ВНЕКЛАССНОЕ МЕРОПРИЯТИЕ "Мозаика культур"

Донские казаки

Четыре века назад обширные просторы Придонья являлись почти безлюдной степью, далёкой окраиной России, на огромной территории которой были редко разбросаны казачьи городки.

Говоря о жизни казаков, следует помнить, что они являлись людьми вольными, не знавшими крепостного права. Главной и основной обязанностью казака была защита своего отечества, символами которого являлась Православная церковь, русский государь и «батюшка Тихий Дон».

«…Ой ты батюшка наш, славный Тихий Дон!

Ты кормилец наш, Дон Иванович,

Про тебя лежит слава добрая,

Слава добрая, речь хорошая!…»

Боевая походная жизнь развила в казаках чрезвычайное чувство товарищества. Особенно тесной была связь между одностаничниками, знакомыми или связанными кровным родством.

Одной из обличительных черт казаков была сильно развитая идея личности, её самостоятельности. Воинские понятия верности и чести, гордость своим казачьим званием, дисциплина в быту являлись неотъемлимыми частями самосознания каждого казака.

Служба, долгое и частое отсутствие хозяина – главы семьи предопределили важную роль женщины – хозяйки. Когда казаки были на службе или на войне, то нередко все мужские работы приходилось выполнять жене; казачки сами пахали землю, сеяли хлеб, косили траву, ловили рыбу.

Казаки – глубоко верующие люди. Православие определяло и освещало весь земной жизненный путь казака, его мировоззрение. Церковь для казаков – самое главное достояние станицы. Строили её обычно всем обществом. Ни одного важного дела казаки не начинали без молитвы усердной.

Таинству крещения казаки придавали особое значение, родившихся детей старались как можно быстрее покрестить. Перед тем, как нести ребёнка в церковь, его клали в красный угол и молились: «Определи ему, Господи, талант, счастье, добрый разум, долгие века».

Казаки любят носить военную форму. О том, откуда взялись лампасы на брюках, существует предание.

В XVI Московский царь за спасение Руси от татарского и нагайского нашествия жаловал казаков хлебом, ружейным припасом и сукном. Сукно было двух цветов: синего – много, а алого – мало. Синее сукно казаки разделили, и его хватило всем, но как делить красное сукно, не знали. Дьяк, доставивший сукно, посоветовал выделить красного сукна на кафтан Атаману. Послушались. Выделили. «Оденьте в красное героев», - посоветовал дьяк. – «У нас все герои! – отвечали казаки. – Иначе не выжить».

Дьяк не стал более советовать. Тогда казаки разделили сукно по совести, т. е. поровну. Каждому досталось по две ладони с четвертью. Разобрали длинные ленты казаки, но совершенно непригодные для пошива какой-либо одежды. «Сгубили сукно» – посетовал дьяк. Казаки ответили, что поделили, мал, честно, по совести, стало быть Бог нашей справедливости не даст уйти в забвение.

Не дал. На первых парах, эти ленты пришивались к шароварам произвольно, иногда спереди, иногда асимметрично, но они являлись знаком демократии, круговой справедливости и собственного понимания, что хорошо, а то плохо.

Постепенно этим ленты нашли своё место на шароварах вдоль боковых швов и превратились в лампасы. Впоследствии лампасы были узаконены царским правительством, как символ того, что их владелец на платил податей казне.

Если одежда – вторая кожа, то шапка, как считали казаки – вторая голова. Фуражка была, есть и будет предметом почитания, поклонения и гордости казака. Вообще шапка, нательный крест и шашка составляли особые символы и поэтому – неприкосновенны.

Главное место в убранстве казачьего дома – куреня, после икон, занимало оружие. Уже с раннего детства казачьих детей готовили к военной службе: обучали стрельбе из лука, ружей, рубке саблей, джигитовке на лошади

Казаки – отличные всадники и любят коней. Свидетельством этому являются казачьи пословицы:

Казак сам не поест, а коня накормит.

Казаку конь себя дороже.

Без коня казак кругом сирота.

Казак без коня, что солдат без ружья.

Казак с пелёнок на лошади.

Конь под нами, а Бог од нами.

Либо в стремя ногой, либо в пень головой.

Живые воспоминания о бурной и самобытной истории казачества отразились в своеобразном и многожанровом донском фольклоре. Слагая песни, казаки вкладывали в них душу, любовно ранили и передавали из рода в род.