Выпускная квалификационная работа ФОРМИРОВАНИЕ ТОЛЕРАНТНОСТИ У МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ НА УРОКАХ ЛИТЕРАТУРНОГО ЧТЕНИЯ

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«ЧЕЛЯБИНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

(ФГБОУ ВПО «ЧГПУ»)

Факультет подготовки учителей начальных классов

Кафедра педагогики, психологии и предметных методик

       ФОРМИРОВАНИЕ ТОЛЕРАНТНОСТИ У МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ

НА УРОКАХ ЛИТЕРАТУРНОГО ЧТЕНИЯ

Выпускная квалификационная работа
по специальности 050708 – Педагогика и методика начального образования

с дополнительной специальностью 050706 – Педагогика и психология  

Выполнила:

Студентка

группы ОФ - 508/019-5-1
Приходько Татьяна Юрьевна

Научный руководитель:

Работа допущена к защите
«__»__________2014 г.
Зав. кафедрой ПП и ПМ
________________ д.п.н., профессор, Волчегорская Е.Ю.

Челябинск 2014 г.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение …………………………………………................................3

Глава I. Анализ психолого-педагогической литературы

по проблеме исследования …………………………….............8

1.1. Содержание понятия «толерантность» ……………………8

1.2.Возрастные особенности, позволяющие формировать        толерантность у младших школьников……..……................................20

1.3.Возможности уроков литературного чтения для

формирования толерантности................................................27

Выводы по I главе…………………….…..……………............40

Глава II. Экспериментальная работа по проблеме

             исследования …………………………………..........................43

2.1. Изучение уровня сформированности толерантности

у младших школьников ……..……….………………………...43

2.2. Анализ результатов изучения сформированности

          толерантной воспитанности.…………………………………….46

2.3. Методические рекомендации учителям

начальных классов по формированию толерантности

на уроках литературного чтения ………………......................54

Выводы по II главе…………………………………..................61

Заключение.…………………………………...……………................65

Библиографический список………...…………………………...........68

Приложение……………..………………………................................74

ВВЕДЕНИЕ

Современный культурный человек – это не только образованный человек, но и человек, владеющий чувством самоуважения и уважающий окружающих. Поэтому центральной задачей воспитания подрастающего поколения является формирование умения строить взаимоотношения с окружающими на основе сотрудничества и взаимопонимания, готовности принять других людей такими, какие они есть: их взгляды, обычаи и привычки. Следовательно, из образовательных учреждений должны выходить воспитанники не только с определенным уровнем знаний, но и люди самостоятельные, обладающие толерантностью как основой своей жизненной позиции.

Среди общечеловеческих ценностей «толерантность» является одной из главнейших основ, формирующей гуманное отношения человека к миру, сознательное принятие им прав и свобод другого вне зависимости от его отличительных характеристик, готовность к диалогу и сотрудничеству в различных ситуациях взаимодействия. Необходимость социума в личности, уважающей мнения, взгляды, поведение других людей, ставит перед современным образованием задачу фундаментального изучения и обобщения научно-педагогических и методических исследований по проблеме формирования толерантности подрастающего поколения.

В человеке самой природой изначально заложены и добрые, и злые начала. Их проявление, в основном, зависит от условий жизни человека, от среды, в которой он живет, от социума, который самым непосредственный образом влияет на его мировоззрение, индивидуальность и т.д.

Именно поэтому сфера образования, которая имеет прямое отношение к формированию нравственных понятий, должна способствовать общественному осознанию неминуемости движения человечества к единству и духовному объединению, к спасительной толерантности в отношениях между людьми. В связи с этим можно говорить о том, что воспитание толерантности в человеческих отношениях – важнейшая задача образования в XXI веке. Выполнение этой идеи невозможно без преобразований в сфере образования [21, 31].

Современное понимание толерантности ведущими российскими учеными (А.Г. Асмоловым, Г.Л. Бардиер, С.Л. Братченко, P.P. Валитовой, Б.З.Вульфовым, Б.С. Гершунским, В.В. Глебкиным, В.Н. Гуровым, В.М. Золотухиным, В. А. Лекторским, Е.В. Магомедовой, Г.У. Солдатовой, В.А. Тишковым, М.Б. Хомяковым, В.В. Шалиным и др.) позволяет рассматривать ее в качестве важнейшего нравственного принципа взаимоотношения людей, социокультурного феномена, гуманистического императива образовательного пространства, одного из универсальных аспектов культуры личности, ее ценностной ориентации [4, 15, 37, 46].

Кроме того, формирование толерантного поведения учеников представляет собой многогранный процесс, который не должен прерываться ни на одном из этапов развития, преемственно дополнять каждый последующий и начинаться на начальном этапе школьного детства, когда у ребенка наиболее интенсивно развиваются чувство доверия, способность к сопереживанию, восприимчивость и впечатлительность, формируется эмоционально-чувственное отношение к окружающей действительности, переход от мира кратковременных, поверхностных переживаний к миру глубоких чувств, возникает новый уровень самосознания (Л.И. Божович, Л.С. Выготский, В.В. Давыдов, И.В. Дубровина, А. К. Дусавицкий, Я.Л. Коломинский, А.К. Маркова, B.C. Мухина, Р.С. Немов, А.В. Петровский, Ю. А. Полуянова, А.А. Реан, В.В. Рубцова, Д. Б. Эльконин и др.) [7, 27, 28].

Школа как социальный институт имеет большие возможности для воспитания у детей толерантности. Эти возможности могут быть реализованы как в процессе учебной, так и во внеучебной деятельности.  Именно в школьном сообществе у ребёнка могут быть сформированы гуманистические ценности и реальная готовность к толерантному поведению. А начинать эту работу нужно с начального звена – с младших школьников [3, 14].

Во ФГОС НОО прописаны требования к результатам, структуре и условиям освоения основной образовательной программы начального общего образования. В личностных результатах на первых местах, помимо формирования основ российской гражданской идентичности, чувства гордости за свою Родину и формирование целостного, социально ориентированного взгляда на мир, стоит такой результат как формирование уважительного отношения к иному мнению, истории и культуре других народов [45].

Нравственное и эстетическое воспитание прекрасно взаимно дополняют друг друга. Только с помощью музыки, литературы, изобразительного искусства, танца возможна наиболее эффективная работа по формированию нравственных, толерантных отношений в детском коллективе.  Поэтому формирование нравственных качеств возможно на таких уроках как литературное чтение, музыка, изобразительное искусство [8, 18, 25].

Итак, актуальность проблемы воспитания толерантности обусловлена:

1.        Ростом различного рода противоречий, экстремизма, агрессивности, расширения зон конфликтов и конфликтных ситуаций;

2.        Потребностью школы в разработке и внедрении в практику новых методов толерантного воспитания.

В связи с этим и на основании анализа психолого-педагогической литературы нами была сформулирована проблема: Каковы основные направления деятельности педагога на уроке литературного чтения по формированию толерантности у младших школьников?

Она определяется противоречием между потребностью общества в личности, способной строить отношения с другими людьми на толерантной основе, и недостаточным использованием возможностей уроков литературного чтения для формирования толерантности у младших школьников.

На основании данной проблемы мы определили тему нашего исследования – «Формирование толерантности у младших школьников на уроке литературного чтения»

Цель исследования: изучить теоретические аспекты проблемы формирования толерантности у младших школьников и выявить уровень толерантной воспитанности младших школьников для разработки методических рекомендаций в помощь учителю на уроках литературного чтения.

Объектом исследования: является процесс формирования толерантности у младших школьников;

Предметом исследования является урок литературного чтения как средство формирования толерантности у младших школьников.

В соответствие с проблемой решались следующие задачи:

1.        Проанализировать содержание понятия «толерантность»;

2.        Выявить возрастные особенности, позволяющие формировать толерантность у младших школьников;

3.        Раскрыть возможности уроков литературного чтения для формирования толерантности у младших школьников;

4.        Проанализировать результаты изучения уровней развития толерантной воспитанности у младших школьников;

5.        Разработать методические рекомендации учителям начальных классов по формированию толерантности на уроках литературного чтения.

Методы исследования:

1.  теоретический - анализ психолого-педагогической литературы;

2. эмпирический - опрос, методы математической статистики.

Исследование проводилось в три этапа:

На первом этапе (сентябрь, 2012 г.- март, 2013 г.) изучалась психолого-педагогическая литература по проблеме исследования, формулировались ключевые позиции исследования, определялась база исследования.

На втором этапе (апрель, 2013г. - декабрь, 2013г.) проводилась экспериментальная работа по формированию толерантности у младших школьников на уроках литературного чтения.

На третьем этапе (февраль, 2014г. -  май, 2014г.) проводилось обобщение и систематизация полученных данных, оформление работы, написание выводов и заключения.

База исследования – г. Копейск, МОУ СОШ № 6. В исследовании принял участие  3А класс в количестве 30 человек.

Практическая значимость работы заключается в том, что разработанные методические рекомендации могут быть использованы в работе учителей начальных классов на уроках литературного чтения для формирования толерантности.

Апробация исследования проводилась путём:

1. Выступления на секционном заседании конференции «Начальная школа сегодня и завтра: взгляд молодых», 29 апреля 2014 г.;
2. Публикации статьи по результатам студенческой заочной научно-практический конференции «Актуальные проблемы педагогики и психологии», 23 мая 2014 г.

Структура работы:

В соответствие с задачами исследования работа состоит из введения, двух глав, выводов, заключения,  библиографического списка и приложений. В тексте работы восемь таблиц, два рисунка и четыре приложения. Библиографический список представлен 46 источниками.

Глава I.  АНАЛИЗ ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ПО ПРОБЛЕМЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

1. Определение понятия «толерантность»

«Толерантность – это единство в многообразии»

Декларация принципов Толерантности, 16. 11. 1995 г.

Термин «толерантность» влился в образовательно-воспитательный процесс не так давно. Он характеризует одну из важнейших установок демократии, гуманистического мировоззрения, морали, культуры – принцип предупреждения и преодоления разного рода конфликтов: социальных, межличностных, этнонациональных, межконфессиональных и т.п.

Вряд ли могло это понятие получить широкое распространение в нашей стране 25-30 лет назад, потому что на пути разъяснения и внедрения толерантности стояли различные проблемы идеологического, политического, военного противостояния двух общественных систем, классового подхода к анализу и оценке общественных явлений, произведений духовного творчества. «Толерантность» воспринималась негативно, не считалась ценностью. Само слово «терпимость» (а это одна из составляющих толерантности) не было общепринятым; исходным было суждение (иного превращавшееся в директиву) – «кто не с нами, тот против нас» [7].

Обратимся к истокам понятия «толерантность». Его появление связано с эпохой религиозных войн. По своему первоначальному содержанию оно выражает компромисс, на который вынуждены были согласиться католики и протестанты. Позднее толерантность как принцип согласия проникает в либеральное сознание эпохи просвещения. Выдающиеся ученые XVII –XVIII веков: Т. Гоббс, Д. Локк, Ф. Вольтер, П. Бейль, Ж-ж. Руссо – выступали против жестоких религиозных столкновений и религиозной нетерпимости. О толерантности в условиях сильной церковной цензуры писал Дж Локк в «Очерках о терпимости» и «письмах о терпимости», П.Бейль в нескольких своих философских сочинениях. Наиболее последовательным критиком фанатизма и защитником толерантности был Вольтер. В «Философских письмах» (1733), «Трактате о веротерпимости» (1763) Вольтер, не критикуя ни одну из конкретных религий, показал, что религии, милосердные по своей сути, могут быть разрушены предрассудками и нетерпимостью. Он утверждал, что верхом безумия следует считать убеждение, будто все люди должны думать одинаково. Любое верование считал ученый, имеет право на существование.

Итогами деятельности просветителей стало постепенное проникновение в общественное сознание идеи толерантности в качестве всеобщей ценности, фактора согласия между религиями и народами.

В 1789 году – через 11 лет после смерти Вольтера – во Франции была принята Декларация прав человека и гражданина. Она стала предвестницей современных деклараций 1948 года, провозгласившей принципы мира, демократии, ненасилия во взаимоотношениях между народами и государствами.

Понятие толерантности формировалось на протяжении многих веков, и этот процесс продолжается до сих пор. Накапливая разносторонние значения, термин «толерантность», то оно происходит от латинского глагола tolerate (переносить, выдерживать, терпеть). При этом данное понятие имеет свои смысловые оттенки в разных языках, неодинаково раскрывается в научных трудах, публицистике [8].

 В английском языке понятие «толерантность» имеет три значения: устойчивость, выносливость; терпимость; допуск, допустимое отклонение. Так, Оксфордский словарь раскрывает «толерантность» как «готовность и способность без протеста воспринимать личность или вещь». Во французском языке «толерантность – уважение свободы другого, его образа мысли, поведения, политических и религиозных взглядов». В китайском языке «быль толерантным» - «позволять, допускать, проявлять великодушие в отношении других». В арабском языке «толерантность» определяется как «снисхождение, мягкость, сострадание, терпение, расположенность к другим». В персидском языке - «терпимость, готовность к примирению».

В толковых словарях русского языка «толерантность» означает «способность, умение терпеть, мириться с чужим мнением, быть снисходительным к поступкам других людей, мягко относиться к их промахам, ошибкам». В. Даль отмечает, что по смыслу терпение (толерантность) связано с такими человеческими качествами, как смирение, кротость, великодушие. А нетерпимость проявляется в запальчивости, опрометчивости, требовательности и других действиях, которые носят оттенок непродуманности, импульсивности, незрелости. Объяснение тому, что такое толерантность В. Даль дает на примерах терпимости личных убеждений, терпимости к иной вере.

Мыслители-гуманисты подчеркивали значение терпимости.  Как писал Гёте «не может быть и речи о том, чтобы нации думали одинаково; они должны только, осознавая себя, видеть одна другую, и, если не могут взаимно любить друг друга, то, по меньшей мере, должны учиться быть терпимыми» [17].

В нашей стране до недавнего времени толерантность трактовалась преимущественно как терпимость. При этом понимание иногда суживалось до его первоначального смысла периода религиозных, а затем национальных войн – веротерпимости или этнотертимости. Но постоянно понятие «толерантность» становилось все более содержательным, многоаспектным.

В ряде научных статей (М.П. Мчедлов и др.) подчеркивается духовно-культурная, правовая составляющие толерантности. Авторы определяют толерантность как качество культуры (нравственной, правовой, политической) любого общества, выделяют её формы: личную, общественную, государственную, находящие проявление в нравах, общественной психологии, законодательстве, политической практике. Также отмечается, что толерантная культура гражданина, свободное исповедание избранных взглядов предполагают лояльное отношение к подобному выбору других. При этом толерантность не означает безразличие к любым взглядам и действиям. Повсеместное и полное утверждение атмосферы толерантности – долгий процесс, где многое зависит от системы образования и воспитания [1, 5, 43].

Исследует проблему толерантности и современная психология. По мнению А.Г. Асмолова, лингвистический анализ термина лает основание считать наиболее ёмким понятие «толерантность» как устойчивости к разного рода конфликтам, а также предупреждает от сведения её к терпимости. «Терпимость» - более узкое понятие, входящее в состав самого понятия «толерантность» [4, 8, 23].

Особого изучения требует вопрос о качествах толерантной личности. Опираясь на мнение психологов, можно назвать некоторые из этих качеств: чуткость, доверие, альтруизм, терпение, терпимость к различиям, умение владеть собой, доброжелательность, способность оценить достоинства других, гуманизм и др.

В этическом плане концепция толерантности исходит из гуманистических учений, в которых подчеркивается непреходящая ценность достоинств и добродетелей человека, признается богатство их индивидуальных проявлений. Если разнообразие людей, культур, народов выступает как ценность, то толерантность, представляющая собой норму цивилизационного компромисса между конкурирующими культурами и готовность к принятию иных логик и взглядов, выступает как условие сохранения разнообразия, своего рода историческое право на отличность, непохожесть.

В политическом плане толерантность определяется в готовности власти допускать инакомыслие в социуме и даже в своих рядах, разрешать в рамках Конституции деятельность оппозиции, в способности достойно признать свое поражение в политической борьбе, принимать политический плюрализм как проявление разнообразия в государстве [31].

Различие этического и политического аспектов вполне оправдано, но следует заметить: последний включает в себя действия не только власти. Кроме того, значение имеет и связь между данными аспектами: идейно-политическое в человеке должно быть продолжение нравственного.

Психологи выделяют следующие социальные показатели нравственности:

- равноправие (равный доступ к социальным благам, к управленческим, образовательным и экономическим возможностям для всех, независимо от пола, расы, национальности, религии, принадлежности к какой-либо другой группе);

- равные возможности для участия в политической жизни общества;

- сотрудничество и солидарность всех людей, стран, народов в решении общих проблем;

- взаимоуважение членов группы или социума, доброжелательность и терпимое отношение к различным группам (инвалидам, беженцам и др.);

- возможность следовать своим традициям для всех культур, сохранение и развитие культурной самобытности и языков национальных меньшинств;

- свобода вероисповедания при условии, что это не ущемляет права и возможности других членов общества;

- позитивная лексика в наиболее уязвимых сферах межэтнических, межрасовых отношений, в отношениях между полами.

По мнению психологов, лучшее понимание толерантности достигается благодаря пониманию сущности её противоположности – нетерпимости (интолерантности). В основе интолерантности лежит убеждение, что твоя группа, твоя система взглядов, твой образ жизни выше, лучше, чем у других. Она отказывает в праве на существование тому, кто придерживается иных взглядов, предпочитает подавление. Формы проявления нетерпимости многолики: оскорбления, игнорирование, осквернение религиозных или культурных символов, угрозы, запугивание, преследование, поиск врага, дискриминация, расизм, фашизм [33, 42].

В России толерантность понимается неоднозначно:

- Безразличие по отношению к другому в результате невозможности взаимопонимания различных сторон. «Я тебя не трогаю, ты меня не трогаешь, и мы живем в видимом благополучии до тех пор, пока наши пути не пересекутся». Очень точно это определяет русская поговорка «Моя хата с краю».

- Снисхождение к другим, обычно к менее численным социальным образованиям. Например, появление анекдотов про различные этносы.

- Расширение собственного опыта и критерий диалога. Попытка узнать больше, чтобы избежать недоразумений в общении [10].

Такое расхождение в определении понятия порождает серьезные разногласия в правомерности использования его в современной российской науке. Следует отметить, что выработка взаимной терпимости не означает исключения взаимной критики, аргументации в пользу той или иной концепции, научных дискуссий, не предлагает обязательного отказа от собственных суждений. То есть диалог культур предполагает, прежде всего, культуру диалога. Последняя включает в себя готовность принять и взаимодействовать с другими, какие она есть. Это и есть толерантность [22].

При этом необходимо, чтобы срабатывало «золотое» правило этики, в той или иной форме присутствующее в различных этнокультурах: относиться к другому так же, как хочешь, чтобы относились к тебе.

Возникает вопрос: на сколько нова проблема толерантности, появившаяся по некоторым источникам, прежде всего, как проблема веротерпимости в XIX веке? Оказалось, что о существовании определенного свода правил, кодекса взаимоотношений между людьми различной этнической принадлежности, известно с глубокой древности. Ценности любых народов, как утверждают этнопедагоги, этносоциологи и этнопсихологи, примерно одинаковы. Например, гостеприимство и почитание старших присущи не только кавказским народам, но и многим другим. Уважение к живущим рядом, понимание их жизни и быта – надежный путь к национальному согласию, которое надо воспитывать смолоду. Интересно это проследить на примере пословиц и поговорок:

«В чужой монастырь со своим уставом не ходят» (рус.);

«Отправляясь в чужую страну, узнай, что там запрещено» (япон.);

«Когда находишься в Риме, поступай как римлянин» (англ.);

«В стране, в которой бываешь, соблюдай обычай, который встречаешь» (итал.);

«В какой народ придешь, такую шапку и наденешь» (рус.)

Несмотря на краткость поговорок и пословиц, в них четко прослеживаются довольно полные рекомендации к поведению с «чужими». Причем эти рекомендации призывают к осторожности, деликатности, такту.

В отличие от народной педагогики, современные особенности учебных программ по гуманитарным дисциплинам способствуют закреплению и формированию этноцентрических стереотипов. Так, например, в содержании курса по истории часто подчеркивается превосходство «своего» народа, выставление его жертвой соседних [26, 32].

Дискуссия, какую литературу и в каком объеме надо изучать, обнаруживает две крайности: учить или только на примерах русской литературы, либо на основе литературы предков [5].

Международные организации подчеркивают: толерантность должна стать сознательно формируемой моделью взаимоотношений людей, народов, стран [19].

В Декларации тысячелетия, принятой Генеральной Ассамблеей ООН в 2000 году, толерантность характеризуется как одна из фундаментальных ценностей XXI века.

В нашей стране была принята и начала реализовываться государственная программа «Формирование установок толерантного сознания, и профилактика экстремизма в российском обществе» на 2001-2005 годы. Государственным заказчиком, по поручению председателя Правительства В.В. Путина, стало Министерство образования.

Принципы толерантности как основные права и свободы закреплены в законных актах и провозглашены в международных декларациях. Здесь базовый документ – Всеобщая декларация прав человека, а также Международный пакт о гражданских и политических правах, Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах. В рамках Совета Европы (СЕ) действует Европейская Конвенция о защите прав человека и основных свобод.

Недопущение расизма и расовой дискриминации закреплены, прежде всего, в Международной конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации, Конвенции о предупреждении преступления геноцида и наказания за него, Декларации о правах лиц, принадлежащих к национальным, религиозным и языковым меньшинствам.

В Российской Федерации главный документ для широкого определения толерантности - Конституция. В области расизма и расовой дискриминации основными признаются ст. 136 Уголовного Кодекса (Нарушение равенства прав и свобод человека и гражданина) и 282 (Ответственность за действия, направленные на возбуждение национальной и расовой вражды, унижение национального достоинства, пропаганду исключительности, превосходства либо неполноценности граждан по признаку их национальной или расовой принадлежности) [19, 21].

Быстрое развитие коммуникаций, урбанизация и интеграционные процессы делают любое проявление нетерпимости опасным. Осознание этой проблемы общественностью сделало одной из важных целей развития мирового сообщества достижение всеобщей толерантности. Декларируя её принципы, различные правовые и культурные организации демонстрируют обозначившийся кризис терпимости в современном обществе. ООН по инициативе ЮНЕСКО объявила 1995 год (год 50-летия обеих организаций) Международным годом толерантности. На протяжении всего года вопросы терпимости, разнообразия культур, различия между людьми стали предметом обсуждения более чем на 50 региональных и международных конференциях. Эти усилия увенчались принятием Декларации Принципов Толерантности, принятой и подписанной в Париже 16 ноября 1995 года 185 государствами – членами ЮНЕСКО, включая Россию [12, 16].

Как указано в Декларации, «толерантность означает уважение, принятие и правовое понимание всего многообразия культур, форм самовыражения и проявления человеческой индивидуальности. Толерантности способствуют знания, открытость, общение и свобода мысли, совести, убеждений. Толерантность – это единство в многообразии. Это не только моральный долг, но и политическая, и правовая потребность. Толерантность – это то, что делает возможным достижение мира и ведет от культуры войны к культуре мира. Толерантность – это не уступка, снисхождение или потворство, а прежде всего активное отношение к действительности, формируемое на основе признания универсальных прав и свобод человека».

Декларация определяет положение толерантности по отношению к международным инструментам защиты прав человека, выработанных на протяжении 50-ти лет. Декларация подчеркивает, что государствам следует разрабатывать новое законодательство, при возникновении необходимости обеспечения равенства в обращении и в возможностях для всех групп людей и отдельных членов общества.

ЮНЕСКО были учреждены призы: за распространение идей толерантности и ненасилия и за детские литературные произведения о толерантности. В рамках Международного Года были отмечены неординарные инициативы людей, пожелавших выразить свою приверженность принципу толерантности и принять участие в компании по повышению уровня общественного сознания. Шесть крупнейших художников планеты разработали 6 флагов – символов толерантности. Посол доброй воли ЮНЕСКО, Пьер Карден, изготовил их и вручил по комплекту каждой стране как вечное напоминание о толерантности для миллионов людей.

14 июля другой Посол доброй воли, Жан Мишель Жар, собрал в Париже 1,5 млн человек на свой концерт в честь толерантности, который транслировался на многомиллионную аудиторию.

Наряду с заверениями о распространении идей толерантности и ненасилия политики в сфере образования и специальных программ, государства – члены ООН объявили 16 ноября ежегодным международным Днем Толерантности.

В 2001 году началось объявленное ЮНЕСКО Международное десятилетие культуры мира и ненасилия.

«…Наиболее эффективное средство предупреждения нетерпимости – подчеркивается в Декларации принципов толерантности, - воспитание. Воспитание в духе толерантности начинается с обучения людей тому, в чем заключается их общие права и свободы, чтобы обеспечить осуществление этих прав и укрепить стремление к защите прав других. Воспитание в духе толерантности следует рассматривать в качестве неотложной важнейшей задачи…Оно должно быть направлено на противодействие влиянию, вызывающему чувство страха и отчуждения по отношению к другим. Оно должно способствовать формированию у молодежи навыков независимого мышления, критического осмысления и выработки суждений, основанных на моральных ценностей» [16].

Роль образования в формировании культуры толерантности рассматривается В.В. Шалиным.  Автор считает, что в российских условиях полиэтничности, многоязычия, поликультурности, многоконфессиональности, полиментальности воспитание толерантности должно иметь поликультурный характер. Автор приводит выделенные В.В. Макаевой, З.А. Мальковой и Л.Н. Супруновой задачи поликультурного образования:

- глубокое и всестороннее овладение учащимися культурой своего народа как непременное условие понимания иных культур;

- формирование у учащихся представлений о многообразии культур в мире и России, воспитание положительного отношения к культурным различиям, способствующим прогрессу человечества и служащим условиям для самореализации личности;

- создание условий для интеграции учеников в культуры других народов;

- формирование и развитие умений и навыков эффективного взаимодействия с представителями различных культур;

- воспитание учащихся в духе мира, терпимости, гуманного межнационального отношения [46].

Психологи особо отмечают, что установка на толерантность представляет собой не столько рациональный, сколько волевой аспект, и проявляется в действии, а не в абстрактных суждениях.

Ярко и полно охарактеризовал современное значение толерантности историк и филолог Лев Копелев: «Терпимость (толерантность) – главное условие сохранения жизни на Земле, которую наполняют всё более многочисленные и совершенные орудия массового убийства. … Не надо притворяться согласным, если не согласен. Однако нельзя подавлять, преследовать несогласных с тобой. (…) Необходимо, наконец, понять, что только просвещение, только здравый смысл и терпимость, свобода мысли и вместе с тем незыблемость нравственных законов в государственной политике, в науке и общественной жизни могут предотвратить гибель человечества и уничтожение всего живого на Земле» [17].

Итак, «толерантность» рассматривается как:

- готовность и способность без протеста воспринимать личность или вещь;

- уважение свободы другого, его образа мысли, поведения, политических и религиозных взглядов;

- готовность к примирению;

- стремление достичь взаимного понимания и согласования разнородных интересов и точек зрения без применения давления;

- качество культуры любого общества;

- устойчивость к разного рода конфликтам;

- условие сохранения разнообразия, историческое право на отличность, непохожесть, инаковость;

- готовность власти допускать инакомыслие и даже в своих рядах;

- уважение, принятие и правовое понимание всего многообразия культур, форм самовыражения и проявления человеческой индивидуальности.

По нашему мнению, наиболее точное определение понятию «толерантность» дано в Декларации принципов толерантности ЮНЕСКО:

Толерантность (от лат. tolerantia– терпение) - означает уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявления человеческой индивидуальности.

1.2. Возрастные особенности, позволяющие  формировать  толерантность у младших школьников.

В данном параграфе мы рассмотрим возрастные возможности формирования у детей нравственных понятий и толерантности в частном. Правильный подход к познанию процесса нравственного развития личности связан со знанием процесса психического развития личности, основных закономерностей, особенностей.

В психологии развитие сознания ребенка связывают с его психическим развитием. Основным содержанием психического развития является глубокое и активное отражение действительности. Оно требует напряжения внутренней эмоциональной жизни ребенка.  Процесс развития ценностного сознания рассматривают во взаимосвязи с личностным развитием. По мнению Ж.П. Сартра, только осознающая личность способна осуществить ценностный аспект воспитания. Он изучает изменения, которые происходят в личности подрастающего человека, закономерности и особенности формирования его характера, привычек, потребностей, мотивов и способов поведения, правовых и нравственных норм, приоритетов и ценностей того, что определяет выбор линии поведения в жизни, его отношение к обществу и самому себе [11].

В нашей работе особое внимание направлено на младший школьный возраст. Психологи выдвигают ряд положений, касающихся процесса развития личности в этот период.

А.Н.Леонтьев выдвинул положение о том, что качественные сдвиги в развитии ребенка связаны со сменой ведущего вида деятельности: происходит осмысление и осознание ребенком явлений действительности в связи с его деятельностью. Также А.Н.Леонтьев отмечает, что в изучении развития ребенка следует исходить из анализа развития его деятельности в данных конкретных условиях жизни [14].

Возрастные периоды – качественно разные ступени, каждая из которых вносит свой вклад в формирование личности. В этом смысле, характерная для младших школьников восприимчивость внешних явлений может способствовать их успешному обучению и воспитанию [24].

В.С.Мухина характеризует возрастные особенности так: «Младший школьный возраст – период, когда ребенок начинает понимать, что представляет собой некую индивидуальность, которая безусловно, подвергается социальным воздействиям. Самосознание ребенка интенсивно развивается, его структура укрепляется, наполняясь новыми ценностными ориентациями. Ребенок уже к этому возрасту знает свои обязанности и то, как важно выполнять их, кроме того, в младшем школьном возрасте дети знают доступные их пониманию нравственные нормы поведения. Но знание норм поведения само по себе еще не обеспечивает нравственное развитие личности. В процессе воспитания у ребенка вырабатывается собственное отношение к нравственным нормам, отвержение или принятие их. У ребенка вырабатываются такие качества, как ответственность, сострадание, сочувствие, самолюбие, доброжелательность, расположение к другим людям». [27]

Следующую характеристику психических возрастных особенностей младших школьников дает Р.С.Немов. Данная характеристика выражает отличное от других мнение. В младшем школьном возрасте ребенок приобретает много из того, что останется с ним навсегда, определяя его, как личность. В этом возрасте дети начинают руководствоваться в своем поведении, оценках определенными нравственными нормами и понятиями. У них формируется более или менее устойчивые моральные представления, а также способность к нравственной саморегуляции. Источником моральных представлений детей являются взрослые, которые занимаются их воспитанием и образованием, а также сверстники и друзья. Одними из первых дети усваивают так называемые «бытовые» нормы поведения, последними из нравственных норм и понятий усваиваются те, которые касаются общения с людьми. В младшем школьном возрасте у ребенка происходят изменения в его взаимоотношениях с окружающими детьми и взрослыми, увеличивается время, отведенное на общение. Изменяется содержание общения. В первых классах дети больше общаются с учителем. Авторитет учителя для них крайне высок.  Но уже к третьему, четвертому классу положение дел меняется, растет интерес к общению со сверстниками.  На пороге школьной жизни возникает новый уровень самосознания, наиболее точно выраженный словосочетанием «внутренняя позиция». Это – осознанное отношение к себе. К окружающим, к происходящему, к своим и чужим поступкам. В сознании ребенка выделяется система нравственных норм, которым он следует или старается следовать всегда и везде, независимо от складывающихся обстоятельств [28].

Но невозможно воспитывать толерантность без других нравственных понятий, таких как доброта, красота, сочувствие, верность, милосердие, честь и достоинство.  А также без родственных понятий понятию «толерантность», таких как: «терпение», «сопереживание», «вежливость», «доброжелательность», «снисходительность». Только вкупе с этими категориями нравственности, возможно воспитать у ребенка осознание и принятие толерантности, создание толерантных отношений к другим людям и окружающему миру [30].

Работая над проблемами нравственной, а в частности толерантной воспитанности младших школьников, нужно учитывать их возрастные и психологические особенности:

1. Склонность к игре.  В условиях игровых отношений ребенок добровольно упражняется и осваивает нормативное поведение. В играх требуется от ребенка соблюдение правил. Нарушение их дети с особой остротой отмечают и выражают своё осуждение нарушителю. Так ребенок учится считаться с другими, получает уроки справедливости, честности, правдивости.  «Каков ребенок в игре, таков во многом он будет в работе, когда вырастет» - говорил А.С.Макаренко.
2. Невозможность долго заниматься монотонной деятельностью. Как утверждают психологи, дети шести-семи лет могут удерживать своё внимание на каком-либо одном предмете не более 7-10 минут. Дальше дети начинают отвлекаться, переключать внимание на другие предметы, поэтому необходима частая смена видов деятельности во время занятий.
3. Недостаточная четкость нравственных представлений в связи с небольшим опытом.  К 10-11 годам необходимо, чтобы ребенок умел учитывать состояние окружающих людей, и его присутствие не мешало им, но и было бы приятным;

4. Может существовать противоречие между знанием, как нужно, и применением на практике, это касается этикета, правил хорошего тона и общения. Не всегда знания моральных норм и правил поведения соответствуют реальным действиям ребенка. Особенно часто это случается в ситуациях, когда происходит несовпадение этических норм и личных желаний ребенка.

5. Неравномерность применения вежливого общения с взрослыми и сверстниками (в быту, в школе  на улице).

В.А.Сухомлинский говорил: «В практической работе по нравственному воспитанию наш педагогический коллектив видит, прежде всего, формирование общечеловеческих норм нравственности. В младшем возрасте, когда душа еще податлива к эмоциональным воздействиям, мы раскрываем перед детьми общечеловеческие нормы нравственности, учим их азбук морали:

1) Ты живешь среди людей. Не забывай, что каждый твой поступок, каждое твое желание отражается на окружающих тебя людях. Знай, что существует граница между тем, что тебе хочется, и тем, что можно. Проверяй свои поступки вопросом к самому себе: не делаешь ли ты зла и неудобства людям? Делай всё так, чтобы людям, окружающим тебя, было хорошо.

2) Ты пользуешься благами, созданными другими людьми. Люди делают тебе счастье детства. Плати им за это добром.

3) Все блага и радости жизни создаются трудом. Без труда нельзя честно жить.

4) Будь добрым и чутким. Помогай слабым и беззащитным. Помогай товарищу в беде. Не причиняй людям зла. Уважай и почитай мать и отца – они дали тебе жизнь, чтобы ты стал честным гражданином, человеком с добрым сердцем и чистой душой.

5) Будь неравнодушен к злу. Борись против зла, обмана, несправедливости. Будь непримиримым к тому, кто стремится жить за счет других людей, обкрадывают общество» [39].

Такова азбука нравственной культуры, овладевая которой дети постигают сущность добра и зла, чести и бесчестия, справедливости и несправедливости.

Учителю необходимо учитывать не только психологические, но и возрастные особенности младших школьников, обуславливающие его вхождение в новую социальную среду – школу. В плане воспитания важнейшей особенностью ребенка младшего школьного возраста является обретение им нового социального статуса – школьника.

Младший школьник уже многого достиг в межличностных отношениях: он ориентируется в семейно-родственных связях, умеет занять желаемую и соответствующую ему позицию среди родных и близких, умеет строить отношения со взрослыми и сверстниками, он уже понимает, что оценка его поступков определяется не его собственным отношением к себе «я хороший», а тем, как его поступки выглядят в глазах окружающих его людей. Младший школьник уже способен контролировать свои эмоции, быть более сдержанным в их проявлении. Его поведение становится всё более произвольным и независимым от внезапных порывов и сиюминутных желаний [14].

К младшему школьному возрасту активизируется познавательный интерес ребенка к миру, к другим людям, к самому себе. Его интересуют социальные отношения, ведь он теперь осознает себя полноценным членом общества.  У него теперь тоже есть свои общественные обязанности – вовремя приходить в школу, хорошо учиться, соблюдать школьные правила, готовить домашнее задание. А также свои права – право на толерантное отношение со стороны родственников и друзей его нового общественного положения.  Сравнение себя с другими постоянно подогревает интерес [43].

В младшем школьном возрасте социальная ситуация развития связана с возникновением главного новообразованием данного периода – произвольности психических процессов и функций ребенка. Это проявляется в том, что ребенок руководствуется задачами и целями, которые ставит перед ним не только взрослый, но и он сам, ставит и добивается их достижения, руководствуясь нравственными требованиями и чувствами. На этом возрастном этапе развития уменьшается подчинение ребенка внешним условиям и увеличивается значение самостоятельности, возникают относительно устойчивые формы поведения, умение организовать собственную деятельность. К концу этого периода уменьшается зависимость ребенка от взрослого, появляется ориентация на коллектив сверстников, оценки которого становятся ведущим мотивом поведения [27].

Основная воспитательная задача на этом этапе развития ребенка – трансформировать социально необходимые требования общества в педагогические, а затем перевести их во внутренние побудители личности.

Новые условия деятельности, возникающие в связи с поступлением ребенка в школу, приводят к активному функционированию тех возможностей его нравственного развития, которые были сформированы в качестве потенциальных в дошкольный период. Они, в свою очередь, создают новые возможности и перспективы развития. Особенно важное значение в нравственном развитии младшего школьника имеет формирование у него правильных взаимоотношений со сверстниками, с другими детьми и взрослыми [1].

Ветлугиной Н.А. было изложено следующее мнение: «Прививая детям чувство прекрасного, формируя у них первые нравственные представления, педагог стремится, прежде всего, сформировать у них своё отношение к тому или иному явлению действительности, искусства, природы… Первые нравственные представления и понятия формируются у детей наиболее успешно под воздействием произведений искусства, поскольку без соответствующего эстетического воспитания значительно снижается действенность нравственных уроков. Особо эффективными являются «комплексные» занятия, в которых воспитательные задачи реализуются средствами разных видов искусства» [30].

Действительно, нравственное и эстетическое воспитание прекрасно дополняют друг друга. Только с помощью музыки, литературы, изобразительного искусства, танца возможна наиболее эффективная работа по формированию нравственных, толерантных отношений в детском коллективе.  Именно формирование толерантности на уроках литературного чтения мы рассмотрим в следующем параграфе.

Таким образом, формирование у младших школьников нравственных понятий играет одну из важнейших ролей в процессе воспитания. А такое понятие как «толерантность» должно занимать одно из важнейших мест в теории нравственного воспитания.

1.3.Возможности уроков литературного чтения для

формирования толерантности

В данном параграфе мы рассмотрим возрастные возможности формирования у детей нравственных понятий и толерантности в частном на уроках литературного чтения.

  Искусство близко природе детского сознания, потому что оно оперирует конкретно-чувственными образами, доступными детям. Искусство опирается на непроизвольное внимание и побуждает к эмоциям. Сам по себе процесс чтения художественной литературы обладает высоким воспитательным потенциалом, оказывая на формирование личности человека значительное влияние. Основная цель детской литературы – это воспитание человека толерантного. Подтвердить это можно словами В.Г. Белинского, который говорил, что «детская книга пишется для воспитания, а воспитание – великое дело: им решается участь человека».

Преимущество художественного произведения как средства формирования толерантного отношения – в его эмоциональной оценке действительности. Искусство слова активно воздействует на чувства и разум ребенка, развивает его восприимчивость и эмоциональность. По словам К.Д. Ушинского: «чтение – это упражнение в нравственном чувстве», поэтому уроки литературного чтения должны способствовать воспитанию в духе толерантности, становлению личности ребенка, обогащению души через чтение и размышлению через чувства [6].

Воспитание художественным словом ведет к значительным изменениям эмоциональной сферы ребенка, что способствует появлению у него живого отклика на различные события реальной жизни. При чтении книги ребенок видит перед собой конкретную ситуацию и образ, переживает описываемые события, и чем сильнее его переживания, тем богаче его чувства и представления о действительности. Правила морали обретает в художественном произведении живое и реальное содержание. Педагогу необходимо с осторожностью относиться к проявленным в этот момент чувствам и эмоциям у детей, дабы не «спугнуть» их. «Не нужно насильственно и преждевременно развертывать никакого чувства у детей, если мы не хотим, чтобы это чувство походило на цветок, насильственно развернутый детскими руками. – писал К.Д.Ушинский. – На формирование толерантности должно действовать непосредственно само литературное произведение, и это влияние очень велико; то литературное произведение развивает толерантность, которое заставляет дитя полюбить нравственный поступок, нравственное чувство, нравственную мысль, выраженные в этом произведении» [44].

В.А. Сухомлинский считал, что «чтение должно стать для ребенка очень тонким инструментом овладения знаниями и вместе с тем источником богатой духовной жизни» [39].

«Сердечная» литература просит к себе и сердечного читателя. Такого читателя хорошо обрисовал Л. Толстой в предисловии к своей повести «Детство». Первым качеством этого желанного типа он назвал чувствительность, то есть способность пожалеть от души и даже пролить несколько слёз о вымышленном лице, которого полюбил читатель, и от сердца порадоваться за него. Следующее качество он обозначил как способность понимать другого человека без слов, когда «не нужно толковать свои чувства и своё направление, а видеть, что он понимает меня, что всякий звук в своей душе отзывается в его» [41].

Данные качества способствуют полноценному восприятию любого произведения и, следовательно, эмоционально нравственного влияния книги на юного читателя. Без сопереживания и сочувствия героям чтение художественных произведений теряет свой смысл.

Главнейшей функцией уроков литературного чтения является «жизневедение»: выявление ценностей, усвоение нравственных принципов, развитие способности к этическим суждениям и оценки, формирование толерантных отношений. По мнению Н.Е. Щурковой, «учитель должен говорить с детьми не о «литературе», а о жизни». Такую цель должен ставить перед собой учитель, если он хочет, чтобы содержание его уроков воспитывало [29].

Когда дети оценивают поступки действующих лиц, они непроизвольно оценивают самих себя: «А как бы я поступил на месте героя?», что является сильнейшим средством самовоспитания. На уроках чтения нужно постоянно обращаться к тем моральным понятиям, с которыми дети знакомятся на данном уроке, тем самым перекидывая «мостик» в реальную жизнь: Почему нашего одноклассника нет в классе? Заболел? Напишем ему добрые записки: он нам нужен, мы его ждём, расскажем о делах в классе.

Жизненные ситуации, конфликты и поступки героев, описываемые в произведении становятся предметом обдумывания и расширяют границы представлений школьника о человеке, о смысле его жизни, об обществе и месте человека в нём. Внимание младшего школьника нужно устремлять на мировоззренческие и нравственные вопросы, так как он, как правило, видит лишь конкретного героя, конкретные события и не видит за конкретным общечеловеческого.

Задача учителя на уроках литературного чтения - воспитывать внутренний мир воспринимающего человека, воспитывать его и в общегуманитарном направлении (что предполагает философское, социокультурное, нравственное, экологическое развитие), и непосредственно в художественном плане, эстетически; сделать его максимально сложным и разнообразным, способствовать превращению воспринимающего человека в сотворца произведений художественной культуры. Формирование толерантной личности - длительный процесс, и решить эту задачу за четыре года не представляется возможным: впереди ещё долгие годы зрелости. Но учитель начальных классов делает главное - упражняет детей в толерантности посредством литературного чтения и анализа ситуаций, представленных широким спектров произведений, адресованных младшему школьнику [34].

При восприятии художественного произведения у читателя происходит перенос его содержания на себя, а это дает возможность сопоставить свой жизненный опыт с тем, который изображён в данном произведении, и понять самого себя, стать иногда справедливым судьёй самому себе и своим поступкам. В этом понимании литература и может называться учебником жизни. Через переживания, соучастие, часто не выраженные словестно при его восприятии, искусство развивает общечеловеческие качества.

Нравственные качества не пробуждаются и не формируются путём усвоения понятий. Они развивают в человеке вместе с развитием в нём отзывчивости, его способности в своём воображении ставить себя на месте другого. Вся литература учит быть человеком, но не через усвоение правил поведения, а путём глубокого воздействия на воображение и чувства. В этом и заключается воспитание на уроках чтения [35].

По мнению Л.С. Выготского, в процессе чтения художественных произведений происходит не просто усвоение прочитанного, а идет взаимодействие объективного содержания произведения с личным опытом человека, с имеющимися у него понятиями, образами, представлениями. По словам 3.И.Романовской, «в результате этой работы возникает не просто знание, усвоение на основе прочитанного, а осознание своего отношения к произведению искусства, т.е. новые знания, продвигающие человека в развитии» [13].

Между чтением художественной литературы и развитием личности существует сложная взаимосвязь: с одной стороны, литература поднимает сознание человека на новую ступеньку, с другой - только необходимый уровень развития может обеспечить полноценное восприятие художественного произведения и стать основой творческой переработки прочитанного. «Литература - искусство слова, сложность его понимания заключается в том, что одно и то же слово может выполнять различные функции - быть средством информации, сигналом, обозначающим то или иное явление, и одновременно художественным образом, который рождается в контексте художественной речи». (З.И. Романовская) [35].

Педагогическая сила литературных произведений состоит в их способности увлечь читателей авторским идеалом, внушить ему веру в то, во что верит, за что сражается сам автор.

Чтение художественного произведения становится сотворческой деятельностью автора произведения и читателя в их общении. Учитель становится посредником и помощников в их общении, в познании литературы через схему: «Автор - художественный текст - читатель». Следовательно, педагогу, прежде всего, самому необходимо почувствовать духовную, нравственную устремлённость произведения, понять, почувствовать авторскую позицию, чтобы не убивать воспитательный заряд книги, а углублять первоначальное непосредственное восприятие [18].

Подбирая литературу для юных читателей, нужно помнить, что моральное, нравственное воздействие литературного произведения на ребёнка зависит, прежде всего, от его художественной ценности. Ещё в 40-е годы XIX в. В.Г. Белинский предъявлял два основных требования к детской литературе: этическое и эстетическое. Говоря об этической направленности детской литературы, он резко выступал против назойливого морализирования. Художественное произведение должно затрагивать душу ребёнка, чтобы у него появилось сопереживание, сочувствие герою.

Уроки чтения дают огромную возможность для формирования толерантного отношения и развития разума: учат сопоставлять, оценивать, делать умозаключение, «извлекать тайну», оставшуюся за пределами слова. Раскрыть замысел автора, т.е. выявит главную мысль произведения, сделать идейный вывод - над этими вопросами следует работать в большей мере на уроках чтения. Создавая произведение, даже самое маленькое по объёму, «художники слова» закладывают в него нравственную, эстетическую ценность; делясь своими ошибками, предупреждают наши: учат нас разбираться в жизненных конфликтах, искать выход из тупиковых ситуаций, проявлять терпение к людям [25].

Роль литературного чтения в общем развитии младших школьников огромна. Литература может дать представление о широкой картине мира, развернуть богатство внутренней духовной жизни человека, обогатить нравственно и эмоционально, развить воображение и речь.

Основная цель литературного чтения - ввести ребёнка в мир художественной литературы и помочь ему осмыслить образность словесного искусства, авторское отношение к окружающему, ценностные ориентации и проблемы, волнующие писателя [40].

Изучив историю становления методики чтения, заметим, что знакомство с художественным произведением всегда занимало на уроке центральное место, но оно рассматривалось с разных точек зрения:

- Литература раскрывает различные стороны жизни человека и общества. Из этого делается односторонний вывод об иллюстративном характере художественных текстов - познавательной стороны произведения.

- Литература воспитывает человека, формирует представления о терпимости, уважении и идеалы, значит, всё внимание устремляется на проблемы формирования толерантного отношения к людям, к сверстникам и воспитательным ценностям художественных произведений.

- Литература захватывает человека, доставляет ему удовольствие и эстетическое наслаждение, значит, всё внимание в обучении развитию эмоциональной сферы учащихся.

Определенную роль на формирование толерантных отношений играет бытовая культура, сказки различных народов, песни и сказания. Так как дети учатся в обычной общеобразовательной школе, где изучается родная литература, музыка, изобразительное искусство и т.д., то национальный элемент присутствует в эстетическом воспитании, осуществляемом в школе. Национальный колорит сохраняется и в организации художественной самодеятельности, различных кружков и тому подобное [6].

Поднимая проблему формирования толерантных отношений младших школьников, современная методическая наука указывает учителю следующие направления работы для её решения:

- через содержание произведения:

- через эмоциональный фактор восприятия;

- через выбор методов и приёмов работы над художественным произведением и форм организации учебной деятельности на уроках чтения.

Итак, на уроках литературного чтения перед педагогами стоит очень сложная задача - донести до ребенка сущность литературного произведения. Художественная литература должна чаще использоваться как средство развития человечности, нравственных качеств личности: добра и справедливости, отзывчивости, всего того, что включает в себя понятие толерантности. Это возможно только на основе тщательного отбора высокохудожественных текстов с большим потенциалом, полноценного их восприятия, грамотно организованного анализа художественного произведения и разработанного методического аппарата.

Совершенствование содержания и методики преподавания литературы в начальной школе будет способствовать не только успешному решению проблемы достижения гармонии национальных, этических, нравственных черт в развивающейся личности учащегося, но и поможет противопоставить духовную силу национальной и мировой художественной классики нормам и образам распространившейся и внедряющейся в сознание молодежи «массовой культуры» [18].

Для того, чтобы глубже изучить проблему воспитания толерантности младших школьников, мы проанализировали учебники литературы, по которым занимаются дети, испытуемых нами третьих классов. Мы проанализировали все произведения (разных жанров) учебников «Литературное чтение» (первой и второй части по 160 страниц в каждой) для третьих классов по системе I – IV, авторы - Климанова Л.Ф., Горецкий В.Г., Виноградская Л.А.  (система «Перспектива»). Учебник построен на двух основных принципах: коммуникативно-речевом (нацелен на развитие речевой культуры учащихся, всех видов речевой деятельности) и литературно-художественном (позволяет реализовать основные функции литературы как вида искусства: эстетическую, познавательную и нравственную). В учебнике используются научно-познавательные и научно-художественные произведения лучших детских писателей, которые отвечают интересам школьников и приобщают их к важнейшим нравственным и социальным проблемам. Учащиеся продолжают знакомиться с новыми жанрами и видами литературы, учатся составлять планы и пересказывать текст, сравнивать разные виды информации. Учебник дополнен творческой тетрадью, рабочей тетрадью по развитию речи «Волшебная сила слов» и поурочными разработками для учителя [20].

Данный анализ был проведён нами с целью выявления в учебниках произведений, воспитывающих в детях толерантное отношение к людям. Все произведения мы оценивали по определённым критериям, то есть по тому, какие человеческие качества можно с их помощью воспитать, а именно: умение уважать мнение другого человека (считаться с другим мнением); сопереживание; умение воспринимать каждого таким, какой он есть; понимание необходимости взаимопонимания; доброжелательное отношение; терпение.

Результаты анализа представлены в таблице 1.

Таблица  1

Анализ учебников «Литературное чтение» для 3 класса, система «Перспектива» (авторы - Климанова Л.Ф., Горецкий В.Г.,

Виноградская Л.А.) с целью выявления произведений, с помощью которых возможно воспитание толерантности

В учебниках по литературе для третьего класса напечатано около 70 произведений различных авторов и жанров и только 12 из них можно отнести к таким произведениям, при помощи которых возможно воспитать такое нравственное качество, как толерантность. В основном, произведения, воспитывающие толерантность – это сказки, народные и литературные. Ведь действительно, именно через восприятие сказок можно донести до ребенка нравственные понятия, потому что ребенок привык к сказкам еще с раннего детства.

В большинстве своём в учебниках использованы художественные произведения, описывающие живую и неживую природу; произведения, в которых прослеживается ярко выраженное негативное отношение трусости, предательству, лжи; произведения, воспитывающие любовь к труду.

Автор учебников, группируя различные произведения под единой темой, объединил их в блоки относительно единого нравственного содержания.

Но и эти произведения не будут эффективны в области толерантного развития младших школьников, если при работе с ними учитель не использует специальные, наводящие детей на нужную мысль, вопросы. В данных учебниках вопросы в основном содержательного характера или их нет совсем. Поэтому мы в помощь учителю предлагаем примерный список вопросов к каждому, из описанных в таблице 1, произведений:

1. Н. Носов «Огурцы», рассказ:

- Почему Котька всё-таки не выкинул ворованные огурцы?

- Как, по вашему мнению, поступил бы Котька, если бы сторож был молодой?

2) М. Зощенко «Через тридцать лет», рассказ:

- Как вы думаете, почему Митька не разозлился на Лёлю после её вранья?

- Что именно понял через тридцать лет Митька, приехав к Лёле в гости?

3) «Иван-царевич и серый волк», русская народная сказка:

- Почему Серый Волк всё равно помогал Ивану-царевичу, даже после того, как царевич его ослушался?

4) «Летучий корабль», русская народная сказка:

- Как вы думаете, справедливо ли относились к младшему сыну в семье? Почему?

- Какими положительными качествами обладает «дурень»?

- Как младший сын отнёсся к старичку? А старшие братья как себя повели?

- Зачем, по вашему мнению, «дурень» сажал всех встреченных в свой корабль? Как он относился к их «особенностям» (умение быстро бегать, прожорливость и т.д.)? Думал ли он, что они ему пригодятся?

5) В. Одоевский «Мороз Иванович», сказка:

- Как отнеслась Рукодельница к Морозко? Ждала ли она от него «подарков»?

6) Я.Аким «Как я написал первое стихотворение», рассказ:

- Для чего автор пишет свои стихотворения?

Ответы на данные вопросы предполагают размышление и рассуждения, в ходе которого как у педагога, так и у учеников возникают новые вопросы, касающиеся затронутой темы.

Важнейшей задачей начальной школы является формирование универсальных учебных действий, обеспечивающих школьникам умение учиться, способность к саморазвитию и самосовершенствованию. Это достигается путем сознательного, активного присвоения учащимися социального опыта. Присваивать социальный опыт ребенок может через общение со взрослыми и сверстниками. Поэтому актуальной становится проблема культуры общения и поведения в социальной среде.

Для того, чтобы разрешить проблему культуры общения и поведения в социальной среде необходимо создавать условия для формирования толерантного поведения у детей младшего школьного возраста на уроках литературного чтения.

Таким образом, искусство близко природе детского сознания, потому что оно оперирует конкретно-чувственными образами, доступными детям. Искусство опирается на непроизвольное внимание и побуждает к эмоциям. Сам по себе процесс чтения художественной литературы обладает высоким воспитательным потенциалом, оказывая на формирование личности человека значительное влияние. Преимущество художественного произведения как средства формирования толерантного отношения – в его эмоциональной оценке действительности. Искусство слова активно воздействует на чувства и разум ребенка, развивает его восприимчивость и эмоциональность. По словам К.Д. Ушинского: «чтение – это упражнение в нравственном чувстве», поэтому уроки литературного чтения должны способствовать воспитанию в духе толерантности, становлению личности ребенка, обогащению души через чтение и размышлению через чувства. Формирование толерантной личности - длительный процесс, и решить эту задачу за четыре года не представляется возможным: впереди ещё долгие годы зрелости. Но учитель начальных классов делает главное - упражняет детей в толерантности посредством литературного чтения и анализа ситуаций, представленных широким спектров произведений, адресованных младшему школьнику.

Выводы по Главе I

Анализируя психолого-педагогическую литературу, мы пришли к выводу о том, что проблема нравственного воспитания, в частности толерантного воспитания, подрастающего поколения является значимой и актуальной в педагогике и психологии. Работа по поиску различных приёмов, методов воспитания толерантности, форм работы по воспитанию нравственных качеств идет и по сей день.

1. Нами было проанализировано содержание  понятия «толерантность», а именно: истоки понятия, его этимологию, смысловые оттенки данного понятия в разных языках, научных трудах, публицистике, социальные показатели толерантности и др.

По нашему мнению, наиболее точное определение понятию «толерантность» дано в Декларации принципов толерантности ЮНЕСКО:

Толерантность (от лат. tolerantia– терпение) - означает уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявления человеческой индивидуальности.

Толерантная личность — это человек, хорошо знающий себя и понимающий других людей.

       2. Изучив возрастные особенности развития детей младшего школьного возраста, мы сделали вывод о том, что возрастные возможности воспитания проявлений толерантности у младших школьников таковы:

- младший школьник знает свои обязанности и то, как важно их выполнять;

- ученик начальных классов знает доступные его пониманию нормы поведения и нравственные понятия;

- поведение младшего школьника становится всё более произвольным и независимым от внезапных порывов и сиюминутных желаний;

-  происходят изменения во взаимоотношениях младшего школьника с окружающими детьми и взрослыми: увеличивается время, отведённое на общение, изменяется содержание общения;

- активизируется познавательный интерес ребёнка к миру, к другим людям, к самому себе.

       3. К.Д  Ушинский, В.А. Сухомлинский и Н.Е. Щуркова в своих работах выделяли значимость чтения литературного произведения на формирование личности ребенка и в частности на формирование толерантности у ребенка. Искусство близко природе детского сознания, потому что оно оперирует конкретно-чувственными образами, доступными детям. Искусство опирается на непроизвольное внимание и побуждает к эмоциям. Сам по себе процесс чтения художественной литературы обладает высоким воспитательным потенциалом, оказывая на формирование личности человека значительное влияние. Основная цель детской литературы – это воспитание человека толерантного. Главнейшей функцией уроков литературного чтения является «жизневедение»: выявление ценностей, усвоение нравственных принципов, развитие способности к этическим суждениям и оценки, формирование толерантных отношений. При восприятии художественного произведения у читателя происходит перенос его содержания на себя, а это дает возможность сопоставить свой жизненный опыт с тем, который изображён в данном произведении, и понять самого себя, стать иногда справедливым судьёй самому себе и своим поступкам. В этом понимании литература и может называться учебником жизни. Через переживания, соучастие, часто не выраженные словестно при его восприятии, искусство развивает общечеловеческие качества.

     Мы также проанализировали учебники «Литературное чтение» для третьего класса, система «Перспектива» (авторы - Климанова Л.Ф., Горецкий В.Г., Виноградская Л.А.) с целью выявления произведений, с помощью которых возможно воспитание толерантности.  Нами было обнаружено около 70 произведений различных авторов и жанров и только 12 из них можно отнести к таким произведениям, при помощи которых возможно воспитать такое нравственное качество, как толерантность. В основном, произведения, воспитывающие толерантность – это сказки, народные и литературные.

Таким образом, можно сделать вывод о значимости исследования такого нравственного качества, как толерантность, и о том, что в младшем школьном возрасте дети располагают значительными резервами для нравственного развития.  Более плодотворная работа по формированию толерантности у младших школьников может проходить на уроках литературного чтения при восприятии художественных произведений и дальнейшем анализе данного произведения. Анализ результатов изучения уровня развития толерантной воспитанности  у младших школьников, а также разработка на этой основе методических рекомендаций в помощь учителю начальных классов для формирования  толерантности на уроках литературного чтения - основная цель экспериментальной работы нашего исследования.

Глава II. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ  РАБОТА ПО ПРОБЛЕМЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

2.1. Изучение уровня сформированности толерантности у младших школьников

Для выявления уровня сформированности толерантного поведения у младших школьников нами был проведен констатирующий эксперимент.

Цель эксперимента: анализ результатов изучения уровня развития толерантной воспитанности  у младших школьников и разработка методических рекомендаций в помощь учителю начальных классов для формирования  толерантности на уроках литературного чтения

Задачи:

- экспериментально изучить уровень сформированности толерантной воспитанности у младших школьников;

- проанализировать полученные результаты и сделать выводы;

- подобрать методические рекомендации для уроков литературного чтения в помощь учителю начальных классов.

Нами было проведено исследование уровня толерантной воспитанности и уровня сформированности нравственных понятий младших школьников на базе муниципального образовательного учреждения «Средняя общеобразовательная школа №6» города Копейска с учащимися третьего класса. Общее количество диагностируемых детей – 30. Все дети физически здоровы. Классы сформированы с учётом психологических особенностей. В коллективах преобладает доброжелательная атмосфера (конфликты бывают, но непродолжительные). Ребята охотно оказывают помощь одноклассникам, помогают учителю. Ученики ответственные, серьёзно относятся к заданиям, поручениям учителя. Большинство посещает кружки, секции не только спортивные, но и развивающие, учреждения дополнительного образования. В классах проводятся внеклассные мероприятия, в которых ребята с удовольствием принимают активное участие, проявляя инициативу и творческий подход. Выбор для диагностирования именно учеников третьего класса обусловлен тем, что в 4 классе дети начинают изучать такую дисциплину как «Светская этика», и результаты диагностирования в дальнейшем помогут учителю при построении уроков этой дисциплины, т.к. в рамках «Светской этики» изучаются нравственные понятия, в том числе и толерантность.

Констатирующий эксперимент в данном классе проводился в декабре 2013 года.

Первый метод, который мы использовали - опрос. С помощью опросника «Не такие, как я», опубликованный в журнале «Этическое воспитание» (№1, 2003 год) (см. приложение 1) мы выявили проявления толерантной воспитанности у младших школьников, и в частности, по отношению к людям другой национальности, к пожилым людям, к людям с физическими недостатками [9].

Каждому ребёнку был выдан печатный тест с пятью вопросами и вариантами ответов к каждому. Для большего понимания, данные вопросы и варианты ответов были зачитаны нами вслух. Младшие школьники должны были ответить на каждый из пяти вопросов, выбрав тот вариант ответа, который они считают верным для себя, с которым они согласны.

На каждый из пяти вопросов теста учащимся были предложены по четыре варианта ответов: А), Б), В), Г). Каждый из вариантов ответов оценивался определенным количеством баллов: от одного балла до четырех баллов (см. приложение №2).

Для данного теста мы разработали уровни развития толерантной воспитанности младших школьников:

1. Высокий уровень (19 - 20 баллов): ребенок общается, дружит со своими ровесниками другой национальности; уважает пожилых людей; положительно относится к людям с физическими недостатками; считает, что в России должны проживать люди разных национальностей;
2. Средний уровень (15 - 18 баллов): ученик общается с детьми другой национальности, но при определенных условиях; уважает пожилых людей (из жалости); с сочувствием относится к людям с физическими недостатками; сомневается, не уверен в том, люди какой национальности должны проживать в России.
3. Низкий уровень (10 - 14 баллов): младший школьник общается с ровесниками другой национальности, но «на расстоянии», с недоверием; слушает пожилых людей лишь в том случае, когда это нужно ему; боится людей с физическими недостатками: ему безразлично то, люди какой национальности живут в России.
4. Очень низкий уровень (5-9 баллов): учащийся не общается и не хочет общаться с детьми другой национальности; не уважает старших, пожилых людей; с отвращением относится к людям с физическими недостатками; считает, что жители России должны быть только одной национальности.

Для осознания детьми необходимости толерантного поведения у младших школьников должна быть сформирована определённая понятийная база, они должны понимать смысл, сущности конкретных понятий, касающихся данной проблемы. Поэтому вторая, используемая нами методика - это «Методика изучения уровня сформированности нравственных понятий», разработанная Залесским Г.Е. (см. приложение 3). С помощью этой методики мы изучили уровень сформированности нравственных понятий у детей младшего школьного возраста [13].

Учащиеся должны были дать (записать) определения понятиям: терпение, сопереживание, вежливость, доброжелательность, снисходительность. Мы выбрали именно эти понятия, так как они являются аспектами, составляющими толерантности.

Уровни сформированности нравственных понятий:

1. уровень - знание точного определения понятия;
2. уровень - знание существенных признаков понятия;
3. уровень - знание второстепенных признаков понятия;
4.  уровень - не правильное понимание понятия;
5. уровень - нет вариантов определения понятия.

2.2 Анализ результатов изучения уровня развития толерантной воспитанности  у младших школьников

Рассмотрим полученные итоги. Результаты исследования представлены в таблицах 2 - 6.

Таблица  2

Результаты изучения отношения к сверстникам другой национальности

Больше половины учащихся относятся положительно к сверстникам другой национальности, но при выполнении определенных условий – если этот человек хороший и его можно было бы не водить домой, т.е. другая национальность воспринимается детьми как недостаток. Возможно, такие результаты получены из-за того, что дети не достаточно точно понимают, что такое «национальность» или под «другой» национальностью понимают только те, о которых в СМИ говорится не очень лицеприятно (например, лица кавказской национальности). Десять процентов отрицательно относятся к ровесникам другой национальности и не хотели бы их видеть в качестве своих товарищей.

Таблица  3

Результаты изучения отношения к пожилым людям

60 % в диагностируемом классе положительно относятся к престарелым людям. 33,3 % также относятся положительно к таким людям, но при выполнении определенных условий, например, из жалости. Среди учащихся не было обнаружено ни одного ученика, который бы отрицательно относился к пожилым людям. При заполнении этого вопроса у детей возникали вопросы о том, кого воспринимать под «пожилыми людьми», только своих пожилых членов семьи либо в общем. Детям было пояснено, что нужно воспринимать в общем пожилых людей, и родных, и незнакомых.

Таблица 4

Результаты изучения отношения к полным сверстникам

Большая часть учащихся положительно относятся к полным ровесникам и не видят ничего зазорного в том, чтобы дружить с такими детьми. Практически одна четвертая часть детей испытывают неприятие к полным сверстникам, но готовы за такого ребенка заступиться. 10 % детей не станут дружить с полными одноклассниками из-за того, что боятся за свою репутацию.

Таблица 5

Результаты изучения отношения к калеке, просящему милостыню

Большинство учеников в классе относятся с неприятием к калеке, просящему милостыню.  10 % класса боятся людей с физическими недостатками. С отвращением к таким людям относятся два ученика из класса.

Таблица  6

Результаты изучения отношения к людям другой национальности

33,3 % учеников считают, Россия должна быть многонациональной. Около 30 % учащихся в каждом классе не хотят, чтобы в России проживали люди других национальностей.  Это связано, по нашим наблюдениям, с недопониманием детьми понятия «национальность». Около 20 % учеников сомневаются в выборе конкретного суждения. Своё безразличие к вопросу о многонациональности нашей страны высказало 13, 4 % учащихся.

Проанализировав полученные данные, можно сделать вывод об уровнях развития толерантности у диагностируемых школьников.

Исходя из данных результатов, оформленных в таблицы, мы выделили сводную диаграмму— «Уровни толерантной воспитанности». Результаты представлены на рис. 1.

Рис. 1. Уровни толерантной воспитанности младших школьников

Детей с высоким уровнем развития толерантности – 34 %. Со средним – большинство, а именно половина учащихся. Низкий уровень развития по результатам теста показали 13 % учащихся. Также присутствуют третьеклассники с очень низким уровнем толерантности – 3 %.

Следовательно, при помощи теста «Не такие как я», мы можем сделать выводы об уровне толерантной воспитанности третьеклассников. Половина третьеклассников обладает средним уровнем развития толерантности, это далеко не худший показатель. Данный показатель говорит о том, что работа по формированию толерантности в данной школе проводится планомерно и целенаправленно. Но тем не менее, присутствуют дети с низким и очень низким уровнем. Именно с такими детьми должна проводится более углубленная работа по формированию толерантных установок.

Следующая методика, которую мы использовали - это «Методика изучения уровня сформированности нравственных понятий», разработанная Залесским Г.Е. Результаты данной методики представлены на рис. 2.

Рис. 2. Уровни сформированности нравственных понятий у младших школьников, в %

Точное определение данным понятиям (терпение, сопереживание, вежливость, доброжелательность, снисходительность) не смог дать ни один ученик. В основном ребята делились своим жизненным опытом, наблюдениями, связанными с этими понятиями. Некоторые дети описывали ситуации, где данное понятие проявлялось как качество человека. Например, такие определения давали дети понятию «терпение»: когда взрослые разговаривают, а ты стоишь и терпишь; когда человека ругают, а он терпит; когда человек боится, но не убегает; когда тебе снаружи не больно, а внутри больно; когда тебя обижают, а ты молчишь; когда ты слушаешь, а тебе надоело.

Большее затруднение в определении значения у ребят вызвало понятие «снисходительность», более половины детей дали неправильный ответ либо вообще не смогли его определить. Наиболее понятными (хотя и на практическом, бытовом уровне) оказались такие понятия как «вежливость» и «доброжелательность».

Непонимание, недостаточное знание учащимися предложенных понятий (снисходительность, сопереживание, доброжелательность, вежливость, терпение) - это одна из причин невысокого уровня толерантной воспитанности младших школьников.

Если проанализировать проведенные нами методики, то можно сказать, что «Методика изучения уровня сформированности нравственных понятий» (Залесский Г.Е.) носит теоретический характер, а опросник «Не такие как я» (Солдатова Г.У.) более практический, т.к. здесь идет связь с поведением в реальной жизни.

Мы сопоставили результаты двух проведенных нами методик. Результаты представлены в таблице  7.

Таблица 7

Сопоставление полученных уровней развития толерантности и уровней сформированности нравственных понятий.

Из данных таблицы видно, что дети с высоким уровнем толерантности не всегда понимают сущность толерантных понятий. Два ребенка из десяти с высоким уровнем развития толерантности дали неправильное определение понятий. И наоборот, дети с низким уровнем толерантности смогли выявить существенные и второстепенные признаки понятий толерантности. Можно сделать вывод: есть дети, «которые знают, но не применяют» и те, кто «применяет, но не знает определения понятий». Основную работу по формированию толерантности нужно проводить с первым типом детей.

По результатам проведённых нами методик можно сделать вывод, что работы по нравственному воспитанию, в частности - по толерантному воспитанию, в младших классах проводится планомерно, но у детей есть затруднения в понимании нравственных понятий и «пробелы» в воспитании у детей толерантных установок.

2.3. Методические рекомендации учителям начальных классов по формированию толерантности на уроках литературного чтения

Проанализировав данные нашего констатирующего эксперимента и разобрав литературные произведения на наличие толерантных установок, мы разработали методические рекомендации для уроков литературного чтения в помощь учителю.

В основном формирование нравственных понятий производится во внеклассное время. Перед нами стояла другая задача – как формировать нравственные понятия, в нашем случае «толерантность», в урочное время, а именно на уроках литературного чтения.

Для того чтобы младший школьник умел сотрудничать и работать в группе, быть толерантным к разнообразным мнениям, уметь слушать и слышать партнёра, свободно, чётко и понятно излагать свою точку зрения на проблему, нужно использовать наиболее эффективные виды работы на уроках литературного чтения. Например,

– работа в парах;

– работа в группах;

– творческая работа;

– различные виды беседы с учащимися;

– инсценирование отрывков произведения;

– чтение «по ролям»;

– взаимопроверка навыка чтения.

Большую ценность имеет характер бесед по содержанию произведения. Они не должны быть назидательными, сугубо нравоучительными, подводить детей к готовым выводам и ответам. Нужно, чтобы дети больше размышляли сами.  Открытые таким образом истины обуславливают дальнейшее поведение ребёнка и его отношение к окружающему миру.

Мы также предлагаем использовать определенную организацию проведения уроков. Например, по «Методу Славина». Педагоги из разных стран по-разному переводили термин «jigsaw», название этой стратегии, данное ей ее автором Робертом Славиным в 1992 году. Кто-то перевел как «Мозаика», кто-то – «метод Р.Славина». В России нечто схожее называли коллективными способами обучения методом групп сменного состава Данный вид групповой работы направлен на развитие у детей навыков совместного анализа. Наше восприятие так устроено, что мы склонны находить в новом старое (так легче – тогда не нужно искать различия), поэтому какие-то моменты будут выглядеть схожими. Самым главным достоинством «метода Р.Славина», с нашей точки зрения, является овладение навыками совместного критического анализа. В процессе совместного анализа проблемы, совместного изучения какого-либо вопроса учащемуся нужно проявить еще целый комплекс различных умений: умение задавать разноуровневые вопросы; уточнять, переформулировать как свои высказывания, так и высказывания собеседника; выражать свои чувства и мысли в понятной для других форме; генерировать (создавать) идеи в группе и много другое. В педагогической практике «метод Р.Славина» рекомендуется использовать со второго года обучения.

Описание основных этапов работы по данному методу мы изобразили в таблице  8.

Таблица 8

Описание организации группового вида работы

по «Методу Р.Славина»

Перед занятием нужно грамотно подобрать изучаемый текст, чтобы каждая экспертная группа изучала свой собственный отрывок текста, который отражает какой-то отдельный аспект темы. Тексты для каждой экспертной группы должны быть самодостаточными, информативными, их содержание не должно пересекаться между собой, то есть, информация из текста для первой экспертной группы не должна содержаться в тексте для второй экспертной группы.

Желательно, чтобы количество экземпляров каждого текста совпадало с количеством детей из каждой экспертной группы.

Подобранные тексты не должны быть перегруженными абстрактными терминами, а их объем – соответствовать возрастным особенностям учащихся и времени, отведенному на их изучение. Следовательно, объем текста для младших школьников должен быть не более полстраницы.

До занятия необходимо продумать деление аудитории (класса, сборной группы) на подгруппы, основываясь на принципе равномерности: в подготовленности, в способности выражать свои мысли и т. д. Важно, чтобы в одной группе не оказались пассивные дети, а в другой – одни лидеры.

Иногда бывает полезно провести серию заданий на сплочение группы (можно ограничиться просьбой придумать название группы, а можно попросить также придумать девиз, боевой клич, символ, флаг, герб, валюту и т.д.) Имя группы можно зафиксировать на доске и прибавлять или вычитать какие-то баллы (звездочки, флажки и т.п.). Все это, как правило, сплачивает группу.

Необходимо четко и максимально кратко дать школьникам инструкции – что необходимо сделать, зачем это нужно сделать, когда им нужно будет закончить работу и как она будет оцениваться.

 Во время групповой работы педагог проходит по группам (уточняет инструкции, помогает сформулировать ближайшую задачу, напоминает о ролях, о времени; задает уточняющие вопросы; хвалит за что-то и др.).

Для учащихся начальных классов необходимо проводить физические разминки – хотя бы одну-две в течение занятия; без разминок групповые формы повышают отвлекаемость внимания.

Итоги подводятся кратко и по существу.

Желательно, чтобы окончание групповой работы являлось бы и окончанием занятия, поскольку возвращаться к фронтальной работе иногда бывает психологически дискомфортно.

Для примера вашему вниманию предлагается технологическая карта урока литературного чтения по образовательной системе «Перспектива» для учащихся 3 классов с учётом требований ФГОС НОО (см. приложение 4). Данный урок построен на стратегии групповой формы работы «метод Р. Славина».

Выводы по Главе II.

    Результаты, полученные по итогам, показали, что половина детей – 50 % обладают средним уровнем развития толерантности, около 34 % учащихся имеют высокий уровень развития толерантности. Также присутствуют дети с низким уровнем сформированности толерантного поведения (13 %) и даже очень низким – 3 % учащихся. Это говорит о том, что работа по воспитанию толерантных отношений и установок в данном классе проводится целенаправленно. Но присутствуют дети с пробелами в поведении в данной области.

   Проанализировав результаты по «Методике изучения уровня сформированности нравственных понятий» (Залесский Г.Е.), мы пришли к выводу о том, что точное определение данным понятиям (терпение, сопереживание, вежливость, доброжелательность, снисходительность) не смог дать ни один ученик. Большее затруднение в определении значения у ребят вызвало понятие «снисходительность», около 40 % детей не смогли дать ему определение. Наиболее понятными (хотя и на практическом, бытовом уровне) оказались такие понятия как «вежливость» и «доброжелательность».

Рассмотрев данные двух методик, мы пришли к выводу, что их можно сопоставить как теоретическую («Методика изучения уровня сформированности нравственных понятий») и практическую (опросник «Не такие как я») сторону изучения формирования толерантности у младших школьников. Из полученного сопоставления видно, что дети с высоким и средним уровнем толерантности не всегда понимают сущность толерантных понятий. И наоборот, дети с низким уровнем толерантности смогли выявить существенные и второстепенные признаки понятий толерантности. Можно сделать вывод: есть дети, «которые знают, но не применяют» и те, кто «применяет, но не знает определения понятий». Основную работу по формированию толерантности нужно проводить с первым типом детей.

    На основании полученных данных эксперимента и анализа учебников нами были подобраны методические рекомендации по формированию толерантных установок для уроков литературного чтения в помощь учителю. Также рекомендации дополнены разработанной нами технологической картой урока.

По результатам проведённых нами методик можно сделать вывод: у детей есть затруднения в понимании нравственных понятий и «пробелы» в воспитании толерантных установок. Также присутствуют дети, которые знают, что такое толерантность, но не применяют это в своих поступках. Именно на таких детей должна быть направленна основная масса работы по формированию толерантности.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Нравственное воспитание ребёнка с самых ранних лет - один из важнейших вопросов современного мира. Вследствие этого, в настоящее время общество уделяет большое внимание проблеме воспитания нравственных, в частности толерантных, качеств у подрастающего поколения в условиях образовательных учреждений (в детских садах, школах).

Задачи, которые стояли перед нами в начале квалификационной работы - выполнены.

- Изучена и проанализирована психолого-педагогическая литература по данной проблеме. Рассмотрены:         определение понятия «толерантность», возрастные возможности, позволяющие формировать толерантность у младших школьников и возможности уроков литературного чтения для формирования толерантности. Были подвергнуты анализу учебники «Литературное чтение» для третьего класса по системе «Перспектива» с целью выявления произведений, с помощью которых возможно воспитание толерантности.  Нами было обнаружено около 12 из 70 произведений, с помощью которых возможно планомерно воспитать такое нравственное качество, как толерантность. В основном, произведения, воспитывающие толерантность – это сказки, народные и литературные. К каждому из выявленных произведений мы разработали по нескольку вопросов, помогающие рассмотреть данное произведение с точки зрения формирования толерантности.

- Проведён констатирующий эксперимент по определению уровня толерантной воспитанности и уровня сформированности нравственных понятий у младших школьников.  Были продиагностированы дети 3 класса в количестве 30 человек с помощью опросника «Не такие, как я» (Солдатова Г.У.) и «Методики изучения уровня сформированности нравственных понятий» (Залесский Г.Е.)

 Полученные результаты показали, что половина детей – 50 % обладают средним уровнем развития толерантности, около 34 % учащихся имеют высокий уровень развития толерантности. Также присутствуют дети с низким уровнем сформированности толерантного поведения (13 %) и даже очень низким – 3 % учащихся. Точное определение данным нравственным понятиям (терпение, сопереживание, вежливость, доброжелательность, снисходительность) не смог дать ни один ученик. Большее затруднение в определении значения у ребят вызвало понятие «снисходительность», около 40 % детей не смогли дать ему определение. Наиболее понятными (хотя и на практическом, бытовом уровне) оказались такие понятия как «вежливость» и «доброжелательность».

- Проанализировав данные методики, которые мы взяли для диагностики, мы пришли к выводу, что их можно представить, как теоретическую («Методика изучения уровня сформированности нравственных понятий») и практическую (опросник «Не такие как я») сторону изучения формирования толерантности у младших школьников. Из проведенного анализа можно сделать вывод о то, что дети, которые имеют высокий и средний уровень развития толерантности (т.е. которые применяют на практике толерантные установки), не могут определить само понятие «толерантность». И наоборот, дети с низким уровнем развития толерантности (т.е. у которых отнюдь не толерантное поведение) дают определение толерантности, называя существенные и второстепенные признаки данного понятия. Особого внимания требуют именно дети второго типа, которые «знают, но не применяют». С детьми первого типа возможна только работа с понятийным аппаратом, потому что на практике они полностью применяют толерантные установки.

    - На основании полученных экспериментальных результатов и анализа учебников, нами были подобраны методические рекомендации по формированию толерантных установок для уроков литературного чтения в помощь учителю. Также рекомендации дополнены технологической картой урока, как пример применения на практике данных методических советов.

Выполненное исследование носит теоретико-практический характер, разработанные нами рекомендации и технологическая карта урока могут быть использованы в практике работы учителя начальных классов.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1. Азбука нравственного воспитания [Текст] / Под ред. И.А. Каирова, О.С. Богдановой. — М.: Просвещение, 1979. – 318 с.
2. Алиев, М.Г. Культура согласия как эффективный фактор глобализации [Текст] / М.Г. Алиев // СОЦИС: Социологические исследования. – 2003. – № 6. – С.21–28.
3. Амонашвили, Ш.А. Школа жизни: Трактат о начальной ступени образования, основанный на принципах гуманно-личностной педагогики [Текст] / Ш.А. Амонашвили. – М.: Изд. дом Шалвы Амонашвили, 1998. – 80 с.
4. Асмолов, А.Г. О смыслах понятия «Толерантность» [Текст] / А.Г. Асмолов,  Г.У. Солдатова,  Л.А. Шайгерова// Век толерантности: Научно-публицистический вестник. – М.: МГУ, 2001. – С.8–18.
5. Бархота, М.П. Мотивы толерантности или идея человеколюбия [Текст] / М.П. Бархота // Начальная школа. – 2003. – № 1. – С. 124–126.
6. Бобинова, С.В. Воспитание культуры толерантности [Текст] / С.В. Бобинова // НШ. – 2004. – № 8 - С. 76–78.
7. Божович, Л.И. О нравственном развитии и воспитании [Текст]: учеб. пособие / Л.И. Божович. – М.: Просвещение, 1975. – 352 с.
8. Бондырева, С.К. Толерантное сознание и формирование толерантных отношений (теория и практика научно-методических статей) [Текст]: учеб. пособие / С.К. Бондырева. – М.: Изд-во Московского психолого-социального института. – 2003. – 368 с.
9. Бразговка, Л.П. Жить вместе с другими. Разработка этического диалога в 6-м классе [Текст] / Л.П.         Бразговка // Этическое воспитание. – 2003. – №1. – С. 41–42.
10. Васильев, В.А. К вопросу о толерантности в современной России [Текст] / В.А. Васильев // Социально-гуманитарные знания. – 2000. – №3. – С.349–353.
11. Возрастная и педагогическая психология [Текст]:  учеб. пособие для студ. пед. ин-в по спец. №2121 «Педагогика и методика нач. обучения» / М.В. Гамезо [и др.]. – М.: Просвещение, 1984. – 256 с.
12. Всеобщая декларация прав человека [Текст]: [утверждена и провозглашёна Генеральной Ассамблеей ООН 10 дек. 1948 г. ].  – М.: Плакат, 1989. – 8 с.
13. Гаврилычева, Г.Ф. В начале было детство. Диагностика изучения личности младшего школьника [Текст] / Г.Ф. Гаврилычева // Начальная школа. – 1994. – № 1. – С. 16–18.
14. Галызина, Н.Ф. Педагогическая психология [Текст]: учеб. пособие / Н.Ф. Галызина.  – М.: Академия, 1999. –288 с.
15. Гершунский, Б.С. Толерантность в системе ценностно-целевых приоритетов образования [Текст] / Б.С. Гершунский // Педагогика. – 2002. – № 7. – С. 3–12.
16. Декларация Принципов Толерантности: Принята государствами – членами ЮНЕСКО 16 ноября 1995 г. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.tolerance.ru/toler-deklaraciya.php
17. Зюбин, Л.М. Психология воспитания [Текст]: учеб. пособие / Л.М. Зюбин. – М.: Высшая школа, 1991. – 93 с.
18. Ильченко, Л.П. Уроки эстетического цикла как средство воспитания младших школьников в духе толерантности [Текст] / Л.П. Ильченко // НШ. – 2004. – № 5. – С. 4–7.
19. Кленова, Н.В. Что нужно знать о толерантности [Текст] / Н.В. Кленова,  Г.Г. Абдулкаримов // Образование в современной школе. – 2003. – № 7. – С. 98–104.
20. Климанова, Л.Ф. Литературное чтение [Текст]: учебник. 3 класс / Климанова Л.Ф., Горецкий В.Г., Виноградская Л.А. – М.: Просвещение, 2011. – Ч. 1 – 160 с., Ч. 2 – 160 с.
21. Конституция Российской Федерации [Текст]: офиц. текст. – М.: Маркетинг, 2001. – 39 с.
22. Крушельницкая, О.А. Учимся жить вместе [Текст] / О.А. Крушельницкая,  А.П. Третьякова // НШ. – 2003. – № 9. –С.7–10.
23. Кувакин, В.А. Твой ад и рай. Человечность и бесчеловечность в человеке [Текст]: моногр. / В.А. Кувакин. – М., 1998. –157 с.
24. Кулагина, И.Ю. Возрастная психология: развитие ребёнка от рождения до 17 лет [Текст]: учеб. пособие / И.Ю.  Кулагина. – М.: РОУ, 1996. – 177 с.
25. Лопаткина, А.К. Художественное произведение как источник нравственных знаний и модель поведения. Уроки этики [Текст] / А.К. Лопаткина // НШ. – 2004. – № 8. – С.80-83.
26. Марцинковская, Т.Д. «Круглый стол» по проблеме толерантности [Текст] / Т.Д. Марцинковская // Вопросы психологии. – 2003. – № 1. – С. 150–153.
27. Мухина, В.С. Возрастная психология. Феноменология развития, детство, отрочество [Текст]: учеб. пособие для студентов вузов /  В.С. Мухина. – М.: «Академия», – 2004. – 432 с.
28. Немов, Р.С. Возрастная психология [Текст]: в 4 т. Т. 2 / Р.С. Немов. – М.: Просвещение, 1996. – 580 с.
29. Новое в воспитательной работе школы [Текст] / Н.Е. Щуркова, В.Н. Шнырева. – М.: «Новая школа», 1991. – 111 с.
30. Нравственное развитие младших школьников в процессе воспитания [Текст] / И.А. Каиров, О.С. Богданова. –М.: Педагогика, 1997. – 192 с.
31. О федеральной целевой программе «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в Российском обществе (2001 — 2005 годы)» [Текст]: постановление Правительства Российской Федерации от 25 августа 2001 г., №629 // Официальные документы в образовании. – 2001. – № 30. – С.66–94.
32. Пастухова, Е. Право быть непохожим на других: заметки о воспитании культуры межнационального взаимопонимания и терпимости [Текст] / Е. Пастухова  // Директор школы. – 2003. – № 5. – С. 50–58.
33. Психосемантический анализ этических стереотипов: лики толерантности и нетерпимости [Текст] / под ред. Петренко В.Ф. – М.: Смысл, 2000. – 73 с.
34. Рожков, М.И. Воспитание толерантности у школьников [Текст]: учеб. пособие для вузов / М.И Рожков, Л.В Байбородова, М.А. Ковальчук. – Ярославль: Академия Холдинг, 2003. – 192 с.
35. Романовская, З.И. Чтение и развитие детей [Текст]: учеб. пособие / З.И. Романовская. – М: Педагогика, 1982. – 165 с.
36. Соколов, В.М. Толерантность: состояние и тенденции [Текст] / В.М. Соколов // СОЦИС: Социологические исследования. – 2003. – № 8. – С. 54–63.
37. Солдатова, Г.У. Жить в мире с собой и другими. Тренинг толерантности для подростков [Текст]: учеб. пособие / Г.У. Солдатова, Л.А. Шалгерова,  О.Д. Шарова. – М.: Генезис, 2000. – 108 с.
38. Степанов, П.В. Воспитание детей в духе толерантности [Текст] / П.В. Степанов // Классный руководитель. – 2002. – № 2. – С. 18–20.
39. Сухомлинский, В.А. О воспитании [Текст]: выдержки из работ / В.А. Сухомлинский. – 6-е изд. – М.: Политиздат, 1988. – 270 с.
40. Тихомирова, И.И. Чему учить, обучая ребенка чтению?  [Текст] / И.И. Тихомирова // НШ плюс. – 2002. – № 8. с.23–28.
41. Толстой, Л.Н. Беседы с детьми по нравственным вопросам [Текст]: педагогические сочинения / Л.Н. Толстой. –М.: Педагогика, 1989. – С. 471–476.
42. Трубина Л., Толерантная и интолерантная личность: основные черты и отличия [Текст] / Л. Трубина // Воспитание школьников. – 2003. – № 3. – С.33–35.
43. Управление процессом нравственного воспитания [Текст] / под ред. Л.И. Рувинского. – М.: Изд-во МГУ, 1979. – 141 с.
44. Ушинский, К.Д. Педагогические сочинения [Текст]: в 6 т. Т. 4 / К.Д. Ушинский. – М.: Педагогика, 1989. –528 с.
45. Федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://standart.edu.ru/catalog.aspx?CatalogId=959 
46. Шалин, В.В. Право и толерантность: либеральная традиция в эпоху глобализации [Текст]: учеб. пособие / В.В. Шалин, А.П. Альбов. – 2-е изд. – Краснодар: Краснодарская академия МВД России, 2005. – 266 с.

Приложение