие при примитивных орудиях труда требовали больших коллективных усилий. Именно на этом основании формировались родовые общины – то есть начала формироваться социальная группа. Возникновение такой социальной группы как род привело к возникновению социальных ролей и статусов. При переходе от кочевого, присваивающего способа ведения хозяйства к оседлой, воспроизводящей форме ведения хозяйства устанавливается высокий социальный статус мужчины, так как большинство сельскохозяйственных работ требовало значительной физической силы. При оседлой форме жизни, когда общины становятся более стабильными, ротация членов общины очень незначительна. Благодаря подобной стабильности и взаимосвязи членов общины друг с другом стали возникать различные нормы и правила поведения в данной общине. Так возникают первые законы, религиозные и социальные табу, обычаи. Они возникали не потому, что этого «что-то захотел», они не выдуманы. Социальные нормы возникают как результат взаимодействия людей друг с другом, делают это взаимодействие безопасным, не позволяют чрезмерно проявляться человеческой агрессивности и эгоизму.

Социальные нормы в современном обществе можно разделить на два типа.

Первый тип – это групповые привычки, то есть нормы малых групп. Появляются и продолжают существовать только в малых группах (семьях, спортивных командах, дружеских компаниях).

Второй тип - общие правила или нормы больших групп (общества в целом). Это манеры поведения, традиции, этикет. Каждая социальная группа обладает своими обычаями, правилами поведения, традициями. Существуют манеры поведения пожилых людей, стиль студенческой жизни, национальные обычаи [6, стр. 207].

Социальные нормы выполняют функции а) нтегрирования индивидов в группы, а групп – в общество; б) регулирование общего хода социализации; в) контролирование девиантного поведения; г) формирование моделей, эталонов поведения [8].

Для социальных норм характерны неопределённость адресата (тому, кто находится в конкретном качестве, в конкретных условиях, предусмотренных социальными нормами); универсальность применения (в актах общественных отношений, производства, обмена, взаимодействия индивидов); многократная повторяемость (критерий исторического процесса, обозначающий закономерность развития).

Социальная норма фиксирует акт деятельности, который на практике утвердился в жизни. Следовательно, совершённые поступки становятся негласным правилом. Социальная норма, определяет формирование целенаправленной деятельности каждого индивида, которая определена объективными факторами. Эти факторы придают социальным нормам, так называемую, «объективную властность». Социальные нормы предполагают и относительную свободу человеческого поведения, которую каждый человек ощущает, когда поступает в соответствии с социальными правилами, хотя мог бы и пренебречь ими. В то же время, когда человек нарушает правила поведения, он должен быть готов подвергнуться определенного рода санкциям, применяя которые общество обеспечивает уважительное отношение индивидов к общественным правилам.

Таким образом, девинатное поведение чаще всего означает социально отрицаемые поступки человека или социальной группы, поступки, которые выходят за границы социальных норм. В свою очередь социальная норма не является искусственным законом. Социальные нормы возникают в результате функционирования общества; они отражают определённые закономерности, которые можно отследить в обществе. Выражаются социальные нормы в виде юридических и моральных, «неписаных» законов, морали, этике.

Главная функция социальных норм – это функция оценки и ориентации отдельного человека в обществе, социальные нормы регулируют поведение человека, выражают типичные социальные связи – то есть дают определенный шаблон поведения. Социальные нормы выражают требования общества или социальной группы к поведению отдельного человека (или группы) в их взаимоотношениях друг с другом. Вследствие того, что нормы предусматривают и общие принципы поведения, и его конкретные параметры, они могут давать более полные модели, эталоны должного поведения. Социальные нормы возникают тогда, когда у общества возникает потребность в определённом поведении членов коллектива.

2. Биологические, психологические и социальные теории нарушения поведения.

Биологические теории нарушения поведения.

Если социальные нормы являются естественным продуктом функционирования общества, то тем интереснее вопрос почему возникают нарушения поведения. При попытке решить этот вопрос было создано множество теорий. Большинство теорий, естественно, создавалось в рамках криминологического изучения общества, и здесь одной из самых ярких имён – это имя Чезаре Ломброзо.

Чезаре Ломброзо – итальянский врач, работы которого относятся ко второй половине XIX века. Теория Ломброзо заключается в том, что склонности к преступности обусловлены наследственно-биологическими факторами, например – особым строением черепа. В то же время Ломброзо рассматривал причины девиантного поведения в широком спектре – такими причинами, по его мнению, могли быть и наследственные факторы, и природные, и климатические, вплоть до культурных, политических, гендерных, экономических [7, стр.50]. Однако первенство Ломброзо отдавал всё же наследственно-биологическим факторам. Особое место в его работах отводилось изучению семейных связей преступников, внутри и между поколениями. Ломброзо выделил четыре типа преступников: вор, жулик, убийца и насильник, причём данная классификация сохраняется по сей день.

Так же Ломброзо провёл некоторую аналогию между психическими нарушениями и одаренностью. В своей книге «Гениальность и помешательство» Ломброзо пишет о физическом сходстве гениальных людей с помешанными, о влиянии различных явлений (атмосферных, наследственности и др.) на гениальность и помешательство, приводит примеры, многочисленные свидетельства медицинского характера о наличии у ряда писателей психических отклонений, а также описывает специальные особенности гениальных людей, страдавших в то же время и помешательством.

Теория Ломброзо приобрела широкую популярность, однако со временем, с развитием социологии и биологии, была практически опровергнута. Прежде всего, потому что невозможно чётко выявить определить причинно-следственные связи. Не ясно, то ли наследственность определяет склонность к девиантности, то ли другие, внешние факторы, которые влияют в том числе и на наследственность.

Вторая биологическая теория девиантности носит название близнецового метода. Во многом эта теория основана на наследственной концепции и призвана доказать доминирующую роль наследственных факторов в формировании девиантного поведения.

Близнецовый метод — метод сопоставления психологических особенностей членов близнецовой пары, позволяющий определить степень влияния наследственных факторов и среды на формирование тех или иных психических качеств человека [7, стр. 61]. Предложен Ф. Гальтоном в 1875 г. Очень упрощённо методику можно описать так: близнецов, имеющих определённую наследственность (из обычной семьи, из семьи с криминальным прошлым и т.д.) помещают в одинаковые условия воспитания, а затем проводят изучение психического состояния каждого из них, сравнивая степени агрессивности. Таким образом исследователи пытались доказать, что склонность к агрессии и нарушении поведения – результат влияния наследственных механизмов.

Результаты, полученные по такой методике, оказываются очень сомнительными – ведь зачастую невозможно понять, что именно сыграло роль в формировании поведения: то ли наследственный фактор, то ли одинаковые условия воспитания, равные условия в окружающей среде и т.д.

Всё же ведущие специалисты, работающие в этой области, считают что наследственность определяет склонность к преступному и агрессивному поведению, тогда как окружающая среда обуславливает пределы, в которых может проявиться эта склонность. То есть человек, который унаследовал причнно-следственную цепочку «низкий порог возбудимости нервной системы – агрессивная реакция» в неблагоприятной ситуации (крайняя бедность, вражда, агрессия со стороны окружающих, провокация) безусловно выявит агрессию и склонность к преступлению. Человек с такой же наследственностью в благоприятных, доброжелательных условиях не будет склонен к агрессивному поведению.

Конституциональную теорию можно рассматривать как некое продолжение «линии Ламброзо» - эта теория пытается связать девиантность с конституцией, строением тела. Было предпринято несколько попыток систематизировать типы строения тела. Но наиболее удачной и известной попыткой считается типология, разработанная Кречмером (1925) и Шелдоном (1954). Согласно этой типологии, существуют три типа людей согласно и психофизической конституции.

Первый тип – мезоморфный. Это атлетический тип, такие люди, согласно конституционной теории, в большей степени склонны к доминированию, активности, агрессии и насилию.

Второй тип – эктоморфный. Люди такого типа худощавые, робкие, заторможенные, склонные к одиночеству, к умственной деятельности.

Третий тип эндоморфный. Такие люди – тучные, отличаются добротой, живым и весёлым характером [7, стр. 68].

Такую теорию критиковали за явные упрощения; невозможно было установить, насколько связь строения тела и психологического состояния человекак обусловлена собственно биологическими факторами, а насколько тем, как сам человек воспринимает себя и как его воспринимают окружающие. Да и сама типология выводилась на основе наблюдения за душевнобольными.

Хромосомная теория агрессии и преступности начала развиваться на базе той информации, которая появилась в связи с развитием генетики. Благодаря генетике было установлено, что женский хромосомный набор образовывается сочетанием двух Х-хромосом, а мужской – ХY хромосомами. В 1960-х годах доктор Патриция Джекобс проводила обследования заключённых ряда тюрем Великобритании. Джекобс установила, что у очень многих заключённых встречается хромосомный набор ХYY, то есть добавляется дополнительная мужская хромосома. Таким образом, процент людей с такого рода аномалией среди заключённых в несколько раз выше, чем среди населения, не замеченного в преступлениях [7, стр. 75].

Однако с дальнейшим развитием генетики было установлено, что наличие дополнительной Y-хромосомы не обуславливает высокого уровня агрессии. Скорее дело в уровне интеллектуального развития, который ниже у людей с подобной аномалией. Такие люди склонны к агрессии и совершению преступлений не больше, чем другие люди, но из-за низкого уровня интеллекта чаще попадаются на месте преступления, не умеют «заметать следы» и, следовательно, процент их в тюрьмах намного выше.

Одной из важных теорий в изучении девиантного поведения является эндокринная теория. Эта теория изучает связь гормональных влияний на агрессивное поведение. В 1924 году учёный М. Шлапп занимался изучением эндокринной системы преступников и выяснил, что треть из обследованных страдают эмоциональной неустойчивостью, связанной с заболеванием желез внутренней секреции [7, стр. 79].

Впоследствии учёные разрабатывали теорию о влиянии мужских половых гормонов на уровень агрессивности. Известно, что уровень тестостерона в мужском организме примерно в десять раз больше, чем в женском. Так же известно, что во всех культурах мужчина демонстрирует более высокий уровень агрессивности. Это привело к мысли о том, что именно тестостерон способствует развитию мужской агрессивности и склонности к преступлениям (статистически женщины совершают гораздо менее преступлений, особенно тяжких, чем мужчины).

С одной стороны такая теория, особенно на фоне собранного фактического материала, выглядит очень убедительно. Однако прямых данных, подтверждающих гипотезу о влиянии тестостерона на девиантность практически нет, хотя уровень тестостерона может играть определённую роль в склонности к агрессии. Однако большинство исследователей считают роль уровня тестостерона второстепенной, и что гораздо более важную роль в формировании склонности к агрессии играют другие факторы.

Социологические теории девиантности.

Когда речь идёт о социологических теориях девиантности, нельзя не назвать имя Эмиля Дюркгейма, выдающегося философа и социолога который работал на границе XIX – XX веков. Дюркгейм является основателем французской социологической школы и структурно-функционального анализа, один из создателей социологии как самостоятельной науки. В том числе Дюркгейм был первым, кто затронул проблему девиантности в социологии.

В 1897 году вышла книга Дюркгейма «Самоубийство», первый серьёзный труд в социологии посвящённый проблеме девиантного поведения [8]. Поскольку Дюркгейм являлся последовательным сторонником позитивизма, то и к вопросу о девиантности он подходил с точки зрения науки. Им был осуществлён обширный статистический анализ закономерностей самоубийств в тех или иных местностях, в разное время, для разных общественных слоёв и для обоих полов.

Дюркгейм утверждал, что самоубийство – это агрессивное поведение субъекта, направленное не против общества, а против самого себя. Самоубийство является результатом взаимоотношений общества с индивидом, определяется спецификой социальных отношений, а не личностных качеств людей [7, стр. 83].

Очень важной является концепция аномии. Согласно Дюркгейму, аномия — это состояние общества, при котором наступают разложение, дезинтеграция и распад системы ценностей и норм, гарантирующих общественный порядок. Необходимое условие возникновения аномии в обществе — расхождение между потребностями и интересами части его членов с одной стороны и возможностями их удовлетворения - с другой. Она проявляется в виде следующих нарушений: 1) расплывчатость, неустойчивость и противоречивость ценностно-нормативных предписаний и ориентаций, в частности, расхождение между нормами, определяющими цели деятельности, и нормами, регулирующими средства их достижения; 2) низкая степень воздействия социальных норм на индивидов и их слабая эффективность в качестве средства нормативной регуляции поведения; 3) частичное или полное отсутствие нормативного регулирования в кризисных, переходных ситуациях, когда прежняя система ценностей разрушена, а новая не сложилась или не утвердилась как общепринятая [7, стр. 97].

Одной из наиболее популярных теорий девиантного поведения является теория социального напряжения Роберта Мертона [7, стр. 104]. Главная идея этой теории заключается в том, что основной причиной преступности является противоречие между ценностями, на которое общество нацеливает людей, и невозможностями их получить, не нарушая установленные обществом правила. Обычно в обществе, на разных стадиях его развития существует определённый «эталон успешного человека», который обладает определёнными моральными качествами и имеет определённые материальные ценности (модная одежда, автомобиль, последняя модель телефона, часы и т.д.). Основным социально приемлемым средством достижения этой цели являются образование и карьера, а в случае социально одобряемой девиации – гениальное изобретение и т.п.

Согласно теории социального напряжения человек, не сумевший получить определённые ценности, будет реагировать на это той или иной формой девиантного поведения, в том числе и связанного с агрессией и насилием.

Теория социального напряжения Мертона перебрасывает свеобразный мост между Дюркгейма, который рассматривал преступление как продукт взаимоотношения личности и общества к Марксу, который указывал на неравное распределение жизненных шансов в обществе.

В 1938 году Томас Селлин опубликовал работу под названием «Конфликт культур и преступность» [8]. В этой работе Селлин рассматривал как основной социальный фактор развития девиантности конфликт между культурными ценностями различных сообществ. Впоследствии на основе труда Селлина американский социолог А. Коэн разработал свою теорию субкультур.

Коэн обратил своё внимание на малые социальные группы, а именно – рассматривал культурные ценности криминальных объединений (банд, сообществ, группировок). В таких группах образовались свои взгляды, привычки, система поощрений и наказаний за проступки, стереотипы и нормы поведения, права и обязанности. Этот феномен получил название субкультуры [3, стр. 110].

Коэн считает, что большинство подобных субкультур является искаженным, негативным отражением культуры большей части общества. Интересным практическим выводом из данной теории является тот факт, что коррекция криминогенности общества часто невозможна без разрушения криминальной субкультуры, которая как раз и защищает криминальное сознание от воспитательного воздействия общества.

Теория конфликта, основанная Карлом Марксом, основана на предпосылке, что в любом обществе существует неравенство в распределении ресурсов и власти [3, стр. 156]. Теоретики конфликта выделяют принципы, посредством которых общество организованно для того, что бы служить интересам богатых и влиятельных членов общества, часто в ущерб другим.

Сторонники этой теории рассматривают преступность через призму классового и этнического неравенства. Для них основным источником девиантности является капиталистическая экономическая система. Поскольку неравенство присуще самому базису системы, многие теоретики конфликта придерживаются мнения, что единственно возможное решение заключается в полном переустройстве системы, замене её более справедливой, в которой разрыв между имущими и неимущими будет сведён к минимуму.

Социологи, которые рассматривают девиантное поведение с точки зрения теории конфликта особое внимание обращают на девиантность среди элиты. Ведь в современном обществе за проявление девиантного поведения (насилие, кража и т.д.) скорее будут осуждены представители низших классов, однако элита так же нарушает законы и нормы поведения, причём преступление элиты зачастую гораздо более дорого обходятся обществу в экономическом плане и, как правило, менее строго наказывается.

Теорию приклеивания ярлыков. разработал учёный из Колумбийского университета Ф. Танненбаум. Данная теория акцентирует своё внимание на том, как общество реагирует на различного рода социальные отклонения [7, 120].

Определяя какой-либо поступок человека как девиантный, общество «приклеивает ярлык» - отрицательную оценку. Ярлык – это негативное определение, фиксирующее место человека или группы на ценностной шкале «хорошо/плохо». Когда кто-либо называется «алкоголиком», «проституткой», «наркоманом» - имеет место приклеивание ярлыков. Таким образом действуют т.н. агенты социального контроля: милиция, судьи, психиатры, которые имеют право называть человека убийцей, мошенником – по приговору суда, или душевнобольным, умственно отсталым – по решению медицинской комиссии. Эта теория разделяет мнение теории конфликтов о том, что неравенство в обществе может влиять на то, кто считается девинатом, а кто – нет.

На практике часто бывает так, что приклеивание ярлыков имеет место так же в неформальных группах, в семье и т.п. Таким образом, девиантом может являться тот человек, к которому ярлык девианта успешно применятся.

Сторонники теории приклеивания ярлыков сосредотачивают своё внимание на официальных и неофициальных агентах социального контроля и на ярлыках. Создаваемых ими – ведь для того, что бы приклеить ярлык поведение должно быть кем-то охарактеризовано. Иными словами, никакое особое поведение не является девиантным само по себе, поведение становится девиантным лишь тогда, когда другие определяют его таковым.

Так же теория приклеивания ярлыков интересутеся так называемой вторичной девиантностью – то есть теми случаями, когда девиантное поведение у человека повторяется регулярно.

Теория стигматизации, разработана Ирвингом Гофманом, очень схожа с теорией приклеивания ярлыков. «Стигма» в переводе с латинского языка означает «клеймо». Гофман говорит о теории стигматизации как о древнем обычаи клеймения преступников. В своей работе учёный исследовал группу людей, имеющих некоторые физические особенности. Благодаря этим особенностям другие люди считали исследуемых неприятными, странными или девиантными [5, стр. 507]. Эти особенности Гофман назвал стигмами – «клеймами». Постепенно расширяя rhue исследуемых, учёный обнаруживает, что наличие стигмы не есть чем-то необычным, а является довольно распространённым среди «обычных людей».

Согласно этой теории стигмы могут быть как проявленные, так и латентные. К проявленным стигмам относят, например, физические дефекты – отсутствие конечности, дефекты внешности и т.д.

К латентным стигмам относят некоторые жизненные обстоятельства, которые так же могут влиять на личность – например если человек имел судимость и сидел в тюрьме, замечен в аморальном поступке, лежал в психиатрической больнице. Так же иногда к латентным стигмам относится этническая принадлежность человека – например, если человек цыган, о которых в обществе сложилось однозначно негативное мнение.

Психологические теории девиантности.

Зигмунд Фрейд – австрийский учёный, невролог, основатель психоанализа. Согласно теории Фрейда, структура личности человека трёхкомпонентна. Существует «Я» - сознание, «Оно» - подсознание и «Сверх-Я» - моральные установки. В нормальном состоянии сознание – «Я» подавляет инстинктивные, «тёмные» желания «Оно», стремясь привести их к виду, согласно требованиям «Сверх-Я» с помощью такого механизма, как сублимация.

Сублимация – это механизм перевода тёмной, стихийной энергии инстинктов в культурно приемлемые рамки. Например, если человек склонен к агрессии он может затеять драку, ссору, разрушить отношения и т.д. Но воспользовавшись механизмом сублимации, человек может «спустить пар», занявшись активными видами спорта или тяжелой физической работой [5, стр. 304].

Однако если личность человека незрелая, слабая – то человек может не справиться с «требованиями» «Оно», оказаться неспособным к сублимации которая требует творчества. В таком случае человек начинает чувствовать внутренний конфликт между «Оно» и «Сверх-Я», появляется состояние тревоги. В таком случае человек использует такие защитные механизмы, как вытеснение, проекция, замещение, рационализация, реактивное образование, регрессия, отрицание.

В случае же, когда защитные механизмы так же не справляются, человек проявляет девиантность – может проявлять высокий уровень агрессии: убивать, бить, насиловать; совершать социально порицаемые поступки: обманывать, воровать и т.д.

По сути дела взгляд Фрейда на девиантность не внушает оптимизма. Фактически Фрейд признаёт, что агрессия, эгоизм, войны, насилие – это неизбежные спутники человеческого существования. Проистекают такие явления из самой человеческой сущности, только слегка облагороженной рамками культуры. Однако последователь Фрейда, швейцарский психиатр Карл Густав Юнг в своей теории об аналитической психологии высказывает мысль о том, что суть человеческого существования – развитие и самореализация.

Ещё одна интересная теория девиантности была выдвинута Фрицем Риманом, немецким психологом. Риман в своей теории выделяет различные типы личности и характерные личностные страхи. Согласно Римана, существует четыре типа основных личностных страхов, с которым в той или иной мере сталкивается каждый человек. Эти страхи носят парный характер.

Первая пара страхов это страх потери собственной идентичности и страх одиночества. Все мы живём в обществе, среди других людей, и все мы в той или иной мере вынуждены подстраиваться под других людей. Страх потери собственной идентичности – это боязнь стать зависимым от кого-либо, потерять себя, свою индивидуальность в ситуации, когда общество требует всё большего подчинения. Этот страх противоречит второму страху – страху одиночества, когда мы боимся быть отвергнутыми социумом, страх беззащитности и изоляции.

Вторая пара страхов – это страх перед изменением и страх перед неизменностью. Страх перед изменением, согласно Римана, связан со страхом смерти. Из всех животных только человека сознает свою смертность, свою конечность. Страх смерти трансформируется в страх перед всем переходящим, изменчивым, так как любое изменение подсознательно напоминает нам, что наша жизнь так же переходящее состояние. Однако жизнь невозможна без изменений, неизменность ощущается человеком как ограничение, окончательность несвобода [3, стр. 97].

Гармонично развитая личность должна уметь преодолеть каждый из этих страхов. Когда один из страхов становится «сильнее нас» - то человек проявляет девиантность, которая выявляется в зависимости от типа личности.

Риман выделяет такие типы личности:

1) шизоидный тип; этот тип личности испытывает страх перед самоотдачей, ориентирован на независимость и самодостаточность, дистанцируется от других людей, нарушение дистанции воспринимает как угрозу собственной личности, обладает неразвитым эмоциональным началом, развитым интеллектом;

2) депрессивный тип; испытывают страх перед одиночеством, преобладает желание любить и быть любимым, отдают себя любимому человеку – иногда теряя собственное «Я», поступаясь своими желаниями и стремлениями, стремятся соотнести своё поведение с запросами и требованиями окружающих;

3) личности с навязчивостями; консерваторы, стараются всё контролировать, имеют стремление к власти (иметь власть – значит контролировать), стараются всё заранее предусмотреть, распланировать, боятся любви, часто вступают в брак по расчёту, испытывают страх перед изменениями и ненадёжностью;

4) истерический тип; страх перед ограничением свободы, боятся традиций, порядка, избегают ответственности, отличаются импульсивностью, несдержанностью.

Эрих Фромм, немецкий социальный психолог, был последователем Маркса и Фрейда, используя психоанализ Фрейда для заполнения пробелов у Маркса. Основная тема трудов Фромма – человеческое одиночество. Одиночество обусловлено тем, что человек как животное отошел от природы и при этом отчуждён от других людей. Эта тема так же тесно связана с понятием свободы, которую Фромм рассматривает как негативную категорию, так как свобода приводит к ещё большему отчуждению от людей и ещё большему одиночеству [3, стр. 84]. В своих трудах Фромм так же выводит категорию, которую называет базовым человеческим противоречием. Оно состоит в том, что человек является одновременно и частью природы, и отделённым от неё, и животным и социальным субъектом одновременно. Человек как животное обладает потребностями, а как личность обладает самосознанием, разумом, человеческими эмоциями и т.д.

Фромм выделяет пять базовых потребностей:

1) Потребность в связи с другими. Проистекает из вырванности человека из природы. Животные налаживают инстинктивные связи, человек этого лишен и вынужден создавать собственные отношения. Наиболее положительным путём является построение отношений на взаимоуважении, понимании, любви. При невозможности удовлетворить данную потребность социально одобряемыми путями, может возникнуть проявление девиации: один из супругов становится «домашним тираном», родители «привязывают» ребёнка, шантажируя его болезнью и т.д.

2) Потребность в трансцендентности. Это желание человека подняться над природой, стать не созданием а создателем. Девиантность проявляется в том, что при невозможности реализации данной потребности человек становится разрушителем.

3) Потребность в укоренённости. Люди хотят ощущать себя частью мира, принадлежать ему. Наиболее здоровое проявление – в ощущении родства с другими людьми. Самая естественная реализация такой потребности – это образование семьи и внутрисемейных связей. При неблагоприятной семейной обстановке впоследствии человек может не иметь опыт построения семейных связей, оставаться одиноким, или строить свою семью по паттерну родительской семьи.

4) Потребность в идентичности. Данная потребность проявляется в стремлении к подтверждению уникальности своей индивидуальности. В норме данная потребность реализуется в работе и в творчестве, однако при проявлении девиантности может реализоваться в примыкании человека к малым социальным группам – преступным группировкам, сектам и т.д.

5) Потребность в системе ориентации. Система ориентиров («что такое хорошо и что такое плохо») способствует стабильному, последовательному восприятию мира и определяет поведение человека. В случае. Если у человека не было системы ориентиров или данная система не являлась социально одобряемой (родители алкоголики, плохое влияние авторитетных людей и т.д.), то человек будет проявлять девиантность.

Вообще было разработано большое количество теорий, которые объясняли бы почему в любом социуме, при любом материальном достатке, при доступности образования человек может проявлять девиантное поведение. В каждой и приведённых теорий можно найти рациональное зерно, однако абсолютно правильной, всё объясняющей теории пока что не существует.

3 Типы и виды девиантного поведения.

Типы девиантного поведения.

Девиантное поведение бывает различных типов. По форме своего проявления девиантное поведение можно разделить на проявляющееся в открытой, явной форме (например, хищения, хулиганство и др. преступления), и в скрытой, латентной форме (например, бюрократизм, подхалимство и др.).

Девиантное поведение можно также разделить на индивидуальное и групповое, а также на первичное и вторичное.

В зависимости от способа взаимодействия с реальностью и нарушения тех или иных норм общества, В.Д.Менделевич выделяет 5 видов девиантного поведения [6, стр. 404]: 1) делинквентное – это поведение, нарушающее социальные и правовые нормы; 2) аддиктивное – это такое поведение, при котором происходит изменение психического состояния посредством приема психоактивных веществ (ПАВ) или через постоянную фиксацию внимания на развитие и поддержание интенсивных эмоций (например, религиозный или спортивный фанатизм, Интернет-зависимость, патологическая склонность к азартным играм и т.д.); 3) патохарактерологическое – это тип поведения, которое обусловлено процессом воспитания; 4) психопатологическое – это тип поведения, которое обусловлено проявлениями психических заболеваний; 5) на базе гиперспособностей – тип поведения, которое обусловлено необычной одарённость, способностями, талантом человека.

По уровню девиантное поведение модно разделить на: 1) «Докриминогенный уровень» — мелкие проступки, нарушение норм морали, правил поведения в общественных местах, уклонение от общественно-полезной деятельности, употребление алкогольных, наркотических, токсических средств, разрушающих психику, и другие формы поведения, не представляющие серьёзной общественной опасности; 2) «Криминогенный уровень» — действия и поступки, выражающиеся в преступных уголовно-наказуемых деяниях. По количеству участвующих лиц: групповое и одиночное. По социальной одобряемости: социально одобряемые девиации и социально неодобряемые девиации.

Некоторые виды девиантного поведения.

Видов девиантного поведения гораздо больше чем типов. Это наркомания, алкоголизм, проституция, суицид, фанатичное стремление к определённой религии и т.д.

В самой острой форме девиантность выступает как преступность, как посягательство на социально-политические и нравственные устои общества, личную безопасность и благополучие его граждан. Рост преступности представляет сегодня наибольшую угрозу стабильности и безопасности общества и личности. Социологические исследования подтверждают это.

Рост преступности приводит сегодня не только не только к усилению ощущения незащищенных людей, их жизни, прав и свобод, но и к криминализации общественных отношений, что находит отражение в широком спектре всех сторон жизни общества от обыденной речи до внешнеэкономических связей [4, стр. 87].

Социологическое исследования преступности и их причин ведут начало в работах русского статистика К.Ф. Германа (1824г.). Мощный толчок развитию социологии преступности дала работа франко-бельгийского ученого - математика-статиста Л.А. Кетле "социальная физика" (1835г.). В ней, опираясь на социальный строй предполагает определенное количество и определенный порядок преступлений, вытекающих из его организации.

По мере изучения проблем преступности все большее количество факторов, воздействующих на ее динамику, попадает в поле зрения исследователей. К ним можно отнести: социальное положение, род занятий, образование, нищету как самостоятельный фактор. Выявлено также особое значение деклассирования, т.е. разрушения или ослабления связей между индивидом и социальной группой. В 30-е годы нашего столетия исследования, проведенные представителями так называемой чикагсовой школы в социологии, выявили влияние внутригородских различий на уровень преступности: самые "преступные районы" - районы, где присутствует высокая степень социальной дезорганизации. До сих пор остается дукуссионной проблема соотношения биологического и социального в формировании преступного поведения.

Преступность - отражение пороков человечества. И до сих пор искоренить ее не удалось не одному обществу. Вероятно, и нам надо отказаться от утопических на сегодняшний день представлений о "полном искоренении" социальной патологии и сосредоточиться на реальной задаче - снижении типа прироста и удержании преступности под контролем на социально терпимом уровне.

Причинами преступности являются, во-первых, снижение жизненного уровня населения, рост инфляции, появление и рост армии безработных в существенной степени оказывает влияние на изменения статуса значительной части населения. Во-вторых происходит снижение нравственного уровня нашего общества; удовлетворение материальных потребностей нередко становится главной и единственной целью определенной части населения. Как показывает статистика, 70% преступлений совершается лицами до 18 лет с целью присвоения чужой собственности.

Огромная проблема в современном мире – это проблема наркомании. Результаты социологический исследований показывают, что главные мотивы потребления наркотиков - жажда удовольствий, желание испытать острые ощущения, эйфория. А поскольку речь в большинстве случаев идет о молодых людях, эти мотивы усиливаются социальной незрелостью, беспечностью, легкомыслием. Большинство опрошенных наркоманов (77,1%) пристрастились к зелью под воздействием других лиц, главным образом потребителей наркотиков из числа друзей, знакомых, причем нередко приобщение происходило в компании гедонистические настроенной молодежи [4, стр. 104].

Потребление наркотиков в молодежной среде очень часто носит именно групповой характер. Многие наркоманы принимают наркотики в общественных местах (на улицах, во дворах, в кинотеатрах, в кафе, на пляжах), некоторые могут это сделать в «любом месте». Обнаруживается, что сегодня общество гораздо лучше информировано о опасных последствиях наркотиков.

Большая часть наркоманов в какой-то степени осознает угрожающую им опасность и критически относится к своему пристрастию: 12,2% считают его пагубным, 66,5% относятся отрицательно.

Не видят в потреблении наркотиков ничего плохого в основном начинающие курильщики гашиша, нередко даже бравируют этим. Наступающее после приема наркотика возбуждение, приподнятое настроение многие по неопытности и невежеству принимают за благотворное влияние этого вещества на состояние здоровья. Но на определенной стадии физической и психической деградации большинство наркоманов отчетливо осознают, что их ждет дальше, хотя уже не в силах отказаться от этой привычки.

Борьбе с наркоманией могут способствовать сферы социального, экономического, культурного характера, в том числе и те, которые применяются для искоренения алкоголизма.

На грани противоправного поведения находится и проституция. Последняя почти всегда сопровождается пьянством, употреблением наркотиков, является источником распространения венерический заболеваний, СПИДа, ведет к полной деградации личности.

Сам термин «проституция» происходи от латинского слова «выставляться публично» (prostituere).

Обычно под проституцией понимают внебрачные половые отношения за плату, не имеющие в своей основе чувственного влечения.

В нашем обществе проституция считалась «отсутствующей», длительное замалчивание реальной ситуации привело к тому, что обнародование факта существования проституции вызвало у многих шоковый эффект. Отсюда и нездоровый интерес, и гневные требования, и некоторая растерянность.

Проституция активно изучалась в первые годы Советской власти, однако позже исследования были прекращены и возобновились лишь в 60-е годы, а первые результаты исследований стали публиковаться в открытой печать совсем недавно.

Они показали, что по сравнению с 20-ми годами существенно изменилась социальная база проституции. В то время на путь порока многих женщин приводил голод и нищета. Основная масса проституток рекрутировалась из числа лиц с низким образованием, выходцев из деревни. Сегодня налицо резкое расширение социальной и возрастной базы. В числе проституток - учащиеся школ, ПТУ, техникумов, вузов. В объятиях клиентов «девочек из бара» толкают не голод, а стремление к скорейшему материальному благополучию и «красивой жизни» [4, стр. 137].

Общество всегда искало пути средства борьбы с проституцией. В истории существовали три основные формы политики по отношению к проституции: 1) прогибицианизм (запрет), 2) регламентация (регистрация и медицинское наблюдение), 3) аболиционизм (профилактическая, разъяснительно-воспитательная работа при отсутствии запретов и регистрации).

Запреты оказались бессильны, репрессии в принципе мало эффективны в борьбе с проституцией. Как показал исторический опыт, ни правовая, ни медицинская регламентация не позволяет полностью решить проблему. Практика свидетельствует: социально-духовные преобразования в обществе радикально меняют ситуацию.

Данные социологических исследований выявляют любопытную картину. С одной стороны, подавляющее большинство опрошенных считают, что пьянство - большое зло, с другой стороны - то же подавляющее большинство либо пьет, либо «выпивает, как все»; около половины не хотели бы иметь среди друзей непьющего человека, а одна треть обиделась бы, если бы хозяин при встрече гостей не поставил бы на стол спиртное.

40% опрошенных считают, что потребление спиртного в пределах нормы безвредно и не сказывается на работоспособности, а каждый пятый мужчина вполне допускает появление в пьяном виде на улице, в транспорте, в местах отдыха, лишь бы это не приводило к скандалам и конфликтам [4, стр. 205].

В истории борьбы общества с алкоголизмом можно обнаружить два направления.

Во-первых, ограничение доступности спиртных напитков, сокращение их продажи и производства, повышение цен, ужесточение карательных мер за нарушение запретов и ограничений.

Во-вторых, усилия, направленные на уменьшение потребности в алкоголе, улучшение социальных и экономических условий жизни, рост общей культуры и духовности, спокойная, взвешенная информация о вреде алкоголя, формирование у населения безалкогольных стереотипов поведения.

История борьбы с алкоголизмом знала и попытки введения на территории некоторых стран «сухого закона» (Англия, США, Финляндия, Россия). Все они не достигли своей цели, потому что наличие алкоголя - не единственная и не главная причина существования алкоголизма. Проблема преодоления пьянства и алкоголизма является сложнейшей, она включает экономический, социальный, культурный, психологический, демографический, юридический и медицинский аспекты. Только с учетом всех этих аспектов возможно ее успешной решение.

Суицид - намерение лишить себя жизни, повышенный риск совершения самоубийства. Эта форма отклоняющегося поведения пассивного типа является способом ухода от неразрешенных проблем, от самой жизни [4, стр. 215].

Мировой опыт исследования самоубийств выявляет основные закономерности суицидного поведения. суициды в большей степени характерны для высокоразвитых стран и сегодня существует тенденция увеличения их числа.

Суицидная активность имеет определенные временные циклы. Факт весенне-летнего пика и осенне-зимнего спада ее был отмечен еще Э. Дюркгеймом. количество самоубийств возрастает во вторник и снижается в среду - четверг. конец недели больше опасен для мужчин.

Заключение

С тех пор, как образовался человеческий социум, человечество вынуждено решать множество вопросов: почему у некоторых членов социума появляются девиантные проявления, каковы причины таких проявлений и какая ответная реакция социума на девиантность будет адекватной.

В древности и в средние века всё внимание общества было направлено на девиантный поступок сам по себе. Только во второй половине XIX века внимание было обращено на человека, который совершил определённый поступок: «от преступления – к преступнику». Первые теории девиантности основывались на биологических признаках – считалось, что вероятно, человек склонный к девиации имеет особое строение черепа, определённое телосложение и т.д. Со временем несостоятельность таких теорий была полностью доказана.

С появлением и развитием социологии как науки исследователи стали разрабатывать социологические теории девиации. Основатель социологии Эмиль Дюркгейм уже уделял пристальное внимание вопросам девиантного поведения. Его последователи и оппоненты Мертон, Селин, Коэн и многие другие разрабатывали свои теории девиации.

С появлением психоанализа и с развитием социальной психологии психоаналитики и психологи так же детально разрабатывали теории о девиантном поведении.

По мнению Э. Дюркгейма, вероятность девиаций поведения существенно возрастает при происходящем на уровне социума ослаблении нормативного контроля. В соответствии с теорией аномии Р. Мертона, девиантное поведение возникает прежде всего тогда, когда общественно принимаемые и задаваемые ценности не могут быть достигнуты некоторой частью этого общества. В контексте теории социализации, к девиантному поведению склонны люди, социализация которых проходила в условиях поощрения или игнорирования отдельных элементов девиантного поведения (насилие, аморальность). В теории стигматизации, считается, что появление девиантного поведения становится возможным уже при одном только определении индивида как социально отклоняющегося и применении по отношении к нему репрессивных или исправительных мер.

На данный момент существует три концепции, три подхода к вопросу о девиантности. Социальные науки говорят о девиантности как о социальных явлениях, которые представляют реальную угрозу физическому и социальному выживанию человека в данной социальной среде, ближайшем окружении, коллективе социально-нравственных норм и культурных ценностей, нарушение процесса усвоения и воспроизводства норм и ценностей, а также саморазвитие и самореализация в том обществе, к которому человек принадлежит.

Медицинский подход называет девиантностью отклонение от принятых в данном обществе норм межличностных взаимодействий: действий, поступков, высказываний, совершаемых как в рамках психического здоровья, так и в разных формах нервно-психической патологии, особенно пограничного уровня.

Психологический подход говорит, что девиантность - отклонение от социально-психологических и нравственных норм, представленное либо как ошибочный антиобщественный образец решения конфликта, проявляющийся в нарушении общественно принятых норм, либо в ущербе, нанесенном общественному благополучию, окружающим и себе.

К сожалению необходимо сказать что количество теорий говорит о том, что одной, единственно правильной теории пока что не существует.

В большинстве случаев отклоняющееся поведение подлежит социальным санкциям. Слабые и случайные формы девиации, связанные с нарушением порядка взаимодействия между людьми (ложь, грубость и т.п.) фиксируются общественным мнением и корректируются непосредственно и ситуативно участниками взаимодействия. Методы и средства наказания по отношению к устойчивым формам девиаций определяется общественным сознанием или интересами правящей элиты в зависимости от степени опасности отклонений.

Список использованных источников

1. Андреева Г. М. Социальная психология – М.: Аспект Пресс. – 2001 – 426 с.

2. Бобнева М.И. Социальные нормы и регуляция поведения – М.: Мысль. – 1987 – 553 с.

3. Змановская Е. В. Девиантология: (Психология отклоняющегося поведения): Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. — 2-е изд., испр. — М.: Издательский центр «Академия», 2004. — 288 с.

4. Кле М. Психология подростка: Психосексуальное развитие – М.: Мысль. – 1991 – 341 с.

5. Клейберг Ю. А. Психология девиантного поведения — М.: МГУ. – 2001 – 667 с.

6. Менделевич В.Д. Психология девиантного поведения – СПб.: «Речь». – 2005 – 553 с.

7. Хомич А. В. Психология девиантного поведения. Учебное пособие. – Южно-Российский Гуманитарный Институт., - Ростов-на-Дону. – 2006 – 140 с.

8.