Курсовая работа
методическая разработка

Министерство образования и науки Челябинской области

ГБПОУ «Челябинский педагогический колледж №1»

Кафедра музыкального образования

Коновалова Валерия Андреевна

ЗНАКОМСТВО С МУЗЫКАЛЬНЫМИ ОСОБЕННОСТЯМИ НАРОДНЫХ ТАНЦЕВ РОССИИ И ЗАРУБЕЖНЫХ СТРАН КАК ФАКТОР ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ

КУРСОВАЯ РАБОТА

Челябинск, 2019

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность проблемы исследования. В современном обществе встает вопрос о духовно-нравственном воспитании будущего поколения, так как всё чаще отмечаются различные проявления эмоциональной ограниченности, замкнутости на собственных интересах, нарастание жестокости и агрессивности. Проблема духовно-нравственного развития и воспитания молодого поколения становится всё более актуальной. Этим вопросом занимались: А. Я. Данилюк, Е. Н. Землянская, З. И. Саласкина, В. А. Сухомлинский, Н. П. Шитякова.

Государственные документы последних лет тесно связывают стратегические цели образования с проблемами развития российского общества, включая преодоление духовного кризиса [24; с. 3]. В 2009 году была разработана Концепция духовно-нравственного воспитания (А. Я. Данилюк, А. М. Кондаковым, В. А. Тишковым). В дальнейшем она легла в основу федерального образовательного стандарта, составляющей частью которого является программа духовно-нравственного развития младшего школьника [10; с. 95]. Важнейшей задачей является воспитание личности, способной ощущать историческую принадлежность к своему народу, понимать значимость культурного наследия (в том числе других стран), обладающая исторической памятью, нравственными позициями, в том числе: патриотизмом, толерантностью, знанием основ культуры межэтнического общества, умением уважать обычаи, традиции, историю и образ жизни других народов. Решение данных задач тесно связано с формированием устойчивых нравственных качеств личности школьника. Этому способствует духовно-нравственное развитие и воспитание младших школьников, органически входящее в учебно-воспитательный процесс и составляющее его стержневую основу. Духовно-нравственное развитие и воспитание младших школьников – основа всех основ. От того, что вложил педагог в душу ребёнка в этом возрасте, будет зависеть, что возведёт он сам в дальнейшем, как будет строить свои отношения с окружающим его миром. Общепризнанно, что одним из эффективных средств духовно-нравственного развития школьников является искусство, в частности музыка. Музыкальный репертуар, изучаемый детьми, в большой степени обеспечивает выполнение задач духовно-нравственного воспитания школьников [10; с. 96]. Поэтому нами сформулирована тема исследования: знакомство с музыкальными особенностями народных танцев России и зарубежных стран, как фактор духовно-нравственного воспитания младших школьников.

Цель исследования – изучить и раскрыть музыкальные особенности народных танцев, как фактор формирования духовно-нравственного воспитания школьников.

Объект исследования – особенности формирования духовно-нравственного воспитания младших школьников в образовательном процессе.

Предмет исследования – изучение музыкальных особенностей музыки народных танцев.

Для достижения поставленной цели определены задачи исследования:

1. Провести анализ понятия духовно-нравственного воспитания;
2. Отобрать и систематизировать материал по теме исследования;
3. Приобщить детей к лучшим образцам русской и зарубежной народной танцевальной музыки;
4. Изучить возможность методического включения на уроках музыки народных танцев;
5. Обобщить и наметить задачи дальнейшего исследования.

В данном исследовании были использованы следующие методы исследования:

Теоретические:

• поиск;
• анализ;
• синтез;
• классификация;
• систематизация;
• обобщение.

ГЛАВА 1. ОСНОВЫ ПОНЯТИЯ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ

1.1. Педагогическая сущность духовно-нравственного воспитания

Современный период в российской истории и образовании — время смены ценностных ориентиров. В период ценностных ориентиров нарушается духовное единство общества, размываются жизненные ориентиры молодежи, происходит потеря ценностей, а также деформация традиционных для страны моральных норм и нравственных установок.

В 2007 г. и 2008 г. в посланиях Президента России Федеральному Собранию Российской Федерации было подчеркнуто, что «Духовное единство народа и объединяющие нас моральные ценности — это такой же важный фактор развития, как политическая и экономическая стабильность... лишь тогда способно ставить и решать масштабные национальные задачи, когда у него есть общая система нравственных ориентиров».

Образованию отводится ключевая роль в духовно-нравственном воспитании. Ценности личности формируются в семье, школе, трудовых коллективах, в сфере массовой информации, искусства, отдыха и т. д. Но наиболее системно, последовательно и глубоко духовно-нравственное воспитание личности происходит в сфере общего образования, где воспитание обеспечено всем укладом школьной жизни. Именно в школе должна быть сосредоточена не только интеллектуальная, но и гражданская, духовная жизнь школьника.

В педагогике понятие духовно-нравственного воспитания определено, как логическая последовательность процедур, определяющих внутреннее устройство какого-либо педагогического процесса и обеспечивающих его развитие и действие; совокупность способов педагогической деятельности, выстроенных в определенной последовательности и направленных на достижение конкретной цели [23; с. 38].

Кандидат педагогических наук З. И. Саласкина под духовно – нравственным воспитанием понимает «педагогий процесс, направленный на усвоение учащимися нравственных норм и правил, развитие духовных, эстетических и нравственных чувств, формирование высоко нравственного сознания и убеждения, чувство нравственного и умственного превосходства, чистоты, выработку, навыков, привычек и умений нравственного поведения». Его основной целью она считает переход личности на уровень нравственного саморазвития и самосовершенствования [23; с. 39].

Основные задачи духовно-нравственного воспитания: нравственное сознание, нравственные чувства, нравственное поведение, нравственные качества, нравственно-этическая культура [22; с. 3-4]. Современные ученые ведут поиски духовности не столько в самом человеке и особенностях его личности, сколько в продуктах жизнедеятельности и определяют ее как результат приобщения к общечеловеческим ценностям, духовной культуре. Среди задач духовно-нравственного воспитания главным является формирование ценностного отношения к себе, другим людям, обществу и окружающему миру. Основой ценностного отношения выступают выработанные в культуре образцы, принятие и позитивная оценка которых определяет характер человеческой деятельности. Так, например, кандидат педагогических наук Н. Г. Дмитриева считает, что духовность личности – это «система ее ценностей, тот стержень, вокруг которого формируется неповторимая человеческая сущность. Проще говоря, это наши представления о мире, о себе, о добре и зле, все то, что мы любим или отвергаем, чем вдохновляемся и от чего грустим. Это наш духовный мир» [23; с. 7-8].

Духовно-нравственное воспитание включает в себя:

- формы общественного сознания и их воплощение в человеческой деятельности;

- совокупность нематериальных элементов культуры: правила, образцы, эталоны, модели и нормы поведения, ценности, церемонии, ритуалы, символы, мифы, знания, идеи, обычаи, традиции, язык.

Духовно-нравственное воспитание можно классифицировать по степени творчески преобразующей деятельности создавшего ее человека. Исходя из этого критерия выделяют подвиды:

1) произведения монументального искусства, обладающие материальной формой, которую придал художник естественно – природным или искусственным материалам (скульптура, объекты архитектуры);

2) театральное искусство (театральные образы);

3) произведения изобразительного искусства (живопись, графика);

4) музыкальное искусство (музыкальные образы);

5) различные формы общественного сознания (идеологические теории, философские, эстетические, нравственные и др. знания, научные концепции и гипотезы и т. д.);

6) общественно-психологические явления (общественное мнение, идеалы, ценности, социальные привычки и обычаи и т. д.) [19].

В проекте Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России были сформулированы базовые ценности россиян, каждая из которых раскрывается в системе нравственных ценностей (представлений):

- патриотизм – любовь к России, к своему народу, к своей малой родине, служение Отечеству;

- гражданственность – служение Отечеству, правовое государство, гражданское общество, закон и правопорядок, поликультурный мир, свобода совести и вероисповедания;

- искусство и литература – красота, гармония, духовный мир человека, нравственный выбор, смысл жизни, эстетическое развитие, этическое развитие;

- человечество – мир во всём мире, многообразие культур и народов, прогресс человечества, международное сотрудничество [7; с. 5].

1.2. Духовно-нравственное воспитание младших школьников

Государственный стандарт образования и входящая в нее программа духовно-нравственного воспитания младших школьников связывают стратегические цели образования с проблемами развития российского общества, включая преодоление социально-экономического и духовного кризиса; требуют переосмысления задач воспитания как первостепенного приоритета в образовании. К которым относят формирование гражданской ответственности и правового самосознания, российской идентичности, духовности и культуры, высокой нравственности, самостоятельности, толерантности. В связи с этим в условиях модернизации российского образования серьезно внимании уделяется духовно-нравственному воспитанию школьников [24; с. 3].

Важность духовно-нравственного воспитания обусловлена следующими моментами:

• Необходимостью преодоления не только социально-экономического, но и духовного кризиса в российском обществе;
• Социальным заказом, отраженным в последних государственных документах о школе, в которых в качестве основной задачи называется воспитание духовно богатой, высоконравственной, образованной личности, уважающей традиции и культуру своего народа и других народов.

В последние годы появились исследования по проблемам воспитания, определяемого как духовно-нравственное (В. А. Беляевой, Т. П. Грибоедовой, Т. И. Петраковой, З. И. Саласкиной, Р. М. Салимовой, А. Д. Солдатенкова и др.). Наиболее полное решение проблемы духовно-нравственного воспитания осуществляется в трудах педагога Т. И. Петряковой. Она видит в духовно-нравственном воспитании «процесс организованного, целенаправленного как внешнего, так и внутреннего воздействия на духовно-нравственную сферу личности, являющуюся системообразующей ее внутреннего мира. Его показателями могут быть: сформированность духовно-нравственных ценностей, уровень развития самосознания учащихся, реакция на педагогическое воздействие, богатство духовных запросов» [24; с. 57].

Несмотря на установленные российским законодательством общественные нормы и приоритеты, у российских граждан наблюдается система ценностных ориентиров, объединяющих россиян в единую историко-культурную и социальную общность. Ценности личности формируются в семье, школе, трудовых коллективах, в сфере массовой информации, искусства и т. д. Но наиболее системно, последовательно и глубоко духовно-нравственное воспитание личности происходит в сфере общего образования, где развитие и воспитание обеспечено всем укладом школьной жизни. Пережитое и усвоенное в детстве отличается большой психологической устойчивостью. При этом особое значение имеют следующие друг за другом переходы к подростковому возрасту, а затем к юности. «Перестройка потребностей и побуждений, переоценка ценностей, – утверждал советский психолог Л. С. Выготский, – есть основной момент при переходе от возраста к возрасту» [24; с. 58].

Духовно-нравственное воспитание обучающихся является первостепенной задачей современной образовательной системы и представляет собой важный компонент социального заказа для образования. Содержание духовно-нравственного воспитания личности определяется в соответствии с базовыми национальными ценностями и приобретает определённый характер и направление в зависимости от того, какие ценности общество разделяет, как организована их передача от поколения к поколению. Духовно-нравственное воспитание личности в целом является сложным, многоплановым процессом. Оно неотделимо от жизни человека во всей её полноте и противоречивости, от семьи, общества, культуры, человечества в целом, от страны проживания и культурно-исторической эпохи, формирующей образ жизни народа и сознание человека. Более высокой ступенью духовно-нравственного воспитания гражданина России является принятие культуры и духовных традиций многонационального народа Российской Федерации. Российскую идентичность и культуру можно сравнить со стволом могучего дерева, корни которого образуют культуры многонационального народа России. Необходимым свойством духовно-нравственного воспитания гражданина России является открытость миру, диалогичность с другими национальными культурами.

Содержание воспитания группируется вокруг базовых национальных ценностей. Каждая из базовых ценностей, педагогически определяемая как вопрос, превращается в воспитательную задачу. Для её решения обучающиеся вместе с педагогами, родителями, иными субъектами духовной, культурной, социальной жизни обращаются к содержанию:

• истории России, российских народов, своей семьи, рода;
• жизненного опыта своих родителей, предков;
• произведений литературы и искусства, лучших образцов отечественной и мировой культуры;
• фольклора народов России [8; с. 4-21].

Педагоги Д. А. Левчук и О. М. Потаповская под духовно-нравственным воспитанием понимает «процесс содействия духовно-нравственному становлению человека, формированию у него:

• Нравственных чувств (совести, долга, веры, ответственности, гражданственности, патриотизма);
• Нравственного облика (терпения, милосердия, кротости, незлобивости);
• Нравственной позиции (способности к различению добра и зла, проявлению самоотверженной любви, готовности к преодолению жизненных испытаний);
• Нравственного поведения (готовность служения людям и Отечеству, проявления духовной рассудительности, послушания, доброй воли) [8; с. 4-21].  

 Размышляя над целями духовно-нравственного воспитания детей,  Российский педагог и психолог Ш. А. Амонашвили пишет: «В душе и сердце ребенка должны быть поселены: светлые образы, мысли и мечтания – чувство прекрасного, стремление к самопознанию и саморазвитию; ответственность за свои мысли; устремленность к благу; мужество и бесстрашие; чувство заботы и сострадания, радости и восхищения…»[1; с. 42].

Именно в школе должна быть сосредоточенна не только интеллектуальная, но и гражданская, духовная и культурная жизнь обучающегося. Отношение к школе как единственному социальному институту, через который проходят все граждане России, является индикатором ценностного и морально-нравственного состояния общества и государства. Ребенок школьного возраста наиболее восприимчив к эмоционально-ценностному, духовно-нравственному развитию, гражданскому воспитанию. В то же время недостатки развития и воспитания в этот период жизни трудно восполнить в последующие годы. По мнению советского педагога-новатора В. А. Сухомлинского, ещё «в младшем школьном возрасте, когда душа очень податлива к эмоциональным воздействиям, мы раскрываем перед детьми общечеловеческие нормы нравственности, учим их азбуке морали» [6; с. 12]

Важнейшей целью современного отечественного образования и одной из приоритетных задач общества и государства является воспитание высоконравственного, ответственного, творческого, инициативного, компетентного гражданина России. Духовно-нравственное воспитание в начальной школе ориентировано на становление человека, любящего свой народ, свой край и свою Родину; уважающего и принимающего ценности семьи и общества; любознательного, активно и заинтересованно познающего мир; владеющего основами умениями учиться; готового самостоятельно действовать и отвечать за свои поступки перед семьей и обществом.

Духовно-нравственное воспитание направленно на уклад школьной жизни, включающего учебную, внеучебную, социально значимую деятельность обучающихся, основанного на определённой системе духовных идеалов, нравственных ценностей, моральных приоритетов, реализуемого в совместной социально-педагогической деятельности школы, семьи и других субъектов общественной жизни [6; с. 3-4]. В сфере духовно-нравственного воспитания обучающихся должно обеспечить: готовность и способность к духовному развитию, нравственному самосовершенствованию; укреплению нравственности, основанной на духовных традициях общества; формирование морали, как необходимости определенного поведения в обществе; формирование терпимости, уважения к другим нациям. В младшем школьном возрасте дети склонны к формальному усвоению требований морали. Систематическое и сознательное усвоение существа некоторых нравственных принципов – зона ближайшего развития младших школьников. Необходимо обеспечивать доступность усвоения всех нравственных норм.

Основным содержанием духовно-нравственного воспитания являются базовые национальные ценности, хранимые в социально-исторических, культурных, семейных традициях многонационального народа России, передаваемые от поколения к поколению и обеспечивающие успешное развитие страны в современных условиях. Базовые национальные ценности производны от национальной жизни России во всей ее исторической и культурной полноте, этническом многообразии. Более высокой ступенью духовно-нравственного воспитания учащегося России является осваивание им культурных богатств своей страны и многонационального народа Российской Федерации. Формирование открытости миру, диалогичности с другими национальными культурами, умение выстраивать межнациональные отношения, умение вести диалог, построенный на взаимопонимании, уважении и терпимости, признание культурных ценностей других народов. У детей появляется интерес к народным традициям в процессе изучения танцевальной музыки народов мира.

Таким образом, одним из направлений формирования духовных ценностей может быть изучение в школе музыки народных танцев разных народов. Знакомство и изучение музыки народных танцев является особым каналом передачи духовно-нравственных ценностей от поколения к поколению [7; с. 4-15].

Выводы по 1 главе

Подводя итоги по 1 главе, можно сделать следующие выводы. Духовно-нравственное воспитание личности — это педагогически организованный процесс усвоения и принятия обучающимися базовых национальных ценностей. Они ориентированы на достижение определенного идеала — это высоконравственный, творческий, компетентный гражданин страны. Основными базовыми национальными ценностями являются:

• патриотизм (любовь к родине);
• социальная солидарность (личная и национальная свобода);
• гражданственность (долг перед Отечеством);
• человечество (мир во всем мире, понимание культур народов России и других стран).

Понимание народов России и других стран формируется воспитательной системой. Основные признаки воспитательной системы:

• она всегда существует в рамках определенной социальной культуры (семьи, школы, вуза, государства);
• охватывает весь педагогический процесс образовательной организации (учебно-познавательная и внеурочная воспитательная деятельность).

В параграфе 1. 1. мы рассмотрели сущность духовно-нравственного воспитания. Современный период в российской истории и образовании – время смены ценностных ориентиров. Духовно-нравственное воспитание гражданина России является ключевым фактором развития страны, обеспечения духовного единства народа и объединяющих его моральных ценностей, политической и экономической стабильности. Сегодня российское общество испытывает явный дефицит духовных качеств: милосердия, сострадания друг к другу, поддержки и взаимопомощи. Основные задачи духовно-нравственного воспитания: нравственное сознание, нравственные чувства, нравственное поведение, нравственные качества, нравственно-этическая культура.

В параграфе 1. 2. мы рассмотрели духовно-нравственное воспитание младших школьников. Именно в школе должна быть сосредоточенна не только интеллектуальная, но и гражданская, духовная и культурная жизнь обучающегося. Отношение к школе как единственному социальному институту, через который проходят все граждане России, является индикатором ценностного и морально-нравственного состояния общества и государства. Ребенок школьного возраста наиболее восприимчив к эмоционально-ценностному, духовно-нравственному развитию, гражданскому воспитанию. В то же время недостатки развития и воспитания в этот период жизни трудно восполнить в последующие годы.

Таким образом, духовно-нравственное воспитание обучающихся является первостепенной задачей современной образовательной системы и представляет собой важный компонент социального заказа для образования.

ГЛАВА 2. МУЗЫКА НАРОДНЫХ ТАНЦЕВ

2.1. Понятие о народной танцевальной музыке

На нашей планете 250 стран и несколько тысяч народов. Культуры стран разные и не похожи друг на друга. Наиболее ярко, особенности развития культуры, отражаются в танцевальном творчестве. Говоря о танцевальной музыке в масштабах мира, важно понимать, что разные народы развивали свою культуру по-разному. Во многом на это оказывало влияние  географическое положение, соседи и близость к морю. Если страна в теплых широтах, климат мягкий и земля плодородна, народы этих стран более эмоциональны и открыты. Музыка этих стран отличается жизнерадостным характером, более энергична, чаще звучит в быстром темпе. Если страна расположена в условиях сурового климата и приходится выживать в тяжелых условия, то музыка этих стран отличается более суровым характером, широким движением мелодии и может звучать как в медленном, так и в более быстром темпе.

С давних времён танцы сопровождали человека в течение всей его жизни. В древности он имел религиозно — магический смысл и являлся неотъемлемой частью народных обрядов и празднеств. Первой музыкой для танцующих были звуки барабанов, шум звенящих браслетов и амулетов, первым гримом служила раскраска лица, а первым опытом актёрской выразительности — подражание различным животным. Постепенно отходя от обрядовых действий, народные танцы наполнялись новым содержанием, выражавшим новые особенности быта. Народы, занимавшиеся охотой, животноводством, отражали в танце наблюдения над животным миром. Образно и выразительно передавались характер и повадки зверей, птиц, домашних животных (танец бычка, танец орла, русские танцы — «Журавель», «Гусачок», «Лебедушка», «Заинька», «Петухи»). Возникают танцы на темы сельского труда, в которых изображается работа в поле, вышивание, шитье и другое («Ленок», «Костеля», «Капустка»). Позднее танец стал частью народных представлений на праздниках и ярмарках. С появлением ремесел и фабрик труда, возникают новые народные танцы: украинский бондарь, немецкий танец стеклодувов, эстонский танец сапожников. В народных танцах часто отражены воинский дух, доблесть, героизм, воспроизводятся сцены боя (воинственные пляски древних греков, шотландские танцы с мечами) [12; с. 20 – 29].

Народный танец — результат коллективного творчества. Переходя от исполнения к исполнителю, из поколения в поколение, из одной местности в другую он обогащался и видоизменялся. Советский деятель Михаил Иванович Калинин говорил: «Народ — это все равно, что золотоискатель, он выбирает, сохраняет и несет, шлифуя на протяжении многих десятилетий, только самое ценное, самое гениальное» [25; с. 5]. У каждого народа складывались свои танцевальные традиции, особенности соотношения движения с музыкой, её характером, ритмом и темпом. Танцы Западной Европы основываются на движении ног, в танцах же народов Средней Азии и стран Востока основное внимание уделяется движению рук и корпуса. В народном танце всегда главенствует ритмическое начало, которое подчёркивается танцовщиком (притопывания, хлопки, звон колец, бубенчиков) [12; с. 60].

Многие танцы исполняются под аккомпанемент народных инструментов, которые танцовщики держат в руках (костаньеты, бубен, барабан, гармошка, балалайка). Некоторые танцы исполняются с бытовыми аксессуарами: платками, шляпами, веерами, блюдами, чашами, кувшинами. Большое влияние на характер исполнения оказывает костюм: так, плавности хода русского, грузинского и армянского танцев помогает длинное платье, юбка или сарафан; в быстрых танцах — пышные короткие юбки, нарядные сапожки. В народных танцах, где главенствует ритмическое начало, танцовщики подчёркивают удары хлопками, исполнение дробей притопыванием [12; с. 35].

Народно-танцевальная культура складывалась в странах на протяжении многих веков. Стилей и видов танцев бесчисленное множество, но всех их объединяет одно – в них отражена летопись истории народа, его душа и характер. Вот, что писал советский и российский балетмейстер Игорь Моисеев «Танец – немая поэзия, зримая песня, таящая в себе часть народной души, эмоциональная летопись народа, самобытно и ярко рассказывающая историю чувств и событий, им пережитых. Неистощимая сокровищница народного танца хранит много бесценных жемчужин. В них творческая сила народной фантазии, образность народного мышления, выразительность и пластичность формы, глубина чувства» [12: с. 21]. Постепенно оттачивались национальные закономерности и национальные черты в народно-танцевальном творчестве и параллельно развивающейся танцевальной музыки. Многообразие танцевальных мелодий бесконечно, оно привлекает внимание и призывает к изучению. Остановимся на некоторых из них.

2.2. Особенности танцевальной музыки России

Музыкальная культура России формировалась на протяжении многих веков. В ее многообразных жанрах и формах нашли свое воплощение история народа, характер русского человека, своеобразие русской природы и быта. Русская музыка показывает всю доброту, широту, открытость и простоту души русского народа. Она берёт начало в фольклоре славянских племён, живших на территории Киевской Руси. Один из наиболее распространенных и древних видов народного творчества — русский народный танец. Родился он в обрядах и играх древних славянских племен. В танце народ передавал свои мысли, чувства, настроения, отношения к жизненным явлениям. Родился русский танец в 907 году в обрядах и играх древних славянских племен, где выступали танцоры, переодетые в медведей. В своих движениях танцующие не просто подрожали повадкам зверей, а старались придать им черты человеческого характера. Танцы с медведями на Руси считались традиционными. Каждая новая эпоха несла с собой известные перемены в быту русского народа, что, в свою очередь, накладывало отпечаток и на танец, который на многовековом пути своего развития подвергался различным изменениям. Развитию народного танцевального творчества способствовало появление скоморохов. Скоморохи сыграли огромную роль в развитии и популяризации народного танца. Следующий этап развития  связан с именем Петра I, блестящего реформатора. В этот период произошли серьезные преобразования в культуре: танец приобретает более светский характер. И лишь в народе русский танец не только сохраняется, но и развивается, принимая новые разновидности [14; с. 15 – 19].  

В России, неисчерпаемо разнообразие народных танцевальных мелодий: игровых, плясовых, хороводных. Одни яркие и веселые плясовые, другие задушевно-лирические. В них передается то ширь родных просторов, то нежная грусть, то вспыхивает буйная радость. Они имеют самые разнообразные названия: иногда по песне, под которую танцуются ("Камаринская", "Сени"), иногда по количеству танцоров ("Парная", "Четверка"), иногда название определяет рисунок танца ("Плетень", "Воротца"). Самыми известными танцевальными мелодиями являются: «Барыня», «Калинка», «Камаринская».

Русский народный танец делится на два основных жанра — хоровод и пляска, которые в свою очередь состоят из различных видов. Первым русским танцем считается хоровод – танец по кругу. Круг в хороводе символизировал в древности Солнце – бога Ярила. Считалось, что движения по кругу с пением песен задобрят бога Солнца и принесут хорошие урожаи. Хоровод – это массовое народное действо, где пляска, или просто ходьба, или игра непрерывно связаны с песней. Русский писатель Даль Владимир Иванович писал: «Были бы песни, будут и пляски» [5]. Самые известные на Руси мелодии хороводной музыки, это: «Во поле берёза стояла», «А мы землю наняли, наняли», «Заинька, по сеничкам», «Со вьюном я хожу». Хороводной мелодии характерны: плавность, широта, певучесть, отсутствие скачков на большие интервалы. Основой любого хоровода является совместное исполнение хороводной песни всеми его участниками. Танец, песня и игра в хороводе непрерывно связаны между собой. Хоровод объединяет и собирает большое количество участников. Пели и водили хоровод вокруг любимого дерева на Руси – берёзы. Выходили покрасоваться (других посмотреть и себя показать). Надевали лучшие одежды, показывали «свое рукоделие». Русская народная одежда красива, ярка по краскам, богата украшениями, вышивкой. Для мужского костюма характерен особый покрой рубашки – косоворотки (разрез воротника сбоку). Штаны шили из холста, украшали узорами или полосками. Для девичьего костюма типичен сарафан. Девушки заплетали волосы в одну косу, носили на голове ленты и различные повязки.

На Руси говорили: «Русская песня — народа душа, русская пляска всегда хороша». Пляска — это наиболее распространенный и любимый жанр русского народного танца. Древнегреческий писатель Лукиан говорил: «Пляска не только услаждает, но также приносит пользу зрителям, хорошо их воспитывает, многому научает. Пляска вносит лад и меру в душу смотрящего, изощряя взоры красивейшими зрелищами, увлекая слух прекраснейшими звуками и являя прекрасное единство душевной и телесной красоты» [4; с. 4]. Пляска родилась в хороводе и вышла из него, разорвав хороводную цепь, создав свои формы и рисунки, другое музыкальное сопровождение. Плясовые мелодии народных танцев отличаются быстрым темпом, веселым характером, динамикой, жизнерадостностью и удалью, конкретностью и яркостью художественных образов. Русский танец требует энергичности и мужественности от мужчин и мудрой величавости от женщин. Обычно они объединяют в себе большое количество людей, которые держатся за руки, венки или платки. Однако танец в зависимости от местности исполняется по-своему. На Севере — степенно, величаво. В Центральной части — то спокойно и лирично, то живо и весело. На Юге — задорно, с удалью.

С древних времен народные танцы сопровождались инструментами, которые возникли еще у древних славян – гуслями, баянами, рожками, свирелями, бубнами, нехитрыми трещотками и свистульками, игрой на ложках и балалайках. Они являются одним из ярких подтверждений мелодичного характера русской музыки, ее многоголосия [25; 5 – 13].

Огромное богатство русской танцевальной музыки вдохновляло не одно поколение русских композиторов в использовании этих мелодий в своем творчестве: М. Глинка («Камаринская»), Даргомыжский, Н. Римский -Корсаков («Ой ты, темная дубравушка» из оперы «Садко»), П. Чайковский (4 симфония «Во поле береза стояла»), С. Рахманинов (3 фортепианный концерт «Со вьюном я хожу») и другие.

2.3. Особенности танцевальной музыки зарубежных стран

Восточная Европа – одна из частей нашей планеты, которая славится очень самобытной культурой. Страны, которые входят в ее состав Белоруссия, Украина долгое время были объединены. Это дает понимание общности традиций в музыке среди близких народов, но это не помешало им развивать свою культуру независимо одна от другой. Национальная музыка этих народов определилась в самостоятельную ветвь восточнославянской музыки в ХIV веке.

Народное музыкальное искусство Белоруссии соприкасается с народной музыкой русского и украинского народа, западных и южных славян, оно вошло в мировую культуру как яркое и самобытное явление. Корнями белорусская народная музыка уходит в древность. Музыка Белоруссии развивалась в неразрывной связи с трудовой деятельностью человека, с общественным бытом. Произведения народной музыки возникали на основе художественных традиций. В процессе устной передачи произведений каждое поколение участвует в их отборе и шлифовке. Народная музыка легла в основу национального музыкального стиля Белоруссии. Она характеризуется жанровым разнообразием и богатством музыкальных образов. В ней проявились ощущение красоты жизни, эмоциональности, темперамента и характера белорусского народа. Одна из форм сложившейся музыкальной культуры — музыка народных танцев. На протяжение длительного времени белорусский танец был мало известен даже на родине. Белорусский народ на протяжении своей истории создал множество ярких, самобытных танцев, которые легли в основу народно-хореографических традиций Белоруссии. Каждое значительное событие в жизни народа сопровождалось танцами, ни один праздник не проходил без них (свадьба, крестины). Существовала группа старинных танцев связанная с календарными обрядами (колядки, щедровки, веснянки). Белорусские танцы почти все массовые, парные. Только иногда танцуют одни девушки или одни юноши. В художественном образе танцев проявляется чувство красоты жизни, воодушевленность, темперамент и характер народа. Белорусские народные танцы можно разделить по циклам, соответствующие четырем периодам года. Зимой самое яркое событие - колядная неделя и святвечера, весной - Масленица, летом — Ивана Купала, осенью - Дожинки. Белорусские танцы исполнялись под аккомпанемент скрипки, цимбалы, дуды и гармоники. Зачастую танцы сопровождались пением частушек. Иногда такое исполнение переходило в состязание, что придавало танцам ещё более юморной характер. В большинстве своём танцы отражают трудовые процессы («Ленок», «Бульба»), отношение человека к окружающей природе («Метелица»), значительное место занимают сюжетные танцы («Юрочка», «Лявониха», «Полька-Янка») [16; с. 55].

Белорусские народные танцевальные мелодии имеют, как правило, 2-дольный метр и исполняются в быстром темпе. Мелодия развивается посредством секвенций, встречаются синкопы. Особенные черты белорусской танцевальной музыки: динамичность и жизнерадостность, эмоциональность и коллективный характер исполнения.

Большая роль в танце принадлежит костюму, от него зависит часть успеха при исполнении танца. В Белоруссии сценические костюмы яркие и в то же время простые. Краски, наполняющие эти костюмы показывают особенности характера этого народа. Для девушек сценический костюм состоит из тканой юбки, белой кофты с вышитым на рукавах красным орнаментом, гарсетки зашнурованной на талии, белого с вышивкой передника, белой ленточки с орнаментом на голове. У мужчин костюм состоит из серых, в полоску брюк, белой рубашки, орнаментированной красным по вороту,  подпоясанной вышитым поясом, и сапог или ботинок.

Самая известная танцевальная мелодия Белоруссии, узнаваемая многими народами мира является танец «Бульба»,который пришел к нам из глубины столетий. Музыкальный размер 2/4. Танцу свойственен четкий ритмический рисунок. Этот танец с движениями, как в польке, притоп, подскок, галоп с использованием различных вариаций. Характер музыки – живой и задорный. В танце задействованы только девушки. Для танца характерна легкость, живость, стремительность. Танцевальная народная музыка Белоруссии обобщает опыт многих поколений, имеет большое эстетическое познавательное и воспитательное значение. В основе национального музыкального стиля лежат народные мелодии, отличающиеся яркостью, жизнерадостностью и в то же время простотой [16; с. 54 – 56].

Начальная стадия формирования украинской музыки неотделима от развития музыкальной культуры Киевской Руси. На протяжении многих веков украинская музыкальная культура развивалась и совершенствовалась. В своём развитии охватывает практически все типы музыкального искусства — народную и профессиональную, академическую и популярную музыку. Столь щедро одаренный украинский народ создал многожанровое искусство и танец в нем занимает особое место. Украинские народные танцы покоряют иностранцев переходом от пылкой страсти, кульминационных порывов к спокойному, нежному течению. В них нашли свое отображение радость творческого труда, героизм борьбы и величие побед, задорная веселость, мягкий юмор и другие черты, присущие украинскому национальному характеру. Танец Украины – то задумчиво лиричен, то неудержимо весел, скромен и нежен. Жизнерадостное и оптимистичное настроение узнаваемая черта народного танцевального искусства.

Самый известный украинский народный танец – это гопак. Название происходит от украинского восклицания «гоп», произносимого во время исполнения танцевальных элементов. Музыкальный размер гопака – 2/4.  Существуют различные варианты танца: сольный, парный, групповой. Танец исполняется импровизированно, без определенной композиции. Историю возникновения гопака связывают с боевыми тренировками казаков Запорожской Сечи в ХVI – ХVIII  веках. По возвращению домой, казаки праздновали победу с помощью танца, воспроизводя батальные сцены, чтобы все могли видеть то, что они пережили. Поэтому первоначально это был исключительно мужской танец. Гопак изменялся на протяжении всей истории. Позднее в нем начали принимать участие юноши, девушки и женщины. Именно это придало этому дикому танцу благородство, грацию и элегантность. Характерной чертой гопака во все времена является демонстрация силы, ловкости, героизма и благородства. В сопровождении гопака создавали особый настрой: скрипки, флейты, цимбалы, волынка, бандура. К жанру Гопака обращались в своих произведениях многие отечественные композиторы: М. П. Мусоргский («Сорочинская ярмарка», песня «Гопак»), П. И. Чайковский («Черевички», «Мазепа»), Н. А. Римский-Корсаков («Майская ночь»), В. П. Соловьёв-Седой («Тарас Бульба»), А. И. Хачатурян («Гаянэ»).

Костюм являются неотъемлемой частью танца. Мужские костюмы (красные шаровары, цветной пояс, вышитая сорочка, остроконечные сапоги), являются формой кадровых военных того времени. Женщины в гопаке одеты в исторические костюмы центральной части Украины (вышитая рубашка, запаска или плахта, кирсетка, остроконечные красные сапожки, венок с разноцветными лентами) [16; с. 81 – 82].

Рассмотрим особенности музыки народных танцев Азербайджана.

Азербайджанская музыка неотделима от музыкального искусства Ближнего и Среднего Востока. Однако она отмечена самобытностью, ярким национальным своеобразием. Достижения азербайджанской музыкальной культуры — результат многовекового исторического процесса формирования и развития своеобразных, глубоко реалистических традиций. На протяжении многих веков азербайджанская народная музыка бытовала в рамках фольклорного искусства. Вокально-инструментальные формы фольклора содержат элементы многоголосия. Своеобразие народной музыки определяется прежде всего развитой ладовой системой. Практически народные лады существуют в виде суммы определённых попевок, интонаций и чётких каденционных завершений. Народная музыка Азербайджана отличается разнообразием жанров – это песня, танец, ашугское творчество, мугам. Особенно богато творчество, отразившее различные стороны жизни народа. Мелодика почти всегда характеризуется нисходящим движением, вариантным развитием заглавных попевок. Исключительно богата метроритмика песен – 6/8, ¾, 2/4. Как и в песнях, в танцах нашли своё отражение тип темперамента их создателей. Музыка народных танцев пронизана духом Востока. В ней слышны восточные мотивы (арабские, индийские, персидские, египетские, турецкие), звучат арабские лютни, думбек, ребаба. Женские танцы — сдержанны, пластичны, лиричны (Вагзалы, Узундере), мужские — оживлённые, отмеченные удалью, силой (Газахы, Гайтагы, Ханчобаны). Основная часть народных танцев — сольные, но встречаются также парные и групповые. Широко распространены танцы коллективные – яллы (хороводная пляска), джанги (воинственный мужской танец). Ритм танцев, в  основном  базируется на 6/8 и 3/4. Известная азербайджанская песня – «Джуджалярим» в переводе на русский «Цыплята». Песня получила широкую известность в Азербайджане и за границей. Песня была включена на пластинку «Лучшие детские голоса мира», использовалась в мультфильме 6-м выпуске «Ну, погоди!» [3].

2.4. Методические возможности использования музыки народных танцев на уроках в школе

Одна из основных задач духовно-нравственного воспитания предполагает осмысление проблемы многомерности культурного пространства, художественной картины мира, «диалога культур». По мнению отечественного философа, мыслителя, теоретика культуры и искусства М. М. Бахтина, «…единство культуры – это открытое единство: чужая культура только в глазах другой культуры раскрывает себя полнее и глубже, но не во всей полноте, тому что придут и другие культуры, которые увидят и поймут еще больше». Академик Д. С. Лихачев подчеркивал, что «сотрудничество, диалог и взаимопонимание народов мира являются залогом справедливости и демократии, условием предотвращения международных и межэтнических конфликтов, насилия и войн». У музыканта-исследователя Е. Ю. Глазыриной читаем: «Диалогическая концепция культурных явлений и художественных произведений основывается на диалогической природе самой жизни. Поэтому в музыкальном обучении путь диалогического освоения мира и бытия человеческого рода является не только желаемым, но и единственно верным, ибо «бесконечность диалога Вселенной создается в каждом ее элементе – звуке, интонации. Они явны и непостижимы одновременно, в них, - как пишет музыковед В. В. Медушевский, - заложена программа духовного мира, микроощущения народов и эпох».

Изучение музыки народных танцев формирует и укрепляет у школьников такие ценности, как толерантность, взаимопомощь, уважение к музыкальной культуре других стран. Изучение музыки народных танцев разных стран было разработано в программе по предмету «музыка» в 70-е годы ХХ в. под руководством композитора Д. А. Кабалевского, в которой была предложена такая формулировка одной из учебных тем: «Между музыкой разных народов мира нет непереходимых границ». Данная тема позволяет выявить различия стилей, музыкального языка, творческого почерка, композиторов разных эпох и культур. Выявление значимости музыки разных народов, ее изучение позволяют определить духовно-нравственные приоритеты человека: жить без конфликтов в согласии, в сотрудничестве, уважать и понимать других людей. Изучение музыкальной культуры разных стран нашло свое новое прочтение в учебно-методических комплектах (УМК) по предмету «музыка», разработанных Г. П. Сергеевой и Е. Д. Критской [17; с. 66].

В основу содержания и структуры учебников положен принцип концентрических кругов: от русской музыки к музыке народов Российской Федерации, от них к музыке разных стран мира, далее к осознанию единства деятельности композиторов, исполнителей, слушателей в мировой музыкальной культуре. Изучение тем учебников «Музыкальные путешествия», «Портреты композиторов и исполнителей Западной Европы», «Музыка мира – диалог культур» дает возможность младшим школьникам познакомиться с народной и профессиональной музыкой разных стран мира. В содержании УМК «Музыка» в сжатой форме представлены различные направления музыкального искусства – народная традиционная музыкальная культура, шедевры музыкального наследия русских и зарубежных композиторов, музыкальные сочинения современной эпохи, что соответствует требованиям основной образовательной программы начального общего образования [17; с. 67]. В УМК «Музыка» представлены различные виды музыкально-практической и креативной деятельности детей: учащиеся знакомятся с творчеством композиторов и исполнителей, разучивают и исполняют песни разных народов, участвуют в создании пластических этюдов под танцевальную музыку, учатся различать музыкальные инструменты, осваивают элементы музыкальной грамоты, которые помогают им эмоционально и осознанно усваивать интонационно-образную и жанрово-стилевую природу музыки. В учебниках на разворотах «Слова и звуки» учащиеся знакомятся со сказками о музыке разных народов мира. Большое внимание уделяется проектной и исследовательской деятельности учащихся начальной школы. Предлагается изучение таких тематических линий учебников, которые помогут им в самостоятельной работе, в совместном творчестве с родителями закрепить представления о многообразии музыкальной культуры России, других стран мира: «Дружат дети разных стран» (1 класс); «С песней на Руси родились», «Музыка, музыка каждому нужна!», «Что общего в музыке разных народов?» (2 класс); «О чем рассказывает музыка разных народов?» (3 класс); «Музыкальные традиции нашего края» (4 класс). В учебнике «Музыка» мы видим портреты композиторов и исполнителей, изображения музыкальных инструментов, национальных костюмов, праздников [17; с. 68].

Расширяя рамки существующих программ по музыке, возможно включение в уроки более глубокое изучение музыки народных танцев разных стран, используя различные методы обучения: метод расширения, направленный на создание различных видов и форм музыкально-эстетической деятельности как на уроке, так и вне его; метод сходства и различий, позволяющий обобщать явления музыкальной культуры в процессе разнообразных видов деятельности школьников; метод развития ассоциативно-образного мышления учащихся, позволяющий формировать умения, выявлять общие основы музыки и других видов искусства, способствующий развитию фантазии, воображения; метод диалога культур, предполагающий становление у младших школьников представлений о музыкальной картине мира на основе интернациональной сущности музыкального языка; метод игрового и ролевого моделирования ситуаций, направленный на изучение закономерностей музыкального искусства; метод эмоциональной драматургии урока, направлен на эмоциональное отношение учащихся к музыке,  который помогает решить задачи творческого развития учащихся [17; с. 69].

Темы программ, в которых возможно использование знакомства с музыкой народных танцев представлены в таблице 1.1.

Использование различных методов дает широкий простор учителю для творческого подхода на уроках и во внеклассной деятельности. Необходимо помнить о том, что умение учиться формируется в процессе включения школьников в активную музыкально-исполнительскую и творческую деятельность. Увлекательные путешествия с музыкой по странам и континентам в данной форме работы направлены на развитие устойчивого интереса к музыкальному искусству, формирования позитивного отношения к разноликим культурам мира [17; с. 70].

Обобщая исследовательский материал предполагается возможность создания методического комплекта, в основе которого лежит игра «Мы путешествуем». Она состоит из нескольких этапов:  

1. «Народные мелодии».

2. «Краса ненаглядная».

3. «Угадай инструмент».

4. «Танцевальная».

В этапах предполагаются различные виды деятельности детей: умение слушать и узнавать музыку, пропеть разученные мелодии, показать элементы основных танцевальных движений, пластическое дирижирование, умение собрать в пазлах народные костюмы, инструменты.

Во время игры дети, чтобы успешно пройти этапы, должны проявить такие духовно-нравственные качества, как: дружба, сплоченность, единство, согласие. В завершении игры детям откроются эти слова.

Выводы по 2 главе

Подводя итоги по 2 главе, можно сделать следующие выводы. Музыка народных танцев способствует духовно-нравственному воспитанию школьников. Это один из важных видов национальной музыкальной культуры стран. Именно музыка как один из видов искусства способна наиболее ярко отразить особенности человеческой культуры. Изучение народного танца и танцевальной музыки должно стать такой же потребностью, как изучение родного языка, песен и традиций, так как в этом заключены основы национального характера, этнической самобытности и национального сознания.

В параграфе 2. 1. мы изучили происхождение и особенности народной танцевальной музыки в разных странах. Народно-танцевальная музыка складывалась в странах на протяжении многих веков. Стилей и видов танцев бесчисленное множество, но всех их объединяет одно – в них отражена летопись истории народа, его душа и характера.

В параграфе 2. 2. выяснили, что свойственно народной танцевальной музыке России. В ее многообразных жанрах и формах нашли свое воплощение история народа, характер русского человека, своеобразие русской природы и быта. Русская музыка показывает всю доброту, широту, открытость и простоту души русского народа.

В параграфе 2. 3. мы познакомились с национальной танцевальной музыкой стран Восточной Европы: Белоруссии, Украины, Азербайджана. В танцевальных мелодиях этих стран отразились своеобразие темперамента, эмоциональности и характера этого народа.

В параграфе 2. 4. мы рассмотрели методические возможности использования музыки народных танцев на уроках в школе.

Одна из основных задач духовно-нравственного воспитания предполагает осмысление проблемы многомерности культурного пространства. Изучение музыки народных танцев формирует и укрепляет у школьников такие ценности, как толерантность, взаимопомощь, уважение к музыкальной культуре других стран. Более узкими понятиями для младших школьников являются такие понятия, как: дружба, сплоченность, единство, согласие.

Знакомство и изучение музыки народных танцев является особым каналом передачи духовно-нравственных ценностей от поколения к поколению. Поэтому более глубокое изучение народной танцевальной музыки позволит использовать этот материал на уроках и во внеклассной деятельности. На уроках музыки возможно расширить рамки предложенных тем в программах.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Духовно-нравственное воспитание гражданина России является ключевым фактором развития страны, обеспечения духовного единства народа и объединяющих его моральных ценностей, политической и экономической стабильности. Сегодня российское общество испытывает явный дефицит духовных качеств: милосердия, сострадания друг к другу, поддержки и взаимопомощи. Духовно-нравственное воспитание личности в целом является сложным, многоплановым процессом. Оно неотделимо от жизни человека во всей её полноте и противоречивости, от семьи, общества, культуры, от страны  проживания и культурно-исторической эпохи, формирующей образ жизни и сознание человека. Наиболее системно, последовательно и глубоко духовно-нравственное воспитание личности происходит в сфере общего образования, где развитие и воспитание обеспечено всем укладом школьной жизни. Пережитое и усвоенное в детстве отличается большой психологической устойчивостью.

Современному человеку необходимо знать историю и культуру родного края, народное творчество, традиции разных народов, их историческое прошлое, элементы быта и труда. Важно знать, что национальные черты находят отражение в народных песнях, танцах и музыке. В каждой стране свой музыкальный язык, определенные музыкальные интонации, ритмические формулы, темповые особенности и другие средства выразительности. Особенно ярко эти черты проявляются в народной танцевальной музыке.

На первый план в работе учителя музыки, как основного организатора образовательной деятельности выходит непростая, но очень понятная задача: объяснить и обобщить знания о музыке народных танцев, объединить нравственные представления и понятия доступные младшим школьникам: любви к своей стране, потребности творить и совершенствоваться, понимать других людей [18; с. 23].

Духовно-нравственное воспитание обучающихся является первостепенной задачей современной образовательной системы и представляет собой важный компонент социального заказа для образования.

Обобщая исследовательский материал предполагается возможность создания методического комплекта к теме изучения музыки народных танцев разных стран.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1. Амонашвили, Ш. А. Школа жизни [Текст]. / Ш. А. Амонашвили. - Москва: Издательский дом Ш. Амонашвили, 1998 – с. 41 – 43.
2. Безбородова, Л. А. Методика преподавания музыки в общеобразовательных учреждениях [Текст]: Учебное пособие / Ю. Б. Алиев. - 2-е издание, переработанное и дополненное. - Санкт — Петербург: Издательство «Лань»; Издательство «Планета музыки», 2014 — с. 248 – 254.
3. Википедия. – URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Джуджалярим (дата обращения 03. 12. 2019).
4. Гусев, Г. П. Методика преподавания народного танца. Этюды: учебное пособие для студенческих хореографических факультетов вузов культуры и искусств [Текст]: учебник / В. А. Тейдер, А. И. Обухов. – Москва: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 2004 – с. 4 – 7.
5. Даль, В. И. Толковый словарь / В. И. Даль. – URL: https://gufo.me/dict/dal (дата обращения: 23. 05. 2019).
6. Данилюк, А. Я. Духовно-нравственное развитие и воспитание младших школьников [Текст]: пособие для учителей общеобразовательных учреждений / А. Я. Данилюк, Т. Л. Белорусова, Н. И. Бостанджиева, Н. В. Казачёнок, В. П. Одинцова, Н. В. Шмелёва, О. П. Чозгиян. – 2-е издание. – Москва: Просвещение, 2012 – с. 12.
7. Данилюк, А. Я. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России [Текст]: проект / А. Я. Данилюк, А. Н. Кондаков, В. А. Тишков. – Москва: «Просвещение», 2009 – с. 4-23.
8. Данилюк, А. Я. Концепция духовно-нравственного развития и воспитании личности гражданина России [Текст]: Учебное пособие / А. М. Кондаков, В. А. Тишков. – Москва: Просвещение, 2011 – с. 4-21.
9. Данилюк, А. Я. Программа духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени начального общего образования [Текст]: учебное пособие / А. Я. Данилюк, А. А. Логинова. – Москва: 2012, с. 3-4.
10. Землянская, Е. Н. Теория и методика воспитания младших школьников [Текст]: учебник и практикум. – Москва: Юрайт, 2019 – с. 95-96.
11. Келдыш, Ю. В. Музыкальная энциклопедия. Тома 1 – 6. [Текст]: советская энциклопедия. – Москва: «Советская энциклопедия», 1973, том 1 – с. 386 – 391,с. 607, с. 715 – 722, 1974, том 2 – с. 10,  с. 52 – 55, 1975, том 3 – с. 632 – 639, 1976, том 4 – с. 371, с. 757 – 765, 1977, том 5 – с. 698 – 711, 1978, том 6 – с. 70 – 74, с. 220 – 227.
12. Луцкая, Е. Л. Жизнь в танце [Текст]: / Ю. И. Соломинский, Б. А. Мессерер, Е. Умнова. – Москва:  «Искусство», 1908. – с. 20 – 47.
13. Пуртова, Т. В. Учите детей танцевать [Текст]: учебное пособие для студентов учреждений среднего профессионального образования / А. Н. Беликова, О. В. Кветная. – Москва: Гумманитарный издательский центр ВЛАДОС, 2003 – с. 19 – 25.  
14. Рапацкая, Л. А. История русской музыки [Текст]: учебник для студентов педагогических высших заведений. – Москва: Гумманитарный издательский центр ВЛАДОС, 2001 – с. 13 – 28.
15. Розеншильд, К. К. История зарубежной музыки [Текст]: учебное пособие для исполнительских факультетов консерватории . – Москва: «Музыка», 1978 – с. 53 – 89.
16. Сергеева, Г. П. Музыка [Текст]: пособие для учителей общеобразовательных организаций / Г. П. Сергеева, Е. Д.  Критская, Т. С. Шмагина. – Москва: «Просвещение», 2013 – с. 41 – 45.
17. Сергеева, Г. Л. Начальная школа [Текст]: учебное пособие / Г. Л. Сергеева. – Москва: ГСП, 2000 – с.66-70.
18. Степанова, С. В. Начальная школа [Текст]: Ежемесячный научно-методический журнал / С. В. Степанова. – Москва: Покровский бульвар, 2016 – с. 23.
19. Студенческая библиотека онлайн / URL: https://studbooks.net/1132095/kulturologiya/duhovnaya_kultura (дата обращения: 15. 10. 2019)
20. Сухомлинский, В. А. Как воспитать настоящего человека [Текст]: Этика коммунистического воспитания. - Москва: Педагогика, 1989 – с. 15 – 34.
21. Устинова, Т. Беречь красоту русского танца [Текст]: учебное пособие. - Москва: «Молодая гвардия», 1959 — с. 5 — 13.
22. Шитякова, Н. П. Особенности духовно-нравственного воспитания школьников в современных условиях [Текст]: программа спецкурса / Н. П. Шитякова. – Челябинск: ЧГПУ, 2003 – с. 6-7.
23. Шитякова, Н. П. Особенности духовно – нравственного воспитания школьников в современных условиях [Текст]: курс лекций для студентов, обучающихся по специальностям педагогического образования. – Челябинск: Издательство Челябинского государственного педагогического университета, 2004 – с. 3 – 39.
24. Шитякова, Н. П. Теоретико-методические основы и практика духовно-нравственного воспитания школьников в условиях модернизации образования [Текст]: Монография / Н. П. Шитякова. – Челябинск: издательство ЧГПУ, 2014 – с. 3 – 58.
25. Яроменко, Е. О. Музыка Начальные классы [Текст]: пособие для учителей общеобразовательных организаций. – Москва: «Просвещение», 2002 – с. 113 – 116.