Дипломная работа Организация праздников народов Поволжья как средства нравственно-эстетического воспитания детей старшего дошкольного возраста

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Саратовский национальный исследовательский государственный университет имени Н.Г. Чернышевского»

Кафедра методологии образования

Организация праздников  народов Поволжья как средства нравственно-эстетического воспитания детей старшего дошкольного возраста

ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА

бакалаврская работа

студентки    4   курса   428  группы

направление 44.03.01 «Педагогическое образование»

профиль «Дошкольное образование»

факультета психолого-педагогического и специального образования

КОСЫХ ОКСАНЫ ВЛАДИМИРОВНЫ

Научный руководитель

доцент, канд. пед. наук, доцент                          2018г.     В. С. Логинова

Зав. кафедрой

доктор пед. наук, профессор                              2018 г.      Е.А. Александрова

Саратов 2018

 СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Гармоничное развитие ребенка – важная цель современного образования. Оно зависит от успешного решения многих воспитательных задач, среди которых особое место занимают вопросы нравственного и эстетического воспитания подрастающего поколения.

Согласно ФГОС ДО весь воспитательный процесс должен быть направлен на «развитие норм и ценностей, принятых в обществе, социального и эмоционального интеллекта, эмоциональной отзывчивости, сопереживания; формирование уважительного отношения и чувств принадлежности к своей семье и к сообществу детей и взрослых в Организации; формирование позитивных установок к различным видам труда и творчества; формирование основ безопасного поведения в быту, социуме, природе». [ФГОС 2013]  Эстетическая составляющая предполагает развитие предпосылок ценностно-смыслового восприятия и понимания произведений искусства (словесного, музыкального, изобразительного), мира природы; становление эстетического отношения к окружающему миру; формирование элементарных представлений о видах искусства; восприятие музыки, художественной литературы, фольклора; стимулирование сопереживания персонажам художественных произведений; реализацию самостоятельной творческой деятельности детей (изобразительной, конструктивно-модельной, музыкальной и др.).» [ФГОС 2013]

Как показывает практика, в современном обществе мы стали все чаще сталкиваться с проблемами нравственно-эстетического воспитания современных детей и их родителей. Эту проблему на протяжении достаточно долгого времени освещали известные в своей области исследователи, такие как Н.А Ветлугина, А.В. Запорожец, А.Н. Леонтьев, Н.И. Загоренко, А.В. Зосимовский, Т.П. Гаврилова, Б.С.Братусь, С.А.Козлова, А.П. Усов, Н.Н. Поддьяков, В.А. Аверин, В.И. Гарбузов и другие. Они отмечали, что дети становятся более жестокими, безразличными, материальные ценности доминируют над духовными, они перестали понимать и ценить эстетическую составляющую нашего общества. Одной из причин такого изменения, мы видим в отсоединении народов от своих национальных корней (культуры, традиций). Хотя, зачастую и русские люди далеки от истоков своей национальной культуры. Уже с раннего детства нужно пропитывать дошкольников особенностями культуры своего народа и прививать уважение, понимание соседствующих культур.

Многие педагоги обращались к проблеме использования средств народной педагогики (Волков Г.Н., Богуш А.М.) в нравственно-эстетическом воспитании. Они отмечали, что в сказках, поговорках, былинах, загадках и пр. собрана вся народная мудрость, опыт, способствующие развитию личности, усвоению социальных норм, ценностей опыта. Среди различных средств воспитания дошкольников Афанасьев А.Н., Жигульский К. отмечают особую значимость народных праздников, как синтеза различных видов народного искусства, традиций.

Даже сейчас, во время, когда разработано множество образовательных программ, педагоги дошкольных учреждений, в поиске средств для плодотворной деятельности обращаются к традиционному народному наследию, видя в нем первоисточник нравственности и эстетичности.

Актуальности заявленной проблемы, а также  научных интерес к отдельным ее аспектам большого числа исследователей, необходимость организации эффективной практической деятельности по нравственно-эстетическому воспитанию дошкольников определили тему нашего исследования «Организация праздников  народов Поволжья как средства нравственно-эстетического воспитания детей старшего дошкольного возраста». 

Объект исследования -  образовательный процесс в дошкольной образовательной организации.

Предмет исследования — процесс организации праздников народов Поволжья как средства  нравственно-эстетического воспитания детей в условиях  дошкольной образовательной организации.

Гипотеза исследования: мы предположили, что нравственно-эстетическое воспитание детей старшего дошкольного возраста будет осуществляться эффективнее если:

• обоснована важность ознакомления  их с особенностями национальных культур соседствующих народов;
• определена значимость и роль  национальных народных праздников как важного механизма передачи социального нравственного опыта от старшего поколения к младшему, средства  нравственно-эстетического воспитания дошкольников.

Цель исследования  -  выявить воспитательные возможности и определить  эффективность организации праздников народов Поволжья как важного  средства нравственно-эстетического воспитания детей старшего дошкольного возраста.

Задачи  исследования:

- рассмотреть особенности нравственно-эстетического воспитания

детей старшего дошкольного возраста;

- проанализировать формы и средства нравственно-эстетического воспитание дошкольников;

- раскрыть сущность и особенности народных праздников как средства нравственно-эстетического развития дошкольников;

- провести опытно-экспериментальную работу по воспитанию нравственно-эстетических качеств у детей старшего дошкольного возраста посредством организации и проведения праздников народов Поволжья в условиях ДОО.

Методы исследования: теоретические: теоретический анализ литературы по теме исследования, классификация;

эмпирические: наблюдение, опрос, беседа, изучение документации воспитателя, методы математической статистики.

Исследование проводилось на базе МБДОУ «Детский сад №79» г. Энгельса в период с января по август 2017 года, в исследовании  принимали участие дети подготовительной группы, численный состав  - 10 человек.

            Структура выпускной квалификационной работы - работа состоит из введения, двух основных разделов, заключения,  списка использованных источников, приложений.

Во введении раскрывается актуальность проблемы исследования, формулируются объект, предмет, гипотеза, цели, задачи, исследования, показаны методы исследования. В первом разделе анализируются  теоретические основы проблемы, раскрывается  сущность, особенности, рассматриваются методические аспекты организации народных праздников в условиях ДОО. Во втором разделе описываются  ход и результаты опытно-экспериментальная работа по воспитанию нравственно-эстетических качеств у старших дошкольников посредством  организации и проведения народных праздников на базе Детского сада №79 г. Энгельса Саратовской области.

В заключении подводятся выводы, сделанные в ходе исследования.

Список использованных источников включает 31 наименование книг, нормативных документов, интернет ресурсов.

Выпускная квалификационная работа расширена за счет приложений, в которых мы приводим диагностические материалы, методические разработки, фото. Работа иллюстрирована диаграммами.

1. НАУЧНЫЕ ОСНОВЫ ОРГАНИЗАЦИИ ПРАЗДНИКОВ КАК СРЕДСТВА НРАВСТВЕННО-ЭСТЕТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА

1.1 Особенности нравственно-эстетического воспитания детей старшего дошкольного возраста

Согласно задачам ФГОС, воспитательно-образовательный процесс ДОО направлен на формирование общей культуры личности детей, в том числе нравственных и эстетических качеств [ФГОС 2013].

Формируя понятия «красивое» и «некрасивое», «истинное» и «ложное», формируя эмоциональный протест против лжи и зла, ребенок приходит к их пониманию и по-настоящему начинает  ценить прекрасное в природе и людях.

Прививая детям чувство прекрасного, формируя у них первые нравственные представления, педагог, прежде всего, стремится сформировать у них личное отношение к тому или иному явлению искусства или действительности, и, как следствие, возможность применения полученных знаний, что проявляется в поступках, культуре поведения в конкретных жизненных ситуациях, возникающих в детском саду, семье или обществе [Ветлугина 1989: 3].

Процесс этот не простой и достаточно длительный. Начиная с младенчества, мама учит, что «хорошо», что «плохо», и у детей на бессознательном уровне начинают откладываться те или иные нормы и правила поведения, но только к старшему дошкольному возрасту этот процесс начинает приобретать осознанный характер.

Особенности старшего дошкольного возраста всесторонне исследовались отечественными педагогами, и нашли свое освещение в работах Л.С. Выготского, А.В. Запорожец,  А. Леонтьева и др.

Исследователи отмечают, что старший дошкольный возраст – последний из периодов дошкольного возраста, когда в психике ребенка появляются новые образования. Это произвольность психических процессов – внимания, памяти, восприятия и др. – и вытекающая отсюда способность управлять своим поведением, а также изменения в представлениях о себе, в самосознании и в самооценках. А так же возникает осознанный интерес к человеческим взаимоотношениям, к природе, что является стержнем и показателем нравственной воспитанности человека. [: Белкин 2000].

Иначе говоря, формируются все стороны личности ребенка: интеллектуальная, нравственная, эмоциональная и волевая действенно – практическая.

Советские психологи Л.С. Выготский и А.В. Запорожец неоднократно подчеркивали, что в старшем дошкольном возрасте ребенок переходит от ситуативного поведения к деятельности, подчиненной социальным нормам и требованиям, и очень эмоционально относится к последним  [Абрамова 2001].

Таким образом, ребенок старшего дошкольного возраста отличается еще большими физическими и психическими возможностями, чем дети младших групп, что делает этот возраст наиболее благоприятным для нравственного и эстетического воспитания.

Согласно ст. 64 п.1 ФЗ «Об образовании»  «Дошкольное образование» направлено на формирование общей культуры, развитие физических, интеллектуальных, нравственных, эстетических и личностных качеств, формирование предпосылок учебной деятельности, сохранение и укрепление здоровья детей дошкольного возраста». [ФЗ «Об образовании» 2012]

Уже в древнейших славянских летописях, в устном народном творчестве, особенно в сказках и пословицах, утверждается мысль о том, что человек воспитуем и обучаем, что самое ценное человеческое качество – нравственность, и ее надо прививать, ей необходимо учить, так как причиной многих человеческих пороков является незнание общественных норм, невежество. Поведение зависит от знания, а связующим звеном между знанием и поведением выступает воспитание.

Нравственно-эстетическое воспитание дошкольников осуществляется в самых различных сферах их жизни и деятельности, под влиянием семьи, в кругу сверстников, а порой и случайных прохожих, на улице. Но именно систематическое, целенаправленное формирование высоконравственной личности происходит в организованном детском коллективе (группа детского сада). В дошкольных организациях осуществляется специальная воспитательная работа, направленная на всестороннее развитие личности. Подготавливая подрастающее поколение к взрослой жизни, педагоги учат ребят быть скромными, честными, принципиальными, воспитывают чувство стыда и собственного достоинства; учат любить Родину, ее культуру, народ и язык; формируют умственные потребности, осознанную дисциплину, ответственное отношение к своим обязанностям, коллективному и общественному труду; учат сочетать в себе чуткость, доброжелательность и заботливое отношение к людям.

Все эти и другие моральные качества характеризуют нравственно воспитанного человека, без формирования которого невозможно представить всесторонне развитую личность.

Цели нравственного воспитания дошкольников можно сформулировать следующим образом - формирование определенного набора нравственных качеств, а именно: гуманности; трудолюбия; патриотизма; гражданственности; коллективизма.  

Воспитывая гуманность, мы формируем у ребенка умение сочувствовать, сопереживать, быть отзывчивым, умение переносить переживание другого на себя (эмпатия).

В дошкольном возрасте под влиянием оценок взрослых у детей обнаруживаются и зачатки чувства долга. Если в раннем детстве ребенку достаточно похвалы только взрослых, то старшим дошкольникам помимо этого необходимо признание и со стороны других детей, другими словами – общественного одобрения. Тем самым  ребенок старается вести себя соответственно социальным нормам и требованиям, сначала под непосредственным контролем взрослого, потом под воздействием собственного приказа. [Загоренко 2008: 67]

В рамках потребности в признании, формировании эмпатии, ориентации ребенка на групповую оценку формируются основы альтруизма — стремления ребенка к бескорыстным добрым поступкам.

Но как показывают эксперименты Е.В. Субботского, есть разница между детским альтруизмом на словах и на деле. Сначала детям рассказывали историю о некоем Вове, которому поручили за награду (марку) вырезать флажок для праздника. С наградой можно было поступить так: либо взять себе, либо оставить на «выставку». Вова взял марку себе. Детей спрашивали, а как бы они поступили в аналогичном случае. Многие дети осудили Вову и сказали, что они-то обязательно оставили бы марку на выставку.

В реальном же эксперименте большинство детей брали награду себе: одни — открыто, другие прятали в карманы, варежки, башмаки. И только некоторые старшие дошкольники оставили марку в коробке, уходя с видимым чувством гордости, радости. [Гаврилова 1984: 42]

Но в то же время в тех случаях, когда ребенок виноват перед другими или видит страдания другого, он в порыве сострадания может отдать ему лучшую игрушку, помочь, сделать что-то за другого. И чем старше дошкольник, тем сильнее в нем стремление сделать добро «просто так».

Следует подчеркнуть, что воспитание гуманных чувств и отношений - процесс сложный и противоречивый. Умения сочувствовать, сопереживать, сорадоваться, не завидовать, делать добро искренне и охотно - в дошкольном возрасте лишь закладываются.

Воспитание коллективизма как нравственного качества дошкольника основано на формировании положительных, доброжелательных, коллективных взаимоотношений. Главная  функция детского коллектива — воспитывающая.  Участвуя в совместной деятельности, происходит формирование и развитие личности каждого из участников.

Дружба имеет основное значение для коллективных взаимоотношений. Она как наиболее близкая связь между детьми воспитывает такие значимые качества как отзывчивость и взаимопомощь. Если ребенок научится действовать в детском коллективе, согласно принятым в нем нормам и правилам, ему, несомненно, будет легче войти в мир себе подобных, в мир взрослых людей. [Братусь1985: 48]

Воспитание начал патриотизма и гражданственности - одна из важнейших составляющих нравственного воспитания дошкольников. Чувство патриотизма многогранно по своей структуре и содержанию. В него входят ответственность, желание и умение трудиться на благо Отечества, беречь и умножать богатства Родины, гамма эстетических чувств и др. [Агапова 2002: 7]

Нравственное воспитание тесно связано с эстетическим, так как невозможно представить нравственно воспитанную личность, которая бы не видела красоту окружающего мира, искусства.

Эстетическое воспитание — это целенаправленный, систематический процесс воздействия на личность ребенка с целью развития у него способности видеть красоту окружающего мира (в природе, труде, общественной жизни и быту), искусства и создавать ее. Знакомство с красотой в жизни и искусстве не только воспитывает ум и чувства ребенка, но и способствует развитию воображения и фантазии [Ветлугина 2006].

Ребенок с первых лет жизни неосознанно тянется ко всему яркому и привлекательному, радуется блестящим игрушкам, красочным цветам и предметам, слышит песню, сказку, рассматривает картинки. Все это вызывает у него чувство удовольствия, заинтересованность. В процессе эстетического воспитания у детей происходит переход от бессознательного отклика на все яркое, красивое к сознательному восприятию прекрасного, чувствуя и переживая. [Адаскина 1996: 84]

А, как нам известно, все свои чувства, эмоции и впечатления от окружающего мира дети отражают через игровую деятельность. Именно в игре раньше всего проявляется творчество дошкольников. Для игры, возникающей по инициативе детей, характерно наличие замысла. Сначала он еще неустойчив, один сюжет сменяется другим; чем старше дети, тем замысел становится полнее и целенаправленнее.
Для сюжетно-ролевой творческой игры характерно не только наличие замысла в выборе и определении темы, сюжета, но и творческого воображения в их осуществлении. «Пусть поезд, — писала Н. К. Крупская, — на котором они едут, построен из стульев, пусть дом построен из щепок. В процессе игры ребенок научается преодолевать трудности, познает окружающее, ищет выхода из положения» [Виноградова 2009: 15].

 Творческое воображение детей проявляется и в том, что они для своих игр нередко сознательно объединяют разные сюжеты: берут материал из сказок, рассказов, из жизни, из телевизионных и театральных постановок. Другими словами, они комбинируют свои знания, впечатления от увиденного и услышанного, объединяя их в одно целое. Нередко дошкольники изображают в игре то, чего нет в действительности, тем самым развивая свое воображение.  Например, играя в одну из любимейших игр — в космонавтов, они отправляются на Венеру, Марс и другие планеты. Искренность детей в игре находит самое яркое выражение. Недаром великий русский режиссер К. С. Станиславский говорил актерам, что они должны учиться искренности, правдивости в искусстве у играющих детей [Андросова 2007: 113].

Таким образом, в дошкольном возрасте наблюдаются ростки творчества, которые проявляются в развитии способности к созданию замысла и его реализации, в умении комбинировать свои знания, представления, в искренней передаче мыслей, чувств, переживаний. Однако для развития художественно-творческих способностей у детей необходимо их соответствующее обучение. В процессе его они овладевают способами образного выражения и изображения своих замыслов в слове, пении, рисунке, танце, драматизации. Обучение побуждает ребенка к сознательным художественным проявлениям, вызывает положительные эмоции, развивает способности.

Цель обучения навыкам художественной деятельности заключается не только в том, чтобы дать детям знания и навыки в пении, рисовании, чтении стихов и т. д., но и в том, чтобы вызвать у них интерес и желание самостоятельной творческой деятельности. Вот стихотворение трехлетней Наташи, сочиненное ею для своей подруги:

«Настя, одевайся!
Светит солнышко с утра.
В детский сад идти пора»[Цит по:Ядэшко 1978: 54 ].

Знакомясь с народной сказкой, с произведениями С. Я. Маршака, С. В. Михалкова, К. И. Чуковского, слушая произведения П. И. Чайковского, Д. Б. Кабалевского и других композиторов, дети начинают приобщаться к красоте и богатству художественного слова, музыки. Все это доставляет им истинное удовольствие, запоминается и формирует основы эстетического вкуса.
Это понятие достаточно широкое и включает в себя не только понимание, наслаждение глубокими, прекрасными произведениями искусства, но и понимание красоты природы, труда, быта, одежды, а также способность беречь ее. Цветок лучше сохранить на клумбе, а чтобы он расцвел и доставил радость другим, за ним надо ухаживать. Чистоту в группе, создающую уют и красоту, надо поддерживать, не сорить, убирать за собой игрушки и книги. Так, в процессе воспитания и обучения осуществляются задачи эстетического воспитания в дошкольном возрасте. Развивая художественные способности детей, их эстетические чувства и представления, оценочное отношение к прекрасному, педагог закладывает основы, на которых в дальнейшем будет формироваться духовное богатство человека. [Ядэшко 2009: 55-56].  

В формировании эстетического вкуса у детей большая роль принадлежит обучению. В процессе НОД дошкольников знакомят с классическими произведениями детской литературы, музыки, живописи. Дети учатся узнавать, любить доступные их возрасту истинные произведения искусства.

Как мы знаем, обучение – это не стихийный процесс, получить все знания и умения сразу не возможно. Всему этому надо учить постепенно. Например, наблюдая вместе с детьми за работой няни, или дворника, воспитатель подводит их к выводу, что они не только следят за чистотой, но и создает уют в комнате, на участках детского сада. Хорошо убранное помещение становится красивым, так же как и подстриженные кустарники, ветки деревьев и ухоженные цветочные клумбы. И дети сами постепенно привыкают поддерживать чистоту и порядок сначала при помощи взрослых, затем по их напоминанию, а к старшей группе уже самостоятельно.

Таким образом, мы приходим к выводу, что нравственное и эстетическое воспитание взаимосвязаны.

Выделим средства нравственного и эстетических воспитания, дошкольников.

1. Родная природа. Особенно ярко и глубоко воспринимается ее красота в детстве и, запечатленная в чувствах и мыслях, проносится через всю жизнь человека.

Воспитатель раскрывает детям мир природы, помогает им увидеть ее красоту в причудливых формах облаков и в опадающих осенних листьях, и в узорах на окне... Надо только видеть эту красоту самому и найти слова, доступные сердцу ребенка. Неоценимую помощь в этом ему окажут художественные произведения, иллюстрации о природе, которые он должен хорошо знать и умело использовать, тем самым ребенок учится любить, защищать, сохранять, обогащать родную землю [Ветлугина 1989: 51].

2. Общественная жизнь, труд людей, с которыми ребенок постоянно сталкивается, также являются важным средством эстетического воспитания. Педагог обращает внимание детей на слаженный труд строителей, вызывает у детей желание создать хорошую постройку, действовать дружно, уважать и ценить уже созданное другими. Описание труда поваров, летчиков, учителей, врачей не только знакомит дошкольников с этими профессиями, но и вызывает желание подражать им. Опять-таки, через игровую деятельность, происходит воспитание нравственных и эстетических чувств.

Улицы, здания, памятники также способствуют эстетическому и нравственному воспитанию детей. Знакомство с их красотой и своеобразием начинается с самого простого и близкого: со здания собственного дома, детского сада, со своей улицы. С возрастом тематика ознакомления детей с достопримечательностями родного города расширяется. И где бы ни жили дети, в старших группах их обязательно знакомят со столицей нашей Родины Москвой, ее главными достопримечательностями.

В процессе этой работы воспитатели дают детям представления о некоторых архитектурных особенностях построек и ансамблей, обращают внимание на своеобразие отдельных форм и линий, на целесообразность архитектуры, на то, как она вписывается в природный пейзаж. Эти впечатления дети отражают в строительных играх. Их постройки становятся все более сложными и красивыми. Отдельные здания, мосты, начинают объединяться в творчестве детей в ансамбли улиц [Ветлугина 1989: 34].

3. Многогранным и неисчерпаемым средством эстетического воспитания является искусство. Оно знакомит детей с жизнью всей страны, воспитывает любовь к Родине, к ее честным, добрым, мужественным людям. Произведения искусства являются богатым источником радости, эстетического наслаждения, духовного обогащения. Детям доступны многие его виды: литература, музыка, живопись, скульптура, театр, кино. Каждый вид искусства своеобразно отражает жизнь и оказывает свое особое влияние на ум и чувства ребенка

С первых лет жизни детей сопровождает устное народное творчество (потешки, прибаутки, песни, заклички и др.), детская литература. Особое место в их жизни занимают сказки. Высокую оценку дал им А. С. Пушкин: «Что за прелесть эти сказки... каждая из них есть — поэма» [Ветлугина 1989: 54].

Но есть и те оттенки чувств, которые невозможно выразить словами. П. И. Чайковский писал: «Там, где бессильны слова, во всеоружии своем является более красноречивый язык — музыка». Музыка обостряет эмоциональную отзывчивость. «Детство так же невозможно без музыки, как невозможно без игры, без сказки» — в этом был убежден В. А. Сухомлинский [Ветлугина 1989: 51-54].

Изобразительное искусство также необходимо ребенку. Оно дает ему богатые зрительные образы, дает возможность через него выразить свои эмоции, чувства. Нередко воспитатели предлагают детям изобразить те образы, которые они представляют себе, слушая то или иное музыкальное произведение; либо нарисовать образы уходящей осени и др.

На праздниках в детском саду разные виды искусства воздействуют на детей в своеобразии и единстве. Праздники оказывают сильное впечатление на дошкольников, надолго сохраняются в их памяти и служат важным средством эстетического воспитания. Такие развлечения доставляют дошкольникам радость, приобщают к национальной культуре, воспитывают эстетические чувства [Бекина 1990: 115].

Как мы знаем, праздники, организуемые в дошкольных организациях по большей части соответствуют официально празднуемым в нашей стране. Их можно разделить на праздники, связанные с общественной жизнью (23 февраля, 9 Мая, 12 июня и т.д.), и праздники, связанные с народной и религиозной традицией (Пасха, Масленица, Рождество, Новый год). Могут быть праздники, отражающие события местного значения (День города), а также свои, детсадовские (юбилей дошкольного учреждения, день рождения группы и т.д.). При проведении праздников решается комплекс воспитательных задач – нравственных, интеллектуальных, а также задач физического воспитания. И конечно, реализуют задачи эстетического воспитания.

Таким образом, мы видим, что старший дошкольный возраст – это наиболее комфортный возраст для целенаправленного воспитания нравственно-эстетических качеств у детей. Это связано с пиком развития физических и психических функций организма дошкольников. Воспитывая нравственно-эстетические качества, такие как трудолюбие, гуманность, патриотизм, гражданственность, коллективизм, эстетический вкус, мы формируем основы для гармоничного развития  личности средствами окружающей нас природы, благоприятной атмосферы, общественной жизни, труда людей, искусства и, конечно, праздников.

1.2 Сущность и особенности народных праздников как средства нравственно-эстетического воспитания детей старшего дошкольного возраста

Несомненно, и собственная деятельность детей (игра, труд, учение), и атмосфера, в которой воспитывается ребенок, и окружающая его природа, и искусство являются значимыми средствами нравственно-эстетического воспитания, но, мы не можем не согласиться с мнением А.М. Богуш о том, что не менее эффективным, объединяющим все выше перечисленные средства, является участие в организации и проведении народных праздников.

К тому же, мы обращаем внимание на национальный колорит Поволжья согласно переписи 2010 года [http://pckfun.ru], наглядно представленный на  рисунке 1.  

Рисунок 1. Национальный состав  народов Поволжья

Народы Поволжья имеют много общего не только в историческом и экономическом развитии, но и  в культуре, быте.

Еще в далеком прошлом  в жизни людей будние дни, наполненные трудами и заботами, сменялись праздничными. Когда люди могли отдохнуть от повседневной суеты, повеселиться, ощутить радость жизни. По народным представлениям, нельзя было нарушать чередование будней и праздников, так могло привести к хаосу и гибели мира [Афанасьев 1988].

Народные праздники – самые древние. Они носили мифологический и эпический характер, но основаны на практических интересах людей (земледельца, скотовода, охотника и рыбака). Это объясняется тем, что все благополучие жизни  зависело, в большинстве своем, от природных условий. Дабы задобрить высшие силы (Солнце, Небо, Матушку- Кормилицу-Землю), которые воспринимались нашими далекими предками живыми и властными существами, которых они олицетворяли и обожествляли, народ устраивал красочные празднества, наполненные многочисленными обрядами, ритуалами, играми, пенями и плясками,

Это и были первые праздники, многие из которых пережили века, тысячелетия, и именно их мы теперь называем народными.

Жизнь людей, как в старину, так и в современности развивалась согласно определенному циклу – рождение, взросление, женитьба, рождение детей, старение, смерть. Но к тому же в  древние времена смена праздников и будней была подчинена еще и смене времен года, которые обуславливали занятия земледельца: вспашка, сев, созревание, уборка урожая. В соответствии с этим можно выделить два вида народных праздников:

• Социальные или семейно-бытовые;
• Календарно-земледельческие («аграрные»).

Первый вид праздников связан с биолого-социальным развитием человека и отражает три основные фазы в его жизни: рождение, вступление во взрослую жизнь, смерть. Это и способствовало появлению трех форм обрядности: рождению, свадебной, и похоронной.

Второй вид праздников возник вследствие земледельческого быта, ввиду чего их иногда называют «аграрными». Еще их называли годовыми праздниками, так как, начинаясь в декабре, когда «солнце поворачивалось на лето», они продолжались весь год и заканчивались поздней осенью с завершением уборки урожая. Главными среди них были Святки, Масленица, день весеннего равноденствия («Сороки»), Светлое Христово Воскресение, Семицкая неделя, Ивано – Купальские празднества, а также праздники сбора урожая, то есть те, которыми отмечались четыре самые важные природные – астрономические явления: зимнее и летнее солнцестояние, весеннее и осеннее равноденствие.

Народные праздники образуют три цикла: зимне-весенний, весенне-летний, осенний. У каждого из них не только свое время, но и свой смысл, своя идея. Главное в праздниках зимне-весеннего цикла – культ Солнца, идея света и тепла. У весенне-летних  праздников культ воскрешающей природы, вместе с которой оживают души предков. Все обрядовые действа этого цикла, так или иначе, связаны с поминовением усопших и с выражением идеи единства человека и растительного мира. Смысл осенних праздничных ритуалов очевиден: воздать должное человеческому труду и поблагодарить землю, которая вложила свои силы в полученный урожай [Жигульский 1985: 31-32]. 

Как показывают исследования детский календарный фольклор включает  песни календарно-земледельческого круга: веснянки. колядки, щедровки,  купальские, а также  различные заклички:  к дождю, радуге, солнцу - с просьбой мочить, обогреть; считалки; игры (драматические, спортивные и хороводные).  Также способствуют физическому развитию детей, усовершенствованию тех или иных спортивных навыков спортивные игры: «Прятки», «Салки», «Волк и гуси» и многие другие. Варианты игры в прятки содержат в себе образцы старинных приемов воспитания детей, во времена, когда существовала подготовка их  боям и охоте.

Исследователь К. Жигульский отмечает, что во многих драматических и хороводных играх имитируется повседневная работа взрослых забота о детях и животных, семейные взаимоотношения, производственные процессы: посев, уборка урожая - что дает возможность с малых лет приучить детей к существующему порядку вещей и подготовить их к труду и самостоятельной жизни [Жигульский 1985: 34].

Следует заметить, что  в современном понимании понятие «праздник» может отождествляться со словом «праздный», т.е. ничего неделанье. Однако, с точки зрения мифологии, праздник – это временной отрезок, обладающий особой связью со сферой сакрального, и предполагающий максимальную причастность всех участников в празднике [ru.wikipedia.org].

Народный праздник  - это кладезь народных традиций, передаваемых из поколения в поколения, который содержит в себе разнообразные средства и формы воспитания.

Традиции организуют связь поколений, на них держится духовно-нравственная жизнь народа. Чем многообразнее традиции, тем духовно богаче народ, и ничто так не объединяет его, как народные праздники. Г. Н. Волков писал: "Степень культурности людей и народов можно измерить тем, насколько активно они противостоят процессу исчезновения народных традиций, насколько целенаправленно они ищут способы сохранения и возрождения утраченных сокровищ. Народные праздники выступают при этом как элемент традиционности" [Волков 1999:28]

Раскрывая роль традиций в воспитании подрастающего поколения, мы за основу взяли  народную мудрость: «Без большого корня древа не бывает» [Соболев 1961:18].

Чтобы человеку оставаться человеком, ему необходимо помнить свои корни. Недаром в старину каждый ребенок знал свою родню чуть ли не до седьмого колена. Внимательное отношение к своим родственникам, составление своей родословной укрепляли нравственную направленность развивающейся личности.

Многочисленные обычаи и традиции можно отнести к комплексным формам воздействия на воспитание подрастающего поколения. Народные праздники были настоящим кодексом неписанных норм и обязанностей, но только в художественно-эмоциональной форме [Зацепина 2006:3]. Обряды, отражающие нравственные устои народа, закрепляющие чувства верности друзьям, развивающие эстетические чувства детей и содержащие в себе многие другие педагогические элементы, ярко представлены в таких праздниках, как Троица, Масленица (у русских); Шарыкйоп, Угинде  ( у марийцев); Гербер, Кутэс туй (у удмуртов); Сурхури, Манкун (у чувашей);  Навруз Байрам, Сабантуй (у татар); Каргатуй (у башкир) и другие [http://этнопетербург.рф].

В народной педагогике народные праздники и обряды считаются средствами выражения настроения, убеждений, мировоззрения индивида. Они не только символически отображают и углубляют чувства человека, но и в значительной степени облагораживают его. Значение народных праздников и обрядов заключается в том, что они дают возможность проявить свои чувства и мысли, пробуждают эмоциональные чувства и переживания, стимулируют оптимистическое настроение [Волков 1999:4].

 Исследователь подчеркивает, что обряды, традиции,  обычаи сопутствовали каждому шагу человека от рождения до  его смерти, организуя  трудовую, социальную и личную жизнь человека, формируя  стойкость, основанную на вере людей в магическую силу ритуалов. 

С давних пор у всех народов главной  целью воспитания была забота о сохранении, укреплении и развитии добрых народных обычаев и традиций, забота о передаче молодым поколениям житейского, производственного, духовного, в том числе и педагогического, опыта, накопленного старшими,  который заключался в человечном, добром, гуманном отношении к личности ребенка и требовании с его стороны человеколюбивого отношения к окружающим. Именно цель «облагораживания» человеческой души явно  утверждалась в народной педагогике [Волков 1999:4-5].

Важной целью нравственного воспитания на основе народных праздников служит  приобретение молодым поколением нравственного опыта, наследование духовного достояния  народа, формирование культуры межнациональных  и межличностных  отношений.

К  основным задачам нравственного воспитания дошкольников в процессе ознакомления с народными праздниками можно отнести  приобретение знаний о нравственных принципах, нормах и правилах общественного поведения; воспитание нравственных чувств, потребностей и отношений; формирование нравственных идеалов, убеждений, стойких навыков и привычек нравственного поведения. Так, например, праздник «Масленица» с веселым гулянием, песнями, играми, вкусными блинами, воспитывает в дошкольниках доброту, взаимопомощь (например участие в играх, перетягивание каната, «стенка на стенку» и пр.), дружелюбие; праздник «Рождество» формирует такие качества как коллективизм (колядование, хороводы), дружелюбие, отзывчивость и пр.; знакомство с традициями празднования «Троицы» воспитывает у детей доброту, трудолюбие (уборка, украшение домов), бережливое отношение к природе и др.; а вот пасхальные обычаи побуждают не только чтить память «ушедших родственников», но и уважительное отношение к ныне живущим.

Воспитательные функции массовых народных праздников определяют необзодимость широкого использования этой формы эстетического и нравственного воздействия в системе воспитания,  подрастающее поколение и молодежь. Как отмечас в своем иследовании М.Г. Стельмахович «система праздников – это своеобразное педагогическая система, которая органически связана со всей воспитательной работой в данной социальной общности. Она обеспечивает постоянное воспитательное воздействие на людей, отражает их мировоззрение [Цит. по: Стельмахович 1996: 204]

Действительно народные праздники превратились в  массовую акцию, объединяющую и втягивающую в действия тысячи людей. Сегодня они служат  своеобразной формой творческого отчета современных коллективов художественной самодеятельности,  способствуют  формированию национальной гордости, патриотизма, единства народа. Такая педагогическая функция определяет их место в современной системе образовательно-воспитательной работы. На основе  изученного материала мы можем выделить следующие принципы организации праздника:

• принцип всеобщности. Суть его состоит в том, что происходит консолидация (сближение) людей, что дает им почувствовать себя частью единого целого, привнося свой вклад в общее действо, поддерживается чувство коллективизма, развивается взаимопомощь. А в древние времена еще и укрепляли родственные связи;
• принцип активности и самодеятельности людей. Он заключатся в способности и желании людей демонстрировать свои творческие, физические способности. А раньше старшее поколение еще и особо стремилось передать свои умения молодому поколению;

• принцип дифференцированного подхода к участникам проявляется в том, что праздник одновременно обращен и ко всей массе, и к каждому отдельному участнику. В условиях праздничной коллективной организации общение становится важным фактором приобщения  к духовным ценностям народа. Общественный опыт передается  и воспринимается человеком не только в процессе  общественного воздействия и не только в «сознательной форме» (в виде идей, понятий, взглядов, мнений, норм), но и  посредством подражания и заимствования, сопереживания усваивает человеческие эмоции и формы проведения.

В современных условиях основными  функциями народных праздников можно назвать:

• развивающую
• информационно-просветительную
• культурно-творческую
• рекреативно-оздоровительную
• воспитательно-образовательную
• развлекательную.

Развивающее начало  наиболее полно  воплощено в информационно-просветительной функции народных праздников. Под термином «просвещение» в данном случае подразумевается педагогическая, образовательная и самообразовательная деятельность, направленная на духовное обогащение личности, приобретение определенной системы знаний, получение необходимой информации. Это выражается в ознакомлении детей с тем или иным праздником, традицией, обычаем, посредством беседы, презентации, рассматривании иллюстраций, фильмов и пр. Дети могут самостоятельно проводить (под руководством педагога) поисковую работу, используя литературные и музейные источники, творчески перерабатывают и интерпретируют полученные результаты, обсуждают результаты самостоятельной исследовательской деятельности. Это способствует сплочению коллектива, служит дополнительным стимулом и придает новую эмоциональную окраску поисково-исследовательской деятельности.

Сущность воспитательно-образовательной функции в том, что дети расширяют свой кругозор через участие в тематических праздниках, посвященных родному краю, природе, труду, у дошкольников формируется отношение к своему народу, другим культурам, природе и в целом к миру. Знакомясь с обрядовыми действиями и сопровождающими их песнями, дети узнают о характерных национальных особенностях каждого народа. [Богуш 2007: 87]

Под культурно-творческой функцией здесь мы понимаем умение и желание детей раскрыть и воплотить весь культурный и творческий потенциал. Например, участие в народных танцах и песнях, умение культурно вести себя во время праздника в кругу сверстников, так же это проявляется в подготовке к праздникам (атрибуты, декорации, костюмы) и пр.

Рекреативно-оздоровительная функция народных праздников проявляется в том, что, участие в  них, способствует полноценному отдыху детей, их активности, снятию напряжения и усталости, обеспечивает смену впечатлений, тем самым устанавливается положительный эмоциональный настрой.

Но более понятно и характерно для детей – это веселье, получение удовольствия от увиденного, услышанного, положительные, яркие эмоции и хорошее настроение – вот чего дети ждут от праздника – развлечений. Как итог, происходит развитие духовной и физической сторон личности.

Важнейшим элементом воспитательной системы народного праздника являются средства театрализации, позволяющие обеспечить единство информационно-логического и эмоционально-образного воздействия на его участников, породить атмосферу торжественности, эстетического творчества. Общественный опыт передается дошкольнику и воспринимается им не только в процессе целенаправленного общественного воздействия и не только в «сознательной форме», в виде идей, понятий, взглядов, мнений, норм. Через обыгрывание, театрализацию он посредством подражания и заимствования, сопереживания усваивает человеческие эмоции и формы поведения. [Богуш 2007: 115]

  Итак, праздник – особое состояние души. Праздники играли значительную социальную роль в жизни русского народа. Прежде всего, они способствовали объединению людей, общее гуляние – сближало людей, поддерживало чувство коллективизма; способствовали укреплению родственных связей, развитию родственной взаимопомощи. Праздник  осуществлял образовательные функции, расширялся кругозор жителей через общение, давал людям передышку в тяжелом труде, психологическую разрядку. Люди демонстрировали свои творческие способности, физические возможности, передавали свое умение молодым и др.

Сила праздника в его всеобщности, универсальности, в способности легко и плодотворно, свободно добиваться значительных результатов в деле формирования личностных качеств человека, а порою определять всю его судьбу.

Таким образом, народный праздник не только неиссякаемый источник мудрости и красоты, но и неоценимое средство воспитания, приобщения современных подростков к сокровищам устной художественной, прикладной, фольклорной культуры.

Как мы уже говорили, на праздниках в детском саду разные виды искусства воздействуют на детей в своеобразии и единстве. Праздники оказывают сильное впечатление на дошкольников, надолго сохраняются в их памяти и служат важным средством эстетического воспитания. Такие вечера развлечений доставляют дошкольникам радость, приобщают к национальной культуре, воспитывают эстетические чувства, помогают включиться в реальную социальную жизнь, осознать свою принадлежность к данному народу.

Сотворчество педагога и дошкольника на основе народного искусства – один из возможных путей вхождения ребенка в пространство культуры, способствующий формированию у них интереса к культуре других народов, созданию развивающей среды, направленной на генерирование мотивов самообразования и социального сотрудничества (личностно-ориентированный подход, активные формы обучения, интеллектуального досуга). К тому же у дошкольников появляются возможности получить социальное признание результатов своей творческой деятельности (от проведения праздников, концертов, викторин, театрализованных представлений и т.д.).

1.3 Методика организации праздников в условиях ДОО

Каждый ребенок ждет от праздника яркие эмоции, впечатления, сюрприз. А задачи взрослого оправдать ожидания детей и, конечно, привнести в данное мероприятие образовательный и воспитательный момент.

Правильно подобранный алгоритм подготовки и проведения праздника поможет в достижении поставленных целей. Другими словами необходимо соблюдать определенную методику организации и проведения праздников.

Организовывая работу над подготовкой и проведением праздника в условиях ДОО, нельзя забывать о принципах, которые мы описывали ранее: принцип всеобщности (коллективное участие детей, педагогов и по необходимости родителей в организации и проведения праздничного мероприятия); принцип активности и самодеятельности, предполагающий возможность каждого ребенка проявить свои творческие способности, проявить свою индивидуальность, как в процессе подготовки, так и во время проведения праздника; принцип дифференцированного подхода к участникам; в условиях ДОО так же следует отметить принцип цикличности праздников, учитывающий особенности образовательной программы, возможности подготовки и эмоционального насыщения, как правило, один раз в полтора месяца, принимая во внимание даты обрядового календаря.

Проведение праздника требует серьезной подготовки всех  участников мероприятия (воспитателя, музыкального работника, детей, родителей).

Изучение методических рекомендаций Гавенко Г. А., Бекиной С. И. и Методического кабинета МБУК БГО, помогло нам выделить следующие этапы подготовки праздника:

1 этап. Предварительная подготовка.  На данном этапе планируется: тема праздника, когда он пройдет, кто будет участником, кто зрители, кто может оказать помощь (другие педагоги, родители);

1. этап. Разработка сценария. Оригинальный, правильно составленный сценарий – это основа хорошего праздника, который заинтересует, эмоционально раскрепостит, обогатит и,  несомненно, привнесет новые личностные качества каждому ребенку.

Разрабатывая сценарий необходимо учитывать следующие требования:

- программа должна иметь тему, цель, задачи;

- содержание программы, подбор игр, конкурсов должен соответствовать возрасту детей, их подготовленности и интересам;

- строгое соблюдение временных рамок. В младшей и средних группах праздник длится до 30 минут. В старших группах праздник может длиться 1-1,25 часа.

В свою очередь работа над сценарием так же проходит в несколько этапов:

1. Определение темы и идеи. Тема может быть заранее известна детям, но обязательно должна им быть понятна, интересна и полезна. Относительно идеи, нужно отметить, что это вывод, конечный результат, к которому дети должны прийти по окончании праздника, те мысли, знания, навыки, которыми они должны обогатиться. Например, организуя «Масленичные гуляния», мы предлагаем детям познакомиться с праздником Масленица, его значением, сезонными изменениями в природе, а вод главная идея, которую мы преследуем, организуя данное мероприятие – приобщение детей к традициям и обычаям  русского народа.
2. Определение формы и жанра. Форма - это структура мероприятия, организация материала и аудитории. Далее определяется жанр мероприятия. Это может быть: встречи со сказочными героями, обрядовое мероприятие, игра-путешествие, спортивное мероприятие. Чаще всего элементы нескольких жанров объединяются в одной сюжетной линии. К примеру, в «Масленичных гуляниях» мы можем встретить и сказочных героев (скоморохи, Зима, Весна и др.), и элементы обрядности (сжигание Масленицы), спортивные состязания (перетягивание канатов).
3. Определение сюжета.  Сюжет - это действие, которое развивается в ходе праздника, система событий, мыслей, идей, в которых раскрывается содержание программы, история судеб героев и их характеров. Например, борьба Зимы и Весны в «Масленичных гуляниях».
4. Построение композиции праздника. Композиция – это определенная конструкция, последовательность частей, из которых состоит праздник. Например, русские народные праздники имеют своеобразную, но строгую конструкцию, обязательными элементами которой являются: «зачин» или «завязка» праздника (яркое действие, знаменующее о начале праздника. Например, громкая музыка, веселый танец, фанфары, яркое появление ведущих и пр.); «разгул» и «перелом», иными словами «основное действие» и «кульминация» (воспроизведение участниками череды праздничных обрядов, происходит развитие событий, и в определенный момент заостряется идея или проблема данного празднества); «спад» или «финал» (завершение праздничного гуляния, например определенным ритуалом (сожжение чучела и хоровод вокруг костра, или групповое исполнение песни, танца и пр.).

3 этап. Подготовка праздника. На данном этапе детей знакомят с темой предстоящего праздника, его особенностях, значимости. Иными словами, формируют интерес к нему. Это возможно в процессе НОД или в режимных моментах. Например,  чтение произведений детской литературы или рассказов воспитателя по теме, обязательно используя все средства выразительности, объясняя до наименьших деталей сложные для детского понимания слов в тексте, к тому же используя соответствующий иллюстративный материал, диафильмы, картины, альбомы, кинофильмы, презентации и другое. Для лучшего понимания и запоминания сюжета, детям можно предложить пересказать услышанное или ответить на вопросы, дать характеристику явлениям, событиям, героям.

Следует расширять круг представлений детей путем использования других источников. Что касается народных праздников, то интерес детей к ним можно привлечь  через ознакомление с различными видами творчества, которые можно  использовать в программе праздника: изобразительное – вышивки, писанки, резьба по дереву, элементы отделки национальной одежды; музыкальное – народная песня, хоровод, игра; художественное слово – стихотворения, песни, заклички, прибаутки; устное народное творчество – пословицы и поговорки, загадки, приметы, легенды, поверья. Материал может подаваться из разных разделов программы, а не только из народоведения,   здесь  могут сочетаться разные виды деятельности. [Бекина 1990:24]

Если  детям стала понятна, суть и некоторые особенности предстоящего праздника, только тогда следует  ставить перед ними задачи, обозначать  роль каждого  в подготовке и проведении праздника. Это важно для того, чтобы дети  четко  осознавали, для чего они это делают.

Как подчеркивает в своей работе Е.А.Гавенко,  если  детей младшего возраста  интересует преимущественно  участие в празднике и те радостные моменты, которые они переживают от сюрпризов, то для  старших дошкольников важным становится  качество выполнения ими  самими действий каждого персонажа праздника, красота и неповторимость костюмов, атрибутов, декораций [Гавенко 2014:15].

В этой связи  до проведения праздника на музыкальных занятиях важно учить детей перевоплощению в настроение,  иное душевное состояние,  проникнуть в характер действующих лиц, освоить основные танцевальные движения, исполнение песен.  В режимных моментах можно планировать выполнение упражнений: исполнить с разной интонацией песню Весны в зависимости от того, с кем она вступает в диалог, воспроизвести встречу детей с  гостями, которые пришли в «избу» на Пасху или на Рождество, воспроизвести голос хитрого лесного  зверя, отобразить его движения  [Гавенко 2014:26].

Дети с удовольствием принимают участие в изготовлении костюмов и их атрибутов. Любой элемент костюма как для мальчика и девочки, так и для взрослого имеет не только эстетичную, но и глубокую познавательную нагрузку. Потому их подбор с учетом тематической направленности сценария, региональных и общенародных особенностей и традиций имеет особое значение для организации и проведения праздника. Воспитатель, руководя этой работой, может еще раз обратиться к содержанию тех произведений, которые лежат в основе сценария, к объяснению оберегов, обычаев и традиций народа. Дети принимают активное участие в оформлении зала или групповой комнаты к празднику, тем самым имея возможность еще раз закрепить представление о них, уточнить и конкретизировать приобретенные знания. Например, на Троицу выстилали пол в избе свежескошенной травой, чтобы отвести все хвори и болезни от домочадцев.

Приобщаются к подготовке праздников и родители. Эмоциональное общение воспитателя и родителей с детьми накануне праздников помогает вызвать и поддерживать интерес к его содержанию, глубже осмыслить сообщаемый материал, подойти к морально-эстетичным выводам и определиться в отношении к нему, то есть заложить основы моральных представлений и чувств [Бекина 1990].

4 этап. Проведение праздника. Этап реализации замыслов. От того насколько проработан сценарий, проведена соответствующая подготовка участников и сопутствующих материалов (атрибутов, костюмов, оформление зала) зависит успешность проведения праздника.  

5 этап. Подведение итогов. Ηа данном этапе проводят беседы с детьми, в ходе которых дети вспоминают самые значимые, яркие моменты праздника, анализируют, достигнуты ли цели и задачи мероприятия, что получилось, а что по каким-то причинам было упущено. Тем самым закрепляются знания, умения, личностные качества, полученные детьми в ходе подготовки и проведения праздника [Бекина 1990; Гавенко 2014; http://zvezdnybgo.ru].

Итак, подготовка и проведение праздника – это достаточно интересный процесс, требующий объединения усилий педагогов, детей и родителей. Если эта работа методически правильно выстроена, то можно говорить об эффективности его применения в воспитательно-образовательном процессе детей дошкольного возраста.

Таким образом, в первой главе нашей работы, мы рассмотрели психофизиологические особенности детей старшего дошкольного возраста, и пришли к выводу, что именно этот возраст является наиболее благоприятным для нравственного и эстетического воспитания, так как на данном этапе в психике у ребенка появляются новые образования, которые влияют на развитие всех психических процессов в его сознании. Появляется осознанный интерес к окружающему и своему внутреннему миру.  Он может оценивать не только поступки окружающих, но и свои собственные, соотнося их с нормами и правилами, принятыми в обществе. Формируя нравственные качества, в сознании дошкольника появляются зачатки гуманности, трудолюбия, патриотизма и умении действовать в коллективе. Воспитывая эстетические качества, мы формируем у ребенка умение видеть красоту в себе, окружающих людях и всего мира.

Так же нами были изучены и выделены средства, способствующие развитию нравственно-эстетических качеств у дошкольников, такие как: общество, природа, труд, искусство. Особое внимание мы уделили изучению такого средства как праздники. Тематика их разнообразна, но мы выбрали именно народные праздники, так как они - синтез традиций, опыта, ценностей, видов искусства, накопленных многими поколениями предков. Это средство наиболее простое для понимания детьми. Казалось бы, играя, танцуя, распевая песни, но именно через эти свободные действия дети развиваются, воспитываются. Знакомя их с культурой других народов, мы формируем у них толерантное отношение к людям других национальностей. Изучив историю их возникновения, сущность, принципы, функции, методику организации и проведения пришли к выводу, что внедрение их в образовательно-воспитательных процесс ДОО  может способствовать  эффективности воспитания нравственно-эстетические качества у старших дошкольников.

Основываясь на полученных знаниях, далее нам необходимо на практике изучить применения данного средства воспитания нравственно-эстетических качеств детей старшего дошкольного возраста в условиях конкретной дошкольной организации.

2. ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ВОСПИТАНИЮ НРАВСТВЕННО-ЭСТЕТИЧЕСКИХ КАЧЕСТВ У ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА ПОСРЕДСТВОМ ОРГАНИЗАЦИИ ПРАЗДНИКОВ НАРОДОВ ПОВОЛЖЬЯ

2.1 Программа и констатирующий этап опытно-экспериментальной работы

В теоретическом разделе  нашей работы мы выяснили, что организация и проведение народных праздников в условиях ДОО является одним из средств воспитания нравственно-эстетических качеств у детей старшего дошкольного возраста.

Для того, чтобы выявить эффективность этого средства нами была проведена опытно-экспериментальная работа на базе Муниципального дошкольного образовательного учреждения "Детский сад № 79" Энгельсского муниципального района Саратовской области (сокращенное наименование - МДОУ "Детский сад № 79").  

Дошкольное образовательное учреждение работает по основной образовательной программе дошкольного образования  МБДОУ "Детский сад №79", разработанной с учетом  Образовательной программы дошкольного образования "От рождения до школы" / Под редакцией Н.Е. Вераксы, Т.С. Комаровой, М.А.Васильевой [http://dou79.engels-edu.ru]. Данная программа не имеет отдельного раздела, отражающего задачи по приобщению детей к народной культуре, но предполагает знакомство с элементами русской народной культуры, а также других народов России и зарубежья через знакомство с устными народным творчеством, народными промыслами, играми).  Для большего углубления знаний и как следствие приобщение к основам русской народной культуры, парциальной частью программы выбрана программа «Приобщение детей к истокам русской народной культуры», авторы О.Л. Князева, М.Д. Маханева. Данная программа направлена на приобретение детьми культурного богатства русского народа. И, как следствие, духовного развития, приобретения нравственных и эстетических качеств, способствующих общему развитию личности ребенка. Программа имеет годовой тематический план работы, в котором подробно описаны приемы и способы действия педагога, по эффективной реализации в условиях ДОО. На базе МБДОУ создан мини-музей «Русская изба», в котором усилиями педагогов и родителей собраны и постоянно пополняются предметы быта, прикладного искусства и праздничные атрибуты русского народа (Приложение А).

Предметно-развивающая среда групп также способствует приобщению к народной культуре: центр «Ряженья» (национальные костюмы, атрибуты); центр «Театр» (разные виды театров, где дети, например, могут обыгрывать народные сказки); центр «Патриотического воспитания» (предметы прикладного искусства, быта, народная игрушка и пр.); центр «Музыкально-эстетического развития» (народные инструменты, аудио записи народных песен, мелодий и сказок); центр «Художественная литература» (произведения устного народного творчества, картотека народных игр), цент «ИЗО» (наглядный материал по теме «Народные промыслы», «Народные узоры», раскраски по теме) (Приложение Б).

Непосредственно руководство по организации и проведению праздников, в том числе, народоведческого характера закреплено за музыкальным руководителем МБДОУ  (Приложение В).

К тому же МБДОУ активно взаимодействует с МБУ "ЦБС ЭМР" (библиотека-филиал №11) с целью проведения тематических встреч на территории библиотеки, в частности по знакомству с устным народным творчеством; МБУ ДО "Детская школа искусств № 6" с целью приобщения дошкольников к миру музыки, знакомства с произведениями различного характера и жанра, воспитания эстетического вкуса, в частности и с народными инструментами и фольклором [http://dou79.engels-edu.ru].

Таким образом, на основе полученной информации мы видим, что образовательно-воспитательный процесс и среда в МБДОУ достаточно насыщены и разнообразны для знакомства, изучения и приобщения к народной культуре. Но следует отметить, что на данный момент больший уклон делается на приобщение к русской культуре, изучение других культур присутствует лишь косвенно.

Участниками экспериментальной группы стали 10 воспитанников подготовительной к школе группы (6лет), из которых 5 мальчиков и 5 девочек. Для чистоты эксперимента мы выбрали русских - 5 человек, 5 человек – другой национальности. Обращаем внимание, что все дети экспериментальной группы продолжали посещать детский сад и в летний период.

Для эффективной реализации программы опытно-экспериментальной работы  мы опирались на следующие принципы:

- обеспечение эмоционально-психологического комфорта детей;

- учет возрастных особенностей дошкольников при разработке и реализации плана мероприятий;

- уважение личности каждого ребенка, поддержка инициативы.

Программа опытно-экспериментальной работы  включала три этапа: констатирующий, формирующий, контрольный.

Целью констатирующего этапа является выявление исходного уровня сформированности нравственных качеств у дошкольников и ознакомления с культурными особенностями разных народов.

Целью формирующего этапа является повышение уровня развития нравственно-эстетических качеств у членов экспериментальной группы, тем самым проверка оправданности гипотезы нашего исследования, посредством знакомства с народными праздниками и участия в них.

Цель контрольного этапа – сравнить результаты и выявить  динамику уровней сформированности нравственно-эстетических качеств у дошкольников экспериментальной группы и ознакомления с культурными особенностями разных народов после реализации плана мероприятий.

На констатирующем этапе, согласно целям,  нами   были проведены две диагностические серии. Первая проводилась индивидуально с каждым ребенком (Приложение Г). Детям необходимо было дать определение понятиям нравственных норм: отзывчивость, долг, дружба, добро, зло, ложь, честность, патриотизм. По результатам видно, что 60% (6 человек) не точно могут объяснить понятия, давая односложные, поверхностные ответы (например, понятие «добро» они определяли как хороший, «Зло» - что-то плохое, страшное). Понятия «отзывчивость», «долг», «ложь», «патриотизм» 5 человек вообще не смогли объяснить. Некоторые из них определили понятие «Долг» как денежный, а «патриотизм» - что-то военное. Соответственно, только 4 человека справились с заданием, было видно, что они ориентируются в терминах, так как ответы были четкими, развернутыми, приводились примеры.

Во втором задании детям предлагали закончить историю и обосновать свой ответ. Опять-таки, только 40% детей смогли определить нравственные нормы, заложенные в истории, правильно оценить поступки героев, другие же ребята, давали односложные ответы, неправильно называли норму, соответственно, оценки поступков давались неправильные (Р. и С. вообще не смогли обосновать свои ответы).

Далее, чтобы оценить эстетическую сформированность, детям предложили прослушать 3 музыкальных произведения разных авторов и найти «лишнее» и пояснить по каким причинам оно таковым является. В данном случае с первой частью все дети справились, но только трое из них (Т., П. и Е.) смогли, используя музыкальные средства выразительности, передать свои мысли, эмоции от услышанного, даже лица детей передавали настроение произведений. Остальные ограничились односложными ответами: «эта веселее, а эти грустные». А. и М.  с трудом дослушивали до конца произведения, постоянно повторяли: «ну когда оно уже закончится?», «давайте дальше, я уже все понял».

При рассмотрении репродукций картин, 70% испытуемых путались в определении настроения изображенных детей, давали скупые односложные определения: «грустная», «задумалась», «потому что устала» и пр. Остальные же дети, напротив, достаточно эмоционально подошли к решению задачи, проявляли воображение в определении характера героев, их дальнейших действий, переживаний. У П. получились целые истории про каждого героя, изображенного на репродукции.

Для определения уровня знаний народной культуры мы предложили детям вспомнить и назвать все народные сказки, песни, потешки, считалки, игры и т.д. Данное задание не вызвало затруднение только у Т., П. и Е. Они смогли не только назвать, но и кратко описать содержании нескольких сказок, осветить правила нескольких игр и пр., по запросу взрослого. Также мы из предложенных иллюстраций детям необходимо было выбрать только те, которые относились к народным. Большинство детей (60%) путались в своем выборе, называли наугад. Остальные дети смогли не только правильно определить правильные картинки, но и обосновать свой выбор, например, называя элементы одежды (кокошник, лапти и др.), предметы прикладного искусства (жостовский поднос, дымковская игрушка, гжельская роспись и пр.).

Зафиксировав полученные данные, мы перешли ко второй серии констатирующего этапа эксперимента, а именно наблюдению за поведением детей в режимных моментах (занятиях, свободной деятельности, на прогулке), а также подготовке и проведению развлечения, посвященного народному празднику «Рождество» - «Рождественские колядки», под руководством музыкального руководителя МБДОУ. Соотнеся результаты опроса и наблюдения, мы выявили, что те дети, которые не смогли четко и правильно ответить на задания 1 серии, в практической деятельности вели себя соответственно, наблюдался низкий уровень нравственности (драки, ссоры, отчужденность, жадность, не желание помогать окружающим, неуважительное отношение к сверстникам и взрослым, зажатость, скованность действий, нет стремления к преображению, созданию чего-то нового, красивого и пр.).

По результатам проведенных серий диагностировали 3 уровня сформированности нравственно-эстетических качеств и знания народной культуры у испытуемых (Приложение Д). В процентном соотношении данные показатели представлены на рисунке 2.  

Рисунок 2. «Уровень сформированности нравственно-эстетических качеств у детей экспериментальной группы»

Таким образом, можно сделать вывод, что к окончанию дошкольного детства прослеживается осознание нравственных и эстетических норм, дети имеют некоторые представления о народной культуре. Но общий уровень у большинства пока низкий. Дети с трудом дают определения понятия нравственным категориям, нравственные  мотивы по большей части не сформированы (иногда вступает в конфликты, не всегда учитывает мнение других), поэтому и не правильно оценивает поступки других, по отношению к сверстникам не проявляют инициативу, а действуют по просьбе-указанию взрослого (иногда отказывают). Что касается эстетической сформированности личности испытуемых, то и здесь мы наблюдали по большей части пробелы: хотя дети и определяли отличное от двух других музыкальное произведение, но не смогли аргументировать свой выбор в определении «лишнего» из предъявленного ряда фрагментов, путались в определении настроений детей, наблюдалась обобщенность суждений о восприятии им картин, эмоциональные характеристики односложны и скупы, неопределенны.  Также с трудом далось детям задание на выявление знаний народной культы. По большей части, дети не могли назвать народные сказки, потешки, заклички, песни, игры, приметы; не могли  определить изображения народного костюма,  народных инструментов, предметов народных промыслов.

Поэтому с учетом полученных данных, мы перешли к следующему этапу нашего эксперимента.

2.2 Формирующий и контрольный этапы опытно-экспериментальной работы.

Цель формирующего этапа: повысить уровень развития нравственно-эстетических качеств у членов экспериментальной группы, тем самым проверить оправданность гипотезы нашего исследования, посредством знакомства с народными праздниками и участия в них.

Задачи формирующего этапа:

- познакомить детей с культурой народов Поволжья (устным народным творчеством, национальным костюмом, инструментами, промыслами);

- разработать и апробировать план праздничных мероприятий.

Весь процесс проходил в 3 этапа: подготовка, проведение, понимание.

На первом этапе, нами был подобран материал по формированию знаний о культуре народов Поволжья, способствующий подготовке к проведению итогового  праздничного мероприятия, для которого были выбраны наиболее значимые национальные праздники, в содержании которых мы отметили некоторые сходства с русскими праздниками, что возможно облегчит понимания детьми их смысла (Приложение Е). В процессе эксперимента дети приняли участие в 6 праздниках: Сурхури (чуваши), Шорыкйоп (марийцы), Каргатуй (башкиры), Жаворонки (мордва), Сабантуй (татары) и Гербер (удмурты). Учитывая смысл каждого из выбранных праздников, были задуманы сюжеты и разработаны сценарии.

План учитывает привлечение к данному процессу помимо воспитателей группы, узких специалистов МБДОУ: музыкального руководителя и педагога по физической культуре, а также родителей. Для того чтобы подготовить детей к праздникам, не нарушая режимных моментов, не перегружая их, педагогами были внесены изменения в свои календарные планы, к тому же свободные дни между нашими встречами давали им возможность осмыслить, эмоционально прочувствовать полученную информацию, и возможно поделиться ее со своими сверстниками, не принимающими участие в эксперименте. Задача родителей была в моральной поддержке своих детей, в помощи при подготовке атрибутов для праздника и для украшения места его проведения, а также приготовлении национальных угощений – поощрения детям после проведения праздника и как еще одна форма знакомства с национальной культурой.

Рассмотрим поэтапное воспитательное воздействие на формирование нравственно-эстетических качеств у старших дошкольников на примере организации и проведения народных праздников.

Значительную роль в проведении праздника, конечно, занимает тщательная подготовка.

Формой проведения подготовки мы выбрали посиделки в народной избе (кружок по интересам). Встречи проходили 3 раза в неделю (понедельник, вторник, пятница) во второй половине дня, в течение 1 часа в физкультурном зале. На время проведения зал оборудовался столами и стульями, необходимыми атрибутами, материалами для творчества, оборудованием для просмотра видео (проектор, ноутбук) и прослушивания  музыкального материала (магнитофон).  

Подготовка к празднику начиналась за две недели до его празднования. Для начала мы знакомились с культурой и бытом народа, просмотрев видеоклип о республиках и презентацию, в которой были представлены национальное убранство изб, предметы быта, блюда национальной кухни, музыкальные инструменты, промыслы, узоры и т.д. Знакомство с национальным костюмом мы проводили на примере кукол из коллекции «Кукла в национальном костюме», которую нам с удовольствием предоставила  П., принимая некоторое участие в их описании.  Прослушивая национальные мелодии, дети пытались охарактеризовать их, передать возникающие мысли и эмоции, услышать и распознать звуки национальных инструментов. Так же как и прослушивание произведений устного народного творчества, способствовало развитию уважительного отношения к взрослым (читателю), к своим товарищам: не перебивать, уважать мнение говорящего, при необходимости корректно поправить.  

Разучивание танцевальных элементов, воспитывало в детях чувство ритма, двигательную активность, старательность, а уже общая пляска способствовала объединению, выплеску эмоций, возможность проявить свои творческие способности. Так, например, предложив разучить движения национального татарского танца, Р. (татарка) очень робко призналась, что знает их, так как его исполнение является традиционным среди собирающихся на празднике родственников. Взрослый предложил показать их, научить других ребят. Сначала Д. стеснялась, движения были робкими, неуклюжими, но поддержка, подбадривание остальных ребят придала ей уверенности, раскрепостило ее, прибавило авторитета среди сверстников, повысилась самооценка.

Участие в музыкальных оркестрах вызвало большой интерес, создало хорошее настроение, прибавило положительных эмоций, дети стали лучше чувствовать музыку, ее особенности, передавать настроение через игру на музыкальных инструментах, тем более что некоторые из них создавались ребятами самостоятельно и при помощи педагогов и родителей.

Участие в подвижных играх развивали не только активность, внимание, ловкость, силовые качества, но и умение действовать сообща (игра «Уйахпа хевел»), радоваться за успех товарища, уступать. На заключительном этапе игры «Надень тухтью», оставшись вдвоем с К., Т. намеренно уступил, тем самым проявил уважение к девочке, а у нее, будучи немного застенчивой, заметно повысила самооценка.

Отгадывание народных загадок о природе и разучивание примет способствовало лучшему пониманию природных особенностей, вызывало интерес к самостоятельному изучению, подтверждению высказываний. На наших встречах дети не раз делились своими наблюдениями. Например, однажды Дима рассказал, что накануне вечером, возвращаясь из детского сада, видел на небе месяц как будто в тумане, на что Рамиль вспомнил, что это предвещает снегопад, а может даже и метель. Дети дружно подтвердили, что так оно и случилось сегодня, поэтому они не смогли выйти на прогулку.

Исполнение песен, колядок, частушек заряжает детей положительными эмоциями, раскрепощает, учит доброжелательному отношению к взрослым и сверстникам. София подметила, что когда споешь песню или частушку, слова или музыка остается в голове, ты постоянно ее вспоминаешь, напеваешь иногда, от этого настроение всегда поднимается, даже делать что-то становится веселее.

Исполнение благопожеланий, хвалебных стихов так же учит доброжелательности, отзывчивости, чуткости по отношению к окружающим. Но нужно обратить внимание, что если слова их осознаны детьми. Простое заучивание текста не приносит положительных результатов. Поэтому текст каждой песни, колядки, стиха мы разбирали с детьми детально, чтобы они понимали, о чем поют, чего желают и для чего это нужно.

Участие в инсценировках помогало им прочувствовать характеры героев, упорство и старательность помогли вживаться в роль. Устраивая инсценировку «Коза и медведь» мы столкнулись с проблемой выбора актеров. Каждому из ребят хотелось играть роль, случился даже спорный момент между Г. и Б., чуть не приведший к драке. Чтобы исправить проблему, решено было, что все дети учат роли того или иного героя и по результатам открытого голосования будут выбраны те, кто выступит на празднике. Некий соревновательный момент способствовал активизации творческих способностей у детей. Каждый старался лучше заучить текст, проявить свои актерские навыки. А вот именно открытое голосование было направлено на развитие способностей объективно оценивать свои возможности, уступать, справедливости по отношению к окружающим, доброжелательности, умения сдерживать эмоциональные порывы.

Участие в творческой мастерской, так же заинтересовало детей, принесло чувство радости, гордости за созданные своими руками поделки это способствовало так же развитию эстетического вкуса. Поначалу мы столкнулись с некоторыми трудностями: равнодушное отношение к творчеству А. и М., Д. и Д. не понимания сути задания или техники исполнения просто замыкались, переставали делать, бывали даже слезы, Ш. и Р. делали «на скорую руку» и чаще всего либо не аккуратно, либо вовсе не правильно. Но когда детям сказали, что это будут подарки или этим мы украсим зал, дало им положительную мотивацию для старательного исполнения работы, особенно, когда они впервые увидели результаты своих трудов (счастливые лица и благодарности детей, которым они подарили свои работы на память, восхищенные взгляды взрослых их похвала от увиденного зала, подготовленного для празднования). Еще хорошим стимулом стал случай, произошедший на первом организованным нами празднике Сурхури. Когда дети вручали зрителям подарки (Платочки из бумаги с национальным чувашским узором), одна девочка очень громко с обидой сказала: «А почему мне достался такой некрасивый платок! У всех вон, какой аккуратный, а у моего  уголки загнулись и клеем запачканы!». Как потом призналась М., это была ее работа, ей было стыдно, обидно, а на вопрос взрослого: «Почему так произошло?», Рита призналась, что не особо старалась, но впредь будет аккуратнее, чтобы такого больше не повторилось. Этот случай заставил задуматься и других ребят, к тому же в процессе дальнейшей совместной работы, дети научились оказывать посильную помощь и внимательно слушать разъяснения взрослого, советы друг друга.

В процесс подготовки также входит сбор атрибутов и украшение зала, площадки (если это предусмотрено сценарием). Такая совместная деятельность способствует сплочению коллектива, осознанию детьми норм взаимодействия с взрослыми и сверстниками, а так же вызывает интерес к совместной деятельности. Например, пока девочки раскладывали необходимые атрибуты, костюмы, мальчики расставляли стулья для зрителей, т.е. оказывали посильную помощь взрослым в оформлении зала к празднику. К тому же дети старались воссоздать ту обстановку, которая соответствовала теме праздника. Если изначально они в основном спрашивали что куда повесить, поставить, то в дальнейшем предлагали свои варианты, иногда приходилось пересматривать видео материал, что-то придумывали сами. Тем самым у детей развивалось воображение, самостоятельность, желание творчески обогащаться, радовать других.

Проведя необходимую подготовку по сценарию, по атрибутам, места проведения, дети с нетерпением ожидали предстоящего праздника. Чувство радости, от сопричастности к подготовке, ответственности за выполняемые роли в празднике, способствовали поднятию положительной самооценки и утверждению в кругу сверстников. Эмоциональное общение воспитателя и родителей с детьми накануне праздников помогало вызвать и поддерживать интерес к его содержанию, глубже осмыслить сообщаемый материал, подойти к морально-эстетичным выводам и определиться в отношении к нему, то есть заложить основы моральных представлений и чувств.

Так как каждый праздник имеет свой замысел, то и проведение его различается. Какие-то праздники мы проводили в музыкальном зале, с колядками ходили по младшим группам, а другие проходили на участках детского сада. В ходе праздника дети являлись активными участниками: пели песни, колядки, частушки, читали стихи, разгадывали загадки, гадали, участвовали в инсценировках, играли сами и привлекали к действию зрителей. По большей части они являлись непосредственными ведущими праздничного действа. Взрослые по необходимости подсказывали текст, осуществляли музыкальное сопровождение, помогали в подготовке к конкурсу. Тем самым дети учились самостоятельности, воспитывалось чувство ответственности за свои роли, действия, укреплялись дружеские связи, взаимопомощь, поддержка сверстников.

Какие-то праздники предполагали одаривание зрителей подготовленными поделками. Ощущение счастья, радости, гордости за проделанную работу прослеживалось на лицах детей в их искренних улыбках, когда после окончания они видели такие же радостные, восхищенные взгляды зрителей, когда им аплодировали, благодарили. Это разжигало их интерес, мотивировало на подготовку следующего праздника. А чтобы подсластить это радостное ощущение, и к тому же продолжить знакомство с культурой народа, кто-то из родителей (по договоренности) готовили национальное угощение.

Участвуя в проведении праздников, дети учились быть активными членами общества, осознавать окружающую действительность, свою значимость, с уважением и понимание относиться к культуре других народов.

Чтобы выяснить уровень понимания праздника, как правило, на следующей неделе после его проведения, мы снова встречались с детьми. Вспоминали, рассматривали фото, обсуждали, что им запомнилось, что получилось лучше всего, а что по каким-то причинам не удалось. Изначально дети отзывались только положительно о прошедшей подготовке, празднике, говорили, что все получилось, а когда взрослый напоминал конкретную ситуацию неудачи, недоработки, то дети начинали находить все возможные причины, обвиняли друг друга. На протяжении эксперимента ситуация менялась. Теперь они открыто говорили о своих неудачах, поясняли, что упустили, по какой причине это могло произойти, теперь не было нападок со стороны других ребят, они, напротив, старались поддержать, подбодрить. С нетерпением ожидали следующего праздника.

Для закрепления полученной информации, для того чтобы дети могли еще раз пережить радостные моменты, связанные с проведенными праздниками, они на прогулке, в группе, на музыкальных и физкультурных занятиях,  вспоминали знакомые игры, песни, танцы, технику изготовления поделок, обучали им своих сверстников.

Для того чтобы выяснить, повлияло ли знакомство с праздниками народов Поволжья на повышение уровня сформированности нравственно-эстетических качеств у детей экспериментальной группы мы использовали ту же методику, что и на первом этапе. Для начала мы провели устный опрос детей, который показал, что приводя примеры, могут объяснить значение каждой из представленных нравственных категорий; пусть не так развернуто, но могут объяснить, оценить проявление нравственных норм в задании «Закончи историю». Дети стали внимательно дослушивать до конца все произведения, находить разницу и четче описывать характер услышанных произведений, передавать свои эмоции и образы. Рассматривая репродукции картин, у детей расширился ассоциативный ряд, они стали больше воображать и предлагать возможных вариантов событий. Теперь каждый смог назвать примеры сказок, игр, закличек и пр., многие пропевали что-то, по просьбе взрослого, показывали танцевальные элементы. Некоторые, путаясь, но все же правильно выбирали из представленных иллюстраций примеры национального костюма, инструментов и пр. А наблюдения за детьми в режимных моментах и во время подготовок и проведений праздников, так же показали, что дети нравственно и эстетически повзрослели. Результаты повторной диагностики представлены  в таблице 5 (Приложение Ж), показывают нам, что уровень сформированности нравственно-эстетических качеств у детей экспериментальной группы существенно вырос. Не осталось детей с низким уровнем, они смогли повысить его до среднего, таким образом, их число увеличилось с 2 до 4 , а М, смогла повысить его до высшего, что способствовало увеличению числа с 3 до 6 человек.  Показатели представлены на рисунке 3.

Рисунок 3. «Сравнительные показатели уровня сформированности нравственно-эстетических качеств у детей экспериментальной группы»

Таким образом, в процессе реализации задач формирующего этапа, мы наблюдали, как овладение и развитие нравственных и эстетических качеств у детей пробуждает у них интерес к своему внутреннему миру, повышает потребность в самооценке, самоуважении, повышении чувства собственного достоинства. Многие переосмыслили свое поведение, тем самым стали более внимательными к окружающим, отзывчивыми на переживания других людей, открыты для общения, для проявления своих возможностей, научились сдерживать свои эмоции, снизилась агрессивность, повысилась симпатия друг к другу, уважение к окружающим.

Эти же положительные изменения отмечают и воспитатели группы. Относительно изменений каждого ребенка они отозвались так: «Никогда А. не был столь спокойным, если у него что-то не получалось. Теперь нет криков и слез, он очень старается сам, либо просит помощи и никогда не отказывает в помощи другим. Ш. и Р. теперь решают спорные моменты не криками и кулаками, а договорами, уговорами. Удивительно, как раскрылись скромницы Е., К. и Р. Если раньше они знали и могли, но стеснялись проявить себя, открыться, то теперь щебечут и порхают как птички. М. – пацан в юбке, стала больше походить на настоящую девочку как внешне, так и в поведении: не лезет в драки, стала уважительнее относиться к взрослым и сверстникам, стала более внимательной, усидчивой. Дима стал более активным, щедрым, отзывчивым. Паша и раньше был хорошим мальчиком, но с помощью эксперимента, он стал совестливее и практически прекратил врать, теперь если и обманывает, то обязательно признается в этом. Что касается С., то можно сказать так – главный друг сверстникам и помощник взрослым – была, есть и, надеюсь, останется такой».

Участие ребят в эксперименте, заинтересовало и остальных ребят не только их группы, но и других. Ребята сожалели, что это их последний год в детском саду и что они не познакомились и не поучаствовали в других праздниках.

Подводя итоги контрольного этапа опытно-экспериментальной работы, приходим к выводу, что организация народных праздников является эффективным средством воспитания нравственно-эстетических качеств у детей старшего дошкольного возраста.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проведенное теоретическое и практическое исследование показали, что использования народных праздников в условиях ДОО является эффективным средством нравственно-эстетического воспитания детей старшего дошкольного возраста.

В первом разделе работы нами были проанализированы научные основы организации праздников как средства нравственно-эстетического  воспитания детей старшего дошкольного возраста. Опираясь на исследования отечественных педагогов Л.С. Выготского, А.В. Запорожец,  А. Леонтьева, были приведены доказательства обоснованности целенаправленного воспитания нравственно-эстетических качеств именно у детей  шестого – седьмого года жизни. Рассмотрены основные категории нравственности и эстетичности личности: гуманность, коллективизм, трудолюбие, патриотизм, наличие эстетического вкуса.

Существует много разных средств, способствующих воспитанию нравственно-эстетического качеств, такие как природа, общественная жизнь, труд людей, искусство. Особое внимание в работе отводится изучению народных праздников как наиболее эффективному средству.

Исследования показали, что народные праздники - это кладезь народных традиций, кодекс неписанных норм и обязанностей, представленный в художественно-эмоциональной форме. К тому же, народные праздники можно определить как синтез различных видов искусства. Подготовка и проведение народных праздников объединяет детей общими переживаниями, тем самым воспитывает основы коллективизма; знакомство с народной культурой, бытом, произведениями устного народного творчества,  танцами, песнями, обычаями не только расширяют кругозор, развивает память, мышление, речь, но формируют патриотические чувства, основы уважительного отношения к соседствующим народам.

Праздничная атмосфера, хорошо подготовленный репертуар, атрибуты, костюмы, место проведения праздника и само активное выступление детей способствуют активизации творческих способностей, эмоциональному раскрепощению, снятию напряжения и усталости, обеспечивает смену впечатлений, заряжают положительными эмоциями.

Для того чтобы достичь эффективности использования данного средства воспитания нами была изучена методика организации и проведения праздников. Она состоит из нескольких этапов: предварительная подготовка, разработка сценария, подготовка праздника, проведение праздника и подведение итогов. Соблюдение принципов организации (принцип всеобщности, активности и самодеятельности, дифференцированного подхода к участникам и цикличности), от того насколько проработан каждый этап, будет зависеть результат.

Во втором разделе выпускной квалификационной работы дано описание опытно-экспериментального исследования по применению данного средства, которое мы провели с воспитанниками подготовительной к школе группы. Нами были проанализированы условия, созданные в МДОУ для знакомства, изучения и приобщения к народной культуре. По результатам видно, что и воспитательно-образовательный процесс и предметно-пространственная среда групп достаточно насыщены и разнообразны, но направлены только на приобщение к русской культуре, традициям.

Проведенные нами серии тестов, показали низкий уровень сформированности нравственно-эстетических качеств у большинства участников, так же как и знание особенностей русской культуры на начальном этапе эксперимента.

Нами был разработан и реализован план мероприятий по организации и проведению праздников народов Поволжья.  Нами было отмечено, что праздничные традиции соседствующих народов очень близки к русским. Традиции празднования Рождества схожи с чувашким - Сурхури, у марийцев – Шорыкйоп и пр. Но были те праздники, такие как Сабантуй или Гербер, не имеющие аналогов среди русских праздников.

В процессе подготовки, дети знакомились с культурой и бытом народа, устным народным творчеством, песнями, танцами, народными промыслами, что помогало им понять особенности того или иного народа, стать их частью на время проведения праздника, тем самым дети перенимали опыт, усваивали ценности, расширяли свой кругозор. Благодаря этому дети стали уважительнее относиться к сверстникам иной национальности, ценить и уважать их традиции, культуру, другими словами, были заложены зачатки толерантного отношения к представителям других национальностей.

Нужно отметить, что в процессе организации и проведения праздников у детей пробудился интерес к своему внутреннему миру, повысилась потребность в самооценке, самоуважении, чувство собственного достоинства. Многие переосмыслили свое поведение, тем самым стали более внимательными к окружающим, отзывчивыми на переживания других людей, открыты для общения, для проявления своих возможностей, научились сдерживать свои эмоции, снизилась агрессивность, повысилась симпатия друг к другу, уважение к окружающим.

Из 10 человек участвующих в эксперименте, 7 повысили свой уровень сформированности нравственно-эстетических качеств.

Таким образом, мы подтвердили гипотезу нашей работы. Действительно, нравственно-эстетическое воспитание детей старшего дошкольного возраста осуществляется эффективнее при знакомстве  их с особенностями национальных культур соседствующих народов; и посредством организации и проведения народных праздников. Была доказана эффективность организации праздников народов Поволжья как средства нравственно-эстетического воспитания детей старшего дошкольного возраста, а систематизированный нами  практический материал может быть использован в  образовательном процессе ДО. Задачи, поставленные в работе, решены.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

Абрамова Г.С. Возрастная психология. М.: Академический Проект, 2001. 704 с

Авдулова Т.П, Аксонова  Е.Г., Захарова Т.Н. Диагностика и развитие моральной компетентности личности дошкольника. Владос, 2014  

Агапова И., Давыдова М. Патриотическое воспитание в школе. М., 2002

Адаскина А. А. Особенности проявления эстетического отношения при восприятии действительности. М.: РИФЛбук, Ваклер, 1996г

Андросова М. Народная игра как средство формирования готовности дошкольников к речевому общению.//. Дошкольное воспитание. 2007, №3. – С.113-115.

Афанасьев А.Н. Народные праздники. М., 1988

Бекина С.И.Праздник в детском саду. М.: Просвещение, 1990

Белкин А.С. Основы возрастной психологии. М.: Академия, 2000

Богуш А.М., Лисенко Н.В. Украинское народоведение в дошкольном учреждении: Учеб. пособ. – 2-е изд., перераб. и допол. – К.: Высшая шк., 2007. 407 с

Братусь Б.С. Нравственное познание личности. М.: Знание 1985.

Ветлугина Н.А. «Нравственно-эстетическое воспитание в детском саду»/ Под. ред. Н.А. Ветлугиной, Т.Г. Казаковой. М.: Просвещение, 1989. 89 с

Ветлугина Н.А. Эстетическое воспитание в детском саду. М., 2006

Волков Г.Н. Этнопедагогика: Учеб. для студ. сред. и высш. учеб. заведений. М.: Академия, 1999

Гавенко Е.А. Праздники и развлечения в детском саду. Методические рекомендации. М., 2014

Гаврилова Т.П. О воспитание нравственных чувств. М.: Знание, 1984. 82 с

Грибанова М. В. «Формирование эстетического и художественного восприятия детей старшего дошкольного возраста». Пермь, 1999г

Жигульский К. Праздник и культура. Пер. с польского. М.: Прогресс, 1985

Зацепина М.Б., Антонова Т.В. Народные праздники в детском саду. [Электронный ресурс] метод. пос. для педагогов и муз. рук. / под ред. Т. С. Комаровой, В.В.Гербовой. 2006 URL:http://thelib.ru/books/m_b_zacepina/.  narodnye_ prazdniki_v_detskom_sadu_ metodicheskoe_posobie_dlya_ pedagogov _i_ muzykalnyh_rukovoditeley_dlya_raboty_s_detmi_5_7_let-read.html

Нравственно-эстетическое воспитание учащихся. /Под ред. Н.И. Загоренко. – Новосиб., 2008

Программа воспитания и обучения в детском саду. Под редакцией М. А. Васильевой, В. В. Гербовой, Т. С. Комаровой.- М., 2005г.

Соболев А. Н. Народные пословицы и поговорки. М.: Московский рабочий, 1961

Стельмахович М.Г. Народная педагогика. – К.: Знание, 1996. – 327с

Федеральный государственный образовательный стандарт ДОУ, 2013г

Федеральный закон «Об образовании в Российской Федерации»: текст с изм. и доп. на 2014 г. М.: ЭКСМО, 2014. 144 с

Школяр Л.В. Диагностика развития музыкальной культуры школьников, программа и методика изучения музыкальной культуры детей. М. 2001

Ядэшко В.И. «Дошкольная педагогика» /Под ред. В.И. Ядэшко, Ф.А. Сохина. М.: Просвещение, 1978

URL: http://этнопетербург.рф

URL: http://dou79/engels-edu.ru

URL: http://pckfun.ru

URL: http://ru.wikipedia.org

URL: http://zvezdnybgo.ru

Приложение Г

Тестовые задания на выявление уровня сформированности нравственно-эстетических качеств у детей подготовительной к школе группы.

I серия

Задание 1. Дайте определение понятиям отзывчивость, долг, дружба, добро, зло, ложь, честность, патриотизм.

Задание 2.   Закончи мою историю.

• Маша и Ваня собирали мозаику. Витя не хотел играть с ним, он сидел рядом и смотрел. Воспитатель объявила детям, что пора собираться на прогулку и попросила Витю помочь ребятам убрать мозаику. Витя сказал… Что сказал Витя? Почему?
• Лена принесла с собой в садик новую куклу. Катя попросила: «Лена,  можно мне взять поиграть твою куклу?»  На что Лена ответила… [Авдулова 2014]

Задание 3. Прослушай и определи, какие из представленных произведений похожи, а какое отличается от них? Объясни, в чем отличие. (Методика Л.В. Школяр «Выбери музыку» ). А. Лядов Прелюдия d-moll; П.Чайковский «Баркарола»; Д. Кабалевский «Печальная история»

Задание 4. Рассмотри репродукции картин (Серов В.А. Девочка с персиками.,  Ренуар О. Читающая девочка, Серов В.А. Портрет Мики Морозова) и ответь на вопросы: О чем думают дети? Какой у них характер? Какое у них настроение?

Задание 5. Назови известные тебе народные сказки, потешки, заклички, песни, игры, приметы.

Задание 6. Среди предложенных картинок выбери те, на которых изображены народный костюм,  народный инструмент, предметы народных промыслов.

II серия

 Результаты наблюдения

Критерии оценки результатов:

 высокий уровень (В)- ребенок дает определение 7-8 понятиям, правильно называет нравственную норму, правильно оценивает поступки героев, обосновывает свою оценку; способен устанавливать соответствующую зависимость, обусловливает свои эмоции, мысли, образы с музыкальными средствами выразительности воспринимаемого фрагмента; точно улавливает настроение, переданное на картине, свободно и полно рассказывает о характере этих детей, домысливает дальнейшие их действия, высказывает оригинальные мысли о чувствах детей; называет более пяти народных сказок, потешек, закличек, песен, игр, примет; правильно определяет все изображенные народный костюм,  народные инструменты, предметы народных промыслов; выделяет        нравственную       сторону своих взаимоотношений, возникающих    между другими людьми и  между   ними  самими и их сверстниками, делает это по своей инициативе; нравственные мотивы полностью сформированы.

 средний уровень (С)- ребенок дает определение 5-6 понятиям; правильно называет нравственную норму, не правильно оценивает поступки героев, правильно выбирает два сходных фрагментов, но не может охарактеризовать эмоционально-образное осмысление музыки; обосновывает свою оценку определяет, о чем думают эти дети, их настроение, однако его суждения о картинах неуверенные, неполные, неразвернутые; называет менее пяти народных сказок, потешек, закличек, песен, игр, примет; правильно определяет некоторые изображения народного костюма,  народных инструментов, предметов народных промыслов; Ребенок       выделяет       нравственную       сторону      своих                     взаимоотношений    с    другими   детьми по своей  инициативе (иногда по просьбе-указанию взрослого),  имеются нравственные мотивы со слабой побудительной силой  (не учитывает мнение других, иногда проявляет сочувствие).

низкий уровень (Н)- ребенок дает определение менее 5 понятиям; не правильно называет нравственную норму, не правильно оценивает поступки, не может или неправильно обосновывает свою оценку; неспособен определить отличное от двух других музыкальное произведение, неспособностью аргументировать свой выбор в определении «лишнего», исключаемого из предъявленного ряда фрагментов; путается в определении настроений детей, наблюдается обобщенность суждений о восприятии им картин, эмоциональные характеристики односложны и скупы, неопределенны; не может назвать народные сказки, потешки, заклички, песни, игры, приметы; не может определить изображения народного костюма,  народных инструментов, предметов народных промыслов; выделяет нравственную сторону  своих отношений   с другими детьми по просьбе-указанию взрослого (иногда отказывает); нравственные  мотивы не сформированы (иногда вступает в конфликты, не всегда учитывает мнение других).

Приложение Д

Таблица 3. Уровень  сформированности нравственно-эстетических качеств у детей экспериментальной группы на констатирующем этапе эксперимента

Приложение Е

Таблица 4 План подготовки и проведения праздничных мероприятий

Приложение Ж

Уровень  сформированности нравственно-эстетических качеств у детей экспериментальной группы на контрольном этапе эксперимента.