Образ русского человека через народный костюм
статья по теме

Образ русского человека через народный костюм.

Русский народный костюм, сохранившийся в крестьянском быту вплоть до начала XX в., является памятником материальной и духовной культуры нации, человечества, отдельной эпохи. Народный костюм, необычайно яркий и красивый помогает украсить нам быт, вернуть праздничность, незаменим в наше время, в  частности дома и на отдыхе.

Русская крестьянская одежда была защитой от зноя и холода, отличалась удобством, "гармонировала с господствовавшим типом лица и фигуры местных жителей", имела защитное и престижное значения, выполняла важную ритуальную роль в обрядах и праздниках.

Одежда на Руси имела основной народный костюм, а по характеру и крою была одинаковой для всех сословий. Различными были качество материи, отделка, украшения. Одежда богатых людей была длиннее, шире. Русский традиционный костюм стал складываться в XII-XIII веках. Одним из элементов этого процесса формирования нации была одежда древних руссов - славянского населения Восточной Европы, общего предка русских, украинцев и белорусов. Костюм соответствовал образу жизни народа-земледельца.

Реформы императора Петра  Первого в политической, экономической и социальной сфере принесли в Россию и новый костюм европейского образца. Лишь крестьяне сохраняли верность традиционному костюму вплоть до конца XIX века.

Традиционный костюм, распространенный на огромной территории расселения русского народа был достаточно разнообразен. Особенно это относится к женскому костюму.

В искусстве костюма органично соединились различные виды декоративного творчества: ткачество, вышивка, кружевоплетение, низание, шитье, аппликация и изобразительное использование разнообразных материалов.

Прекрасное в русском народном костюме проявляется в его способности преображать человека - делать его красивым, а также в удобстве, экономичности и целесообразности, в творческом раскрытии возможностей и особенностей материалов.

Женская и мужская одежда изготавливалась из льняной, конопляной, шерстяной, полушерстяной ткани домашней выработки, а также из тканей фабричного производства: шелковых, шерстяных, хлопчатобумажных, парчовых, фабричные ткани широко использовались на русском севере, в центральных губерниях Европейской России и с конца XVIII века местами в Сибири. Наибольшее же распространение в народном быту они получили с конца XIX века.

Женский костюм вводит нас в особый мир – мир хранительницы семейного очага, обычаев предков.

Праздничные костюмы создавались мастерицами с особым старанием и передавались по наследству от матери к дочери. Основой женского и мужского костюма была рубаха из домотканой льняной материи. У мужчин длина рубахи была ниже коленей, у женщин – до самых пят. Поверх нижней грубой рубахи в праздники надевали верхнюю из тонкого полотна. Белый цвет полотна считался траурным, поэтому рубаху украшали вышивками. Узоры располагали по краю подола, рукавов, ворота, над сгибами рук, вдоль швов и боковых разрезов как обереги. Смысл узора должен был соответствовать виду работ (в поле, по дому), меняли узоры, пришивая их к подолу рубахи. Девичий костюм был скромнее, чем у замужней женщины. Различался и головными уборами. Волосы девушки заплетали в косы, на голову надевали ленту или венец. Замужние женщины не могли ходить с непокрытой головой вне дома, волосы убирали под головной убор.

Мужчины носили рубаху и порты, дети часто носили только рубахи. Обувью служили лапти, носили и кожаные сапоги. Дополнял костюм пояс-оберег. Роль пояса велика в разных обрядах, девушки готовили пояса как приданое.

Орнаменты издревле использовались для украшения народного костюма. Узоры вышивали или создавали сразу при производстве ткани (тканые орнаменты). На вышивках рубахи, понёвы, сарафана можно встретить изображения: сказочных птиц (пава), Макоши – матери хорошего урожая, фантастических зверей.

Символическое значение имел цвет узора. Белый цвет связывался со светом, чистотой, олицетворял женское начало. Красный цвет вышивки – цвет огня, солнца, олицетворял мужское начало. Красные узоры как земля, получившая энергию солнца.

В конце XIX в. в народной одежде вместе с фабричными тканями постепенно утверждаются и формы городского костюма, более однообразные и стандартизованные. Это юбки и кофты прямого или прилегающего силуэта с баской, наплечные платки, косынки. Эта одежда была очень яркой по цвету. Её шили из сатина, атласа, переливчатой тафты, насыщенного оранжевого, василькового, изумрудно-зеленого, малинового цвета. Отделывали белым машинным кружевом, оборками, пуговицами.

История социального бытия русской национальной одежды позволяет утверждать, что ее эстетическое воздействие во все времена велико и распространяется на весь русский народ в целом.

Список литературных и электронных источников, использованных при разработке ресурса:

Балашов М. Е. Костюм Киевской Руси. Детство-Пресс, С.-Пб., 2002.

Буткевич Л.М. История орнамента. М., Владос. 2004.

Детская энциклопедия. Т.12. Искусство. М., Издательство «Педагогика», 1977

Каминская Н. М. К18 История костюма. Учебное пособие для средн. спец. учеб. заведений швейной пром-сти. М., «Легкая индустрия», 1977.

Князева В.П. Зинаида Евгеньевна Серебрякова. М., Изобразительное искусство. 1979.